#marc 11

[calvinistique]

Notre Dieu, en notre louange pour toi, tu nous donnes de te crier : hosanna, s’il te plaît de nous sauver. Puisque tu prends plaisir à notre salut, tu nous souffles une parole de reconnaissance pour t’adresser un éloge. Hosanna. Et notre monde se remplit de l’écho de ce cri. Est-il un murmure de reconnaissance de ce que tu es pour nous ? Est-il un éclat de supplication à te demander ce que toi, seul, peux nous donner ? Hosanna, fils de David. Conduis-nous à toi sur le dos du petit âne que Jésus le messie chevauche à la place d’un cheval de guerre afin de pénétrer dans la ville. Laisse-nous ressembler au petit dernier, rouquin et beau pourtant, oublié de tous, qui entre dans la maison paternelle sans trop savoir ce qui l’attend. Conduis-nous par de tels chemins de petitesse ; David et Jésus sont à taille d’enfant sur le petit âne. Et, pourtant, ils nous apportent ta grandeur envers nous, le salut puissant par lequel tu nous veux à te louer devant toi. Hosanna dans les hauteurs. Nous qui n’avons que branches et rameaux pour te construire une cabane éphémère et fragile, nous aspirons à vivre avec toi. Et le petit âne piétine nos espérances et nos efforts. Voilà nos ouvrages à terre ainsi que nos manteaux de prestige balayant la poussière du sol. Et Jésus s’éloigne et Jésus s’en va. Hosanna. Hosanna dans la poussière de nos villes et villages. Donne-nous de comprendre que nous ne pouvons pas enfermer ta promesse de bonheur dans nos simples vies mortelles et fragiles. Hosanna. Hosanna dans les hauteurs. Comment grimper là-haut pour être avec toi ? Jésus s’en va pour être crucifié ; le bois de la croix, comme les branches et les rameaux, s’effondre dans la terre : il n’y a plus rien pour nous faire habiter ensemble, non même une hutte de paille où chanter ta gloire. Tu as tant de bonté pour nous que tu nous laisses avec ce cri. Hosanna, s’il te plaît, sauve-nous. De grâce, laisse-nous un petit âne pour que, de loin, nous puissions encore suivre quand il n’y a plus rien ni personne à suivre qu’une petitesse dérisoire qui nous trace des pas dans la poussière vers ce qui te plaît.

[laetm]

Prêche sur les figues tombées des arbres

Marc 11,13-14 & 20.

Et, de loin, apercevant un figuier qui avait des feuilles, il alla pour trouver quelque chose en lui et, venant auprès de lui, il ne trouva rien si ce n’est des feuilles : en effet, ce n’était pas la saison des figues. Et il l’interpella en disant : – Plus personne ne mangera dorénavant de fruit de toi ! Et les disciples l’entendirent. Et, passant tôt au matin, ils virent le figuier desséché jusqu’à la racine. 

Prêche 

De loin, il voit un figuier ; de près, il ne voit que des feuilles. Un temps s’écoula entre le moment d’une espérance et celui de la déception de ne rien trouver. Jésus cherche ce qu’il ne peut guère découvrir : ce n’est pas le temps des figues. Il passe près du figuier à contretemps. Il ne trouve rien si ce n’est ce qu’il voit, si ce n’est des feuilles / « οὐδὲν εὗρεν εἰ μὴ φύλλα· οὐ γὰρ ἦν καιρὸς σύκων » (11,13).

Le temps s’écoule : les figues ne sont pas mûres ; elles ne sont peut-être, d’ailleurs, même pas encore formées. Le temps favorable, le « καιρὸς », nous l’appelons « la saison », « le bon moment », « l’instant adéquat ».

Jésus cherche dans l’arbre ; il ne trouve rien. Cherche-t-il des figues ? Oui, Marc le dit « ἐπείνασε » (11,12) : il a faim. La faim éprouvée adoucit l’absurdité de ce que fait Jésus : il est davantage logique qu’il s’approche de l’arbre, poussé par la faim. Il vient chercher quelque chose auprès du figuier, quelque chose d’absurde puisque les figues n’y poussent pas ou non pas encore.

