This Is Not A Spoon

Dieser Blog beschäftigt sich mit 'Raum'. Wie wird der Raum wahrgenommen? Warum ist diese Frage überhaupt sinvoll zu stellen?

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Otto Friedrich Bollnows Bergender Raum

Quelle: Minecraft Lizenz: Mojang Studios & Microsoft Corporation

Was hat dieses Bild von einem Bett in Pixel-Optik aus dem global erfolgreichen Spiel Minecraft mit dem bergenden Raum zu tun?

Wir scheinen Michel de Certeaus Praktiken des Raumes immer wieder zu besuchen. Bollnows philosophischer Ansatz des vom Menschen gelebten Raumes geht von einer Ursprünglichkeit desselben aus. Wie schon de Certeau erklärte der Raum entstehe erst durch performative Akte des Handelns und Kurt Lewin daraufhin seine phänomenologische Beobachtung der dynamischen Veränderung der Gerichtetheit eines Raumes äußerte, ergänzt Bollnow den Raumbegriff um den Ursprung des Raumes selbst.

Menschen leben den Raum mit einer Urpolarität, wie er es beschreibt. Die „doppelt gerichtete Dynamik des Fortgehens und Zurückkehrens“ kann nicht nur auf die sesshaften menschlichen Völker angewendet werden, sondern auch auf Nomadische. Selbst wenn ein Nomadenstamm die Standorte Saisonal wechselt, so gibt es doch immer ein Lager, in dem die Angehörigen übernachten und nach einem Tag des Herdehütens oder Sammelns zurückkehren. So geschieht dies auch bei Menschen mit sesshaftem Lebensstil. Es gibt einen Ort von dem Menschen zu einem Tag voller Aktivitäten aufbrechen und an den sie auch wieder zurückkehren.

Es gibt also sehr gute Gründe, weshalb der Minecraft-Erfinder Markus Alexej Persson das Bett als sog. Respawn-Punkt (Wiederbelebungspunkt nach dem Tod im Spiel) programmierte. Bollnow beschreibt das Bett als den „Ort von dem sich der Mensch am Morgen zu seinem Tagewerk erhebt und an den er abends nach getaner Arbeit zurückkehrt“ (Raum 3). Neben der Eigenschaft als Respawn-Punkt, gibt es in Minecraft die Spielmechanik des Schlafengehens. Die Speilenden können durchaus ohne die Praktik des Schlafens sich Tag und Nacht im in der Welt bewegen. Allerdings werden sie nach mehreren wachen Zyklen von einer Spielfigur mit der Bezeichnung Phantom verfolgt und angegriffen. Wenn man nicht grade unter Tage ist, fügt das Phantom der Spielfigur Schaden zu. Nicht viel, aber grade genug, um die Spielenden doch zu einem Schläfchen zu überreden.

Das Beispiel „Minecraft“ wurde nicht nur wegen des Betts ausgewählt, sondern auch aufgrund der räumlichen Praktiken, die durch die Spielmechaniken erzwungen werden. Speilende bewegen sich in einer unendlich großen Welt mit zufällig generierten Klimazonen (sog. Biomen). Es gibt im Gegensatz zu vielen anderen Spielen jedoch keine Mini-Karte, welche die Navigation erleichtert. Entweder die Spieler*innen merken sich die Wege zu ihren Baustätten und Häusern, oder sie verlaufen sich, wie in der Realität auch. Es gibt natürlich die Option sich innerhalb des Spiels eine Karte zu erschaffen. Dies ist jedoch mit einem der echten Welt vergleichbaren Produktionsaufwand verbunden, sodass die Navigation grundlegend auf der räumlichen Wahrnehmung der Spielenden basiert.

Hier sind also tatsächlich de Certeaus Praktiken im Raum anwendbar!

Quelle: Minecraft Lizenz: Mojang Studios & Microsoft Corporation

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Kurt Lewins Kriegslandschaft

Die Landschaft ist nach Kurt Lewin eine sehr subjektive Wahrnehmung ohne feste Grenzen. Allerdings folgt die Bezeichnung der Landschaft trotzdem einigen Regeln, die er phänomenologisch zu erschließen versuchte. Als Basis dienten ihm seine Erfahrungen als Feldartillerist im ersten Weltkrieg.

