#kollektive

[mantikutayr]

‘’komün halinde yaşamak istemiyorum.’’ 

[fabiansteinhauer]

Züge/ Infrastrukturen

Schlängeln! Schlingen!

Die leitende Frage der Kulturtechnikforschung, die sich für mich persönlich aus Vismanns Impulsen ergeben hat: was liegt unterhalb der Schwelle des Rechts und kooperiert dennoch dabei, Rechte wahrzunehmen und auszüben.

Das Unterschwellige, das sind teilweise Infrastrukturen, z.B. große oder kleine Bahnhöfe, die Stellen oder Passagen seien können, an denen Züge angehalten werden und abgefahren werden. Ich möchte sie als Pole betrachten, also Orte, an denen (sich) und um die (sich) alles dreht und verkehrt. Züge, das sind auch Infrastrukturen. Das Unterschwellige, das sind auch Kollektive, etwa diejenigen, die Helmut Ridder in einem Text zur Kunstfreiheit erwähnt hat.

Ein Zug der Kulturtechnikforschung (Achtung, Rekursion!) besteht in der Arbeit mit einem Begriff des Juridischen, der das Politische, das Religiöse, das Ökonomie und überhaupt alles, was nicht juristisch sein soll, nicht zurückzuweisen soll, auch nicht mit der Bemerkung, man solle das Andere/ Fremde nicht fixieren (es geht ohnehin Regung durch) oder nicht überschätzen oder deswegen das Recht unterschätzen. Statt dessen schlage ich auf Anregung von Cornelia Vismann vor, davon auszugehen, dass die Juristen vor lauter Säkularisierung vergessen haben können, was Religion auch noch so war. Vor lauter Verrechtlichung haben sie eventuell vergessen, was das Politische auch noch war. Vor lauter Subjektivierung haben sie vergessen, was Objekte oder Kollektive noch so waren. Ich verstehe das auch als Gegenvorschlag zu den Vorstellungen, die in der Staatsrechtslehre an einem kurzen Text von Vismann mit dazu noch verkürzender Interpretation entwickelt werden. Es ist nicht schlimm zu vergessen, kann gut sein, und das Gedächtnis ist ohnehin kurz oder stolz. Die ab und zu anzutreffenden Abweisungen dessen, was zum Recht nicht gehören soll, sind auch durchaus liebenswürdige Bluffs, voller juridischer Kulturtechnik, die beachtenswert ist. Dennoch: ich glaube, dass die Rechtswissenschaft eine Geschichte der Formatierung und 'Normierung' hat, die es auch heute zu nutzen gilt - und mit der man zum Beispiel dem nachgehen kann, was am Liberalismus im liberalen Sinne nicht nur liberal ist (Loriot), aber vielleicht besser oder schlechter als liberal ist, auf jeden Fall aber auf mit Freiheiten auf eine Weise kooperiert, die widerständig und insistierend ist. Das gilt auch für, das in der deutschen Gesellschaftstheorie andere System als Rechtssysteme sein soll: man kann, um jetzt Loriot zu variieren, analysieren und kritisieren, was an der Religion im religiösen Sinne nicht Religion ist, was an der Ökonomie im ökonomischen Sinne nicht Ökonomie, was an der Rhetorik im rhetorischen Sinne nicht nur Rhetorik ist etc. ad infinitum.

Juridische Kulturtechniken haben eine Geschichte, die am Recht zum Einsatz kam, aber auch an etwas, was mit Recht wenig bis nichts zu tun haben muss. Kurz gesagt: die wimmeln überall, Teenies unterschreiben ja sogar wie mit einem touristischen Schluckauf, auf jeden Fall mit ihrem Edding die Kuppel des Florentiner Doms. Man kann, so denke ich, die Politik insofern nicht nur nach Politik und dem Politischen unterscheiden, sondern weiter noch den Affinitäten zur polis, zur Stadt zum Beispiel, zum polos/ polus (zum Ort, an dem und durch den (sich) alles dreht und verkehrt), zur Police (zum Versicherungsschein), zum dem, was polite (höflich oder gentle) sein soll und zu dem, was polaroid oder polizid sein soll, nachgehen kann. Warum? Weil die Forschung zu juridischen Kulturtechniken, vergleichbar mit der Anthropologie von Leuten wie Roy Wagner, Eduardo Viveiros de Castro oder auch Philipp Descola elementar bei dem ansetzt, was trennt, assozziert und austauscht, also normiert und formgibt, damit auch Orientierung und Händelbarkeit modelliert und Situatiuonen diagnoistiziert.

