#serviteurs

[normandt]

221.

 Le service dans lequel Dieu nous inscrit, ce qu’il veut, c’est que nous devenions des serviteurs de l’Amour. C’est déjà inscrit dans notre être. 

[christophe76460]

Dieu n'oublie pas ses vrais serviteurs… - Charles Spurgeon - Adore Dieu

« Tu es mon serviteur, ô Israël je ne t’oublierai pas. (Ésaïe 44.21) » Notre Dieu ne peut oublier ses serviteurs au point de cesser de les aimer. Il ne les a pas choisis pour un temps, mais pour toujours. Il savait ce qu’ils seraient lorsqu’il les a appelés dans la famille de Dieu. Il efface leurs …

                                               Dieu n’oublie pas ses vrais serviteurs…  – Charles Spurgeon                                                                                                                                                            

par Charles Spurgeon le  24 Juin, 2020

"Tu es mon serviteur, ô Israël je ne t'oublierai pas. (Ésaïe 44.21)"

Notre Dieu ne peut oublier ses serviteurs au point de cesser de les aimer. Il ne les a pas choisis pour un temps, mais pour toujours. Il savait ce qu'ils seraient lorsqu'il les a appelés dans la famille de Dieu. Il efface leurs péchés comme un nuage, et certainement il ne les renverra pas pour des iniquités qu'il a effacées. Ce serait blasphémer que de supposer chose semblable.

Il ne peut pas non plus les oublier au point de cesser de s'en préoccuper. Un instant d'oubli de la part de notre Dieu serait notre ruine. C'est pourquoi il dit : «Je ne t'oublierai pas.» Les hommes nous oublient ; même ceux auxquels nous avons fait du bien se tournent contre nous. Nous ne pouvons avoir de place assurée dans le coeur si inconstant de l'homme. Mais Dieu, lui, n'oublie pas ses vrais serviteurs. Il se lie lui-même à nous, non par ce que nous avons fait pour lui, mais par ce qu'il a fait pour nous. Nous avons été aimés trop longtemps et rachetés à un trop grand prix pour être négligés. Jésus voit en nous le travail de son âme, et ce travail comment pourrait-il l'oublier ? Le Père voit en nous l'Épouse de son Fils, et l'Esprit, le résultat de sa propre oeuvre. Le Seigneur a ses pensées arrêtées sur nous.

Oh ! Puissions-nous de notre côté ne jamais oublier notre Dieu !

Charles Spurgeon

[aulargebiblique]

Restez en tenue de service ou pas (Lc 12,32-48)

Dimanche : Restez en tenue de service (Lc 12,32-48) #commentaire

Évangile du 19ème dimanche ordinaire (année C)

Lc 12,32-48

Après la parabole des greniers, l’évangile de Luc se poursuit avec une autre parabole dans laquelle Jésus met en scène des serviteurs veilleurs, un maître noceur et des intendants despotes. Le jugement porté ici ne concerne pas les affaires de chacun, mais la vie ecclésiale du « petit troupeau ».

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Le diaconat permanent

En 2014, le professeur Paul Winninger, a fêté ses 70 ans de sacerdoce. Ordonné prêtre en 1944, il a suivi et vécu les nombreuses évolutions de l’Église de ce siècle. Aujourd’hui à la retraite, il est encore une mémoire vive du Concile Vatican II. Auteur de nombreux ouvrages, notamment sur le Ministère des diacres, il a accepté de témoigner de cette période qui a vu le rétablissement du diaconat permanent.

Le diaconat permanent est la restauration de la permanence du degré inférieur des trois états du sacrement de l’ordre, le diaconat avant les presbytéral et l’épiscopal comme aux premiers siècles. Cette triple structure fut réduite à deux par la conjonction entre diaconat et prêtrise. Elle finit par poser de nombreux problèmes et d’abord de vocabulaire.