Et il l’interpella en disant :

–  Plus personne ne mangera dorénavant de fruit de toi !

« Μηκέτι ἐκ σοῦ εἰς τὸν αἰῶνα μηδεὶς καρπὸν φάγοι. καὶ ἤκουον οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ » (11,14).

Jésus parle aux arbres ; il se dispute même avec eux, plus exactement avec les règles des saisons, des récoltes. C’est un cri de colère. Est-ce un cri de folie ? Le figuier ne peut faire de mal ; il pousse ; il a une fécondité ; il est ce qu’il est en temps voulu. Les figues ne sont pas disponibles tout au long de l’année. Elles peuvent être séchées et consommées mais l’arbre donne en son temps.

– Plus personne ne mangera dorénavant de fruit de toi !

Et les disciples l’entendirent. Qu’en pensent-ils ? Rien n’est dit. Et nous, qu’en pensons-nous ? Nous l’entendons telle une malédiction, n’est-ce pas ? Jésus ne cesse de bénir ; il maudit les pharisiens, ces modèles de piété insupportable, certes. Mais le figuier qui pousse sans rien demander à personne ?

Nous ne savons pas ce qu’ils en pensent mais nous savons qu’ils se promènent tôt le matin suivant : ils virent le figuier desséché jusqu’à la racine / « Καὶ πρωῒ παραπορευόμενοι, εἶδον τὴν συκῆν ἐξηραμμένην ἐκ ῥιζῶν » (11,20). Les disciples écoutent, eux qui écoutèrent une parabole racontée par Jésus : il y a la semence qui est jetée en terre mais, faute de racine, elle est vite brûlée par le soleil / « ἡλίου δὲ ἀνατείλαντος ἐκαυματίσθη, καὶ διὰ τὸ μὴ ἔχειν ῥίζαν ἐξηράνθη » (4,6). Il ne fut pas question de leur expliquer alors les aléats de la météorologie ou encore du soleil d’été qui, trop fort, réduit à néant les récoltes et provoque une famine. Non, Jésus parlait de notre rapport à la parole de Dieu ; comment l’écoutons-nous ? Sommes-nous de ces disciples qui reçoivent la parole avec joie mais sans racine en eux-mêmes et vite desséchés par nos propres désillusions ? « Faute de racine » / « μὴ ἔχειν ῥίζαν » (4,6) ; « sans racine en eux-mêmes » / « οὐκ ἔχουσι ῥίζαν ἐν ἑαυτοῖς » (4,17). Le figuier, lui, a bien des racines ; sa verdure en témoigne. Oui, il n’a pas de fruits : ce n’est pas le temps des figues.

La joie de l’écoute de la parole, où est-elle ? Nous réjouissons-nous de cette histoire de figuier ? De qui est-ce la faute ? Ils écoutent la parole mais ne se dessèchent pas : devant eux, le figuier est sec. L’arbre devint ce que Jésus dit de lui. Non, ce n’est qu’un arbre. Le figuier indique la saison. Il est une parabole, une obole jetée telle une figue mûre qui roule sur le sol indiquant que le temps est proche.

« Ἀπὸ δὲ τῆς συκῆς μάθετε τὴν παραβολήν· ὅταν αὐτῆς ἤδη ὁ κλάδος ἁπαλὸς γένηται καὶ ἐκφύῃ τὰ φύλλα, γινώσκετε ὅτι ἐγγὺς τὸ θέρος ἐστίν· » (Marc 13,28) ; « ὅταν ἤδη ὁ κλάδος αὐτῆς γένηται ἁπαλός, καὶ τὰ φύλλα ἐκφύῃ, γινώσκετε ὅτι ἐγγὺς τὸ θέρος· » (Matthieu 24,32)