Das erlaubt einen Blick auf Normativität und Formen, der für meine Fragestellungen hinreichend abstrakt ist, weil Normativität insofern schlicht, schärfer gesagt: beliebig in Claude Lévi-Strauss Sinn für bricolage, als Effekt operationalisierter Differenz erscheint, nochmal anders gesagt: als kreisende Scheidekunst.

[fabiansteinhauer]

[fabiansteinhauer]

Kollektive und Institutionen

1.

1963 erscheint eine dreisprachige Veröffentlichung des deutschen Staatsrechtslehrers Helmut Ridder. Der Text trägt den Titel "Die Freiheit der Kunst nach dem Grundgesetz" und er befasst sich mit der Dogmatik eines besonderen Grundrechtes, nämlich der Kunstfreiheit.

Jedes Grundrecht ist allgemein formuliert, sie stehen alle im Grundgesetz. Jedes Grundrecht ist aber auch etwas Besonderes. Dieses hier ist unter anderem dadurch besonders, dass sich im Wortlaut des Grundgesetzes keine Schranke dieses Rechtes findet. Dort steht in Art. 5 Absatz 3: Kunst und Wissenschaft, Forschung und Lehre sind frei. Über eine Schranke steht dort nichts. Bei anderen Grundrechte, auch denen aus Art. 5 Absatz 1 kennt man das anders: Dort steht in Absatz 1, Satz 1: Jeder hat das Recht, seine Meinung in Wort, Schrift und Bild frei zu äußern und zu verbreiten [...], in Absatz zwei jedoch: "Diese Rechte finden ihre Schranken in den Vorschriften der allgemeinen Gesetze (...). Man kann seine Meinung sagen, beleidigt man damit aber andere und verletzt sie, kann das Gesetz Schadensersatz oder sogar Strafe fordern, was wiederum das Grundrecht der Meinungsfreiheit nicht unangemessen, nicht unzumutbar beschränken soll.

So eine Schranke findet man im Wortlaut des Grundrechtes der Kunstfreiheit nicht. Man sagt, die Kunstfreiheit habe unter den ohnehin hochrangigen Grundrechten einen besonders hohen Rang, sie gelte schrankenlos. Schrankenlos, aber nicht vorbehaltslos. Der Vorbehalt könne sich aber nur 'durch die Verfassung und mit ihr und in ihr' ergeben, so liturgisch will ich das mal murmeln. Eine Verwaltungsbehörde, ein Gericht und sogar der Gesetzgeber können nicht einfach die Kunst einschränken. Wenn sie das doch tun, dann aus einem 'Grund mit Verfassungsrang', also zum Beispiel, um die Würde des Menschen zu schützen oder um ein anderes Grundrecht zu schützen.

So, wie die Kunstfreiheit im Wortlaut des Grundgesetzes formuliert wurde, gibt es noch eine weitere Besonderheit. Im Vergleich zur Meinungfreiheit ist das Grundrecht unpersönlich, d.h. ohne Bezug zu den Personen, die dieses Recht haben sollen, formuliert. Bei der Meinungsfreiheit steht, jeder habe das Recht seine Meinung zu äußern. Bei der Berufsfreiheit steht etwas über ein Recht, das alle Deutschen hätten. Die Kunstfreiheit bezieht sich im Wortlaut nicht auf Personen, sie bezieht sich auf die Kunst, das 'andere Ende vom Ophüls' und anderen Leuten, die im Kunstbereich arbeiten, abhängen, nicht tun und/oder nichts tun, von mir aus auch was schaffen.