Wenn wir im de Certeau‘schen Sinn von Raum sprechen, dann kann sich die Wahrnehmung desselben dynamisch verändern, je nachdem welche Handlungen in ihm ausgeführt werden. Diese Phänomene fielen Kurt Lewin während seines Kriegseinsatzes auf. Der Raum und die darin befindlichen Objekte ändern ihre Wertigkeit dann, wenn die Zweckmäßigkeit des Raums sich ändert. Lewin beschreibt dies am Beispiel eines Dorfes. „Die […] Unterschiede eines zerschossenen Dorfes innerhalb und außerhalb der Stellung machen sich auch darin bemerkbar, daß [sic] das Unangenehme der Zerstörung bei dem Dorfe in der Stellung aufgehoben […] ist; es ist eben ein Gefechtsgebilde und kein zerstörter Friedensgegenstand.“ (Raum 2)

Quelle: https://beta.flim.ai/movie/d9af449f-ca89-4e9b-9801-4ffb23651be8?img=31%232387d716-f975-43af-a18a-7323461fccd2 Lizenz: Universal Pictures

In diesem Still aus Sam Mendes‘ Film „1917“ (2019) erreicht der Protagonist Lance Corporal William Schofield mit seinem Kameraden einen Bauernhof im Gebiet der britischen Westfront in Nordfrankreich. Nach Kurt Lewins Phänomenologie ließe sich im Bildhintergrund hinter der Landschaftsanhöhe in der Nähe des Rauchs die Front deklarieren. Sie liegt weit entfernt. Im Vordergrund kommt Corporal Schofield gerade aus Richtung eines vom Krieg unbelasteten Waldes. Der Bauernhof in dieser „[runden] Landschaft ohne vorne und hinten“ (Raum 2) ist noch keine Front. Erst wenn die Soldaten hinter die Anhöhe gelängen, würde die Landschaft nach Lewin eine Richtung bekommen. Die Raumwahrnehmung verändert sich aufgrund der von Lewin beschriebenen Gefahrenzonen. Der Bauernhof ist zu diesem Zeitpunkt noch ein Friedensgebiet, wodurch die Schäden an der Mauer eine erhebliche Schwere in der sonst idyllischen Landschaft bilden. Sobald jedoch die beiden Soldaten im Bauernhof einem feindlichen Soldaten begegnen werden die Mauern zu einer Schießposition. Später wird die Explosion eines abstürzenden Flugzeugs in der Nähe des Bauernhofes als ganz normaler Teil des Kriegsgeschehens aufgenommen. Dass bei den Kämpfen Teile des Bauernhofes zerstört werden, bekommt erst wieder Gewicht, sobald die Gefahrenzone sich in eine Friedenszone ändert.

Quelle: http://gamespersecond.com/2013/06/valve-launches-official-de_mirage-map-for-csgo-with-modern-graphics/ Lizenz: Valve Corporation

Als immersive Eigenerfahrung kann man dies in einer Runde Counter Strike Global Offensive nachvollziehen. Die Aufmerksamkeit wird im Kampf von den Requisiten auf die Positionen der Gegenspieler*innen gelenkt. Die Dekoration der Häuserfassaden ist nebensächlich. Dass sich auf einer Counter Strike Karte die Spielenden mit brutalsten Handlungen permanent töten erscheint für Einsteger*innen, die zum ersten Mal am Computer Kriegsspiele erfahren verstörend. Sie müssen sich erstmal in der Karte zurechtfinden und lernen sehr schnell die Häuserschluchten, Gassen und Gegenstände für Gefechtshandlungen zu nutzen, wodurch auch bei ihnen die Begutachtung der Umgebung vom ästhetischen Blick zum gerichteten Gefechtsblick wechselt.

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Die Wahrnehmung der Welt

Africa — According to the borgian world map Wikipedia🔗 (ante 1450) (Museum of Cardinal Stefano Borgia, Velletri) in: Geography in the Middle Ages, George H.T. Kimble, 1968, S. 108, 109

Diese Karte wurde ungefähr um 1450 erstellt. Hier ist ein Abschnitt zu sehen, der den Nordafrikanischen Kontinent zeigt.

Die Relationen und Proportionen stimmen überhaupt nicht in dieser Darstellung. Allerdings war das auch nicht die Intention der Autoren. Die Karte hatte den Zweck historischer Darstellung. So ungefähr wurden jedoch zwischen der Antike und der Renaissance die meisten normalen Karten entworfen. Laut Michel de Certeau in “Praktiken im Raum” wurde der Raum von Menschen in dieser Ära und vor allem im mittelalterlichen Europa als Wegbeschreibung zeitlich geordneter Ereignisse wahrgenommen. Dies wirkte sich auch auf die Darstellung der Karten aus. De Certau zufolge seien frühe Karten auch eher relativ grade Wegdarstellungen gewesen mit den Beschreibungen von Ereignissen in der Reihenfolge ihres Auftretens im Rahmen der aufgezeichneten Reise.

