#esbilla

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Elizabeth Brewster (1922): De donde vengo

La gente está hecha de lugares. Llevan con ellos

fragmentos de selvas o montañas, la gracia del trópico

o los fríos ojos que miran al mar. Atmósfera de ciudades

tan distintas gotea en ellos, el olor a humo

o el casi inexistente de los tulipanes en primavera,

la naturaleza ordenada en cuidadas plazas

con una fuente en su mitad; olor a museo,

el arte también ordenado en una guía;

o el olor a trabajo, quizá a fábricas de pegamento,

oficinas de cromo plateado; olor a metros

abarrotados en hora punta.

                                                           Allí de donde vengo, la gente

lleva bosques en su mente, acres de pinar;

retales de grosellas en el arbusto exhausto;

granjas de madera, viejas, con falta de pintura;

corrales donde gallos y gallinas dan vueltas,

cloqueando sin sentido; temblorosas escuelas

donde crecen violetas. Primavera e invierno

son las estaciones de la mente: el hielo y la rotura del hielo.

Una puerta abierta hay en la mente, allí sopla

el viento helado desde campos de nieve.

Traducción de Fruela Fernández

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Delega en la humedad

A la altura, quizá, de Tudela Veguín, en un julio asturiano, Mr. Froy miraba al clima teológico.

Hay algunas creencias japonesas, peculiares y antiguas, en torno a la eficacia mágica de cierta operación mental, sugerida, aunque no descrita, por el verbo nazoraeru. La palabra en sí no encuentra traducción adecuada en otra, pues se emplea para referirse a distintos tipos de magia mimética, así como a la ejecución de numerosas acciones de fe religiosa. Los significados comunes de nazoraeru, según los diccionarios, son "imitar", "comparar", "enlazar"; pero su sentido esotérico es sustituir en la imaginación un objeto o una acción por otro, de forma que se obtenga un resultado mágico o milagroso.

Por ejemplo: quizá no pueda permitirme construir un templo budista, pero sí puedo depositar un guijarro ante la imagen de Buda con el mismo sentimiento de piedad que exigiría la construcción del templo si fuera lo bastante rico para hacerlo. El mérito de ofrecer así ese guijarro se considera igual, o casi, al mérito de alzar el templo. [...] Si hiciera un hombrecillo de paja...y lo clavase con clavos de, al menos, diez centímetros en un árbol del templo a la Hora del Buey, y la persona representada en la imaginación por ese hombrecillo de paja muriese luego con atroz agonía... eso podría ilustrar un significado de nazoraeru.

Lafcadio Hearn (1903): Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things

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Escriba este mapa

Vienen los vagamundos Aforos que con los napales y casas movedizas se cobijan, desde los fines de la arenosa Libia, dejando a sus espaldas el monte Atlante, a vos presentar leones iracundos. Vienen los de Garamantha y los pobres reyes concordes en color con los Ethiopes, por ser vecinos de la adusta y muy caliente zona, a vos ofrescer las tigres odorígeras. Vienen los que moran cerca del bicorne monte Bromio, y acechan los quemados spiráculos de las locas arenas polvorientas de las cenizas de Fiton, pensando saber los escritos de los trípodas y pueblan la desolada Tebas, a vos traer esfingos, bestias quistionantes.

Juan de Mena (circa 1438): Proemio para el rey Juan II en La yliada de homero en romãce

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Mahmud Darwix (1941-2008): Sobre esta tierra

Sobre esta tierra hay por qué vivir: los titubeos de abril, el olor del pan al amanecer, el amuleto que una mujer le da a un hombre, las obras de Esquilo, los comienzos del amor, la hierba sobre una piedra, madres en vilo por el hilo de una flauta, y el miedo de los invasores a los recuerdos.

Sobre esta tierra hay por qué vivir: los últimos días de septiembre, una mujer que sale de los cuarenta como melocotón maduro, la hora del sol en la cárcel, nubes que semejan un tropel de criaturas, los vítores de un pueblo a quienes encaran risueños la muerte, y el miedo de los tiranos a las canciones.

Sobre esta tierra hay por qué vivir: sobre esta tierra señora de la tierra, madre de los inicios y madre de los finales. Se llamaba Palestina. Se sigue llamando Palestina. Mi señora: yo tengo, porque tú eres mi señora, tengo por qué vivir.