2.

Helmut Ridders Text ist ein Grundlagentext zum Grundrecht der Kunstfreiheit. Je gründlicher etwas im Recht ist, desto wiederholter und wiederholbarer ist es. Es ist dann effektiv, es verbraucht seine Gründe nicht, eher ist es so, als ob es durch die kreisartig sich dort erweiternden und da zusammenziehenden Grundlagen beatmet würde. So gibt es zur Kunstfreiheit ein Grundrecht, zu dem Grundrecht grundlegende Entscheidungen und grundlegende Texte.In alle Richtungen wird gründlicher, was das Grundrecht der Kunstfreiheit sein soll.

Ridders Text ist aus der Literatur der deutschen Staatsrechtslehre der erste Text, der die Kunst nicht nur als Institution betrachtet, sondern sie in einem Zug auch noch als Kollektiv betrachtet. Verstünde man die Kunst als Institution, dann müsse man sie auch als Kollektivprozeß verstehen. Die Institution beschreibt Ridder als etwas, was "Sachgesetze" habe, sagen wir so: sie sei etwas auf das man sich einlassen müsse, sei es nur, weil es vor einem da war, weil es länger warten kann, den längeren Atem hat und darum seine Erwartungen raumgreifender und zeitschöpfender sind, als dasjenige, was einen im Alltag gerade in den Kopf kommt und für das man nur beschränkt Zeit und Mittel zur Verfügung hat. Das Kollektive, das komme der Kunst in gewisser Weise als ein Prozess mit vielfältigsten, variablen horizontalen und vertikalen Abhängigkeiten zu.

Das kann sich leicht lesen lassen, dieser Zusammenhang von Institution und Kollektiv. Allerdings haben beide Begriffe eine unterschiedliche Geschichte, sie sind unterschiedlichen 'Welten' assoziiert. Darin steckt auch mehr als ein Konflikt, allein schon der zwischen konservativen und avantgardistischen Positionen. Kurz gesagt ist die Institution schon etwas aus der Geschichte der Transzendenz und römischer Stellvertretung. In der Institution lebt Antike nach, die Institution glänzt noch als Idee und Ideal. Die Institution hat eventuell etwas davon abbekommen, dass die alt ist und einmal an Wahrheit, Schönheit, das Gute und die Veredelung, das Erhabene und Große, das Souveräne und große Gesellschaft gebunden war. Gaius und Quintilian haben immerhin auch schon Institutionen ihren Namen mitgegeben. Die Institution wird heute von manchen als Garantie bezeichnet. Leuten, die sich sonst gerne als machtlos betrachten oder ihr gegenüber distanziert geben, ist die Macht hingegen dann attraktiv, wenn diese Macht institutionell sein soll. Man sagt, die Institution sei das Eingerichtete, das Einrichtende, das Vorhandene und Hinzunehmende. Andere sagen, Institution sei ein anderes Wort für größeres Budget. Pierre Legendre wiederum macht, was Institution sein soll, mit einer Bank, einer Sitzbank am Bahnhof von Jaroslawl deutlich: Sie lässt warten und erwarten. Gut, Ilse Schreiber und ihr Wurststand in der Kleinmarkthalle, die sind auch eine Institution. Es stehen nicht nur Schlangen davor. Anstehen ist dort auch ein Schlangenritual, die Erwartungen oder das Warten gehen vor der Institution mit einem unerfüllten Wissen, einer allenfalls mühsam gezügelten Wildheit oder Unbeständigkeit einher. Bei Schreiber ist den Leuten das Gericht und die Ewigkeit Wurst, die will man verschlingen. Das spricht aber nicht dagegen, dass die Institution hohen Wertungen und tiefster Hochschätzung aufsitzt.

