Tradução Femininja

Aqui a gente publica traduções de textos que possam de alguma forma ser úteis pro debate feminista. Os textos são traduzidos de forma coletiva, independente e voluntária no grupo Traduções Femininjas no Facebook. Dúvidas? Sugestões? Viu um texto seu que não gostaria que fosse divulgado aqui? Fala com a gente! É só clicar no FAQ ali em cima! Avisos O blog Traduções Femininjas não possui vinculo com a nossa página.

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Me deixe tirar algo entalado em meu peito sobre física dos peitos em jogos de videogame.

Fonte: Domínio Público 

De caroços super recheados e rígidos a peitos felizes e saltitantes, a indústria de games trata seios como objetos místicos.

Eu preciso desabafar e tirar algo do meu peito. Bom, eu preciso tirar meu peito do meu peito. Não, espera, vamos começar de novo.

Videogames são uma forma de arte tecnológica. Qualquer coisa que você imaginar, você pode criar.

Mundos vastos, variados e abertos? Feito. Monstros terríveis e imprevisíveis governados pelas inteligências artificiais mais avançadas que já vimos? Fácil. Um porco-espinho azul com fetiche por aneis de ouro? Claro, por que não? Mas aparentemente para a Capcom, que acabou de lançar um "reboot" com gráfico reformulado de seu clássico do horror Resident Evil, a coisa mais criativa que se pode fazer com esses poderes sem limites é dar para a heroína fodona do jogo Jill Valentine um par de peitos com vontade própria.

Fonte: Vine/ Lance E McDonald 

Infelizmente para Jill, que só quer sobreviver nessa coisa toda do apocalipse zumbi, seu par de melões (desculpa, mas essas gírias pra “seios” só vão piorar) são completamente incompatíveis.

Balançando como se tivessem sido possuídos por um espírito demoníaco, a bastante excitável comissão de frente de Jill se tornou uma grande distração para quem tenta jogar.

Exatamente porque os desenvolvedores decidiram que a única coisa que faltava na Resi original era um par de melões desordeiros que desafiam as leis da física é algo que nunca saberemos.

Mas isso é apenas um verbete em uma enciclopédia longa e muito depressiva de “Coisas que desenvolvedores de Games não sabem sobre anatomia”. Vá até a página 834, por favor, para iniciar a sessão intitulada “Peito Peitos”, sub-intitulada: “O quão incrivelmente erradas as pessoas podem estar sobre a humilde glândula mamária”.

Você verá uma série de contratempos relacionados à mamas, desde bolas super recheadas e rígidas que se projetam do torso como um soco através da parede, até duas buzinas comicamente grandes, preferidas por jogos de luta e RPG, várias vezes situados em um universo onde seios têm o poder de balançar violentamente, completamente por conta própria, como duas águas-viva bêbadas em um show de rock.

Pense em Ivy de Soul Calibul, que é mais peito que gente. Ela tem alguma outra característica que não seja a de “mocinha peituda”? Se ela estivesse em uma sala lotada, e você tivesse que mostrá-la para um amigo, você diria “ela é aquela ali com cabelo branco” ou “tá vendo aquele pára-choque? Então, ela é a mulher anexada a eles, uns 20 metros pra trás”.

Eu sou propretária de um par de melõezinhos já faz um tempo, e tenho uma ideia de como eles funcionam. Pra começar, eles não ficam pulando feito dois homens carecas lutando embaixo de um cobertor. Tampouco ignoram completamente os movimentos do resto do corpo. O problema com Jill é que suas peitcholas agem como uma parte completamente separada e possivelmente até mesmo consciente de seu torso, balançando junto a alguma melodia doente que nenhum de nós pode ouvir.

Esse é precisamente o problema com tetas de videogame: elas nunca são concebidas como parte do ser humano em que elas estão anexadas. Na verdade, é perfeitamente plausível que a única razão pela qual algumas dessas mulheres -Ivy, por exemplo - estão nestes jogos é acima de tudo para carregar esses pedregulhos de carne.

Seria, afinal de contas, um pouco desconcertante ter seios sem corpo flutuando - e, provavelmente, não tão excitante também.

Você já viu aquele novo screenshoot do realista e maravilhoso Nathan Drake do Uncharted 4, certo?

Aquele que é tão detalhado que você pode contar os poros do nariz dele, ou se ele limpa ou não seus ouvidos regurlamente? Como exatamente temos avançado tanto na modelagem facial, mas nós ainda tratamos tetas como um completo mistério?

Eu entendo que seios são sexy e muitas vezes hilários. Beleza. Isso é biologia. Mas a sua representação em jogos nem sempre tem que apelar para o pior denominador comum. E os designers definitivamente não tem que mostrar completo desdém para seu público feminino tratando as mulheres digitais como modelos da Página 3 que o jornal The Sun acabou de jogar fora.

Games chegaram tão longe nos últimos anos, dando-nos mundos plenamente completos, recheados até a borda com árvores que se parecem mesmo com árvores, água com ondinhas e que flui como água, e ainda assim meu personagem em Dragon Age: Inquisition parece alguém que teve grampeado a si um par de bolas de basquete meio murchas cerca de dez centímetros mais baixo de onde peitos realmente ficam.