Obwohl auf der Karte aus dem Museum des Stefano Borgia schon deutliche Kontinente, Meere und Flüsse sowie auch Seen, Wege und Gebirge erkennbar sind, haben sie eher den Zweck der visuellen räumlichen Anordnung (jedoch eben keiner korrekten Projektion der geografischen Eigenschaften).

De Certeau kommt zu der Erkenntnis “die Karte kolonisiert ihren Raum; Sie eliminiert nach und nach die bildlichen Darstellungen derjenigen Praktiken, die sie hervorgebracht haben.”. Also anders formuliert werden heute auf einer postmodernen Google-Maps Karte keine Autos oder Rucksackträger mit 360° Kameras gezeigt. Es werden nur die Daten des geografischen Raums dargestellt. Die Karten, auf die sich de Certeau bezieht, wurden nicht gänzlich durch wissenschaftliche Expeditionen erschaffen, sondern stellen auch die Eroberer oder Händler dar, die aus anderen Zwecken diese Region kartierten. Eine die Karte erschaffende Praktik konnte somit auch die Entdeckung eines arabischen Handelspostens am Rand einer Wüste sein - alternativ aber auch der Kampf von Kreuzrittern und anderen Völkern an dem jeweiligen Ort ihres Stattfindens.

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Michel de Certeaus performativer Raum

Was Erwin Panofski im vorigen Post mit der räumlichen Perspektive als mathematisch rationalen dreidimensionalen Raum beschrieb, erhält durch Michel de Certaus räumliche Praktiken eine andersartige Wahrnehmung des Raums.

Für ihn ist “der Raum” mehr abstrakter gedacht. Er ist vor allem das Resultat der von ihm richtunggebenden Aktivitäten. Der Raum ist die Ambiguität einer Realisierung. - Worum gehts nochmal?

Während die Realität vollkommen unabhängig von der Existenz oder Wahrnehmung lebendiger Instanzen ist, entsteht ein Raum vorrangig in den Gedanken der Menschen. Durch peformative Akte letztendlich entsteht dann das, was wir Raum nennen. De Certeau nennt bspw. die Straße, welche in der Realität einfach nur mit ihren rationalen Eigenschaften existiert. Erst durch die Gehenden wird die Straße zu einem Raum.

Das führt de Certeau zu einem interessanten Unterschied zwischen modernen und altertümlichen Karten. Während heutzutage fast ausschließlich mathematisch rationale Karten genutzt werden, wurde die Welt früher mit Wegbeschreibungen erfasst. Eine Karte von einem Pilgerpfad bestand aus der Beschreibung linearer chronologisch sortierter Richtungsanweisungen und Vorkommnissen. “Gehe gradeaus bis zum Tor des Sankt Paulus und biege nach dem nächsten Kloster rechts ab.

Genau hier äußert sich die Performation des Raumes. Die Menschen erschaffen den Raum, indem sie sich darin bewegen. Und sie erinnern sich auch in dieser Weise an den Raum. Für das fotografische Gedächtnis der Vogelperspektivischen Anschauung müssen die Menschen erst gebildet werden.

Während frühe Karten vor dem Aufkommen des wissenschaftlichen Diskurses (also älter als 1500) vermehrt Ereignisse zeigten, wie einen Sturm, ein Gefecht oder einen Rastplatz, rationalisieren sich die Karten im Laufe der Renaissance immer mehr zu detaillierten geografischen Darstellungen.

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Erwin Panofsky und die subjektive Perspektive

In „Aufsätze zu Grundfragen der Kunstwissenschaft“ von 1980 beschrieb Panofsky die vergessene Weltsicht. Was ist damit gemeint?