Les premiers serviteurs

Après l’Ascension de Jésus, les apôtres s’appliquent à l’entretien de la première communauté chrétienne à Jérusalem qui s’accroît rapidement. Les Douze ne suffisent plus à remplir les services quotidiens : paroles, prières et tables (repas). Pour se décharger de ce troisième service, exemple typique de diaconie, ils en chargent sept collaborateurs de bonne réputation (Actes 6,1-7). Ceux-ci, dont le premier s’appelle Étienne, ne sont pas désignés par le terme diacre, mais simplement de serviteurs de table. Le terme diacre apparaît chez saint Paul (1 Tite 3) qui désigne même une diaconesse, Phoebe (Rom 16-1). Dès le début du deuxième siècle s’établit l’organisation classique des chrétiens en communautés, genre paroisses ou diocèses avec la distinction des trois fonctions sacramentelles d’Ordre : évêque, prêtre et diacre, chacun passeur du peuple de Dieu selon ses fonctions dans les trois ministères pastoraux d’enseignement, de sanctification et de gouvernement. Au fil des siècles s’ajoutent des sous-ordres mineurs : portiers, lecteurs, exorcistes, acolytes. Le diaconat, après une spécificité parfois très à l'honneur au service de l’évêque, décline et fi nit par se rattacher à la prêtrise par un surprenant sous-diaconat qui comporte spécifiquement l’obligation essentielle de l’Ordre dans l’Église Romaine : le célibat. Le concile Vatican II a commencé à remettre un peu les choses en ordre dans l’Ordre. Dans sa troisième session, le 21 novembre 1964, il a promulgué la restauration du diaconat permanent en l’ouvrant aux hommes mariés, et aboli les sous-ordres.

Le tournant de l'après-guerre  

Il faut se situer à partir de 1945 pour comprendre. À la fin de la guerre, malgré la victoire militaire grâce aux États-Unis, règne en France-Allemagne une immense impression de catastrophe en société civile et en Église, et la volonté d’un indispensable effort de renouveau. En industrie, c’est le départ des 30 glorieuses. En Église, l’appel a retenti par la parution en 1943 du petit ouvrage des deux aumôniers jocistes, les abbés Godin et Daniel : La France, pays de mission ? Le problème fondamental à cette époque n’est donc pas le diaconat. Personne n’en dit un mot en France. C’est un complet renouveau de l’Église et de la pastorale qui s’impose. Et de fait, il est entrepris admirablement et aboutit, au Concile Vatican II.

Rétablissement du diaconat permanent

L’idée du diaconat germe en Allemagne hitlérienne dès les années 1940, d’abord chez les prêtres internés dans des camps de Dachau près de Munich : le Père Pies, S.J. et l’abbé Schamoni. Ils estiment que le diaconat y aurait permis un service humain et spirituel auprès des prisonniers. De même, certains laïcs, tel Joseph Hornef, magistrat catholique nommé dans une région protestante sans proximité de paroisse et Hannes Kramer, dans l’extrême Sud, souhaitaient au moins cette pastorale diaconale. L’idée se répand par de nombreux articles de revues. Ils aboutirent en 1953 à la publication du premier livre, par Wilhelm Schamoni : « Familienväter als geweihte Diakone » (Des pères de familles ordonnés comme diacres permanents). Je le traduis en français en dépit des résistances de mon évêque et publie en 1958 le premier ouvrage en France, consacré au diaconat : « Vers un renouveau du diaconat ». Au concile interviennent alors de nombreux évêques missionnaires. Ainsi est rétabli le diaconat permanent. Les premiers diacres permanents ont été ordonnés dans le diocèse de Strasbourg en 1981.

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Être prêt

Dans Matthieu 24, Jésus utilise une parabole pour pouvoir enseigner au sujet d’être prêt pour son retour : «C’est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l’Homme viendra à l’heure ou vous n’y penserez pas. Quel est donc le serviteur fidèle et prudent, que son maître a établi sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable? Heureux ce serviteur, que son maître, à…

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