Se vocês vão fetichizar todo e qualquer personagem que possua um par de seios, vocês poderiam ao menos fazer com que pareçam seios reais, em vez das atuais opções aparentemente obrigatórias: melões verdes imóveis e peitinhos felizes e saltitantes.Talvez devêssemos levar em consideração que nem todo mundo tem uma prateleira que suporte um jogo completo de jantar, ou o tipo de decote que poderia esmagar o crânio de um homem, como aquela cena com Joe Pesci e o vice em Cassino.

Como alternativa, talvez a gente deva se esforçar para a igualdade completa e introduzir alguns pintos com características ridículas em video games. Helicóptero de rola, alguém?

Esse artigo é uma tradução do The Guardian e você pode conferir o original AQUI.

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Estupro em Westeros: o que "Game of Thrones" poderia aprender com "Mad Max: Estrada da Fúria"

Charlize Theron em "Mad Max: Estrada da Fúria," Sophie Turner em "Game of Thrones" (Crédito: Warner Bros. Entertainment Inc./HBO)

Estou tendo um déjà vu.

Há pouco mais de um ano atrás escrevi uma matéria sobre “Game Of Thrones”, questionando por que os criadores do show adicionaram uma cena de estupro dentro do episódio “Breaker Of Chains”, na quarta temporada. Esse episódio foi notável por recontar uma cena do livro com muito mais brutalidade, o que significa que críticos como eu podiam comparar o material fonte e a cena em questão, lado a lado. Isso me levou a voltar ao episódio piloto de “Game Of Thrones” para examinar outra cena que ocorreu também de maneira bastante diferente no livro e no seriado. Nenhuma das duas cenas de sexo nos livros é totalmente consensual, mas na tela são ainda menos. No piloto, Daenerys (Emilia Clarke) é penetrada à força por Khal Drogo (Jason Momoa) na sua noite de núpcias. Em “Breaker Of Chains,” Jamie (Nikolaj Walder-Costeau) joga sua irmã/amante no chão e a estupra. Na série, tanto Dany quanto Cersei (Lena Headey) lacrimejam por seu sofrimento.

Agora essas duas lacrimosas ganham nova companhia. Noite passada, Sansa Stark (Sophie Turner) foi também atacada por seu novo marido, Ramsay Bolton (Iwan Rheon), enquanto seu antigo irmão de criação Theon (Alfie Allen) foi obrigado a assistir. Diferentemente das duas primeiras cenas, a história de Sansa ao longo da série não pode ser comparada ao que acontece nos livros: ela é combinada com outro personagem menor de "Dança com Dragões", chamada Jeyne Poole. Jeyne é forçada a se passar por Arya Stark e se casar com Ramsay por ninguém menos que Tywin Lannister, que agora está morto. Ramsay força Theon a ter relações com Jeyne, regularmente abusa dela, ameaça colocá-la para ter relações com um cão, incluindo, presumivelmente, muitos outros atos mais comuns de violência sexual em sua vida diária. De forma crucial, talvez, para esse assunto, "Dança com Dragões" decide não contar o estupro de Jeyne por Ramsay.

“Unbowed, Unbent, Unbroken” [N.T.: nome do episódio] não mostra o mesmo cuidado. A natureza essencial da história permanece a mesma - Ramsay é um sádico, Theon está aprisionado na teia de Ramsay, e tanto Jeyne quanto Sansa estão à sua mercê. Mas a maneira como foi mostrado é bem diferente. Em vez de mostrar tanto Theon quanto Jeyne como vítimas, juntos, “Game Of Thrones” apresenta Ramsay estuprando Sansa, enquanto Theon assiste. A câmera permanece em sua expressão. Tudo que ouvimos são suas lágrimas enquanto a face dele se contorce de horror.

Como escrevi em Abril, essa não é uma mudança de acontecimentos totalmente inesperada.

Na noite de seu noivado com  Ramsay Bolton — mesmo que, como sua aia lhe diga, "o Norte se lembra", mesmo que o homem que um dia foi Theon esteja esperando no corredor, mesmo que Mindinho a esteja protegendo - Sansa agora encara uma vida onde será estuprada, diariamente. É uma espécie de escolha, feita entre uma perspectiva ruim e outra pior. Nós, os espectadores, não sabemos exatamente o que ela pensa. Mas não ficaria surpresa de ouví-la dizer o mesmo que Elizabeth Smart, ao rejeitar a noção da Síndrome de Estocolmo. "Tudo que fiz, foi para sobreviver".

Mas, escrevi isso como uma forma de articular o que acredito ser verdade sobre Sansa (e Jeyne Poole, no caso): essas mulheres não são apenas vítimas. Elas são sobreviventes em um mundo construído para lhes ser inóspito. A ideia de que são vítimas as torna passivas em suas próprias vidas, e o que vemos tanto em Sansa quanto em Jeyne é sua luta para se fazerem ouvidas, mesmo sob o pior tipo de tortura.

O problema com a brutalidade gráfica da cena de ontem à noite não é, necessariamente, ser um estupro. Só precisamos passar os olhos nos noticiários para encontrar histórias de abuso sexual sobre jovens mulheres. No mundo da TV, o seriado Top of the Lake, de Jane Campion, é uma bela e assombrosa minisérie sobre uma sequência de estupros em uma cidadezinha, que foca em empatia sem descanso na forma e consequencias do trauma. Na melhor das opções, Westeros é uma forma de apontar como é baixo o respeito pelo corpo feminino em nosso mundo.

