Modernização Conservadora

Cooeduc-Cooperativa Educacional de Eunápolis Profº:Maurício Rocha Disciplina : Sociologia Componetes:Gabriela, Kevili e Laleska Turma:1ªsérie A Ensino Médio

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O BELO

Para todos o belo é aquilo que agrada a visão, ou seja, o que é visto e ao tempo satisfaz plenamente os gostos das pessoas, com isto podemos levar em conta uma obra a qual será julgada por diversos pontos de vista e ao mesmo tempo será julgada, então "o belo", gera grandes divergências nas opiniões. Apesar de haver várias opiniões sobre " o belo", a sociedade impõe diversos padrões de beleza, isto influenciou nas discussões entre filósofos como: Platão, Aristóteles ,Immanuel Kant e Hegel. Platão definia o belo como uma manifestação da alma e não da sensibilidade física. Ele associava o belo como algo verdadeiro e ignorava as representações artísticas. Já Aristóteles definia o belo como algo perfeito, simétrico, proporcional e harmônico e dizia que o belo tinha presença na arte e na ficção. Para Kant o belo é o que agrada a todos sem depender de interesses ou de conceito, mas também achava que o belo vinha da opinião própria de cada um. E por fim Hegel que definia o belo como um ideal, mas encarava as opiniões de todos sobre ele como resultado da evolução do espírito humano. Então cada um tem sua forma de dar a opinião que pensa. Mas tem gente que se importa com a opinião dos outros e querem alcançar o objetivo que já é um grande exagero. Exemplos: Pessoas anoréxicas que se acham gordas; Mulheres bombadas; Homem bombados.

é claro que não é todos que acham esse padrões de beleza bonitos, mas as pessoas não se importam mais com o que sentem ou com que se sinta bem preferem se preocupar com os padrões da sociedade. Belo para uns pode ser feio, belo pode ser estranho, mas cada um tem o seu próprio belo.

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É possível definir o belo?

O belo pode ser visto por diversos ângulos depende do ponto de vista de cada individuo,para Platão o belo se definia como a ideia perfeita que daria forma a todas as coisas bonitas,contrariamente Aristóteles destacava a relação da beleza com a justa medida,a proporção,a simetria e a harmonia,porem admitia a presença do belo na Arte e na Ficção.Com base na teria desses  dois filósofos exerceram uma forte influência as culturas do Ocidente.Na Idade Média,no entanto,a noção do belo atrelou-se a questão Teológicas,sendo assim como a tese de que toda a realidade se constitui como criação Divina.Além disso,a própria beleza existente na natureza ou nas Obras de artes era considerada um reflexo,imperfeito,da beleza divina,tal como defendiam,por exemplo,Agostinho e Tomás de Aquino,cujo indicava três elementos formadores do belo: a integridade,a proporção e a claridade.Relendo as teorias desses filósofos,nos permite afirmar que cada individuo tem seu modo de achar algo belo ou não,no entanto Gostar ou não Gostar cabe á cada um de nós.

Ex:Nem sempre o que alguns acham Bonito,nós temos q achar também,como por exemplo em Paris teve a "Primeira Expo Cu",(exposições de fotos de ânus em quadros).Pra o Artista foi uma obra que expressou algum sentimento,e consequentemente interessante.Mas e você o que achou a respeito?Concorda ou Discorda?Esses quadros são Belos pra você?Sim ou Não?Afinal todos nós temos o direito de discorda ou concorda se for o caso.

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Abolição da Escravatura em relação a modernização

O Rio de Janeiro exibia diversas outras realidades.A capital sofreu notáveis alterações em seu perfil demográfico desde o fim do século XIX,começando então pela "Abolição da Escravatura",que lançou ex-escravos no mercado de trabalho livre,aumentando,com isso o contingente de subempregados e desempregados,o atraso em plena capital federal.Se a cidade era a representação da cidadania e da modernização,como entender a heterogeneidade de seus habitantes?Em outras palavras,como dar conta da presença "incômoda" da pobreza urbana num contexto de modernização e urbanização aceleradas?O romance do escritor "Maranhense Aluísio Azevedo" em (1857-1913),"O cortiço",é um registro exemplar de uma representação do universo social de precariedade e miséria,hoje em dia,não mudo muita coisa,a situação da maioria das pessoas de classe baixa,é a miséria e as más condições de vida,vista como um verdadeiro personagem ao lado de cada uma deles,que nasce,cresce e se transforma em estalagem,parecendo ter vida própria,assim como a necessidade de sobreviver a cada dia.

Laleska Macário #

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Comparação entre o abolicionismo, a escravidão e a industrialização.

A história do abolicionismo no Brasil remonta à primeira tentativa de abolição da escravidão indígena, em 1611, e a sua abolição definitiva, pelo Marquês de Pombal, durante o reinado de D. José I, e aos movimentos emancipacionistas no período colonial, particularmente a Conjuração Baiana de 1798, em cujos planos encontrava-se a erradicação da escravidão. Após a Independência do Brasil, as discussões a este respeito estenderam-se por todo o período do Império, tendo adquirido relevância a partir de 1850, e, caráter verdadeiramente popular, a partir de 1870, culminando com a assinatura da Lei Áurea de 13 de maio de 1888, que extinguiu a escravidão negra no Brasil, já a escravidão é a prática social em que um ser humano assume direitos de propriedade sobre outro designado por escravo, ao qual é imposta tal condição por meio da força. Em algumas sociedades, desde os tempos mais remotos, os escravos eram legalmente definidos como uma mercadoria. Os preços variavam conforme as condições físicas, habilidades profissionais, a idade, a procedência e o destino.

