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拡張された認知 (extended cognition)

認知は拡張されたものであるという考えが意味するのは、環境、特に物質的、象徴的（シンボリック）なリソースや道具は、単なる認知の外的な足場であるだけでなく、脳や他の身体と適切な形で結びつけられる場合、それ自体が認知の一部でもあるということだ。

哲学者のひとり、アンディ・クラークは次の例をあげる。計算に熟練した会計士は、数字を生物学的な短期記憶にとどめるよりも、作業中に数字をメモ帳に書き写すことによって速く正確に問題を解くことができる。クラークの主張によれば、会計士のメモ帳は計算のための単なる道具や補助ではなく、生物学的記憶に勝るとも劣らない認知活動の一部として適切に機能しているのである。

— 『仏教は科学なのか　私が仏教徒ではない理由』（Evan Thompson著、藤田一照監修、下西風澄監修、護山真也訳、Evolving、2024, ISBN 978-4908148279） p.191

#book #evan.thompson #thompson2020 #cognitive.science #4ecognition

21世紀に「海の向こう」で驚異の進化を遂げてきた、ゲームAIの歴史。今回は、大手ゲーム会社で第一線のエンジニアとして働きながら、日本デジタルゲーム学会理事を務め、さらには『人工知能のための哲学塾』や数々のAIの啓蒙書を執筆してきた、AI開発者・三宅陽一郎氏を迎え、詳しくお話を伺っ

#miyayou #game

この転倒のプロセスは、歴史的に形成されたものである。すなわち、古代において具体的で経験的な場面から発生したはずの人間の認識は、歴史的な経緯のなかで反復され、厳密化することによって抽象化され概念化される。しかし、ひとたびそれが完全性を得て概念化・理念化されきった後には、あたかもそれがはじめの発生の場面から存在していたかのように認識されてしまう。このような認識の転倒こそ、生活世界という概念が要請される所以であった。フッサールはそれゆえ、生活世界を自然科学批判という文脈のなかで論じ、「測量術」から始まったはずの空間把握の知覚が、自然科学の発展とともに形態を完全化・無限化し「幾何学」を生んだという歴史的な推移を論じる。そしてそのうえで、本来は生活世界に根ざした知覚把握であった空間の形態が、その認識を反復し、無限化し、厳密化していったゆえに幾何学が成立したにもかかわらず、その成立過程までの歴史性と、原初にあった経験が忘却されていることこそが問題であると論じる。

— 『生成と消滅の精神史終わらない心を生きる』（下西風澄著、2022, ISBN 978-4163916378） p.174

#kazeto.shimonishi #book #husserl #phenomenology

ls -l --color=auto | tee output.log Without pipe/tee it's colored. How can I make it so that it stays colored while using tee (can be colore

#linux

この考えを私が好きな言い方で言いなおせば、自己とは行為によって「私」を創造（エナクト）する進行中のプロセスであり、「私」とはこのプロセスそのものに他ならない。たとえばダンスとは、ダンスをその行為によって創造するプロセスであって、ダンス（dance）とはダンスすること（dancing）そのものなのだ。

ダンスは、この世界や他のダンサーとのダイナミックな相互関係のなかに身体全体の表現として存在する。「ダンスはダンサーの筋肉の内部にある」と考えるのが的外れなように、「自己は脳のなかに見つかる」と考えるのも的外れだ。「自己は脳のなかに見つからないから、自己は存在しない」と言うのは、自己の概念を誤解している。ダンスと同じように、自己とは創発されるプロセスだ。それは、空間と時間のさまざまなスケールのなかで行われる心や身体の活動を通じて構成され続けるものである。自己は、豊かな社会環境のなかで文化的に形成された、生ける身体（living body）に付随して生じる。たしかに、自己は独立的で非関係的な存在であると考えるのは間違っているが、依存的で関係的だからといって自己が実在しないことにはならない。

— 『仏教は科学なのか　私が仏教徒ではない理由』（Evan Thompson著、藤田一照監修、下西風澄監修、護山真也訳、Evolving、2024, ISBN 978-4908148279） pp.167-168

#evan.thompson #thompson2020 #book #enactivism

ーーなるほど。ただ、知ることと活用することは、ニュアンスが微妙に違っている気もしますが……。

「そこは、僕ら選手側の人たちというのはどちらかと言えば感覚派の人間なので、データを集めるサイエンティストの人たちのような考え方はしないわけですよ。だからまずはそっち（データ）を知って、こっちの感覚と合わせていく。活用するために、まずは知ることが大事だということです」

