#papalagi

[gregor-samsung]

“ Il Papalagi pensa in continuazione. La mia capanna è più piccola della palma. La palma si piega sotto la tempesta. La tempesta parla con voce grossa. Così pensa: a suo modo naturalmente. Pensa però anche a sé stesso. Sono cresciuto poco. Il mio cuore è sempre felice alla vista di una fanciulla. Amo molto viaggiare. Eccetera. Ciò è divertente e buono, e può essere che abbia anche una qualche utilità nascosta per chi ama fare questo gioco nella sua testa. Ma il Papalagi pensa così tanto che pensare per lui è diventata un’abitudine, una necessità, addirittura un obbligo. Riesce solo con difficoltà a non pensare e a vivere con tutte le sue membra insieme. Spesso vive solo con la testa, mentre tutti i suoi sensi sono profondamente addormentati.

Anche se va in giro, parla, mangia e ride. Il pensare, i pensieri, che sono i frutti del pensare, lo tengono prigioniero. È una specie di ubriacatura dei suoi pensieri. Quando il sole splende bene nel cielo, pensa subito: “Come splende bene!”. E sta sempre lì a pensare come splende bene. Ciò è sbagliato. Sbagliatissimo. Folle. Perché quando splende è meglio non pensare affatto. Un abitante delle Samoa intelligente distende le sue membra alla calda luce e non sta a pensare a niente. Accoglie in sé il sole non solo con la testa, ma anche con le mani, i piedi, le gambe, la pancia, con tutte le membra. Lascia che la pelle e le membra pensino da sole. E queste da parte loro pensano, anche se in modo diverso dalla testa. “

---------

Papalagi. Discorsi del Capo Tuiavii di Tiavea delle Isole Samoa con una introduzione di Erich Scheurmann, (Traduzione di Arabella Beatrice Festa) edizione Mille Lire-Stampa Alternativa, 1994². [Libro elettronico]

NOTA: Il pittore e scrittore amburghese Erich Scheurmann pubblicò in Germania nel 1920, a cinque anni di distanza da un suo viaggio nella colonia tedesca delle Samoa occidentali, un fittizio resoconto di viaggio di un capo samoano tra gli uomini bianchi (“Papalagi”), senza tuttavia dichiararne l’inautenticità. Il libro, nella forma letteraria di discorso diretto alla propria gente col fine di ammonirla, ebbe un immediato successo di pubblico e fu da molti a lungo ritenuto attendibile, anche se sorsero dispute per l'accusa di plagio di un'opera dell'ufficiale coloniale e pacifista Hans Paasche (La spedizione dell'africano Lukanga Mukara nella Germania interna, racconto a sua volta avente per modello le Lettere persiane di Montesquieu e apparso negli anni 1912-13 a puntate sulla rivista moralista Der Vorrupp). Papalagi conobbe nuova fortuna negli anni successivi alla contestazione del 1968 e divenne un testo di riferimento delle comunità hippie e dei movimenti ambientalisti.

[unsoundorange]

"Zamanını geri vermeliyiz. O küçük, yuvarlak zaman makinelerini parçalayıp, ona, güneşin doğuşundan barışına kadar bir insanın kullanabileceğinden çok daha fazla zaman olduğunu anlatmalıyız..

[kedidirokedi]

Eğer insan çok fazla “şey”e gereksinim duyuyorsa, bu büyük bir yoksulluğun göstergesidir.

Erich Scheurmann, Göğü Delen Adam “Papalagi”, (Kabile Reisi Tuiavii’nin Konuşması)

[kedidirokedi]

Diyelim ki güneş pırıl pırıl parlıyor, "Güneş ne güzel parlıyor" diye düşünmeye başlar o an. Ama bu yanlıştır işte. büyük bir yanlış hem de Akıllı bir Samoalı güneş sıcak ışıkları altında kollarını, bacaklarını gevşetir ve hiçbir şey düşünmez. Güneşi bir tek kafasıyla duymaz elleriyle, ayaklarıyla, bacaklarıyla, karnıyla bütün organlarıyla hisseder. Bırakır derisi kolları, bacakları kendi başlarına düşünsünler. Kafa gibi olmasa da onlar da düşünürler mutlaka. Ama düşünmek Papalagi'nin önünde bir türlü sökemediği bir lav kütlesidir sanki. Belki keyifle düşünür, ama düşünürken gülmez. Belki üzülerek düşünür ama düşünürken ağlamaz. Açtır belki de, ama kulkas meyvesine ya da palusami'ye sarılmaz. Düşünceleri, duyularına düşman olan bir insandır o. İki parçaya bölünmüş bir insan.

Erich Scheurmann, Göğü Delen Adam “Papalagi”, (Kabile Reisi Tuiavii’nin Konuşması)

[kedidirokedi]

Avrupa’da, para vermeden herkesin yararlanabileceği tek bir şey buldum: Hava. Havanın da, yalnızca unutulduğu için parasız olduğunu sanıyorum. Hani Avrupalının biri bu dediklerimi duysa, hemen hava için de yuvarlak metal ve ağır kâğıt istemeye kalkar. Çünkü her Avrupalı, para istemek için yeni yeni nedenler arayıp duruyor.

Erich Scheurmann, Göğü Delen Adam “Papalagi”, (Kabile Reisi Tuiavii’nin Konuşması)

[kedidirokedi]

Papalagi denince beyazlar ya da yabancılar anlaşılır. Ama sözcüğü sözcüğüne çevrilirse göğü delen anlamına gelir. Samoa’ya ilk misyoner bir yelkenliyle gelmişti. Yerliler bu beyaz yelkenliyi ufukta bir delik olarak gördüler, beyaz adamın içinden çıkıp kendilerine geldiği bir delik. O, göğü delip geçmişti.