La figue roule ; la mirabelle de nos contrées nous indique que c’est bon. Or, ce n’est pas bon. Sous le figuier, dans son feuillage, il n’y a rien. Jésus apostrophe le figuier ; il le condamne. Matthieu raconte ainsi la même histoire ; il insiste sur le fait que Jésus a faim. La colère le pousse / « καὶ ἰδὼν συκῆν μίαν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ, ἦλθεν ἐπ’ αὐτήν, καὶ οὐδὲν εὗρεν ἐν αὐτῇ εἰ μὴ φύλλα μόνον· καὶ λέγει αὐτῇ, Μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται εἰς τὸν αἰῶνα. καὶ ἐξηράνθη παραχρῆμα ἡ συκῆ. » (Matthieu 21,19)

Devant la force quasi violente de Jésus, les disciples ont une parole d’interrogation :

– Comment le figuier s’est-il immédiatement desséché ?

« Πῶς παραχρῆμα ἐξηράνθη ἡ συκῆ ; » (Matthieu 21,20)

Ils ne comprennent rien. Jésus explique l’évidence : ils n’ont pas la foi / « μὴ διακριθῆτε, οὐ μόνον τὸ τῆς συκῆς ποιήσετε, ἀλλὰ κἂν τῷ ὄρει τούτῳ » (Matthieu 21,21).

Dans l’Évangile de Marc, Jésus n’explique rien ; les disciples ne formulent aucune question d’ailleurs. Dans cette retenue presque silencieuse de l’écriture, une figue reste à trouver, un sens qui peut devenir la saveur délicieuse de notre lecture. Si Jésus se met implicitement en colère contre l’arbre, le figuier contre lequel il exprime sa fureur est, pour Marc, l’arbre du temple de Jérusalem. Or, ce figuier devint une place de foire encombrée. Ni le lieu ni le temps de la prière ne sont respectés. Le figuier est donc bien sec. C’est pourtant le moment favorable pour prier et célébrer la Pâque, pour retrouver Dieu. Le temple n’est plus une maison de prière tel un figuier au pied duquel quelqu’un lisait et priait la parole de Dieu.

Est-ce le temps de manger des figues ? Bien sûr ! C’est le temps de la foi, de la confiance en Dieu. Jésus semblait fou ; c’est nous qui le sommes : nous ne sommes pas, dans notre lecture, au bon moment sous le figuier.

Luc est gêné. Comment rapporter de Jésus une telle histoire ? Aussi raconte-t-il le même récit sous forme de parabole ; ce n’est pas Jésus mais un homme patient jusqu’à une certaine limite de sagesse humaine / « ἔλεγε δὲ ταύτην τὴν παραβολήν· Συκῆν εἶχέ τις ἐν τῷ ἀμπελῶνι αὐτοῦ πεφυτευμένην· » (Luc 13,6). Il adoucit. Luc, marqué par l’incident, évoque plus loin encore le figuier qu’il considère sous une seconde parabole, à la manière de Marc et Matthieu : le figuier ainsi que les autres arbres sont des signes des saisons / « Καὶ εἶπε παραβολὴν αὐτοῖς, Ἴδετε τὴν συκῆν καὶ πάντα τὰ δένδρα· » (Luc 21,29).

Dans la première parabole qu’il invente et arrange, un homme avait un figuier qui ne produisait pas de fruit ; il met du fumier et ne désespère pas de lui. Luc gomme le fait que Jésus n’arrive pas au bon moment, à la saison des figues. L’homme attend trois ans… comme le ministère de Jésus, trois ans qui finissent dans le temple et par la crucifixion sur le bois d’un arbre sec. La fin n’est pas connue. Luc ne veut pas que le figuier soit maudit. Triche-t-il avec la vérité ? Non, il y aura bien un maudit : Jésus sera crucifié sur le bois desséché.

Revenons à l’histoire de Marc. Qu’en pensons-nous ? Est-ce bien une malédiction ? Nous l’interprétons ainsi.

– Plus personne ne mangera dorénavant de fruit de toi !