Das Kollektiv hingegen ist ein Effekt, dessen erste Konjunktur im 20. Jahrhunderts zum Beispiel in Moskau und in der Chicago School, irgendwo zwischen Arbeit und Sozialismus gesucht werden muss. Kollektive haben nicht nur einen anderen Klang als Institutionen, sie produzieren auch andere Töne, die produzieren Geräusche und Krach. Kollektive machen Arbeit und belasten mit Staub. Kollektive stehen für feine Unterschiede nicht zur Verfügung. Kommen Kollektive, können die Gymnasiasten leicht über schlechte Partys spotten. Kollektive kommen nicht herunter (sie fallen erst recht nicht vom Himmel), sie sind unten. Sie sehen heruntergekommen aus und tun sie das einmal nicht, dann liegt das daran, dass sie unfertig aussehen und das finish fehlt. Etwas unvorhanden wursteln Kollektive, hinnehmen heißt bei ihnen, etwas zu nehmen und damit zu arbeiten. In den zwanziger Jahren tauchen in Moskau Dinge auf, die explizit von einem Kollektiv, dem Kollektiv Kuleshov gemacht sein sollen. Es sind Filme, das Kollektiv gehört zu einer neu entstehenden Industrie. Ob das Kunst sei, ob das Werke seien, das stand in Frage.

Ridder verwendet beide Begriffe scharf und bestimmt. Das machen anderen auch, inklusive der Versuche, Kollektive von Institutionen zu unterscheiden. Mit dem zusammenstellenden Zug findet man Institutionen und Kollektive zuerst bei Ridder und vielleicht auch das einzige mal.

[fabiansteinhauer]

Kunstfreiheit

1.

An einer Stelle merkt Marcel Ophüls sinngemäß an, es sei besser, wenn eine Person 30 Stunden im Archiv sei als 30 Personen eine Stunde ins Archiv zu senden. Was meint er denn damit? Fragt man ihn was, dann schickte er früher ein Fax, das die gesamte Faxpapierrolle verbraucht. Jetzt habe ich ihn schon lange nichts mehr gefragt. Er antwortet aber wohl immer mehr als ergiebig, er antwortet exzessiv. Nicht nur, dass seine Filme die üblichen Laufzeiten sprengen, gerne mal fünf Stunden dauern und man schon mitbekommt, dass das noch eine Kurzfassung und ein Kompromiss sein könnte. Ophüls ist einer von denen, die vielleicht auf das setzen, was Dominik Finkelde exzessive Subjektivität nennt und was Thomas Vesting zu einem Aspekt seiner Rechtstheorie macht. Dicht, nicht plan, unsummierbar, nicht treffbar und geht nicht auf, dafür too much to soon und Abgabefrist versäumt in einem. Selbst beim Film, bei dieser Maschine und Industrie, sollen 'Einzelne' ein unvertretbares Betreiben an den Tag legen, nachts sowieso. Was unter anderem Idiosynkrasien fabriziert, das soll nur oder besonders an dieser Stelle, die Leute heute das Individuum nennen, anzapfbar sein. Ich glaube allerdings, dass man Spuren davon im kanonischen Recht, in Gratians Decretum, sogar gleich am Anfang findet, wenn dort von Satire, von satirischen Rechtsquellen, Gesetzen oder Protokollen geschrieben wird. Satire ist kein Spaß, ist sie einmal spaßig, dann liegt das an uns. Es ist nicht ausgemacht, dass das Anzapfbare individuell, eine Eigenschaft von solchen Individuen ist, die man dann für besonders eigensinnig, charakteristisch, dynamisch, geistreich oder ideenreich hält. Es kann auch sein, dass manche einfach Satire nutzen oder sich schlicht satirisch verhalten

2.