Mas a cena em “Unbowed, Unbent, Unbroken” diminui a ação de Sansa sobre o que está acontecendo a si mesma. Ela é uma jogadora no jogo dos tronos, como é evidenciado por sua graça gélida ao rumar para a floresta dos deuses, acompanhada por ninguém menos que seu antigo irmão de criação, que traiu sua família. Também quando sacrifica soberanamente a serva apaixonada que tenta dissuadi-la de se casar. Ela teve que fazer uma escolha terrível, entre duas formas de inferno, mas ela escolheu. Quando Ramsay a manda se despir, ela começa a fazê-lo. Seu medo toma conta por um minuto. Mas então Ramsay rasga seu vestido e, embora esteja aterrorizada, ela não resiste. Ela está mantendo a compostura. Ela está se apropriando de sua escolha terrível, que é o máximo que ela pode fazer nessa situação terrível. Mas então a cena para de mostrá-la. Seu choro se torna a trilha sonora para a história de outra pessoa. O episódio perde de vista, literalmente, quem ela é. Mais além, e ainda pior, parece tirar dela, nesse momento mais vulnerável, a única coisa que ela realmente tem.

Meu palpite é que os criadores do seriado estavam tentando resguardar um pouco da dignidade de Sansa - ou, mais cinicamente, a deles próprios. Eles já ouviram bastante dos espectadores sobre nudez feminina à toa e/ou pornografia de tortura. (Eu percebi que os atores envolvidos já estavam preparados, na manhã de segunda, para fazer pronunciamentos públicos defendendo a cena). Mas eles tropeçaram de novo. Focar em Theon naquele momento crucial despiu Sansa ainda mais de sua dignidade. Talvez eu pareça uma crítica injusta, argumentando que essa cena não estava correta, e a outra também não. Mas estupro não é um assunto simples ou fácil. Acertar numa cena de estupro tem que ser muito difícil mesmo.

E ainda que essa cena em si seja importante como tópico de debate, uma das coisas mais irritantes sobre "Game of Thrones” até agora é quão despercebidos ou digeridos foram os muitos estupros que ocorreram naquele mundo. A cena entre Jaime e Cersei nunca mais foi debatida, e a Dany seguiu seu caminho se apaixonando por Khal Drogo. Isso vem parcialmente, como já discuti, do interesse do seriado em chocar e instigar sua audiência majoritariamente de primeiro mundo com um nível de horror e violência físicos que é realmente experimentado quase que completamente pelas populações mais necessitadas no planeta - populações que não podem bancar a HBO. Parecialmente, também parece uma real falta de compreensão de abuso sexual sofrido pelas mulheres no mundo patriarcal. Myles McNutt coloca bem:

O problema com o seriado voltar ao estupro como metáfora não é só porque saíram artigos falando contra isso, e não é somente em decorrência das preocupações racionais que motivaram esses artigos. Também é porque o seriado perdeu minha confiança como espectador de que os roteiristas saibam articular as consequencias desse estupro de maneira eficiente, dentro do tempo limitado dedicado a cada trama de personagem em cada episódio e em cada temporada. Três das personagens principais do programa já foram estupradas, e ainda assim forçaram para que o estupro se tornasse uma parte das histórias dessas personagens - seus estupros podem funcionar como clímax de narrativa, mas o desenvolvimento do clímax nunca foi bem desenhado, e o desfecho tem sido inexistente.

Seja Síndrome de Estocolmo, seja “Game Of Thrones,” parece que nossa cultura vai além das suas capacidades - muto muito além - de ignorar ou deixar de lado a história de mulheres que lidam com estupro à sua própria maneira. Vamos esperar para ver como “Game Of Thrones” vai lidar com isso nos episódios que restam nessa temporada. Por sorte, Weiss e Benioff, entretanto, podem dar uma olhada no filme indubitavelmente cheio de testosterona “Mad Max: Estrada da Fúria” que acabou de estrear para terem umas ideias de como criar personagens que dominem seus próprios destinos em um mundo masculino.

O filme - filhote do roteirista e diretor George Miller — é sobre um grupo de mulheres lutando para escapar de um homem escravagista e seus muitos seguidores (homens). Muitas são "reprodutoras", suas escravas sexuais que ele usa para gerar crianças. Outras são acorrentadas a maquinas de tirar leite, provendo leite materno para os soldados famintos. E uma é uma motorista e lutadora mutilada, que é quem está tentando libertar as outras mulheres, e que tem um passado horrível. Mesmo assim, como o romancista Saladin Ahmed apontou, embora o filme seja proibido para menores, tenha escravos sexuais, reprodutoras visivelmente gestantes e quantidades variadas de sangue e nojeira, “Mad Max: Estrada da Fúria” não apresenta nenhuma cena de estupro. O filme é uma visão de luta contra a opressão, uma batalha épica de como superar as estatísticas. Estupro acontece nesse mundo, sim. Mas não há razão para apresentá-lo no filme.

