Tema : Introducción: Los fundamentos del arte Egipcio
1.El contexto histórico en el Egipto faraónico
A) El medio geográfico
Los antiguos egipcios denominan al país Kemet, vocablo derivado del Kemi que significa “tierra negra” mientras que su actual nombre procede del término griego Aigyptos. Se encuentra enclavado a la zona nororiental del continente africano. Estuvo siempre condicionado por dos factores, El desierto del Sahara y el valle del río Nilo. A la zona árida, despoblada y desértica se le denomina Khaset o tierra roja. Se encuentra a ambos lados del río y carece de precipitaciones siendo a su vez una fuente de materias primas como rocas y minerales. Tiene unas dimensiones del 90 por ciento del país. En el lado occidental encontramos una serie de oasis como El Fayum mientras que el lado oriental solo ofrece unos pasos entre el río Nilo y el Mar rojo. Destaca el itsmo de Suarez, al norte del país, el cual permite la vinculación con otras culturas del prox oriente. En el sur, tras la primera catarata, se extiende nubia, región de difícil acceso e importancia comercial
Sin embargo, Egipto tiende a identificarse con las tierras que fecunda el río Nilo desde Assuan hasta el mar mediterráneo. Desde su nacimiento en el corazón de África en las denominadas fuentes del Nilo, interrumpe su fluir con seis cataratas. Se forman dos zonas distinguibles, el alto Egipto, delta del río y le bajo Egipto. Aparecen núcleos urbanos en las riberas del río construyendo no solo vida si no trasporte a través del río tanto de materias primas como de personas. Por lo tanto, el kemi, eran estas tierras negras por oposición al Khaset. Las inundaciones de la crecida del río era lo que marcaba las estaciones. En la antigüedad el clima era más húmedo que actualmente y la cosecha dependencia de una única crecida estival. Por ello del monarca dependía de que el río fuera benévolo y diera controladas inundaciones que a través de un sistema de canales, diques y terrazas de cultivo alimentara a su población garantizando la producción. Entre la vegetación de las marismas y lagos menos profundos crecieron el papiro, el nenúfar y otras plantas como el loto. En valle del Nilo albergo siempre numerosas especies de aves, peces y reptiles (representados en las artes figurativas) Contó además con importantes recursos geológicos que posibilitaron la presencia de inagotables canteras usando la piedra como componente básico de sus construcciones
B) El poder faraónico y la administración del estado
El antiguo sistema político egipcio está fundamentado en una monarquía absoluta de importante carácter divino. La figura del faraón reina el dominio político y religioso. Una de sus principales tareas era preservar al pueblo de las fuerzas malignas que acechaban al universo. Estas fuerzas se manifestaban a través de enfermedades, hambruna o desastres derivados de las contiendas. Con el periodo predinástico y líderes como Narmer, se unifico el país bajo un único mando creando un primitivo estado donde se fijan funciones regias y normas donde se fundamenta la civilización egipcia. A finales del reino antiguo el deber regio pasa a ser asumido por el conjunto de la sociedad. EL rey, desde tiempos históricos siendo dios en la tierra, es el único interlocutor entre dioses y hombres. Sin embargo, el monarca solo es considerado dios durante el reino antiguo ya que después se consideraba a la institución regia y no a una sola persona. Tras la crisis de este periodo esta figura y su poder comienza a cuestionarse pasando a ser llevaba a cabo por gobernantes provinciales.
Egipto fue un estado territorial centralizado con la ciudad como entidad más destacada. Apareció el ordenamiento urbano, el derecho, la escritura, la administración la diplomacia entre otras. Administrativamente le país se dividió en cuarenta y dos distritos o provincias a los que se denominaba Nomos (repartidos entre el alto y bajo Egipto). EL control administrativo y de justicia corresponde al visir, máximo responsable de la delegación regia. La justicia se ejercía a través de tribunales de corte, promulgando sentencias a través de los jueces, dictaban penas ejemplares. Los funcionarios formaban un sector privilegiado, sobre todos los escribas, trabajando en centros oficiales y templos donde además de las funciones religiosas se ocupaban algunas como las administrativas, económicas o comerciales.
Aunque si bien se le considera esclavista el estado Egipcio realmente no lo fue. Durante el periodo del reino antiguo una parte de la población si estaba obligada a prestar servicios durante unos meses (no cosecha) en trabajos como la construcción de obras hidráulicas, grandes monumentos, expedición dedicadas a la obtención de materias primas o campañas militares. Estas prestaciones se trasformaron a a partir de la dinastía IV en los decretos de exención liberando a las personas adscritas del mantenimiento del culto funerario regio. Solo durante el reino nuevo y a través de representaciones artísticas se vinculan esclavos sobre todo al ámbito doméstico.