In Kassel wird auf der documenta das Kollektiv empfohlen, vom Kollektiv. Gleichzeitig wird dem Kollektiv die organisierte Verwantwortungslosigkeit vorgeworfen, vom Kollektiv, diesmal vom Kollektiv der Qualitätszusammenpresse

Ein erster Eindruck der weltweit kasseligsten Weltkunstausstellung erinnert doch an die Kellerpartys, zu denen man in den frühen achtziger Jahren ging, insbesondere als Schüler auf einem katholischen Gymnasium. Wenn der Gastgeber oder die Gastgeberin auf dieser Party das gut anlaufende Nicaraguagespräch zwischen einem und Ulrike unterbrach, sich mit munternd drängender Geste vor einem aufbaute (man selbst saß auf Kissen neben großen Chio-Chips-Trommeln) und sagte: Jetzt tanzt doch mal alle, dann war eins klar: Die große Interpassivität aka Abhängerei ist angebrochen, jetzt kann man auch nach Hause gehen. Man würde nichts mehr verpassen. Sage den Leuten, dass sie tanzen dürfen. Lass die Leute alle mal ausreden und man merkt: Die schlafen schon oder sind schon daheim auf dem Sofa vor dem Fernseher. Aufforderungen zur Party stehen vor der ähnlichen Schwierigkeit wie Aufforderungen zur Kollektivität. Unmöglich ist es nicht, wenn es passiert und gelingt, dann ist das Glück gewesen, gerade nochmal gut gegangen.

2.

Das ist so schlimm in Kassel nicht, obschon mir der Diagrammkitsch so gehörig auf den Senckel geht, als ob dort wieder jemand kreativ gewesen wäre und alle sich vernetzt hätten. Ich gebe zu: es war sehr heiß, mein Schnitzel war am Mittag zu groß. Wenigstens gab es diesmal keine Kunstwerke, nicht einmal die letzten ca. 273 abstrakten, 175 gegenständlichen Gemälde und 7573 angemalten Fotos aus Sils-Maria von Gerhard Richter, die seit der letzten documenta entstanden. Ein (Welt-)Problem praktisch gelöst, die Entsorgung entfällt. Das Publikum könnte durch ein Wurmloch nach Kassel gefallen sein: eben noch auf einer Pina-Bausch-Premiere in Wuppertal, eben noch bekam die SPD 41% - Schwupps: Jetzt Kassel 2022 und die schicke Nachkriegsinnenstadt vergeistert auf dem Hügel. Dem Publikum gefällt die documenta, sie lächeln, machen mit, wo es geht, werden aber ernst und gefasst, wenn wieder irgendwo Schweine zu sehen sind, zum Beispiel als Juristen oder als jemand mit dem Gesetzbuch. Alle wollen mehr Informationen und sind bemüht, sie zu bekommen. Bazon Brock, der seit der documenta X nicht mehr offiziell, seit dem aber wie immer Besucherschule macht, wird auch diesmal wieder Besucherschule machen, zumindest an einem Tag. Etwas ist anders: er hat jetzt kurze Haare, das erste mal seit entweder dem achten Schwangerschaftsmonat oder seit seinen Auftritten als Gymnasiast der fünziger Jahre, darüber wird gestritten.

3.

Ich bekomme nervöse Zustände, wenn ich mir vorstelle, dass jetzt u.a. ein externer Jurist, nämlich Christoph Möllers, zu jedem (?) Ding dort oder zu Allem in Allem (damit nichts mehr übersehen wird) ein Begutachtung nach staatsrechtlichen Gesichtspunkten abliefern soll. Zu jeder Diskussion? Protokolliert jemand mit? Hat er soviele Assistent*innen wie andere Leute Reiskörner? Abgabetermin?

Zeit, sich noch einmal mit dem Kollektiv und der Institution, mit Helmut Ridder und der Kunstfreiheit auseinander zu setzen.

[deinheilpraktiker]

Massenerschießungen wirken sich auf unsere kollektive psychische Gesundheit aus – So beginnen Sie, damit umzugehen

Massenerschießungen wirken sich auf unsere kollektive psychische Gesundheit aus – So beginnen Sie, damit umzugehen

Fakten überprüft am 31. Mai 2022 von Vivianna Shields, einer Journalistin und Faktenprüferin mit Erfahrung in der Veröffentlichung von Gesundheits- und Wellnessthemen. In den USA haben laut Gun Violence Archive im Jahr 2022 bisher mehr als 200 Massenerschießungen stattgefunden – Ereignisse, bei denen mindestens vier Menschen erschossen und verletzt oder getötet wurden. Die jüngsten Vorfälle in…