O problema, como sempre, com o estupro em “Game Of Thrones” não é que ele exista, mas que haja uma falha visível em justificar por que foi apresentado. O filme de Miller tem uma visão incrível, propósito e energia. Todo momento é cuidadoso e vital. “Game Of Thrones” não dá a mesma sensação. Um mundo de violência que não é uma narrativa, é somente um teatro de terrores. Há uma separação real nesse seriado entre os arcos de personagem e a brutalidade de cada momento. Entre a narração sutil e o tratamento muito pouco sutil de suas mulheres. É criada uma dissonância entre a tentativa de se identificar com as personagens antes de vê-las sofrerem horrores quase caricaturescos na arena do seriado. A violência é estímulo sexual.

Mas estupro não é mera violência. Não é um soco na cara ou uma faca nas costelas. É um ato que tenta divorciar a alma de uma pessoa de seu corpo; imitar a linguagem da intimidade no que é pura crueldade. É uma espécie de assassinato, com a diferença de que a vítima, depois, pode andar, falar e respirar. Eu questiono qualquer representação de estupro que busca adicionar à violação da mulher o roubo de sua dignidade através da maneira como a história é contada. E a essa altura, com o seriado “Game Of Thrones” estou questionando três dessas.

Autora: Sonia Saraiya

Esse artigo é uma tradução do site Salon e você pode conferir o original AQUI. 

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APROPRIAÇÃO CULTURAL: um pequeno guia sobre o que é e o que não é.

O que não é apropriação cultural:

- Experimentar/comer/cozinhar pratos de outras culturas.

- Escutar músicas de outras culturas

- Assistir filmes de outras culturas

- Ler livros de outras culturas.

- Apreciar a arte de outra cultura

- Usar roupas de outras culturas SE em um contexto em que aquela cultura seja protagonista e SE as pessoas dessa cultura concordarem com isso e/ou se for necessário para se adaptar e não se destacar de maneira estranha (ex. se você estiver de visita ao Paquistão, você pode ter de vestir um shalwar kameez para não se parecer com um turista ocidental. Ou se você for visitar um determinado templo ou um local religioso, você talvez precise/queira vestir-se de formas específicas para não ofender costumes do local. Ou se você for convidado para um casamento e lhe permitam/convidem a vestir-se com vestimentas de cunho cultural para participar das festividades)

- Participar de danças/tradições "físicas" de uma cultura em determinados contextos (ex. ter aulas de dança do ventre ou ir para um casamento indiano e tentar dançar com eles).

O que é apropriação cultural:

- Usar vestimentas específicas que talvez (e provavelmente o façam) carreguem significados mais complexos como fantasias. Como no Halloween.

- Usar certos ornamentos ou vestimentas de outras culturas para estar na moda ou seguir a tendência.

- Tentar imitar seus padrões de beleza naturais e possíveis maquiagens/modificações corporais (ex. dreadlocks, bindis, mehndi/henna)

- Pegar rituais, tradições antigas e danças típicas e transformá-las no lixo barato e nojento do seu dia-a-dia só para que você tenha sua diversão. (exemplo: fumar sheesha, vocês transformaram isso nessa coisa sem noção que parece um lixo idiota)

- Pegar ideias e tradições religiosas/espirituais de uma cultura e começar a seguí-las para seguir uma tendência ou parecer diferente.

- Tentar agir como se você fosse expert na culinária, música ou arte de uma cultura, e pode fazer isso tudo MELHOR do que as pessoas que fazem parte de tal cultura.

- Basicamente tentar USAR a pele daquela cultura, suas vestimentas, amuletos, o que ela considera belo como uma fantasia/tendência e transformar antigas tradições em lixo barato.

E por que isso é errado? Porque na nossa sociedade, pessoas brancas ou que não sejam de cor podem se safar por utilizar de roupas e identidades de outras culturas e isso será visto como “fofo”, “indie”, “boêmio”, “trendy”, e “exótico.” MAS, no momento em que uma pessoa não-branca que realmente é parte daquela cultura usa vestimentas de sua cultura, seus estilos estéticos, ou faz coisas específicas a sua cultura, esta pessoa será discriminada, terá de aguentar piadinhas (estereotipadas), terá de aguentar críticas ferrenhas por ser vista como "estranha", poderá vir a sofrer xenofobia, vai ser motivo de riso. As poucas vezes que usei um shalwar kameez em público - e eu sou Paquistanesa - as pessoas me olharam estranho, como se eu tivesse alguma doença. Mas se uma pessoa branca (ou até mesmo uma pessoa não-branca de cultura diferente, porque pessoas de cor também não tem direito de se apropriar de outras culturas também) usa um shalwar kameez, os outros a chamarão de exótica e bonita. Sério? Você consegue ver um problema? Eu vejo. Quer provas? Quando Selena Gomez ou Katy Perry usaram outras culturas como fantasias em seus videoclips ou algo assim, foram consideradas criativas e divertidas. Mas quando uma mulher americana com ascendência indiana e pele morena, Nina Davuluri, se tornou Miss America, rolou um grande festival racista e as pessoas diziam: "Nós não nos parecemos com isso, nós não precisamos de uma devoradora de curry aqui, saia do nosso país!" Então eu devo entender que a cultura indiana só é aceitável se Selena Gomez estiver se apropriando dela, certo? Mas não se uma verdadeira mulher indiana estiver a expressando? Outro exemplo: pessoas brancas com dreadlocks são vistas como "soft grunge” e “hippie”, mas pessoas negras com dreads são discriminadas e taxadas como sujas e preguiçosas por tê-los, mesmo que elas saibam muito melhor como cuidar de seus dreads.