Erich Scheurmann, Göğü Delen Adam “Papalagi”, (Kabile Reisi Tuiavii’nin Konuşması)

[gregor-samsung]

“ Il Papalagi pensa in continuazione. La mia capanna è più piccola della palma. La palma si piega sotto la tempesta. La tempesta parla con voce grossa. Così pensa: a suo modo naturalmente. Pensa però anche a sé stesso. Sono cresciuto poco. Il mio cuore è sempre felice alla vista di una fanciulla. Amo molto viaggiare. Eccetera. Ciò è divertente e buono, e può essere che abbia anche una qualche utilità nascosta per chi ama fare questo gioco nella sua testa. Ma il Papalagi pensa così tanto che pensare per lui è diventata un’abitudine, una necessità, addirittura un obbligo. Riesce solo con difficoltà a non pensare e a vivere con tutte le sue membra insieme. Spesso vive solo con la testa, mentre tutti i suoi sensi sono profondamente addormentati. Anche se va in giro, parla, mangia e ride. Il pensare, i pensieri, che sono i frutti del pensare, lo tengono prigioniero. È una specie di ubriacatura dei suoi pensieri. Quando il sole splende bene nel cielo, pensa subito: “Come splende bene!”. E sta sempre lì a pensare come splende bene. Ciò è sbagliato. Sbagliatissimo. Folle. Perché quando splende è meglio non pensare affatto. Un abitante delle Samoa intelligente distende le sue membra alla calda luce e non sta a pensare a niente. Accoglie in sé il sole non solo con la testa, ma anche con le mani, i piedi, le gambe, la pancia, con tutte le membra. Lascia che la pelle e le membra pensino da sole. E queste da parte loro pensano, anche se in modo diverso dalla testa. Il pensare sbarra il cammino al Papalagi in molti modi, come un blocco di lava che non si può scansare. Pensa lietamente, ma poi non ride; pensa cose tristi, ma non piange. Ha fame, ma non coglie frutti di taro. È per lo più un uomo con i sensi che vivono in inimicizia con lo spirito: una persona che è divisa in due parti. La vita del Papalagi somiglia molto alla situazione di un uomo che fa un viaggio in barca alla volta di Savaii e che quando ha appena lasciato il porto pensa: quanto mi ci vorrà per arrivare a Savaii? Pensa, ma non vede il piacevole paesaggio che attraversa con il suo viaggio. Ora gli si presenta sulla sinistra il dorso di una montagna. E non appena il suo occhio lo coglie, non può fare a meno di pensare “Cosa ci sarà dietro la montagna? Ci sarà una baia profonda o stretta?”. Preso da questi pensieri dimentica di cantare insieme agli altri le canzoni del mare; non sente neanche gli allegri scherzi delle fanciulle. Si è appena lasciato alle spalle il dorso della montagna e la baia, quando lo tormenta un nuovo pensiero: ci sarà una tempesta entro sera? Proprio così, se entro sera ci sarà una tempesta. Cerca nel cielo chiaro scure nuvole. Pensa sempre alla tempesta che si potrebbe abbattere su di lui. La tempesta non arriva e raggiunge Savaii senza danni. Però è come se non avesse compiuto il viaggio, perché i suoi pensieri erano sempre lontani dal suo corpo e fuori dalla barca. Sarebbe potuto benissimo rimanere nella sua capanna a Upolu. “

Papalagi. Discorsi del Capo Tuiavii di Tiavea delle Isole Samoa con una introduzione di Erich Scheurmann, (Traduzione di Arabella Beatrice Festa) edizione Mille Lire-Stampa Alternativa, 1994². [Libro elettronico]

NOTA: Il pittore e scrittore amburghese Erich Scheurmann pubblicò in Germania nel 1920, a cinque anni di distanza da un suo viaggio nella colonia tedesca delle Samoa occidentali, un fittizio resoconto di viaggio di un capo samoano tra gli uomini bianchi ("Papalagi"), senza tuttavia dichiararne l’inautenticità. Il libro, nella forma letteraria di discorso diretto alla propria gente col fine di ammonirla, ebbe un immediato successo di pubblico e fu da molti a lungo ritenuto attendibile, anche se sorsero dispute per l'accusa di plagio di un'opera dell'ufficiale coloniale e pacifista Hans Paasche (La spedizione dell'africano Lukanga Mukara nella Germania interna, racconto a sua volta avente per modello le Lettere persiane di Montesquieu e apparso negli anni 1912-13 a puntate sulla rivista moralista Der Vorrupp). Papalagi conobbe nuova fortuna negli anni successivi alla contestazione del 1968 e divenne un testo di riferimento delle comunità hippie e dei movimenti ambientalisti.

[oneyearwiththisgirl]

I read a book yesterday. It was The Papalagi written by Erich Scheurmann. I think it is a very intresting and thought-provoking book. He described the speeches of the Samoan tribal chief, Tuiavii. The chif spoken that, what he saw in Europe, when he visited in the early 20. century. I think he's perspective can be intresting for everyone. It is very instructive how differently his people see the world than we do. And how different our attitudes to life and the world are. His people already learned a few things form us but do not accept everithing without thinking. Maybe it would be time for us to do the same. And maybe we should think what is what we can do an other way. So I think it is a very useful and valuable book (and short!!!), which everyone should read, even if only one chapter.

(Picture: the hungarian version's book cover)