ーーデータが解なのではなく、データと感覚を照らし合わせた先に辿り着くべき解がある、ということですか。

「僕ら選手には、まず感覚がありますからね。その感覚を持っていてデータを知るのは簡単じゃないですか。ただ、データを持っているからといって彼らが後から感覚を知るのはほぼ不可能だと言っていい。選手が辿り着いているレベルに行かないと感覚というのは出てこないので、データを集めることを生業としているサイエンティストの人たちには、そこはわからないと思います。だからこそ感覚派の選手側の人たちは、サイエンティストのような考え方はしないわけですよ。でも僕にとってはデータしか知らない側の人たちの考え方がすごくおもしろい。こっちは本能だけでやっているところがある中で、ああ、そういうふうに解釈するのか、という彼らの考え方が好きだし、尊敬できます。それでも選手側の実戦での感覚は絶対にわからないはずなので、そっちを知ってこっちの感覚と合わせる作業が僕のやるべきことだと思っています」

ーー大谷さんの感覚とデータの間にはズレが生じることがあるんですか。

「そうですね。だから感覚を優先させることもあるし、データを優先させることもあります。もちろん、両方のいいところを合わせることもあるかな」

— 『［開幕インタビュー］大谷翔平「今が正解だと思っていません」』 (石田雄太文、文藝春秋, 2025, ISBN 4910204060457）『Sports Graphic Number』2025年 4/3 号(1116号) p.14

#shohei.ohtani

ひとり目の哲学者は西田幾多郎です。本書では言及していませんが、彼の思想は実際、私の以前の著作『身体化された心―仏教思想からのエナクティブ・アプローチ』（神経生理学者フランシスコ・ヴァレラと文化人類学者エレノア・ロッシュとの共著、邦訳、工作舎、2001年）で論じた仏教と認知科学の架橋に関連しています。西田の「行為的直観（enactive intuition）」という概念は、認知科学において認知を身体化された行為であると捉える考え方を強調した、われわれの「エナクティブ・アプローチ」を支持しています。西田における「直観」は、主観と客観が分かれる前の意識（awareness）、あるいは主客を超えた意識である直接経験を意味しています。初期の著作のなかで西田は「純粋経験」という術語を使いますが、それはウィリアム・ジェームズから取られたものです。純粋経験は主観ー客観という二項対立以前の、あるいはそれを超えた経験の基礎的な形式のことです。「行為（Enactive）」とは、受動的な受容とは対照的に、行動（action）によって特徴づけられるもののことを意味します。西田の後期の著作における「行為的直観」が意味しているのは、純粋経験は受動的でもないし身体から切り離されたものでもないということです。すなわち、私たちが自分の身体を通じて活動しているということがすでに意識的であるということであり、私たちは世界によって形づくられながらも世界を生みだしているということなのです。西田にとって身体と世界は、常に歴史的な存在です。それゆえ純粋経験と行為的直観もまた、具体的な歴史的状況のなかで生じるものであり、それらは形成されつつ形成するものであります。芸術は行為的直観のよい例になるでしょう。なぜなら芸術家の創造においては、直観に活動（アクション）が伴い、また活動に直観が伴うからです。西田はまた、科学にもこのことが当てはまると論じています。科学的な観察と実験には、研究者コミュニティにおける特定の器具と身体を通じた直観と活動、あるいはそれらとともにある直観と活動が必要とされます。行為的直観は科学の源泉なのです。このような考えは、物理学者アダム・フランクとマルセロ・グレイザーとの共著である私の近著『盲点：なぜ科学は人間経験を無視できないのか（The Blind Spot: Why Science Cannnot Ignore Human Experience）』（未邦訳）の中心的なテーマです。

— 『仏教は科学なのか　私が仏教徒ではない理由』（Evan Thompson著、藤田一照監修、下西風澄監修、護山真也訳、Evolving、2024, ISBN 978-4908148279）pp.5-6

#evan.thompson #thompson2020 #book #kitaro.nishida

WSL(WSL 2) – Windows Subsystem for Linux – は、Windows 10 以降で Linux バイナリ実行可能ファイルをネイティブに実行するための互換性レイヤーです。現在、Ubuntu、OpenSUSE、SLES など、いくつかのLinux