Respeite o fato de que somos todos diferentes. Você não precisa ser cego para a existência de outras culturas porque isso é tão ignorante quanto. Tentar ignorar diferenças culturais é apagar a identidade das pessoas. Você pode apreciar/gostar/admirar outras culturas sem tentar roubá-las, usá-las, vesti-las como fantasias. Você não nasceu naquele contexto, então conheça seus limites.

E SIM, sempre existirão aquelas pessoas que dizem "Mas meu amigo chinês não liga se ____!” e “Eu sou mexicano e não ligo se as pessoas ____.” mas lembre-se sempre que eles não podem falar por todas as pessoas de uma cultura, e não é somente porque ELES não se importam que outras pessoas que fazem parte dessas culturas não se importarão. Várias pessoas de cor são ameaçadas/discriminadas/agredidas/fetichizadas por causa de suas próprias culturas, ENQUANTO pessoas que não são daquela cultura são taxadas de “espírito livre”, “boêmias”, “singulares” e “trendy” por imitarem a MESMA cultura — então sim, as pessoas que se opõem à apropriação cultural fazem isso baseadas em microagressões e preconceitos que elas provavelmente vieram sofrendo durante toda sua vida e não é tarefa sua tentar convencê-las de que elas não tem o direito a suas próprias culturas ou que as agressões que elas sofreram não deveriam significar nada.

Pense sobre isso. Algumas mulheres não se importam com o sexismo. Algumas pessoas não-brancas não se importam com piadas racistas. Alguns judeus não se importam com piadas anti-semitas. E seu amigo pode ser uma dessas pessoas. Mas isso então autoriza você a ser babaca, imaturo e ignorante?

Caia na real. Estamos em 2014. Não há desculpa para ser ignorante.

E se um dia vocês precisarem explicar para alguém o que é apropriação cultural, mostrem a eles esse post (me dêem o crédito se postarem em outro lugar). É um bom começo e eu acho que abrange o básico sobre o que é apropriação cultural e o que não é. Esse artigo é uma tradução do Tumblr alwayslabellavita e você pode conferir o original AQUI. 

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5 motivos pelos quais a menstruação é maravilhosa

Tá, galerinha, é hora de falar sobre isso. Esse segredinho sujo que espera-se que metade da população guarde para si própria. A realidade vergonhosa sobre a qual tomamos medidas extremas para evitar.

Menstruação. O pano. A onde vermelha. O Chico. O tapete vermelho voador. Etecetera.

É uma coisa bela.

Não, sério, é sim. Só me ouça agora - e isso é tanto para quem menstrua quanto para quem não o faz.

Quando eu estava na faculdade, eu comecei a usar o Diva Cup, um copo de silicone que é inserido na vagina para coletar o sangue menstrual. Quando eu inseri o meu Diva Cup, tive uma surpresa e uma iluminação - era a primeira vez que eu sentia o interior da minha vagina.

Eu tive namorados que conheceram melhor meu corpo do que eu mesma. Quem sabia que dentro da minha vagina era macio e suave? Eu não sabia. Mas meus namorados sabiam.

Não é segredo que não se espera que as mulheres vivam seus corpos de forma completa. Nós somos vistas como objetos neste mundo.

Para ligar a objetificação à menstruação - não é estranho que os produtos que usamos para menstruação nos ajudem a ficar desconectadas dos nossos corpos?

Nós usamos tampões de plástico (absorventes internos) nas nossas vaginas, os retiramos puxando por uma longa linha, e então os jogamos fora, tudo sem ensanguentar nossos dedos.

Nós estamos quase que completamente separadas do sangue dos nossos corpos.

Bem, não mais.

Vamos redefinir a narrativa cultural que coloca a menstruação como sendo um segredinho sujo.

Para muitas pessoas, menstruar é uma experiência desagradável e totalmente dolorida. Cólicas, inchaço, enxaquecas - todas essas são experiências que às vezes vêm com a menstruação. E algumas mulheres têm Transtorno Disfórico Pré-Menstrual (TDPM), uma forma extrema de TPM.

Por esses motivos, é completamente compreensível que algumas delas não gostem de menstruar.

Mas essas não são razões para se envergonhar por ter um corpo que sangra.

Nós temos que reivindicar essa experiência e encontrar poder no sangue que nos une.

Aqui estão os motivos pelos quais é importante para nós reivindicar a nossa menstruação

1. Menstruação é natural, bela e poderosa

Existem movimentos inteiros que têm como proposta ajudar as mulheres a aceitar e celebrar suas habilidades corporais de menstruar! Menarchy, ou anarquia menstrual, existe para contrariar o nojo ocidental de sangue menstrual.

O Menarchy procura redefinir menstruação como uma experiência natural e bela da vida da mulher. (Mas é claro que nem todas as pessoas que menstruam se identificam como mulher, e nem todas as pessoas que se identificam como mulher menstruam.)

Não é uma vergonha, não é nojento e não é desagradável. É realmente muito legal!