C) cronología
EL arte egipcio tiene el mérito de reflejar una cultura que perduro más de tres mil años, desde la época predinástica hasta los inicios de nuestra era. Fue tras la dinastía ptolemaica, dando paso al comienzo de la fase romana, donde las creaciones artísticas perdieron esplendor y la razón de ser de épocas precedentes.
La cronología varia de unos investigadores a otros sin embargo existe una serie de ellos, aceptado por la mayoría de los egiptólogos fundamentadas en las divisiones temporales dadas por manetón de Sebennitos, historiador y sacerdote de Heliópolis. Escribió la historia del país por encargo del faraón Ptolomeo Ia titulada Aegypthiaca de la cual solo se conserva un listado de los reyes, duración de los gobiernos y sus organizaciones en treinta y una dinastías. Existen además otros documentos, aunque incompletos como el canon de Turín, la piedra de Palermo y listas halladas en determinados templos como el karnak.
La siguiente cronología, conforme a la de Baines y Malek, debe tenerse en cuenta con las siguientes consideraciones:
el primero de dichos periodos se corresponde con la fase del inicio cultural del país, previa a la unificación del alto y bajo Egipto
EL ultimo coincide con la etapa grecorromana, mezclándose las formas seculares egipcios con el ideal helénico perdiendo su fundamento ideológico.
Periodo predinástico (4500-2920 aC)
badariense (4500)
Nagada I (4000)
Nagada II (3500)
Finales del predinástico (hacia 3000) Fundación del estado egipcio.
Dinástico temprano o protodinástico
Dinastía I (2920-2770)
Dinastía II ( 2770-2649)
Dinastía III (2649- 2575)
Reino antiguo (2575-2134)
Dinastía IV (2575- 2465)
Dinastía v (2465. 2323)
Dinastía VI (2322- 2150)
Dinastía VII-VIII (2150- 2134)
I periodo intermedio (2134- 2040)
Dinastía IX-X (2134-2040) Heracleopolitanas
Dinastía XI (3342040) tebana
Reino medio (2040-1640)
Dinastía XI (2040- 1991)
Dinastía XII (1991- 1783)
II periodo intermedio (1640-1532)
Dinastía XIII (1793-1640)
Dinastía XIV (grupo de reyes menores contemporáneos a la XV y XVI dinastías)
Dinastías XV (1585-1542) Reyes hicsos
Dinastía XVI (gobernantes menores contemporáneos a la XV Dinastía)
Dinastía XVII (1640- 1550) Reyes tebanos
Reino Nuevo (1550- 1070)
Dinastía XVIII (1550-1307)
Dinastía XIX (1307-1196)
Dinastía XX (1196- 1070)
III Periodo Intermedio
Dinastía XXI (1070-945) Dinastía tanita
Dinastía XXII (945- 712) Dinastía libia
Dinastía XXIII (828-712) Reyes de varias líneas coetáneas reconocidos en distintas zonas de Egipto
Dinastías XXIV (724-712) Efímeros reyes con capital en Sais
Dinastía XXV (770- 712) Dinastía Kushita o Nubia. Gobierna en Nubia y área de Tebas
Periodo tardío (712-332)
Dinastía XXV (712-657) Dinastía Kushita o Nubia. Gobierna en Nubia y todo Egipto.
Dinastía xxvi (664-525) Dinastía Saíta.
Dinastía XXVII (525-404) I periodo persa
Dinastía XXVIII (399-380)
Dinastía XXX (380-343)
Dinastía XXXI (343-332) II periodo persa
Periodo grecorromano (322 a.C - -395 d.C)
Dinastía Macedónica (322-304)
Dinastía Ptolemaica (304-30)
Emperadores romanos (30 a.C - -395 d.C)
D) La sociedad egipcia
EL aislamiento geográfico del país, la suficiencia de sus recursos y la pervivencia de sus creencias básicas son los elementos que proporcionan perdurabilidad a esta civilización. EL poblamiento del valle del Nilo fue lento debido a las condiciones climáticas de la zona. Las tribus neolíticas llegadas probablemente del mediterráneo oriental se establecieron en la zona del bajo Egipto mientras que las originarias de la región sudanesa lo hicieron en el alto mezclándose en la ribera del Nilo con asentamientos de carácter agrícola. Posteriormente fueron sobre todo libios, nubios, griegos y romanos los que se asentaron hasta el fin de esta antigua civilización.
Su sociedad, de carácter básicamente agrario, ha sido conceptuado usualmente como piramidal. En la cima el faraón, familia y nobles más allegados, por debajo; funcionarios, escribas y sacerdote. Frente a estos grupos privilegiados encontrábamos al resto de campesinos y esclavos (condenados de justicia y presos de guerra). En ciertas comunidades el hombre trabaja en las labores del campo mientras que la mujer lo hacía en el hogar. Sus miembros estaban obligados a ejercer presión personal al monarca colaborando unos meses en la realización de diferentes trabajos.