Il y a un problème, certes. Mais quel est-il ? Luc ne finit pas l’histoire. Marc, lui, la finit : les disciples voient le figuier sec et se désolent. C’est une espérance déçue. Jésus leur rappelle la foi qu’ils n’ont pas : devons-nous comprendre que chacun, par la foi, est capable de dessécher les arbres de quelques mots ou, au contraire, de les rendre verts et abondants de fruits quand Jésus passe par là tout détruire ? Nous ne comprenons rien. Quelque soit l’issue, l’espérance est déçue. Alors, pourquoi tout ça ?

Pourquoi Jésus vient-il auprès du figuier ? Pour manger des figues ? Jean, le quatrième, raconte la même histoire mais non tout à fait. La raison de la venue de Jésus est autre. Nous, que cherchons-nous ? Les disciples passent au matin ; ils remarquent un figuier sec. À la manière des disciples, aurions-nous remarqué quoi que ce soit si le figuier était encore vert ? Jésus, lui, s’attarde à remarquer ce qui se passe sous le figuier ; il en fait même la remarque à celui qu’il désire comme apôtre auprès de lui :

– Je t’ai vu sous le figuier.

« Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι, ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν, εἶδόν σε » (Jean 1,48).

Jésus passe bien une fois au bon moment. Ramasse-t-il des figues ? En mange-t-il ? Peut-être. Nathanaël vit sous son figuier. Que fait-il ? Il mange des figues quand elles tombent à la saison et, surtout, il lit l’Écriture, la parole de Dieu, sous la fraîcheur du figuier. Il médite la loi de Moïse et les prophètes en bon juif. Il vit avec l’arbre.

Jésus semble presque intimidé de le voir lire ainsi. Il est impressionné par sa foi, par sa recherche. Il le veut pourtant auprès de lui mais n’ose pas l’interrompre dans sa lecture. Ce n’est pas le temps favorable même s’il le désire. Puis, Jésus cherche encore. Nathanaël cherche Dieu dans sa bible. Il est tellement dedans qu’il ne voit même pas Jésus, ne sent même pas sa présence.

Jésus exprime son admiration devant cet homme :

– Voilà un vrai israélite ; en lui, aucune fraude !

« Ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστι » (Jean 1,47).

Jésus s’en va et revient. Il le veut auprès de lui. Jésus s’approche encore du jardin où il vit le figuier de Nathanaël et vient chercher celui-ci par ces simples mots :

– Je t’ai vu sous le figuier (Jean 1,48).

C’est Jésus qui le cherche. Nathanaël qui a laissé tomber le rouleau de sa bible sous le figuier réalise qu’il avait été épié dans sa lecture. Jésus s’intéresse à ce qui l’intéresse.

Il croit ; c’est immédiat. Jésus lui dit que s’il quitte tout pour le suivre, il verra des choses plus grandes encore. Nathanaël quitte son figuier et laisse rouler le rouleau de sa bible telle une figue sous l’arbre ; il ne l’arrose plus. Peut-être, est-il aussi desséché que celui que menace Jésus aux portes de Jérusalem ? Nathanaël fait partie de la troupe des douze ; peut-être se souvient-il de sa première rencontre avec Jésus. Le figuier sec est le signe pour lui, non d’une malédiction, mais de la poussière de son ancienne vie qu’il laissa pour Jésus.

Quel est notre figuier à nous, notre instant où nous avons eu une foi naissante et le désir de tout laisser pour Dieu ?

Revenons à ce que nous entendions telle une malédiction. Mais c’est une vérité sauf pour ceux dont la foi est comme une racine poussée, desséchée au soleil.

– En vérité, en vérité, je ne boirais jamais plus du fruit de la vigne.

« ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οὐκέτι οὐ μὴ πίω ἐκ τοῦ γεννήματος τῆς ἀμπέλου » (Marc 14,25).

– Plus personne ne mangera dorénavant de fruit de toi !

Ainsi parle Jésus à la cène. « Prenez » (14,22 & 24). Les impératifs « mangez » et « buvez » sont absents, implicites certes – sauf dans la version de 1550 d’Estienne : « Prenez, mangez » / « Λάβετε, φάγετε » –. En revanche, juste après les paroles de l’institution, Marc fait dire à Jésus : « Je ne boirai plus… », faisant écho au fait que Jésus ne mangera plus de figues.