Enquanto o Brasil foi colônia de Portugal (1500 a 1822) não houve desenvolvimento industrial em nosso país. A metrópole proibia o estabelecimento de fábricas em nosso território, para que os brasileiros consumissem os produtos manufaturados portugueses. Mesmo com a chegada da família real (1808) e a Abertura dos Portos às Nações Amigas, o Brasil continuou dependente do exterior, porém, a partir deste momento, dos produtos ingleses, e Foi somente no final do século XIX que começou o desenvolvimento industrial no Brasil. Muitos cafeicultores passaram a investir parte dos lucros, obtidos com a exportação do café, no estabelecimento de indústrias, principalmente em São Paulo e Rio de Janeiro. Eram fábricas de tecidos, calçados e outros produtos de fabricação mais simples. A mão-de-obra usadas nestas fábricas eram, na maioria, formada por imigrantes italianos.

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Trabalho escravo na atualidade

Nas letras da lei, a escravidão está extinta, porém, em muitos países, principalmente onde a democracia é frágil, há alguns tipos de escravidão, em que mulheres e meninas são capturadas para serem escravas domésticas ou ajudantes para diversos trabalhos. Há ainda o tráfico de mulheres para prostituição forçada, principalmente em regiões pobres da Rússia, Filipinas e Tailândia, dentre outros países.

Atualmente, há diversos acordos e tratados internacionais que abordam a questão do trabalho escravo, como as convenções internacionais de 1926 e a de 1956, que proíbem a servidão por dívida. No Brasil, foi somente em 1966 que essas convenções entraram em vigor e foram incorporadas à legislação nacional.

Vale lembrar que o trabalho escravo não existe somente no meio rural, ocorre também nas áreas urbanas, nas cidades, porém em menor intensidade. O trabalho escravo urbano é de outra natureza. No Brasil, os principais casos de escravidão urbana ocorrem na região metropolitana de São Paulo, onde os imigrantes ilegais são predominantemente latino-americanos, sobretudo os bolivianos, e mais recentemente os asiáticos, que trabalham dezenas de horas diárias, sem folga e com baixíssimos salários, geralmente em oficinas de costura. A solução para essa situação é a regularização desses imigrantes e do seu trabalho.

A escravidão no Brasil foi extinta oficialmente em 13 de maio de 1888. Todavia, em 1995 o governo brasileiro admitiu a existência de condições de trabalho análogas à escravidão. A erradicação do trabalho escravo passa pelo cumprimento das leis existentes, porém isso não tem sido suficiente para acabar com esse flagelo social. Mesmo com aplicações de multas, corte de crédito rural ao agropecuarista infrator ou de apreensões das mercadorias nas oficinas de costura, utilizar o trabalho escravo é, pasmem, um bom negócio para muitos fazendeiros e empresários porque barateia os custos da mão de obra. Quando flagrados, os infratores pagam os direitos trabalhistas que haviam sonegado aos trabalhadores e nada mais acontece.

De modo geral, o trabalho escravo só tem a prejudicar a imagem do Brasil no exterior, sendo que as restrições comerciais são severas caso o país continue a utilizar de mão de obra análoga à escravidão. Como é público e notório que o Brasil usa trabalho escravo, sua erradicação é urgente, sobretudo para os trabalhadores, mas também para um bom relacionamento comercial internacional.

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Comparativo entre Modernização Conservadora e a Fazenda Santa Maria

A Modernização Conservadora foi um processo em que o Brasil substituiu a área agrária por ela, um parque industrial moderno e competitivo. Com isso, o Brasil se desenvolvia e teria muitos avanços. Mas mesmo assim, ele continuou a manter a desigualdade, as antigas estruturas políticas e os padrões de vida repetidos. Já na Fazenda Santa Maria seguiram também o processo de modernização, mas de forma liberal, ou seja, ele buscou novas formas de desenvolver suas plantações, suas terras e trata seus empregados com respeito, com igualdade, como se fosse da família, do jeito que devem ser tratados. Essa é a diferença, sendo que a liberal é a melhor forma de torna a vida de cada um melhor, de melhorar o cotidiano das pessoas, e é a mais realizada atualmente.  

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Modernização Conservadora

 O termo modernização conservadora 

foi elaborado por Barrington Moore Junior para retratar 

o caso específico de desenvolvimento capitalista na 

Alemanha e no Japão, os quais realizaram revoluções 

burguesas vindas de cima. Assim, o processo de 

modernização de sua sociedade alicerçou-se sobre um 

processo de industrialização condicionado pelo pacto 

político tecido entre a burguesia e os terratenentes. Os 

pensadores nacionais, utilizam o termo modernização 

conservadora sem as devidas mediações históricas 

e críticas, mas tiveram uma importância primordial, 

pois mostraram que houve a penetração das forças 

produtivas tipicamente capitalistas na agropecuária 

nacional. Entretanto, estes autores chamam a atenção 

para o fato de que a estrutura fundiária, ao longo dos 

séculos, manteve-se concentrada, mormente nas 

grandes unidades de exploração agropecuária.