Egipto cuenta con un sistema económico perfectamente organizado, jerarquizado y burocrático donde el faraón es dueño de todas las rentas procedentes de la agricultura, la ganadería y a la pesca. El país carece de economía de mercado de libre cambio encargándose las instituciones tanto de otorgar trabajo como de controlar las actividades económicas. La agricultura es la base económica del país, sobre todo de trigo y cebada. Cabe destacar el Nilo como vía principal de comunicación para el traslado a larga distancia. Los egipcios desarrollaron un gran número de embarcaciones, tanto para pesca como para traslado de mercancías y personas. Las primeras de haces de juncos y las segundas realizadas con solidas maderas.
E) Religión egipcia: Cosmología y panteón de dioses
La religión jugo un papel determinante con abundancia de templos, tumbas y demás creaciones artísticas relacionadas con las creencias y el culto. Sus mitos se redactaron durante la época baja, dominio griego. Una de las diferencias fundamentales de los dioses egipcios con respecto de los griegos está en que los primeros carecen de comportamientos humanos y nunca intervienen en la vida de los hombres. Sus dioses, según el omnipresente de dualidad, regían la vida y la muerte, cielo y tierra, noche y día, luz y oscuridad, orden y caos.
En esta religión confluyen numerosas creencias que permiten la permanencia de antiguas divinidades junto a otras nuevas. Igualmente, dos dioses podían asimilarse sin perder ninguno de ellos su identidad pudiendo encontrar también diferentes manifestaciones del mismo. Entre sus características encontramos también la naturalidad con la que las imágenes convivían atributos humanos y animales. En su origen se manifiestan de forma animal asumiendo más tarde el aspecto humano. Sus originarias cabezas permanecieron superpuestas al cuerpo humano se crearon así imágenes mixtas (Sekhmet, cabeza de león y cuerpo de mujer, Anubis, con cabeza de chacal) Algunos de estos dioses tenían carácter principal mientras que otros eran divinidades locales que se imponían cuando una comunidad o una ciudad asumían el liderazgo sobre las urbes vecinas. Dioses como Horus, el dios solar y de la naturaleza en si versión de inundación cíclica. Otros grandes dioses fueron Ra, asociado en el reino nuevo con Amón u Osiris, dios que simbolizaba la esperanza en la resurrección. También desempeño la función de dios de los muertos, inicialmente llevada a cabo por Anubis quien paso a ser entonces dios embalsamador.
En cuanto a la creación del mundo, las tres cosmogonías más importantes coinciden en el origen del universo arriando solo en ellas el dios creador. En la primera Aton creo el mundo desde la colina primigenia (helipolis) En la segunda se presenta Thot como dios creador surgiendo de las aguas primordiales (hermopois) Por último Path fue el dios creador de Menfis. En las creencias egipcias debe destacarse también la creencia de un mundo subterráneo donde habitan las fuerzas malignas, también conocido como Duat.
A demás de estas creencias lo egipcios también contaban con la presencia de una fuerza vital manifiesta en los seres animados y en las inanimados y cuya plena potencialidad se alcazaba tras su muerte. El hombre estaba formado, a través de las lágrimas de Ra, por cinco elementos tangibles e intangibles. El KA, el Ba, el nombre, la sombra y el cuerpo. El Ka y el ba pertenecían originariamente a los dioses siendo el primer la energía vital y que continuaba viviendo en la tumba tras el óbito. El Ba era el concepto más próximo a al noción de alma. Su función parece que consistía en enlazar el Ka con el Ank. Una de sus características era que tenía la posibilidad de abandonar la tumba para visitar lugares de los que había gozado el difunto en vida. Para poder hacer esto era imprescindible la conservación del cadáver incorrupto durante siglos por lo que el Ba está estrechamente relacionado con la modificación. Este costoso método solo era ara la élite egipcia. Era usual también asociarlo a una estatuaria funerala como sustituto del cuerpo por lo que se esculpida en piedra dura para evitar su fragmentación. Por último, el nombre era fundamental ya que su olvido y destrucción suponía si inexistencia y la sombra era consustancial a la persona, pudiendo desplazarse rápidamente
El nivel de vida muy elemental y sin acceso a bienes o educación. EL tipo de vida paso de ser monada a sedentaria, habitando pequeñas aldeas agrícolas y a partir de la unificación de alto y bajo Egipto, aglomeraciones urbanas
2. las distintas facetas del arte egipcio
2.1 el papel del arte y del artista en Egipto
Egipto fue considerada en la época romana como la cuna de la humanidad. El estilo de las grandes obras creadas en honor a los dioses y faraones esta definido por la religión, el concepto de monarquía y por la tradición. Se manifiesta en consolidadas normas que determinaron la estructura de las construcciones religiosas y sus ornamentaciones. Por el contrario las creaciones funerarias respondieron a la creencia en la existencia eterna del hombre tras la muerte en el mas allá. Para garantizar su eternidad, la realeza y la nobleza egipcia crearon sus tumbas donde se enterraban bellos sarcófagos y rodeada de un rico ajuar funerarios que evidenciaba su poder alcanzado en vida. Ejecutaron, ademas, sus retratos en piedra para su cuerpo mortal en los que se depositaba el Ka. EL arte egipcio se trata de un arte colectivo y anónimo donde el concepto actual de artista no existe, siendo los constructores, escultores, pintores y artesanos obreros especializados. Estos trabajos no eran valorados por la sociedad como el de los canteros o alfareros debido a las penalidades que conllevaban como no conocer el nombre de algunos de los principales responsables de obras o la organización de la actividad de ciertos talleres artesanales especializados, como los de Deir el medina. Los numerosos ostraja o bocetos rápidos realizados sobre lanjas de piedra caliza y trozos de vasija ilustran los proyectos de artesaos especializados.