Traducción de Luz Gómez García

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Gottfried Benn (1886 - 1956): Novia de negro

Acostada yacía en cojines de sangre oscura

la rubia nuca de una mujer blanca.

El sol se enfurecía en su cabello

y lamía el claro muslo

y se arrodillaba ante los pechos, más oscuros,

no deformados aún por vicio y parto.

Un negro junto a ella, deshechos por coz de caballo

los ojos y la frente. Dos dedos

de su sucio pie izquierdo metidos

en la blanca orejita de la mujer.

Y ella aun así yacía, dormida como una novia:

al borde de la felicidad del primer amor,

justo antes de iniciar las ascensiones

de la cálida sangre joven.

                                            Hasta que se hundió

la cuchilla en la garganta blanca

y un delantal de sangre muerta

le cubrió las caderas.

Traducción de Fruela Fernández 

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Cuerda camino

Tutwiler, que está quince millas al sureste de Clarksdale por la autopista 49, tenía unos pocos cientos de habitantes a principios de 1900; en mitad de la noche, el andén debía de parecer un lugar solitario. [...] El tren llevaba nueve horas de retraso. En algún momento de la madrugada, un hombre negro, vestido con harapos, se sentó junto a Handy y empezó a tocar la guitarra, apoyando un cuchillo contra las cuerdas para producir un sonido arrastrado, quejoso, semejante a una voz, que seguía de cerca su canto. Handy se despertó con la música y las primeras palabras que oyó de aquel hombre fueron "Voy donde el Sureño se cruza con el Perro". El verso se repetía tres veces y en cada una le respondía el slide de la guitarra. Educadamente, Handy preguntó qué significaba y el guitarrista volvió los ojos con sorna. En Moorehead, más al sur, cerca del río Sunflower, en el corazón del Delta, los raíles de la Yazoo & Mississippi Valley Railroad, conocida por los lugareños como el Perro Amarillo, se cruzaban con los de la Southern Railway, el Tren Sureño. El hombre iba camino de Moorehead y lo estaba cantando.

Robert Palmer. 1981. Deep Blues. A Musical and Cultural History

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Kenneth Koch (1925-2002): La magia de los números

1 Qué extraño fue oír cómo arrastraban los muebles por el apartamento de arriba. Yo tenía veintiséis, tú veinte. 2 Me preguntaste si quería correr, dije que no y seguí de largo. Yo tenía diecinueve, tú siete. 3 Sí, pero ¿de veras le gustamos a X? Ambos teníamos veintisiete. 4 Te pareces a Jerry Lewis (1950). 5 El abuelo y la abuela quieren que vayas a cenar a su casa. Tenían sesenta y nueve, yo dos y medio. 6 Un día, cuando tenía veintinueve años, me encontré contigo y no pasó nada. 7 No, por supuesto que no era yo el que vino a la biblioteca. Ojos marrones, mejillas sonrojadas, pelo castaño. Yo tenía veintinueve, tú dieciséis. 8 Después de que hiciéramos el amor una noche en Rockport, salí y besé la carretera. Me dejaba llevar. Tenía veintitrés, tú diecinueve. 9 Yo tenía veintinueve, tú también. Fue un tiempo apasionado. Todo cuanto leía se convertía en una historia sobre nosotros, y todo cuanto hacía se convertía en un poema.

Traducción de Fruela Fernández

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Hedge Fund Cafarnaún

Philosopho: Y qué negocio es este, que aunque he oydo hablar muchas vezes dél, ni lo entiendo, ni me he aplicado á entenderlo, ni he hallado ningun libro que hable en él para que se entienda?

Accionista: Bien digo yo que no sabéis nada, (o Barbón amigo) pues no tenéis conocimiento de un negocio enigmático que es el más real y el más falso que tiene la Europa, el más noble y el más infame que conoce el mundo, el más fino y el más grossero que exercita el orbe: mapa de sciencias y epítome de enredos, piedra de toque de los atentos y piedra de túmulo de los atrevidos, thesoro de utilidades y incentivo de despeños y finalmente un retrato de Sísifo que jamas descança y un simbolo de Yxión que siempre anda en una rueda viva.

Josseph de la Vega (1688): Confusión de confusiones: diálogos curiosos entre un philosopho agudo, un mercader discreto, y un accionista erudito, describiendo el negocio de las acciones, su origen, su ethimologia, su realidad, su juego, y su enredo