Pourquoi ? Que reste-t-il sinon le bois des planches de l’arbre sec où est cloué Jésus ? Jésus maudissait-il ? Non, c’est lui le maudit sur le bois de la croix. Que reste-t-il à Nathanaël ? Son figuier qu’il quitta ? Que nous reste-t-il, à nous ? Retourner lire la loi de Moïse et les prophètes sous nos figuiers comme Nathanaël ? Non, Jésus les rendit secs ; la foi nous dessèche comme un figuier en une impossibilité de retour. Lui dont Jésus dit qu’il est homme sans fraude aucune en lui, retourne lire sa bible ; rien n’a changé si ce n’est qu’il n’a plus de figuier. Nathanaël doit inventer un autre chemin, replanter un autre arbre peut-être, celui du paradis, non perdu, mais retrouvé. La croix tombe en terre et finit pourrie ou sèche dans la poussière du sol.

Retournerons-nous sous le figuier comme si rien ne s’est passé ? Il n’y a plus d’arbre ; il n’y a même plus de relique de la croix en poussière. Bienheureuse semonce de Jésus qui nous dessécha le figuier afin de nous enraciner en la parole de Dieu.

Amen.

[calvinistique]

Dieu qui nous déracines de nos banalités, que pouvons-nous comprendre de toi si ce n’est ta parole qui nous appelle à toi ? Nous te rendons grâce pour nous avoir déracinés de nos certitudes afin de nous faire l’honneur d’être tes apôtres jusque dans des lieux de sécheresse. De même, apprends-nous à déraciner les autres par une parole dite au bon moment qui dessèche ce qui n’est pas solide en eux-mêmes pour trouver le fruit savoureux d’un cri de louange, douce à ton oreille. Ensemble, nous serons alors comme un goût de figues délicieuses, qui te réjouira en toutes les saisons de ta gloire sans commencement ni fin. Toi qui nous déracines de nos banalités, accorde-nous l’honneur de comprendre que, seule, ta parole est un fruit mûr qui ne nous fera jamais défaut. Aussi permets-nous de nous émerveiller, non du goût des figues gorgées de soleil, mais d’être attendus sous le figuier quand tu passes pour nous appeler à toi. Cependant, ne permets jamais que nous oubliions ta parole qui nous enseigne à dire, à chacun, le souci et l’amour dans lesquels tu veux nous attacher solidement par des racines enfouies dans le terreau de ta gloire.

[calvinistique]

Toi qui nous donnes ta parole telle une figue mûre, réveille-nous de notre torpeur afin que nous portions ce fruit à notre bouche. Éveille notre désir de te rendre la grâce que tu nous fis par le plaisir d’un cri de louange qui résonne avec la même douceur à ton oreille. Réveille-nous au bon moment de ton plaisir comme Jésus, soudain, qui vient chercher Nathanaël après l’avoir laissé paisible à lire sous le figuier. Réveille-nous afin que ta parole vienne nous chercher comme Jésus sait rejoindre Nathanaël pour en faire l’un des siens, un apôtre de ta parole. Laisse-nous nous assoupir à lire l’Écriture sous un arbre, cherchant des mots alors que c’est toi qu’il convient de chercher. Laisse-nous dans notre temps perdu comme Nathanaël qui se réjouissait de la fraîcheur de l’ombre en attendant le temps des figues pour être rassasié. Accorde-nous d’être en attente de toi à l’instant adéquat où tu décides de nous appeler. Rends-nous affamés de ce qu’il y a de plus inattendu telle une figue qui n’est, pour nous, pas aussi vitale que du pain, mais un instant délicieux qui tombe au bon moment. Que pouvons-nous comprendre de toi si ce n’est ta parole qui nous appelle à toi ? Aussi, donne-nous de sentir que c’est toi qui as l’initiative de la rencontre alors même que nous voudrions la maîtriser. Jésus passe sous le figuier ; il a la délicatesse de ne rien dire, de laisser Nathanaël en ses occupations. Fais-nous l’honneur de relire nos propres vies afin que nous comprenions ta délicatesse à notre égard à ne jamais nous avoir brusqués. Jésus passe sous le figuier nous révélant ta modération d’attendre l’instant favorable à notre liberté pour te donner à nous à la manière d’une figue mûre qui nous conforte. Jésus passe encore et, soudain, nous réveille par la violence de ses paroles envers le figuier ; il n’y a plus ni arbre ni figues si ce n’est ce bois sec semblable à celui de la croix. Toi qui nous donnes ta parole telle une figue mûre, réveille-nous de notre torpeur afin que nous ne restions pas telles des branches desséchées sans rien comprendre de toi.

