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[thedarkat]

Rare and beautiful photo of Amedeo Modigliani (1884-1920) hanging his drawings on the wall.

Rara y bella foto de Amedeo Modigliani (1884- 1920) colgando sus dibujos en la pared.

Rara e bellissima foto di Amedeo Modigliani (1884-1920) mentre appende a parete i suoi disegni.

posted by: Alex Munzone

[mibibliot3ca]

La Casa de Bernarda Alba

Federico García Lorca

Bernarda: Eso tiene ser mujer Magdalena: Malditas sean las mujeres. (p. 22)

La Poncia: Son mujeres sin hombre, nada más. En estas cuestiones se olvida hasta la sangre. ¡Chisssssss! (Escucha.) (p. 57)

Muere el esposo de Bernarda Alba, así que como la soberana de su casa que es y siguiendo la tradición familiar decreta luto de ocho años, sin salir y con todas los accesos al exterior bloqueados. En este ambiente de encierro se va caldeando las relaciones de sus hijas, tres de las cuales tienen ojos para el mismo hombre.

Ya había leído esta para Literatura Española, de hecho no sé si la leímos completa. También vi una vez fragmentos representados dentro de un especial Lorca que hizo Lozano una vez. Ahora, 10/2/2026, la pude ver completa y me encató. Verla ocurriendo de verdad le otorga sentido a dialogos que no terminaba de entender en lo escrito. Además entendí más el carácter de las hermanas que a mi parecer quedan más relegadas en la historia, osea Magdalena y Amelia que no se involucran directamente en el conflicto amoroso.

Creo que es una producción catalana. Todo el elenco está muy bien, sobre todo grandes perfos de Bernarda, La Poncia y Magdalena.

Teoría

J. Rubia Barcia, El realismo "Mágico" de "La Casa de Bernarda Alba", Revista Hispánica Moderna, Año 31, No. 1/4, Homenaje a Ángel del Río (J

Leí este. No dice mucho del "realismo mágico" como categoria, sino que propone que no es tan realista como el autor y muchas puestas en escena plantean, en cambio tiene mucho de poético.

Taclea todos los temas importantes de la novela.

[thedarkat]

Kaiser Wilhelm II's water closet at Doorn Manor in the Netherlands, his home in exile after abdicating the German throne in 1918, is a notable example of early 20th-century design.

(English / Español / Italiano)

Doorn Manor, situated in a tranquil forested area, became the Kaiser’s refuge where he lived until his death in 1941.

The water closet reflects the opulence and personal tastes of the Kaiser, featuring rich materials and intricate detailing typical of the era. It includes elements such as marble finishes, ornate fixtures, and an overall design that showcases the luxurious lifestyle to which Wilhelm was accustomed. This space, like the rest of the manor, provides insight into the life of the former emperor during his years in exile and his attempts to maintain a sense of grandeur despite his fallen status.

Doorn Manor itself is preserved as a museum, allowing visitors to glimpse into the life and times of Kaiser Wilhelm II, along with the various artifacts and rooms that illustrate his experiences during his later years.

Credit to: Kamran

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El cuarto de baño del káiser Guillermo II en la mansión Doorn, en los Países Bajos, su hogar en el exilio tras abdicar del trono alemán en 1918, es un ejemplo notable del diseño de principios del siglo XX. La mansión Doorn, situada en una tranquila zona boscosa, se convirtió en el refugio del káiser, donde vivió hasta su muerte en 1941.

El cuarto de baño refleja la opulencia y los gustos personales del káiser, con materiales ricos y detalles intrincados típicos de la época. Incluye elementos como acabados de mármol, accesorios ornamentados y un diseño general que muestra el lujoso estilo de vida al que estaba acostumbrado Guillermo. Este espacio, al igual que el resto de la mansión, ofrece una visión de la vida del antiguo emperador durante sus años de exilio y sus intentos por mantener una sensación de grandeza a pesar de su caída en desgracia.

La mansión Doorn se conserva como museo, lo que permite a los visitantes conocer la vida y la época del káiser Guillermo II, junto con los diversos objetos y habitaciones que ilustran sus experiencias durante sus últimos años.

Credit to: Kamran

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Il bagno dell'imperatore Guglielmo II nella tenuta di Doorn, nei Paesi Bassi, sua dimora in esilio dopo l'abdicazione al trono tedesco nel 1918, è un esempio significativo del design dei primi anni del XX secolo. La tenuta di Doorn, situata in una tranquilla zona boschiva, divenne il rifugio dell'imperatore, dove visse fino alla sua morte nel 1941.

