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認知の起源について反省する、現象学的な傾向のある認知科学者ならこう考えるだろう。心は世界において覚醒する、われわれが自らの世界を設計したのではない、自分自身がそれとともにいることを見出しただけであって、目が醒めたら自分自身と自分の住む世界があったのだ、と。成長するにつれてわれわれはこの世界について反省するようになる。作られた世界ではなく見出された世界についての反省は、われわれという構造があるからこそ可能なのだ、と。かくて、自らがある循環の中にいることに気づく。われわれは反省が始まる前からそこに存在していると思われる世界にいるが、その世界はわれわれから分離してはいない。

『身体化された心―仏教思想からのエナクティブ・アプローチ』 (Francisco Varela, Evan Thompson, Elenor Rosch著、田中靖夫訳、工作舎, 2001, ISBN 978-4875023548, The Embodied Mind, 1991) p.22 第1章 根源的な循環性 既定条件

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本書の最も重要な目的が実践的なものであることを強調しておこう。心と身体の関係について、科学的であれ、哲学的であれ、何らかの壮大な統一理論を構築しようというのではない。また、比較思想の学術論文を著そうというのでもない。認知科学と人間経験との循環性を完全に理解する可能性を開き、科学文化において人間経験を変容させる可能性を高めること、それがわれわれの関心なのだ。この実践的な方向性は、本書の著者に共通している。科学が進歩するのは現象世界と実践的につながるからであり、科学の正当性もこのつながりの効能から検証される。その一方で、瞑想修行の伝統が進歩するのは、人間経験との体系的かつ秩序立ったつながりのためであり、その正当性は、われわれの生の経験と自己理解を前進的に変容させる能力から検証される。

『身体化された心―仏教思想からのエナクティブ・アプローチ』 (Francisco Varela, Evan Thompson, Elenor Rosch著、田中靖夫訳、工作舎, 2001, ISBN 978-4875023548, The Embodied Mind, 1991) p.17 序論

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西欧の科学文化は、物理的な身体観だけでなく生きられる身体観、つまり、「外側」と「内側」を合わせもつ、生物学的であると同時に現象学的な身体観に至るべきだというメルロ＝ポンティの考えにわれわれは賛成する。この身体としてあること（embodiment）の両面が対立するものではないのは明らかだ。むしろ、われわれは絶えず両面を行きつ戻りつするのである。メルロ＝ポンティは、この循環を理解するにはその基本軸を詳細に研究すること、つまり、知識、認知、経験を身体化しなければならないことを認めていた。メルロ＝ポンティだけでなく、われわれにとっても、「身体としてあること」にはこの二つの意味がある、つまり、生の経験の担い手としての身体と認知機構のコンテクストまたは環境としての身体である。 この身体としてあることの二重の意味は、思弁的な議論においても、実地研究においても、認知科学になかったものである。メルロ＝ポンティに注目するのは、身体としてあることの二重の意味を関心の焦点にしなければ、認知科学と人間経験の循環が考察しえないと考えるからだ。この主張は必ずしも思弁的なものではない。認知科学の研究を発展させ、人間らしい生きた関心へこの研究を関連づけるには、この身体としてあることの二重の意味を明確に主題化しなければならない。本書はその作業の第一ステップなのである。

『身体化された心―仏教思想からのエナクティブ・アプローチ』 (Francisco Varela, Evan Thompson, Elenor Rosch著、田中靖夫訳、工作舎, 2001, ISBN 978-4875023548, The Embodied Mind, 1991) p.13 序論

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本書の旅は、フランスの哲学者、モーリス・メルロ＝ポンティが一世代前に始めた研究プログラムを継承するものである。「継承」とは、メルロ＝ポンティの思想を現代認知科学のコンテクストで学問的に考察することではない。メルロ＝ポンティの著作が着想の源泉となり、あるべき方向を導いた、ということなのである。

『身体化された心―仏教思想からのエナクティブ・アプローチ』 (Francisco Varela, Evan Thompson, Elenor Rosch著、田中靖夫訳、工作舎, 2001, ISBN 978-4875023548, The Embodied Mind, 1991) pp.12-13 序論

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新しい心の科学は、生の経験だけでなくそこに秘められた変容の可能性まで包含する必要がある。この確信が本書の出発点であり、終着駅である。一方、通常の日々の経験も、心の科学のもたらす洞察と分析の恩恵にあずかるよう、拡張されねばならない。この心の科学（認知科学）と人間経験が相互に循環し始める可能性を探求するのが本書である。

『身体化された心―仏教思想からのエナクティブ・アプローチ』 (Francisco Varela, Evan Thompson, Elenor Rosch著、田中靖夫訳、工作舎, 2001, ISBN 978-4875023548, The Embodied Mind, 1991) p.12 序論