[calvinistique]

Toi, le maître des saisons, du soleil qui nous réchauffe, de la fraîcheur de la pluie et de la douceur du vent, apprends-nous la lenteur avec laquelle tu t’impatientes de notre désir de toi. Toi, le maître de l’imprévisible et de l’inattendu qui nous laisse en déroute et perdus en nos certitudes, apprenons-nous la fidélité avec laquelle tu tisses tes visites bienfaisantes auprès de nous. Tu te donnes à nous telle une lumière sans fin qui nous éclaire, à nous éphémères à la manière d’une fleur des champs qui se fane aussi vite qu’elle ne poussa. Tu te donnes à nous telle une parole qui laisse, à la bouche, une saveur de figue fraîche et suave quand nous perdons le goût de la vie, engourdis de froid en une longue soirée d’hiver. Que pouvons-nous comprendre de toi qui es hors du temps ? Tu règles les saisons et les rythmes de nos vies quand nous sommes incapables de constance. Tu chamboules ce que nous avions prévu et tu nous mets en déroute par tes visites quand nous nous figeons dans nos certitudes. Toi, le créateur du temps, apprends-nous le rythme de ta constance immuable lorsque tu t’approches de nous. Accorde-nous aussi le bonheur de percevoir que tu t’impatientes de notre louange éphémère qui vient troubler la quiétude de ta gloire sans commencement ni fin.

[fidelialove]

Jeudi 04/04/13

Alors que le pasteur qui devait nous enseigner était empêché, le frère Christian nous lût un passage de la Bible qu'il avait à cœur.

Marc 11

Le figuier stérile 11.12 Le lendemain, après qu'ils furent sortis de Béthanie, Jésus eut faim. 11.13 Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s'il y trouverait quelque chose; et, s'en étant approché, il ne trouva que des feuilles, car ce n'était pas la saison des figues. 11.14 Prenant alors la parole, il lui dit: Que jamais personne ne mange de ton fruit! Et ses disciples l'entendirent. 11.19 Quand le soir fut venu, Jésus sortit de la ville. 11.20 Le matin, en passant, les disciples virent le figuier séché jusqu'aux racines. 11.21 Pierre, se rappelant ce qui s'était passé, dit à Jésus: Rabbi, regarde, le figuier que tu as maudit a séché. 11.22 Jésus prit la parole, et leur dit: Ayez foi en Dieu. 11.23 Je vous le dis en vérité, si quelqu'un dit à cette montagne: Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, et s'il ne doute point en son cœur, mais croit que ce qu'il dit arrive, il le verra s'accomplir. 11.24 C'est pourquoi je vous dis: Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reçu, et vous le verrez s'accomplir. 11.25 Et, lorsque vous êtes debout faisant votre prière, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez, afin que votre Père qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos offenses. 11.26 Mais si vous ne pardonnez pas, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.

Dans ce passage, j'ai vu deux points.

Une exhortation à la patience lorsque nos efforts ne donnent pas de résultats visibles immédiatement. "Ce n'était pas la saison" mais ne doutons pas de Dieu, de l'avènement de son royaume. Continuons à œuvrer pour Lui, ayons Foi dans le Seigneur.