Il gabinetto riflette l'opulenza e i gusti personali dell'imperatore, con materiali pregiati e dettagli intricati tipici dell'epoca. Comprende elementi come finiture in marmo, accessori decorati e un design complessivo che mette in mostra lo stile di vita lussuoso a cui Guglielmo era abituato. Questo spazio, come il resto della tenuta, offre uno spaccato della vita dell'ex imperatore durante i suoi anni di esilio e dei suoi tentativi di mantenere un senso di grandezza nonostante il suo status decaduto.

La tenuta di Doorn è conservata come museo, consentendo ai visitatori di dare uno sguardo alla vita e ai tempi dell'imperatore Guglielmo II, insieme ai vari manufatti e alle stanze che illustrano le sue esperienze durante gli ultimi anni di vita.

Credit to: Kamran

Source: Art Nouveau, Italian Liberty, Belle Epoque, Beaux Arts & Art Deco by Myra Clergé 

[mibibliot3ca]

El Benefactor

Susan Sontag

La historia de la vida de Hyppolite, un hombre absorto en si mismo cuya vocación está en los soñar, no para interpretar su vida mediante los sueños sino estos a traves de su vida, tomandolos como guia de cómo actuar. A medida que se desarrolla su vida aparecen nuevos sueños y personajes, como Frau Anders y Jean Jacques, que intervienen en sus reflexiones y formas de actuar, usualmente para peor.

Me gustó el giro al final con la confución entre lo narrado como su vida y la linea de sueños.

Entiendo que el titulo biene de su rol para con Frau Anders durante la segunda mitad (porque al principio es bastante malhechor), ademas de que en general es bastante autocentrado, no al servicio de los demás.

Da para hacer más analisis pero como lo emprendí como una lectura más relajada no será en esta ocasión.

Índice:

I. Mi infancia y mi carrera universitaria. Hago amistades y me independizo. Mis decisiones. Sobre las dificultades de este relato (p 15)

II. Tengo un sueño, el «sueño de las dos habitaciones». Jean-Jacques y yo lo discutianos (p 31)

III. Consecuencias de este primer sueño. Acepto la hospitalidad de un músico. Sueño de la fiesta original. Me con-vierto en el amante de Frau Anders (p 44)

IV. Tercer sueño, el «sueño de hacer un agujero en el techo de una catedral>>. Conversación en el parque con un sa-cerdote. Cambio un rosario por una pelota... (p 62)

V. Paso más tiempo con Jean-Jacques. Sus ideas, su mundo.... (p 80)

VI. Mi amiga y yo hacemos un viaje a la ciudad de los árabes. Disfrutamos de la ciudad y la abandono en manos de un comerciante (p. 102)

VII. Regreso a la capital. «Sueño del viejo patrón.>>> El profesor Bulgaraux me ins-truye en las doctrinas autogenistas (p 120)

VIII. Me hago actor. Lucrecia: otra amistad. Noticias de Frau Anders. Sobre la manera de narrar los sueños. (p 140)

IX. Visita de un marido desgraciado. Las buenas intenciones de Mónica. Vuelve Frau Anders para iniciar una nueva vida. Quinto sueño, el «sueño de la clase de piano». Un crimen (p. 165)

X. Crimen sin castigo. Le hablo a Jean-Jacques del jugador de ajedrez. Visito a mi padre. La felicidad de Mónica. La resurrección de Frau Anders (p 194)

XI. Construyo una casa para Frau Anders. Una proposición (p 222)

XII. «Sueño del espejo.>> Regreso a mi ciudad natal y elijo esposa (p 245)

XIII. Mi matrimonio. Frau Anders se esconde. Un cuento de hadas y algunas anécdotas que ilustran el amor a uno mismo. (p 257)

XIV. Mi mujer se pone enferma. Una visita de Jean-Jacques y un acto de violencia. El profesor Bulgaraux habla en el funeral. Mi dolor. (p 276)

XV. Un duelo con Jean-Jacques. Una pesadilla, el «sueño del arsenal». Me traslado a casa de Frau Anders (p 293)

XVI. Hay muchos estilos de silencio. «Sueño de la marioneta.>>> Un robo y otras arduas disciplinas. Me voy de la casa de Frau Anders, o reaparezco después de veinte años. En este caso, estoy liquidado (p 320)

XVII. Sobre la distribución de desventajas. Un rumor angustioso. Extracto de mi cuaderno de notas. Sobre el volverse viejo. Sobre las dificultades para terminar este relato (p 347)

[uchan-thinks]

Collage City IV - Crisis of the Object: Predicament of Texture

In intention the modern city was to be a fitting home for the noble savage. P 50.