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[goldenpixelcoop]

ASSOCIATIVE STRUCTURES

SCREENING

29.07.2020, 21.00 Uhr Sunset Kino, Salzburger Kunstverein, Hellbrunner Straße 3, 5020 Salzburg

Initiiert von Marlies Pöschl (The Golden Pixel Cooperative) in Zusammenarbeit mit Elephy Collective, Brüssel, BE, I: project space, Peking, CN, Video Culture Development, Peking, CN und WET Film, Rotterdam, NL

Moderation: Nathalie Koger und Olena Newkryta (The Golden Pixel Cooperative)

Q&A mit Veronika Eberhart

Unsere Verbündeten operieren an Orten, die wir nie gesehen haben. Die Tastaturen, auf denen sie tippen, wurden vielleicht in derselben Fabrik hergestellt wie unsere, aber das Mittagessen, das sie zu sich nehmen, wird von Menschen zubereitet, die wir nicht kennen. Dennoch besteht zwischen uns ein Gefühl der Verbundenheit, als ob wir einem verborgenen Plan folgten.

Das stimmt nicht. Wir können nur raten, wie sie sich fühlen. Wir verfolgen ihre Statusmeldungen, analysieren ihre Leben von unseren Screens aus. Bruno Latour bezeichnet "Assoziation" als eine Form, die Verbindungen zwischen Akteur*innen schafft und gleichzeitig die Unterschiede zwischen ihnen bestehen lässt. Assoziation ist das Strukturprinzip dieses Screenings, das nach einem Cadavre-Exquis-Verfahren von fünf internationalen Kunst-Kollektiven gemeinsam kuratiert wurde und das Spannungsverhältnis zwischen Automatisierung, Improvisation und widerständigen Bewegungen in globalisierten Produktions- und Bildketten auslotet.

FILME

Alyona Larionova: Across Lips 2016, 12 min, HD Video, Farbe, stereo (Kuratiert von The Golden Pixel Cooperative) Der im Internet Archive, der weltweit größten Bibliothek, aufgenommene Film Across Lips sucht nach Darstellungsweisen, die in der Lage sind, die Komplexität der totalen Globalisierung und der digitalen Revolution zu erfassen. Larionova findet eine metaphorische Entsprechung für diese Omnipräsenz von Speicherung, Organisation und Informationsaustausch in Improviationsweisen des Jazz.

Ali Kazma: Obstructions / Jean Factory 2008, 12 min, Video, Farbe, stereo (Kuratiert von WET Film) In dieser hypnotisierenden Darstellung von Arbeit im Zeitalter der Massenproduktion folgt die Kamera einem Paar Jeans vom Beginn bis zum Ende des Förderbandes einer Fabrik. Der Film zeigt Körper, die der Produktionstechnologie unterworfen sind.

Sofia Caesar: Workation 2019, 3 min, HD Video, Farbe, stereo (Kuratiert von Elephy Collective) Von ihrem Bett aus beschäftigt sich Sophia Caesar auf spielerische Weise mit der Idee der von Workation – einer Kombination von Arbeit (work) und Urlaub (vacation).

Veronika Eberhart: 9 is one and 10 is none 2017, 22 min, HD Video, Farbe, stereo (Kuratiert von The Golden Pixel Cooperative) Eine stillgelegte Holzwerkstatt wird durch performative Interventionen wiederbelebt: Werkzeuge und Rohstoffe werden in pantomimische, tanzähnliche Choreographien integriert, abgeschaltete Maschinen wieder in Betrieb genommen. Arbeitsabläufe werden in ihrer spezifischen Bewegungsrhythmik reproduziert und reanimiert. Veronika Eberharts Film ist eine mythische Beschwörung der Vergangenheit und eine künstlerische Reflexion über Weiblichkeit in der kapitalistischen Gesellschaft.