#windows #wsl

WSL | IntelliJ IDEA ドキュメント

#wsl

直観は軽薄な手段などではない

多くの人々が直観というものに疑念をもち、それに反発する。直観能力は捕らえ所のない狐火的霊感を意味しない、というのが本論文の趣旨である。むしろそれは日常生活においてつねに作動している基本的な人間の能力なのであり、創造性の研究において広く論じられてきたものである。例えば数学について考えてみよう。証明に確実さを与えるのは究極的にはその説得性であり、我々に与えられている明証の直接性は記号的推論の論理的連鎖を超えている。これこそ直観的明証性の本性である。つまり、それは論理的思考を重ねて得られるのではなく、十分な説得力をもつ明晰さに到達することによって自ずと生じるのである。我々はこの能力を信頼するが、それを体系的に彫琢することにはあまり注意を払わない。論理的思考と推理の間に矛盾が存在することは明らかである。論理的思考なき直観は盲目であるが、直観なき概念は空虚なのである。

『神経現象学意識のハード・プロブレムに対する方法論的救済策』（Francisco Varela著、河村次郎訳、青土社, 2001, ISBN 978-4791710799）『現代思想』2001年10月号 p.128

#francisco.varela #varela1996 #creation

本記事は、マイクロソフト社員によって公開されております。こんにちは、Windows サポートチームの三浦です。本日はファイルをオープンしてるプロセスの特定方法について紹介させていただきます。 handle.exe についてWindows OS では、アプリケーションなどが

#windows

原文の " " は訳文では「」でしめした。原文中の強調のイタリックはゴシックで表記した。外国語を表すイタリックは訳語では特にしめさなかったが、そうしたほうがよいと思われた場合にはルビをふった。原語を併記したほうが意味をよくつらえられると思われたことばは、英訳で使用されている単語をルビまたは [ ] ないにカタカナで表記した。文脈の上からある単語や表現の意味を強調したいときには < >を使用した。原文での大文字による強調もこれにふくめた。さらに訳者による補足的な説明や言いかえは [ ] の中にポイントを下げた活字でしめした。そしてこの補足にかんしては、重複をいとわなかった。* のしるしがつけられた用語については、巻末の「用語解説」を見てほしい。★ は参考文献をあらわし、やはり巻末にリストがつけられている。

— 『知恵の樹』（Humberto Maturana, Francisco Varela著、管啓次郎訳、筑摩書房, 1997, ISBN 978-4480083890）文中の記号の使用について

#book #humberto.maturana #francisco.varela #maturana_and_varela1992 #translation

最後にカンメラーに語らせよう。

「進化は前世紀の、ラマルクやゲーテ、ダーウィンの世紀の、単なる美しい夢ではありません。進化は真実なのであります。まじめな楽しい現実なのです。生命の機構を形造り完全なものとするのは、冷酷な淘汰ではありません。世界を統御するのは、絶望的な生存競争だけではなく、不必要なもののみを淘汰というブドウ畑に埋めながら、創造物はみな、自分自身の力で、光と生の喜びに向かって努力し、伸びていくのです。」

— 『サンバガエルの謎: 獲得形質は遺伝するか』（アーサー・ケストラー著、石田敏子訳、岩波書店, 2002, ISBN 978-4006030711）p.222 エピローグそれでも進化する

#book

かりに環境がこれまでより寒くなったといたしましょう。その時には体毛を成長させれば自然淘汰という点では有利なわけですが、体毛の遺伝子を一つ追加すればそれで済むというほど、事は簡単ではないのです。体毛を得るためには、からだ全体の構造をあらためる必要があるからです。皮膚を変化させるためには、からだの内部の生化学全体を変化させなければなりませんし、からだの細部の生化学を変化させるためには、からだの生理全体を変化させなければなりません。ですから、ほんのわずかな体毛を得るためにも、生体全体の建て直しが必要になるのです。しかし、そのつどゼロから出発するわけにはいきません。それではまるで生体が、自分の見方を変化しうるものすべてのうえに押しつけているようになってしまいます。どんなときにも一切が可能だというわけにはいかないのです。むしろ実際には、ほんのわずかのちょっとした変化が可能なだけで、変化といってもごく狭い世界に限られているのです。それは知覚の世界とよく似ています。知覚においては、〔外的要因がどんなものであれ〕ひとは期待をもって臨み、期待のうちに含まれていないものを知覚することはありえないからです。

— 『徹底討議心と生命―「心の諸科学」をめぐるダライ・ラマとの対話』（F.J.ヴァレーラ、J.W.ヘイワード著、山口泰司、山口菜生子訳、青土社, 1995, ISBN 978-4791753826）pp.296-297 11 生命の進化

#book #francisco.varela #varela_and_hayward1992

We can use a list to initialise the window icons using Window.setIconImages(List<? extends Image>). What are the different sizes of ic

#java #swing

I keep on finding myself wanting to download and check the integrity of the download immediately in a script, but I haven't been able to fin

#security

Website with the collection of all the cheat sheets of the project.

#security

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