(...) modern architecture’s object fixation (the object which is not an object) is our present concern only in sonfar as it involves the city, the city which has to become evaporated. P 58.

Let us (...) consider the theoretical desideratum that the rational building is obliged to be an object and (...) that buildings, as man-made artefacts, enjoy a meretricious status, in some way, detrimental to an ultimate spiritual release. Let us (...) demand for the rational materialization of the object and this parallel need for disintegration alongside the very obvious feeling that space is, in some way, more sublime than matter (...). If space is more ublime, then limitless naturalistic space must be far more so than any abstracted and structured space (...): space is far less important than time. P 58

(...) there are certain cherished fantasies (...) which the architect must be called upon to imagine as modified and redirected. The notion of himself as messiah is one of these; and, while the notion of himself as prepotent if avant gardeism is another, even more important is the strangely desperate idea of architecture as oppressive and coercive. (...) The preposition that all outdoor space must be in public ownership and accesible to everybody. (...) a willingness to reconsider the object which allegedly nobody wants and to evaluate it not so much as figure but as ground. P 66.

(...) if functionalism proposed an end to typologies in favour of a logical induction from concrete factss, it is precisely because it was unwilling to consider iconic significance as a concrete fact in itself (...).

(...) rather than hoping and waiting for the withering away of the object (...) it might be judicious, in most cases, to allow and encourage the object to become digested in a prevalent texture or matrix. (...) neither object nor space fixation are, in themselves, any longer representative of valuable attitudes. P 83.

[uchan-thinks]

Collage City III - After the Millennium

Modern architecture had not, ipso facto, resulted in a better world (...). P 33.

(...) townscape could readily be interpreted as a derivative of the late eighteenth century Picteresque: and, as it implicated all the love for disorder, cultivation of the individual, distate for the rational, passion for the various, pleasure in the idiosyncratic and suspicion of the generalized, (...) it was enabled to thrive. P 34.

Science fiction identifies itself with mega-buildings, lightweight throwaways, plug-in variability, over-city grids (...), linear citis, integration of buildings with transport, movement systems and tubes. It displays a preference for process and hyper-rationalization, for crude facts as found, and obsession with the spirit of the times. Its vocabulary displays a conversance with computer technology (...). P 37

(...) the results of science fiction (...) usually suffer from the same conditions which plague the ville radieuse - disregard for context, distrust of the social continuum, the use of symbolic utopian models for literal purposes, the assumption that the existing city will be made to go away (...). P 38.

Why should we be obliged to prefer a nostalgia for the future to that for the past? Could not the model city which we carry in our minds allow for our known psychological constitution? Could not this ideal city, at one and the same time, behave, quite explicitly, as both a theatre of prophecy and a theatre of memory? P 49.

[uchan-thinks]

Collage City II - Utopia: decline and fall

Modern architecture is surely most cogently to be interpreted as a gospel - as, quite literally, a message of good news (...). P 11.

(...) we wish only to call attention to the one-time elevation of the architect’s fantasy, to notice some of its causes and, later, to comment upon the subsequent devolution. P 13.

[The classical utopia] offered not so much a future ideal as an hypothetical one. The icon was to be adored and was - up to a point - to be used; but as image rather than prescription. P 14.

[In theactivist utopia,] if the properties and behaviour of the material world had at last become explicable without resort to dubious speculation, if they were now provable by observation and experiment, then, as the measurable could increasingly be equated with the real, so it became to possible to conceive the ideal city of the mind as presently to be cleansed of all metaphysical and superstitious cloudiness. P 15.

(...) just as exponents of what amounted to scientific revolution had scrutinized simply nature, si the exponents of social renovation should scrutinize ‘natural’ society. P 15.

(...) the two myths simultaneously corroborate and contradict each other. The one relates to and end of history and the other to a beginning: utopia celebrates the triphs of constraint (...) while arcadia involvesbrhe pre-civilized blessings of freedom. P 19.

[uchan-thinks]

Collage City: Introduction

The city of modern architecture (it may also be calles the modern city) has not yet been built. P02.

So modern architecture, professing to be scientific, displayed a wholly naïve idealism. (...) Or, alternatively, modern architecture, professing to be humane, displayed a wholly unacceptable and sterile scientific rigour. P06.

A proposal for constructive dis-illusion, it is simultaneously an appeal for order and disorder, for the simple and the complex, for the joint existence of permanent reference and random happening, of the private and the public, of innovation and tradition, of both the retrospective and the prophetic gesture. P08.