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𝑳𝒊𝒕𝒆𝒓𝒂𝒓𝒚 𝑵𝒐𝒎𝒂𝒅𝒔: "𝑳𝒆 𝑮𝒖𝒊𝒏 3: 𝑻𝒉𝒆 𝑹𝒆𝒂𝒅𝒆𝒓'𝒔 𝑳𝒂𝒃𝒚𝒓𝒊𝒏𝒕𝒉" -

Sure, the Omelas dilemma is tough, but at least we have our narrator as ally, right? Right? Perhaps the real horror in Omelas has less to do with the child at its center.

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This September, ink invited pioneering artist Maurizio Altieri to participate, and together with the gallery THE SHOPHOUSE, Maurizio's M_mor

Translation version) “To be discussed” M_moriabc by Maurizio Altieri

This content is a translated version of the original content created by @inkclothing and Mascara_11.

“For me, Carpe Diem is the story of a young man who wants to create his own worldview.” After selling the highly successful Carpe Diem, Maurizio Altieri spent most of his time and energy subverting his previous design concepts, breaking through the shackles of cultural and aesthetic horizons, and the process of constantly sampling and re-sampling.

Maurizio Altieri said “For me, shoes are not just a fetish, they are a medium.” The conceptual system he proposed was M_moriabc (memento mori a b c, souvenir). The ABC series, each with 11 pairs of shoes, was based on three precious shoe lasts that he had spent years hand-carving from wood. The original intention of the project was to interpret design based on traditional craftsmanship. While constantly evolving, it also constantly challenged the shoemaking technology that was considered to have reached its limits at the time.

Read in full via link in bio

While it must be reasserted, against all forms of mechanism, that ordinary experience of the social world is a cognition, it is equally important to realize—contrary to the illusion of the spontaneous generation of consciousness which so many theories of the ‘awakening of class consciousness’ (prise de conscience) amount to—that primary cognition is misrecognition, recognition of an order which is also established in the mind. Life-styles are thus the systematic products of habitus, which, perceived in their mutual relations through the schemes of the habitus, become sign systems that are socially qualified (as ‘distinguished’, ‘vulgar’ etc.) The dialectic of conditions and habitus is the basis of an alchemy which transforms the distribution of capital, the balance-sheet of a power relation, into a system of perceived differences, distinctive properties, that is, a distribution of symbolic capital, legitimate capital, whose objective truth is misrecognized.

— Pierre Bourdieu, Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste

#Quote #Pierre Bourdieu #méconnaissance #habitus #Capitalism

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So I was reading through your 12 Day WIP collection again (just as good as the first time!!) and I gotta know, in the wip where Inko dies and Izuku has to go live with Hisashi, do Izuku and Mikumo end up being besties or mortal enemies?

Straight from the outline:

#answers #habitus

„Als ich erwähnte, wie ausgehöhlt ich mich, nach der Arbeit morgens in der Fabrik an den Tisch zum Schreiben setzte und mich um die schon wie verflogenen gestrigen Sätze mühte, sagte er, daß eine künstlerische Tätigkeit gar nicht denkbar sei ohne eine feste Ebene, wo der Stoff allen äußern Angriffen entzogen bleibe, denn wie könnten wir uns sonst die Schöpfungen erklären aller derer, die ihr Dasein in ständiger Not, ständigem Elend verbracht hatten. Was sich uns so oft als Unmöglichkeit der Kunst, der Dichtung zeige, sei in Wirklichkeit die Voraussetzung für die Arbeit, mit der sich das Leben ermöglichen lasse. Auch ich mußte dies empfunden haben, denn es hatte mich nie entmutigt, wenn ich wochenlang nichts zustande brachte, das Geschriebene immer wieder ausstrich, von vorn begann, ich war ja noch ungeübt, war noch nicht vorgestoßen zu jener Schicht, von der Hodann gesprochen hatte, mußte das Material noch aus der Schwemme von Abfall und Schlamm hervorsuchen. Vielleicht, sagte Hodann, wagst du auch noch nicht, ganz für dein Schreiben einzustehen, glaubst, du würdest damit deine Arbeitsgefährten kränken. Er hatte recht, in der Fabrik griff ich nur verstohlen zum Notizbuch, das ich bei mir trug, und wenn wir, während der Pause, mit unsern Thermosflaschen, unsern Blechbüchsen, am Rand des Waschkessels saßen, im stechenden Geruch der Säure, darauf verzichteten, zur Kantine im obersten Stock des Hofgebäudes hinter der Rampe zu gehen, weil uns dies fünf Minuten gekostet hätte, wäre mir das Eintragen von Stichworten überheblich oder wie etwas Anrüchiges vorgekommen. Dabei hatte ich mich doch seit jeher darum bemüht, keinen Bruch entstehen zu lassen zwischen den manuellen und den intellektuellen Tätigkeiten, hatte immer darauf bestanden, daß wir das, was sich in den Werkstätten und Montagehallen mechanisch vollzog, bewußt aufnehmen. Gerade weil wir geduckt, mißachtet wurden, hatte ich, ermutigt durch die Bücher, deren Autoren aus der Arbeiterklasse stammten, unsern Werkplatz als eine Schulungsstätte unter andern verstehen wollen, wo das Aufschlagen eines Schreibhefts etwas Selbstverständliches sei. Doch schon die Frage, was ich denn da aufschreibe, erschreckte mich, als würde derjenige, der forschen und sich weiterbilden wollte, bezichtigt, er dünke sich besser als die übrigen, und wenn sie gestellt wurde von einem Werkmeister, einem Ingenieur, konnte dies bedeuten, wegen ungebührlichen Betragens entlassen, oder wegen Industriespionage verhaftet zu werden. Vor allem aber war die Scheu vor dem selbsibewußten Notieren zurückzuführen auf das alte Verharren in der Anpassung, in der das gewohnte Zusammenspiel von Handgriffen und das tägliche sich aufeinander verlassen eine Art Geborgenheit vermittelte, die wir nicht aufs Spiel setzen wollten.

Weiss, Peter: Die Ästhetik des Widerstands, 1975, S.44f.

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