Você sabia que o sangue da sua mãe te manteu viva por nove meses no útero? Fala sobre ser poderosa! Sangue menstrual é vital.

2. Algumas empresas tentam nos fazer sentir mal sobre nossa menstruação para vender produtos.

Há toda uma indústria que existe para mercantilizar a menstruação e os corpos das mulheres! O quão bagunçado é isso?

Tampões aromatizados: Você sabia que o sangue não tem cheiro até sair do corpo? Por que, então, nós compramos bolas de algodão perfumadas para mascarar o cheiro que está dentro de nós?

Embalagens para esconder tampões: existe para confundir homens para acreditarem que o tampão é nada além de um tampão. O tamanho menor dos tampões compactos, as embalagens fortemente decoradas etc.

Duchas: Tá me zoando? Duchas não são necessárias e só existem para envergonhar mulheres e fazê-las acreditar que uma parte totalmente sexy e incrível de seus corpos é nojenta. Nada a ver. Vaginas são autolimpantes.

Elas não são sujas.

Eu repito: vaginas não são sujas.

Quando até empresas de produtos femininos zoam a própria indústria, você sabe que tá mal.

Vamos levantar o dedo do meio para para essa indústria que existe para nos fazer sentir sujas e envergonhadas, vamos mudar nosas visões sobre menstruação!

3. Algumas empresas tentam fazer nos sentir que menstruação é "incoveniente" para comprarmos produtos

Há também uma indústria que está trabalhando para fazer a menstruação desaparecer. Os avanços farmacêuticos que suprimem a menstruação são benéficos àquelas que têm necessidade médica, mas tornam-se perigosos quando feitos para conveniência.

"Conveniência", nesse caso, não é primariamente para aquelas que menstruam, mas para os homens que têm nojo disso.

Significa conveniência para os parceiros que não querem ter sexo com uma mulher menstruada e que também não estão afim de esperar 5-7 dias até acabar.

Significa conveniência para as pessoas que não querem ver mulheres comprando absorventes na mercearia, para as pessoas que não querem ver uma mulher andando no banheiro carregando um tampão.

Quando o orgulho da menstruação sobrepor-se às vozes da vergonha, nós iremos redefinir a ideia de conveniência.

Nós temos que lutar para defender a menstruação! Uma vez que feministas lutaram por direitos iguais para mulheres menstruadas no mercado de trabalho e para melhores produtos para administração funcional da menstruação, nós temos que lutar agora para manter a menstruação como normal na nossa sociedade.

Nós temos que mandar a mensagem às companhias farmacêuticas que nós não vamos nos envergonhar em tomar suas drogas eliminadoras de menstruação.

Menstruação não é doença, e não deveria existir uma "cura". Vamos parar de patologizar.

4. Nossa menstruação nos conecta à lua e ao mar

Quão lindo é isso?

O crescente e o minguante da lua, o fluxo e o refluxo do mar, são refletidos no ciclo menstrual. O rompimento de um ovo e subsequente gravidez ou liberação de espelhos de sangue são processos naturais de criação.

Nós somos criaturas da terra, e nós fomos presenteadas com uma bela lembrança disso cada vez que sangramos.

Esse é o porquê de a menstruação ter sido vista uma vez como uma experiência sagrada, e esse é o motivo pelo qual devemos celebrar nossos corpos sagrados agora.

5. Menstruação é uma experiência compartilhada

Pense em todas as pessoas ao redor mundo que sangram. Pense naquela conexão. Há tanto poder em tal experiência unificadora.

Independente de cor de pele, classe, locação geográfica, gênero - todos os fatores que generalizantemente dividem - nosso sangue transcende todos essas fronteiras.

Então o que uma pessoa menstruada faz?

1. Usa produtos alternativos

Eu mencionei anteriormente que amo meu coletor menstrual Diva Cup, mas há outros ótimos produtos também. Coletores menstruais duram em média 10 anos e traz uma significante redução de custos financeiros e ambientais da menstruação.

Absorventes reutilizáveis ganharam popularidade pelas mesmas razões, e até vêm em estampas fofas e divertidas!

2. Fala sobre o quão maravilhosa sua menstruação é

Minha colega de quarto da faculdade e eu costumávamos coletar sangue em nosso copos menstruais e então pintar com o sangue. Era uma bela forma de autoexpressão, assim como um ato feminista comunal de rejeitar a ideia de que nós éramos sujas ou nojentas.

Na minha criação, eu aprendi que a menstruação deve acontecer em segredo. Eu aprendi que minha menstruação era algo só meu e que eu deveria escondê-la a todo custo.

Mas, como todos nós sabemos, o pessoal é político. Não vamos ser silenciadas sobre nosso sangue mais. Fale a suas amigas, a seus/suas parceiros/as, sua família.

Vamos criar comunidade ao redor dessa experiência.

3. Seja honesta com si mesma (e com sua médica) se a menstruação é realmente horrível

Como eu disse anteriormente, muitas pessoas menstruadas têm cólicas, enxaquecas e outras dores horríveis. Há intervenções médicas que podem ser apropriadas. Ninguém deve sofrer em silêncio.

Por causa do estigma ao redor do choro da TPM, muitas mulheres minimizam suas experiências com sintomas de depressão severos, irritabilidade, e tensão antes e/ou depois da menstruação.