Otro concepto ausente es la noción de belleza en si misma valorándose mas que la creatividad o individualidad la pericia en su ejecución. EL artesano no pretende reflejar la visión inmediata e individual sino el inmutable orden establecido de las cosas, lo que la religioso y sociedad egipcia consideró siempre como verdades eternas. Esto ultimo propicia un conservadurismo que se hereda de padres a hijos que sumado a la especialización y jerarquizaciòn laboral provoco bruscos cambios estilismos. EN algunas obras es posible detectar cambios iconográficos como, por ejemplo, la escultura real de la XII Dinastía del reino medio o la novedosa iconografía de las imágenes del periodo de amarna del reino nuevo
2.2 materiales y técnicas del arte egipcio
Egipto contaba con numerosas materias primas bajo su subsuelos, rocas como el porfiro, granito o la dioria, el basalto, arenisca o la caliza. Entre sus canteras destaca en areniscas la montaña roja, cerca de heliopolis. Para la caliza, la cantera de Tura, cerca de menfis, . El granito, basalto, diorita, porfito y otras piedras valiosas procedentes de la región de la primera catarata y de la canteras de la cadena arabiga. Otros procedían de lujares mas alejados, como el oro de nubia, el lapislazuli de afganistan o las maderas de calidad, fuera de las fronteras como el libano o sudan.
La piedra como inagotable material determino su empleo en casi todas las obras. Mayoría de esculturas y edificación de templos, tumbas mientras que el adobe o madera se empleo en la arquitectura secular. La fragilidad de estos dos ultimos componentes ha dificultado la coservación de los edificios, conocemos su estructura a través de los relieves y pintura de las tumbas. La piedra y la madrea son soporte de escultura exenta y del relieve pero su supervivencia es bien escasa.
Las piedras balandas se trabajaron con escoplos, taladros, sierras, azuelas mientras que las duras requerían métodos mas complejos como mazos de pedernal y compactos guijarros.
2.3 la importancia de la escritura en el arte egipcio
En Egipto coexistieron tres tipos de escritura: la jeroglífica, la hierática y la demótica. Eran ejecutadas por escultores y escribas mediante el uso de pinceles y diversos soportes, principalmente el papiro. La jeroglífica es la que gana mayor importancia desde el punto de vista ornamental, es la más antigua y sobre todo empleada en el contexto religioso y funerario. Está basada en un sistema mixto ideográfico y consonántico pudiendo mostrarse en columnas verticales o en líneas horizontales.
Adquiere su máximo sentido y funcionalidad en las construcciones monumentales y en las artes figurativas, proporcionando una valiosa información que permite conocer la identidad y el significado de cada una de las obras. En los casos en que os retratos fueron reutilizados los rasgos del personaje permanecen inmutables pero su identidad cambia automáticamente al alterarse las inscripciones originales y sustituirse por nuevas.
Este sistema de escritura pudo ser descifrado gracias al descubrimiento (1779) por parte de las tropas napoleónicas, de una losa de basalto negro conocida como Piedra Rosetta. Contiene una inscripción trilingüe afectuada en escritura jeroglífica, en demótica y en caracteres griegos. A través de su estudio, Jean Francois Champollion puo descifrar y reconstruir el alfabeto en el año 18.
La escritura hierática aparece generalmente sobre el papiro constituyendo una adaptación simplificada de los signos figurativos de la anterior. Sirve como punto de partida para la demótica o popular, abreviación del hierático cursivo. Esta última era usada en los asuntos de la vida cotidiana.