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À la suite de l'homicide de la jeune Tina Fontaine, le gouvernement manitobain réclame de nouveau la tenue d'une commission d'enquête nationale sur les femmes autochtones disparues et assassinées, ce qu'Ottawa refuse à nouveau.

Le corps de Tina Fontaine a été trouvé dans un sac, dans la rivière Rouge à Winnipeg, dimanche. L'adolescente de 15 ans était sous la garde des services sociaux manitobains, mais elle était portée disparue depuis le 9 août dernier. Elle a été victime d'un homicide, selon la police.

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Le ministre des Affaires autochtones du Manitoba, Eric Robinson, a déclaré qu'il était frustrant de constater une autre tragédie et de voir une autre famille en quête de réponses. Une enquête nationale est, selon lui, la seule façon d'apporter ces réponses, mais le gouvernement fédéral ne voit pas cela comme une priorité, croit le ministre.

« La situation des Autochtones est une des questions de droits de la personne les plus pressantes, sinon la plus pressante, au Canada. Et quand on regarde les chiffres, cela est particulièrement vrai pour les femmes et les filles autochtones. » — David Langtry, président intérimaire, Commission canadienne des droits de la personne

Un autel improvisé a été érigé sur le quai Alexander à Winnipeg le 19 août 2014, à la mémoire de Tina Fontaine Photo : Radio-Canada/Caroline Barghout

Pour lire l'article en entier : http://ici.radio-canada.ca/regions/manitoba/2014/08/19/002-meurtre-tina-fontaine-enquete-nationale-veillee.shtml

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Des communautés autochtones, dont les Naspakis des Kawawachikamach, près de Schefferville, remportent une victoire en Cour d'appel du Québec. La Cour confirme leurs droits issus de traités concernant la chasse sportive du caribou dans le Nord québécois, pour la saison 2011-2012.

La Cour d'appel a jugé que le mode de vie traditionnel avait préséance sur la chasse sportive. Le jugement indique que le gouvernement québécois a violé les droits des Cris, des Inuits et des Naskapis lorsqu'il a annoncé, en mars 2011, un changement dans la chasse sportive pour le troupeau de caribous de la rivière aux Feuilles et fixé le volume de chasse du troupeau de la rivière George.

Québec avait procédé sans attendre l'avis d'un organisme consultatif créé en vertu de la convention de la Baie-James et du Nord québécois.

Les Cris, les Inuits et les Naspakis voulaient que le gouvernement interdise ou réduise la chasse sportive, car la population de caribous de la rivière aux Feuilles et de la rivière George est en déclin.

La nation naskapie salue la décision de la Cour d'appel, qui reconnaît ainsi ses droits en vertu de la Convention du Nord-Est québécois, signée en 1978.

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Exercice de confessions et d'introspection peu commun dans le milieu du hip hop, «Enfant de la terre», troisième galette du rappeur algonquin Samian, «est le genre d'album qu'on ne fait qu'une fois dans sa vie», exprime son auteur.

Un disque où le guerrier autochtone dépose les armes, laissant poindre l'homme, le fils et le père qui se cachent derrière ce nom de plume: Samuel Tremblay.

«Enfant de la Terre, ou enfant de Dieu, c'est un titre où on arrête d'axer sur nos différences, pour se baser plutôt sur ce qu'on a en commun. Une façon de ne pas mettre de frontières, de ne pas parler d'identités», d'expliquer celui qui, tout au long de ses 10 ans de carrière, a toujours prôné la rencontre et la réconciliation des cultures blanches et autochtones.

«Oui, on doit être fier d'où on vient, de sa culture, mais être enfants de la terre, c'est être un tout, en parfaite harmonie. Être dans un monde sans barrières, qu'elles soient linguistiques, de couleur de peau ou de territoire.»

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L'enseignement des langues maternelles et des cultures cries, innues et atikamekw à l'aide des méthodes pédagogiques Waldorf: Maternelle-jardin à la 3e année Ce cours s'adresse aux enseignants cris, innus et atikamekw afin d'apprendre les méthodes pour animer l'enseignement dans leur langue maternelle. Le cours vous enseignera : - Principes de base du développement de l'enfant de la maternelle à la 3e année - Méthodes Waldorf pour enseigner la langue - Pratique et partage des exemples dans les langues Innus et Crees en poésie avec mouvement, les mathématiques rythmiques, le chant et les contes - Méthodes pour enseigner les matières scolaires telles que la lecture, l'écriture et les mathématiques à l'aide d'activités artistiques (chant, peinture, modelage, contes).

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Sans Pression - Premières Nations avec Samian // Je me souviens

"Quand le dernier arbre sera abattu, la dernière rivière empoisonnée, le dernier poisson capturé, alors seulement vous vous apercevrez que l'argent ne se mange pas". Prophétie d'un Amérindien Cree.

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Est-il plus délicat pour un non-autochtone que pour un membre des Premières Nations de mettre en scène la réalité des Premières Nations au cinéma ? Et quel est l’avenir du cinéma des Premières Nations ? Ce sont quelques-unes des questions qui ont été soulevées jeudi à une table ronde du colloque « Regards autochtones sur les Amériques », organisé par le festival Présence autochtone en collaboration avec le Wapikoni mobile, à Montréal.

Dans le documentaire Real Injun, diffusé en 2011, Neil Diamond, documentariste cri du Québec, montrait à quel point l’image des autochtones au cinéma était en grande partie fabriquée à Hollywood.

Il se souvenait d’avoir joué aux cow-boys et aux Indiens, dans sa communauté crie de Waskaganish, et du fait que les enfants de la communauté, qui étaient sans conteste des Amérindiens, souhaitaient plutôt jouer les rôles des cow-boys.

Aujourd’hui, les cinéastes autochtones sont plus nombreux à mettre en scène leur propre réalité.

Lire la suite de l'article: http://www.ledevoir.com/societe/actualites-en-societe/414942/des-enjeux-du-cinema-autochtone-d-aujourd-hui

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Ces deux villages sont situés sur la rive du fleuve St-Laurent en face de la ville des Trois Rivières. A l'époque, ils protégeaient la colonie française contre les attaques anglaises qui pouvaient survenir par la rivière St-François et la rivière Bécancour qui prennent leur origine aux USA. Les Abenakis étaient un peuple semi-nomade de chasseurs et de guides et jusqu'en 1987, la vannerie de frêne et de foin d'odeur représentaient une source de revenu importante. Aujourd'hui, les Abenakis sont bien incorporés au peuple Québécois et depuis 1965 Odanak administre le musée des Abénakis qui est le premier et le plus important musée du Québec sinon du Canada où le mode de vie traditionnel des amérindiens autant que leur culture contemporaine sont mis en valeur.

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