Une exhortation au pardon véritable. Car si l'on garde rancune, c'est comme si on maudissait la personne. L’Éternel nous donne le choix de pardonner à autrui ou pas. Mais attention, il nous conseille de choisir la voie de la vie car si nous jugeons et traitons autrui avec sévérité alors nous serons nous aussi traités de même. Un peu plus loin, en Marc 12:10 on peut lire : "La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l'angle." Là encore, je vois un appel à la mansuétude, ne jetons pas le discrédit sur nos frères et sœurs car celui qui nous paraît le plus petit, le plus "vilain", Dieu peut l'utiliser pour bénir des générations.

La sœur Judith a proposé une interprétation importante qui m'avait échappé. Pourquoi Jésus a-t-il maudit le figuier ? Selon la sœur Judith, cela signifie que quelque soient nos circonstances, nous devons travailler à porter du fruit. Nous ne savons pas quand le maître nous rappellera à Lui, c'est pourquoi nous devons porter du fruit dés maintenant, sinon Il passera simplement à quelqu'un d'autre et nous serons perdus.

Le frère Christian nous donna son interprétation. Le figuier aux belles feuilles est semblable aux marchands du temple, ils montrent que l'on peut être dans la maison de Dieu, faire belle figure, sans pour autant porter du fruit. C'est un gros problème. Christian a ressenti cette urgence à se rendre utile au Seigneur lors d'un deuil. Comme si Dieu lui disait "Et toi, si tu meurs aujourd'hui, qu'auras-tu fait de ta vie ? Auras-tu produit des fruits de l'esprit?" Pour Christian, Jésus a faim et nous devons le nourrir en marchant par l'esprit et non par la chair. Nous venons à l'église, ce sont les feuilles mais est-ce qu'il y a du fruit en moi? "Gardez vos cœurs plus que tout" nous dit le Seigneur.

Par suite, Christian nous invita à lire Galates 5, un passage de la Bible que j'ai moi-même particulièrement à cœur. Christian insista sur Galates 5:13-15 et Galates 5:22. 5.13 Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair; mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres. 5.14 Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 5.15 Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres. 5.22 Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance; La bénignité étant à rapprocher de la bienveillance et de la bonté. Nous ne sommes pas là pour produire du mensonge, de la critique, de la calomnie avec notre bouche. Si nous refusons de nous comporter comme Dieu nous le demande, il nous chassera de devant sa face et il n'y a pas de pire condition que d'être loin de notre Seigneur. Le vrai Pardon vient de l'amour de Dieu. La puissance ne peut venir qu'à ceux qui produisent du fruit. Dieu nous adresse des avertissements, des cartons jaunes pour nous amener vers la repentance. Pour vaincre le pêché sous toutes ses formes (cf Galates 5:19-20), il faut PRIER le Seigneur car sans Lui, on ne peut rien. Avec Lui,on peut tout. 5.19 Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution, 5.20 l'idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes,

Puis Christian nous lût encore Romains 7 où l'apôtre Paul parle de la loi du pêché. On ne peut pas aller avec le Seigneur avec nos fardeaux, il faut s'en décharger. Pour cela, il fait rentrer en soi-même pour savoir d'où viennent nos maux. Il faut appeler le Seigneur pour nous guérir de ces anciennes blessures et se laisser conduire par l'esprit de Dieu qui ne tarit jamais et comble e vide de nos âmes. Quand on pardonne, on produit du fruit. Pendant que frère Christian parlait, il nous dît que les chrétiens qui continuent de vivre selon le monde sont plus dangereux que les païens. Ce qui fît écho aux paroles du Pasteur Oscar Ewolo, venu le dimanche d'avant et qui nous mettait en garde contre les "Lot" qui toujours sourient mais incitent à la distraction. "Laissez tomber les Lot et cherchez des Pierre et des Jean" nous dît l'Apôtre Oscar. Que Dieu bénisse le frère Christian et la sœur Judith. Seigneur souviens-toi de Christian car il me semble qu'il a porté du fruit ce jeudi 4 avril.