Menschen sehen. Jedoch nicht die Realität. Wie alle Lebewesen sehen auch Menschen nur eine Interpretation der Realität. Aber wer interpretiert hier? Allgemein wird die menschliche Wahrnehmung als Basis zur Messung des Realismus audiovisueller Medien genutzt. Wenn etwas so aussieht, wie Menschen es mit eigenen Augen sehen würden, gelangen sie bspw. im Kino zur Aussage „Das ist ein realistischer Film“. Realismus ist scheinbar ein Qualitätsmerkmal des Mediums. Jedoch ist die Netzhaut als zentrales Element des menschlichen Sehens gekrümmt. Die Kinoleinwand und der Bildsensor einer Kamera sind jedoch nicht gekrümmt, sondern eben. Die Netzhaut liegt auf der Innenseite des kugelförmigen Augapfels. Das Licht fällt durch die Linsen des Augapfels auf die Netzhaut. Wichtig: Menschen haben zwei Augen. Also sehen wir mit zwei Netzhäuten, deren Position im Raum auch noch unterschiedlich ist. Warum sehen wir dann nicht zwei Bilder? Das Gehirn fusioniert die zwei Bilder zu einem dreidimensionalen inneren geistigen Bild. In diesem Moment sehen wir in unserem Geist nur ein Produkt, eine Interpretation von Lichtwellen, die zwei gekrümmte Netzhäute hinter zwei Linsenpaaren empfangen. Außerdem kann die Netzhaut nur bestimmte Lichtwellen sehen. Alle infraroten und ultravioletten Wellen sind für Menschen unsichtbar, existieren aber dennoch. Hier gelangen wir dann zur Realität. Menschen können, einfach aufgrund biologischer Beschaffenheit, nur einen Teil der Realität wahrnehmen. Denn auch Hör-, Riech- und Tastprozesse unterliegen biologischen Grenzen und zusätzlich der Interpretation des Gehirns. Wie in einem Recyclinghof, entscheidet irgendwer was aus dem Rohmaterial alles nützlich ist. Der Rest kommt gar nicht durch den Filterprozess. Der Müllberg als Ganzes ist analog zur Realität zu verstehen - allerdings mit dem Unterschied, dass die Realität ganz bleibt, während der Müllberg durch die Filterung kleiner wird. Das nur am Rande.

Die Realität ist demnach mehr als wir Menschen wahrnehmen. Sie ist auch anders als wir sie wahrnehmen. Verformen sich z.B. die Augäpfel, werden wir kurz- oder weitsichtig. Das ist jedoch nur eine andere Wahrnehmung. Die Realität bleibt deshalb immer noch gleich. Objekte befinden sich immer noch an denselben Plätzen.

Genau in diesen Zusammenhang schreitet Erwin Panofsky mit seiner Argumentation ein. In der Antike seien bspw. Tempel anders gebaut worden, als in der Gegenwart. Die Antike wird als Epoche von 800 v.Chr. bis 600 n.Chr. bezeichnet. Ein Zeitraum von 1.400 Jahren. Panofsky zieht die Untersuchung des römischen Architekten und Ingenieurs Vitruv von ungefähr 33 v.Chr. bis 20 v.Chr. heran. Vitruv dokumentierte die kurvige Bauweise von Tempelsäulen. Seine Begründung war der menschliche Sehprozess. Durch die gekrümmte Netzhaut würden die Säulen am Rand eines mathematisch rational gebauten Tempels auf dem inneren geistigen Auge verzerrt dargestellt. Weil jedoch die Baumeister die Säulen im inneren Auge mathematisch rational darstellen wollten, mussten die Säulen in der Realität gebogen konstruiert werden. Kurz: Etwas muss schief gebaut werden, damit Menschen es gerade sehen.

Panofsky holt dafür die visuelle Untersuchung von Guido Hauck (1879) heran. Im Bild ist der Sehmittelpunkt Fy sowohl oben, als auch unten rechts verzeichnet. Die Säulen sind mathematisch rational (zentralperspektivisch) gebaut. Die Person steht mit ihren Augen am Punkt Fy und betrachtet den Tempel. Was die Person sieht, ist oben gezeichnet. Wie die Säulen in der Realität sind, ist unten links dargestellt.

Quelle: https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/hauck1879/0164 Lizenz: Public Domain Mark 1.0

Die verlorene Weltsicht wird von Panofsky nun das Wissen der Antike genannt, welches sich der Grenzen und Eigenschaften des menschlichen Sehens bewusst war. In der Gegenwart werden Gebäude mit mathematischer Rationalität entworfen und gebaut. Menschen nehmen jedoch die Verzerrungen der Linien nicht wahr. Sie sind gedanklich an die mathematische Rationalität gewöhnt sind. Diese Wahrnehmung wird durch Computer verbreitet, die häufig eine mathematisch rationale Darstellung als Standard nutzen. (was keiner Wertung unteliegt)

Wenn wir also die Realität sehen wollen, müssen wir erst unsere eigenen Wahrnehmungsprozesse in die Beurteilung des Gesehenen mit einbeziehen. Etwas Gerades scheint krumm und Krummes nehmen wir als gerade wahr. (überspitzt gesprochen)

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Mal sehen...

... wie "lustig” das wird. -.- Ich habe eine Stunde an einem Blogeintrag gesessen, bis ich auf die Backspace-Taste kam und die “Zurück-Funktion” des Browser aktiviert wurde. Scheinbar hat Tumblr kein Autosave, wodurch die Arbeit einer ganzen verdammten Stunde in einer Sekunde zerstört wurde. Dieser Editor ist echt scheiße programmiert.

Yeeeeah. Ich hab Spaß. Habt ihr Spaß?  =.=

Werde meine Blogeinträge nun in Word schreiben ≡.≡