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ROBOAM MINI HOBO BAG

[camino-a-emaus]

““Consejos: Debo vs. Quiero””

 👏👂

“Y el rey respondió al pueblo duramente, dejando el consejo que los ancianos le habían dado; y les habló conforme al consejo de los jóvenes, diciendo: Mi padre agravó vuestro yugo, pero yo añadiré a vuestro yugo; mi padre os castigó con azotes, mas yo os castigaré con escorpiones”. 

1 Reyes 12:13-14.

Todos conocemos la cara del esplendor y la gloria del reinado de Salomón, pero no siempre prestamos atención a la otra cara, la del sufrimiento del pueblo por los tributos y el trabajo forzado. 

Cuando Roboam, su hijo, asciende al poder, el pueblo se presenta ante él para pedirle misericordia: “Tu padre agravó nuestro yugo, mas ahora disminuye tú algo de la dura servidumbre de tu padre, y del yugo pesado que puso sobre nosotros, y te serviremos” (v. 4).

El joven rey da un buen primer paso diciéndoles que en tres días les daría una respuesta. 

Tres días para meditar, buscar a Dios y escuchar el consejo de personas sabias que le ayudarían a tomar una decisión. 

Sin embargo, ignora el consejo de los ancianos que le recomiendan ser compasivo, y escucha a sus inmaduros amigos, “jóvenes que se habían criado con él, y estaban delante de él” (v. 8) que le dicen lo que él quería escuchar. Roboam le responde al pueblo: “Mi padre agravó vuestro yugo, pero yo añadiré a vuestro yugo; mi padre os castigó con azotes, mas yo os castigaré con escorpiones” (v.14). 

¡Wow, Roboam! Pero el pueblo no lo pudo soportar y se dividió.

Desde allí en adelante diez tribus se separaron formando el Reino del Norte, y él se quedó con el Reino del Sur con solo dos tribus. 

Mal consejo, mala decisión. 

Mi intención no es condenar a Roboam sino tomarlo como ejemplo. 

Muchas veces pedimos un consejo, pero en realidad no le prestamos atención porque ya hemos tomado una decisión en nuestro corazón. 

En otros casos, buscamos consejeros que nos digan solo lo que queremos oír. En cualquiera de los casos mi pregunta es: ¿para qué buscar consejo entonces?

Si realmente queremos hacer la voluntad de Dios, debemos aprender a seleccionar a nuestros consejeros. El consejo sabio, maduro y espiritual, es el que Dios puede usar para librarnos de problemas y mantenernos en la senda correcta.

¿A quién pides consejo?  ¿Tienes a alguien que ama a Dios por sobre todas las cosas, conoce bien Su Palabra y actúa dirigido por el Espíritu Santo? 

Buen consejo, 👏 

*Devocional del día;

-Copiado- 

[yearofdays]

[drpablojimenez]

La insensatez causa división (1 Reyes 12.11)

La insensatez causa división (1 Reyes 12.11)

Un sermón sobre Roboam, el hijo de Salomón, y la división del Reino de Israel.

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Rev. Pablo A. Jiménez

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[baalberitharchive]

The Greater Key of Solomon

The Greater Key is said to be Solomon's Testament, made in favor of his son Roboam, to whom he speaks in the following excerpts: 

Treasure up, O my son Roboam! the wisdom of my words, seeing that I, Solomon, have received it from the Lord.

Then answered Roboam, and said: How have I deserved to follow the example of my father Solomon in such things, who hath been found worthy to receive the knowledge of all living things through (the teaching of) an Angel of God?

And Solomon said: Hear, O my son, and receive my sayings, and learn the wonders of God.  For, on a certain night, when I laid me down to sleep, I called upon that most holy Name of God, IAH, and prayed for the Ineffable Wisdom, and when I was beginning to close mine eyes, the Angel of the Lord, even Homadiel, appeared unto me, spake many things courteously unto me, and said: Listen, O Solomon!  they prayer before the Most High is not in vain, and since thou hast asked neither for long life, nor for much riches, nor for the souls of thine enemies, but has asked for thyself wisdom to perform justice.  Thus saith the Lord: According to thy word have I given unto thee a wise and understanding heart, so that before thee was none like unto thee, nor ever shall arise.  

And when I comprehended the speech which was made unto me, I understood that in me was the knowledge of all creatures, both things which are in the heavens; and I saw that all the writings and wisdom of this present age were vain and futile, and that no man was perfect. And I composed a certain work wherein I rehearsed the secret of secrets, in which I have preserved them hidden, and I have also therein concealed ask secrets whatsoever of magical arts of any masters; any secret or experiments, namely, of these sciences which is in any way worth being accomplished.  Also I have written them in this Key, so that like as a key openeth a treasure-house, so this (Key) alone may open the knowledge and understanding of magical arts and sciences.

Solomon then proceeds to instruct his beloved son in all the magical arts.  Among the instructions are painstaking directions on how to prepare the magical instruments; what perfumes and incenses to use during the various rituals; which prayers, invocations, curses, and conjurations to employ in coercing the spirits to carry on commands; and how to prepare and use planetary pentacles and pentagrams. To Solomon, both white and black magic were excusable as long as the intention and the soul of the magician were kept impeccably pure.  For this reason, the Key abounds with exhortations on the importance of observing God's laws, of not taking His name in vain, and of fasting and abstaining from impure acts for several days before any major magical ceremony.  The idea was that the purer the intention, the less accessible the magician would be to the attacks of evil spirits.  

[sceptique]

[...] Mais c'étaient les tribus du peuple élu, maintenant ce sont des villes fortifiées, pleines de lances et de boucliers. A la sécurité de Dieu, il substitue les murailles. A la promesse de Dieu, il substitue une habile politique militaire. Mécanisme de précision toujours remonté par Caïn, et auquel l'homme obéit toujours. Compensation démesurée des décisions prises par Dieu, démesurée parce que dérisoire, et les puissantes villes seront balayées en un jour, après tant de servitudes et de peines pour avoir recherché leur sécurité. Rupture d'avec Dieu, et les villes vont s'inscrire au lieu de la rupture, comme au bord des lèvres d'une crevasse, un écriteau "Danger". Rupture entre les hommes, dispersion, et les villes s'inscrivent au lieu de la rupture, comme signe du rassemblement. Entrez dans les villes et vous serez de nouveau unis. Entassez-vous derrière les murs, vous porterez les mêmes armes, vous subirez les mêmes dangers, les mêmes famines, les mêmes esclavages. Ainsi vous serez unis entre vous. Mais l'unité perdue de l'esprit ne se retrouve pas dans les pierres mortes. Rupture dans le peuple sacré, mis à part lui-même, et c'est peut-être là que se situe le scandale le plus haut de ce roi Roboam, d'avoir voulu substituer à l'élection le signe de la puissance. Et ce n'est pas gratuitement que nous parlons de puissance, le texte lui-même nous dit : "quand il eut acquis la puissance..." Nous remplacerons le peuple élu par les villes puissantes. Voilà l'équivalence. Et qu'elle ait eu lieu, c'est bien aussi le sens de cette immense histoire des lévites et des sacrificateurs qui se réfugient tous chez Roboam, avec les fidèles, "et qui donnèrent de la force au royaume de Juda et affermirent Roboam...". Première utilisation de l'Eglise à la grandeur de l'Etat ? [...]

[p. 79]

Sans feu ni lieu: signification biblique de la Grande Ville / Jacques Ellul. - Paris : La table ronde, 2003.  - (La petite vermillon, ISSN 1160-3100 ; 191)

ISBN 2-7103-2582-9 - PPN 07397790X 

Première publication : Gallimard, 1975