Caroline Garcia: Imperial Reminiscence 2018, 11 min, Video, Farbe, stereo (Kuratiert von I: project space) Imperial Reminiscence ist eine kinematografische Reise über fehlgeleitetes Begehren, die Hollywood-Fantasien über kulturelle Andersartigkeit durchkreuzt. Der Film weist auf das westliche Phänomen des „Whitewashing“ hin und archiviert die historische Auslöschung von people of colour im Hollywood-Kino bzw. der Film-Industrie, indem die Künstlerin sich das ethnograpische Bild wiederanzueignen versucht.

Shambhavi Kaul: 21 Chitrakoot 2012, 9 min, HD Video, Farbe, stereo (Kuratiert von Video Culture Development) Die Chroma-Key Hintergründe einer weltberühmten mythologischen Fernsehserie erinnern an ein Land, das so alt und ideal wie die Natur selbst ist. Es sind spektakuläre Bilder, die einer glorreichen, magischeren Zeit entspringen. Doch wenn die Nostalgie zur Melancholie wird, ist Feindseligkeit das unvermeidliche Resultat und narrative Einschreibungen sind die letzten Spuren, die an eine materielle Vergangenheit erinnern.

KOLLEKTIVE

The Golden Pixel Cooperative ist ein Verein für Bewegtbild, Kunst und Medien, der von Wien (AT) aus agiert und an der Schnittstelle zwischen Ausstellungsraum und Kino angesiedelt ist. Sein Ziel ist die Entwicklung von nachhaltigen Strukturen der Distribution, Produktion und Vermittlung von Bewegtbildarbeiten zeitgenössischer Künstler/innen sowie die Ermöglichung von Austausch und Unterstützung unter Künstler*innen.

WET Film ist eine in Rotterdam ansässige Kooperative für die Produktion und Distribution von Film, Video und Bewegtbild. Die 2018 von Anna Łuczak, Erika Roux, Marta Hryniuk, Nick Thomas und Sophie Bates gegründete Organisation betreibt außerdem eine kostenlose Online-Plattform mit monatlichen Vorführungen.

Elephy ist eine von Künstlerinnen initiierte Plattform für die Produktion und Distribution von Film- und Medienkunst mit Sitz in Brüssel. Die von elephy produzierten Werke bewegen sich zwischen Bewegtbild und Dokumentarfilm, medial reichen sie von Filmen über Videos und Installation bis hin zu Fotografie und Schrift. Das Kollektiv organisiert diskursive Veranstaltungen sowie technische Workshops und kuratiert Filmprogramme mit dem Ziel, Gemeinschaft in Zusammenhang mit Bewegtbild zu fördern.

I: project space ist eine Erweiterung dessen, was eine Institution für zeitgenössische Kunst sein kann, indem sie die Freiheit nutzt, die durch eine unabhängige kuratorische Praxis entsteht. Ausgehend von einem Raum im alten Hutong-Gebiet Pekings unterstützt I: project space innovative, investigative künstlerische Ansätze. Die Gründerinnen Anna Eschbach und Antonie Angerer versuchen dabei die Grenzen zwischen kreativen Disziplinen, kulturellen Identitäten, geografischen Standorten, politischen Ökonomien und neuen Technologien zu überschreiten.

World Organization of Video Culture Development(VCD) ist eine in Peking ansässige Non-Profit Organisation für Bewegbild. Dies beinhaltet Film und Videokunst aber auch andere Medien. Mittels Präsentationen, Diskussionen zwischen Vertretern verschiedener Disziplinen und medienübergreifenden Performances engagiert sich VCD für die Schaffung einer Plattform, die einen kritischen Diskurs um Bewegbild-Arbeiten ermöglichen soll.