Isso também leva muitas mulheres que sofrem com o transtorno disfórico pré menstrual (TDPM) a não ter conhecimento sobre isso e buscar tratamento, apesar de 3-8% das mulheres terem isso.

Mas nós não temos que fazer isso.

Tente homeopatia ou remédios naturais se você quiser, ou converse com uma médica sobre posibilidades de tratar o desconforto.

Independente do que você decidir fazer, lembre-se que desconforto e/ou dor não são motivos de sentir vergonha do seu corpo.

Você não está sozinha nessa dor, e há soluções! 

Sarah Ogden Trotta é uma psicoterapeuta na ContactLifeline, Delaware’s Rape Crisis Center. Ela pode ser contatada por [email protected]

Esse artigo é uma tradução do Everyday Feminism e você pode conferir o original AQUI.

Saiba mais (em português)

Coletores Menstruais:

http://blogueirasfeministas.com/2011/07/tira-duvidas-coletores-menstruais/

Transtorno Disfórico Pré-Menstrual:

http://www.minhavida.com.br/saude/materias/13089-tdpm-e-mais-intensa-que-a-tpm-e-precisa-de-tratamento

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Porque as pessoas odeiam Tess Munster (e outras pessoas gordas)

Porque as pessoas odeiam Tess Munster (e outras pessoas gordas)

(Photo by Heidi Calvert)

A menos que você seja alguém que recusa a usar redes sociais, tenho certeza que você sabe que a modelo plus-size Tess Munster/Holliday abalou o mundo das pessoas ao se tornar a primeira modelo “do tamanho dela” a assinar um contrato com uma agência. Ela possui 1,66m de altura e veste 54, o que está bem distante do tradicional padrão da indústria de corpo violão tamanho 42. Modelos de tamanho grande nunca usam mais do que 48/50, e geralmente tem 1,73m ou mais de altura. Gente… Tess é muito baixinha e muito gorda e está quebrando todas essas regras de merda, como a superheroína que ela é.

Mas mudar o status quo pode ser tudo, menos fácil. Se eu quiser ficar de luto pela humanidade, tudo o que eu preciso fazer é ler os comentários do Instagram da Tess. Crianças, não façam isso em casa. Sério, não façam, confie em mim, eu vou lhes dizer o que vocês vão encontrar lá para que não precisem lamentar pela humanidade também. Atualmente é raro eu ler comentários, mas quando eu tiro um momento para me lembrar que esse tipo de trabalho é importante por olhar o perfil dela, eu encontro centenas e centenas (juntando tudo, milhares… talvez milhões) de comentários que ou a chamam por nomes de animais de fazenda, ou exprimem “fatos” sobre como ela vai morrer cedo baseado em ciência ou expressam preocupação sobre o modelo de comportamento negativo que ela exerce promovendo a obesidade ao amar a si mesma… e estes são os comentários gentis.

Os comentários da imprensa até o momento não são diferentes. Mas vamos nos distrair por um momento e reconhecer que Tess ja foi matéria de tantas grandes publicações que deixa esta menina aqui impressionada: Time Magazine, People, Cosmo, CNN, Nylon, TMZ, Daily Mail, Life & Style e muitas outras. Olhe para a lateral do seu Facebook; muito provavelmente ela é um dos assuntos mais comentados neste momento. O fato de que esta mulher sexy está em toda internet neste momento é revolucionário e eu estou curtindo cada momento disso.

Mas até as publicações positivas carregam junto julgamentos e opiniões, e Tess não é a única a receber essa quantidade absurda de ódio e críticas. Eu mesma já tive a minha cota de palavras indelicadas junto com a maior parte dos blogueiros e ativistas que eu conheço. Infelizmente, isso não se limita a personalidades conhecidas. A hasktag #Fatkini foi atacada há pouco tempo e comentários foram deixados para todos os usuários que postaram uma foto com a tag empoderadora.

Por anos essa corrosividade tem me deixado intrigada e tenho me perguntando: POR QUE isso está acontecendo? POR QUE amar a si próprio é tão controverso? POR QUE o mundo está tão louco?

Bom, eu descobri o porquê e é por causa de algo que eu chamo de "Moeda do Corpo".

É algo assim: nós fomos ensinados como sociedade que SE nós atingirmos o corpo ideal que vemos na mídia tradicional (e não antes disso), vamos conseguir amor, valor, sucesso e, por fim, felicidade. Que é o que todos nós queremos, certo?

Como a grande maioria da nossa cultura entra nessa, existem milhares de pessoas investindo tudo o que possuem para atingir esta meta. A meta sendo: magreza, que obviamente equivale a felicidade, lembra? (Perceba: outras “metas” corporais também se aplicam aqui, como corpo sarado/pele clara/ aparência cisgênera etc.) Então, eles passam a vida em um estado perpétuo de autodepreciação (e chamam de inspiração!) enquanto se acabam de malhar para se tornar o ideal. Americanos gastam bilhares de dólares em produtos de beleza todos os anos. Entre as milhões de pessoas fazendo dietas, presenteamos a indústria da perda de peso e de outros produtos para emagrecimento com mais de 60 bilhões de dólares. 14 milhões de americanos fizeram cirurgia plástica em 2012 e, sim, este número continua crescendo. Talvez nós passemos fome ou talvez apenas nos fixemos na contagem de calorias como se isso fosse determinante para a nossa salvação. Talvez tenhamos transformado a academia no nosso Deus. Qualquer que seja a nossa escolha individual, nós, enquanto sociedade, fazemos do "corrigir nosso corpo" a nossa principal obsessão e permitimos que isso consuma a nossa vida. Isso acontece para a maioria de nós, independente se escolhemos fazer parte disso ou não. Vivemos para dar o nosso melhor para atingir a meta (vendida como felicidade) de uma perfeição impossível.