Abb. © Caroline Garcia, Imperial Reminiscence, 2018, 11 min, Video, Farbe, stereo, filmstill

© Veronika Eberhart, 9 is one and 10 is none,2017, 22 min, HD Video, Farbe, stereo, filmstill

© Sofia Caesar, Workation, 2019, 3 min, HD Video, Farbe, stereo, filmstill

© Ali Kazma, Obstructions / Jean Factory, 2008, 12 min, Video, Farbe, stereo, filmstill

[coolideen-blog]

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Riesige kollektive Haul - Sephora und Apothica.com

*** HAFTUNGSAUSSCHLUSS: Das sind Dinge, die ich in den letzten paar Monaten angehäuft habe ***

Bist du bereit für eine massive Beute? Hol dir dein Popcorn und lass uns diese Party starten =)

NARS errötet

Deepthroating Wunderschönes dezentes Rosa mit einem leichten Goldschimmer. Ich würde dieses Rouge nur empfehlen, wenn du einen hellen Teint hast, sonst besteht ein geringes Risiko, dass es nicht auftaucht.

Douceur Um ehrlich zu sein, habe ich mich noch nicht entschieden … es ist ein ziemlich neutrales Blusher und nicht die beste Wahl, wenn Sie nach einem gesunden Erröten auf Ihren Wangen suchen.

Kaktus Blume Da ich so viele gute Dinge über diese Creme Blush gehört habe, konnte ich natürlich nicht widerstehen … Die rötliche Basis mit dem goldenen Glanz sieht absolut atemberaubend in der Pfanne aus, aber auf meiner Haut ist es eine ganz andere Geschichte … es lässt mich aussehen ein Clown. Vielleicht muss ich nur eine andere Art der Anwendung finden … Dies würde wahrscheinlich am besten bei mittleren bis dunklen Hauttönen aussehen.

Torrid Habe es noch nicht probiert, aber es sieht prächtig in der Pfanne aus =)

APOTHIKA.COM

Wenn Sie noch nicht von Apothica.com gehört haben, verpassen Sie etwas RIESIG! Apothica ist wahrscheinlich der größte Online-Shop, den ich je gesehen habe. Es kombiniert 3 verschiedene Geschäfte mit Hautpflege, Make-up und die Liste geht weiter! Außerdem können Sie aus so vielen verschiedenen High-End-Marken wie Chanel, YSL, Too Faced, Becca, Stila usw. wählen.

Die Versandzeit war tadellos (4 Tage), aber soweit die Versandpolitik geht, müssen Sie daran denken, dass einige Marken nicht international versendet werden können.

Aber ich bin mir sicher, dass Sie andere interessante Marken finden werden

Mit meiner Geschenkkarte habe ich 2 Produkte gekauft, die ich seit Ewigkeiten gesehen habe:

Too Faced Naked Eye-Palette Schau dir diese tollen Farben an !!! Das wird meine neue Palette werden … Ich kann es fühlen 😀 YAY

Stila Kajal Eyeliner in Topas Cremiger und lang anhaltender Eyeliner, der perfekt für diejenigen von euch ist, die keinen scharfen weißen Eyeliner an der unteren Wasserlinie mögen.

GLATT Dies ist eine der beiden neuen Matte-Paletten, die Sleek vor einigen Wochen veröffentlicht hat. Ich habe es noch nicht ausprobiert, aber ich bin mir sicher, dass ich es bald nutzen werde, also bleibt dran =)

BOBBI BROWN Bobbi Brown Corrector in Porzellan Bisque Rückblick in Kürze!

Bobbi Brown Rose Schimmerstein Ich habe diesen Artikel nur für ein paar Tage gehabt, aber er ist bereits zu einem Favoriten geworden! Wenn Sie hellhäutig sind, können Sie es als Rouge verwenden und es wird das schönste, gesunde und leuchtende Finish auf Ihren Wangen hinterlassen (überraschend, es ist überhaupt nicht glitzernd!). Ein Muss für die Sommermonate!

CHANEL & YSL Lip Swatches

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YS Rouge Volupté in Nr. 11 Rose Culte

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Mit einem Taschentuch geblottet, um ein “gebissenes” Aussehen zu erzielen

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Chanel Rouge Coco in Nr. 39 Paradis

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Chanel Rouge Coco in Nr. 11 Légende

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Hoffe, du hattest diesen Beitrag trotz seiner Länge genossen =)

Danke fürs Lesen