Então, depois de tudo isso, quando uma gorda que não fez todo o trabalho, que não tentou consertar o corpo, que não tem interesse na verdade inquestionável que nós cegamente acreditamos, se levanta e diz "EU SOU FELIZ!", nós nos revoltamos.

Porque essa vadia quebrou as regras. Ela furou a fila. Ela nos roubou involuntariamente. E, essencialmente, ela transformou o trabalho das nossas vidas em algo insignificante.

É a mesma coisa que investir tudo o que você possui em ações e, em vez de obter retorno, você descobre que seu dinheiro vale tanto quanto o dinheirinho do banco imobiliário. De repente todo o seu investimento (moeda do corpo) possui o devastador valor de zero.

Eu também passei por isso e eu também me revoltei.

O óbvio problema com a moeda do corpo é que magreza não é necessariamente sinônimo de felicidade. É apenas sinônimo de dinheiro nos bolsos das empresas que vendem insegurança para nos transformar em clientes frequentes. É um golpe baixo e deixa qualquer um que cai nessa armadilha sem chão, e consequentemente os irrita mesmo que eles não saibam o motivo. Então toda a raiva é direcionada para a pessoa que trapaceou no sistema e achou o pote de ouro sem achar o fim do arco íris.

Tess é o alvo perfeito para esse tipo de raiva e ódio a gordura: ela é bem sucedida  (Vogue italiana, galera) ela está apaixonada (ele é um amor e tem sotaque australiano), ela divulga que tem valor, e... por Deus, ela é feliz pra caramba. Tudo isso sendo muito NÃO-magra.

QUE ABUSO! Né?

Em uma entrevista arrasadora para o Yahoo!Saúde, Virgie Tovar recapitula de forma eloquente (como sempre): "'Gordo' é o termo que agrupa todas as coisas que a nossa cultura tem medo: direito das mulheres, pessoas que se recusam a ceder perante as pressões de conformação social, medo da morte. Pessoas que odeiam gordos percebem o amor ao próprio corpo como uma ação contra aquelas pessoas que tomam as rédeas da própria vida e escolhem o que eles querem independente do que a cultura manda. Isso é muito assustador para muita gente".

A raiva que eles expressam é, na verdade, contra eles próprios. Uma pessoa que odeia ver alguém feliz e livre, no fundo, gostaria de ter a força para fazer o mesmo, mas eles estão tão absorvidos ou convencidos com as coisas como são agora que isso os impede de ver essa liberdade como algo belo. Então eles veem e odeiam... Pessoas têm investido bastante tempo e recursos nesse jogo que diz "magros são vencedores". Então, quando se deparam com exceções à regra, se sentem pessoalmente invalidados, roubados e afrontados.

Essa linha de raciocínio cai como uma luva na conversa que eu tive com amigos sobre as diferentes reações que gordos recebem caso eles sintam culpa ou não pela sua gordura. Gabi Gregg, do Gabifresh, lacrou ao dizer: "Se tem uma gorda na televisão tentando desesperadamente emagrecer, lamentando sobre o quão difícil a vida é e falando sobre como ela come para lidar com a vida etc, então todos se comovem e torcem por ela. Coloque a mesma pessoa com uma blusinha cropped sorrindo e as tochas aparecem." Falou e disse, menina.

Se uma pessoa gorda aceita essa baboseira como todos os outros, ela encontra empatia. Ou talvez apenas seja permitido que ela exista sem visibilidade. Mas e se ela mostra qualquer sinal de felicidade sem seguir os comandos? Bom, nesse caso, cortem-lhe a cabeça e VAMOS FILMAR!

Se você ainda não ouviu ao mais recente This American Life (programa de rádio americano) chamado "Se você não tem nada de bom para dizer, DIGA EM CAPS LOCK", eu recomendo. Com este episódio iluminado, Lindy West compartilha seus constantes encontros com o ódio na internet e relata um acontecimento inédito de um e-mail enviado por um troll particularmente cruel contendo um sincero pedido de desculpas.

Aconteceu de verdade, então pegue o seu queixo do chão.

Como essa mulher não tem medo, Lindy ligou para o troll para conversar sobre o motivo pelo qual ele a odiava tanto. Depois de perguntar sobre o porquê ele a escolheu dentre tantas pessoas para atormentar, a conversa foi mais ou menos assim:

- Troll: Bom, tem a ver com um tema que você escreveu bastante sobre como é ser pesada - as dificuldades que você teve por ser uma mulher do seu tamanho, ou qualquer termo que você queira usar.

- Lindy: você pode dizer gorda. É o termo que eu uso.

- Troll: Gorda. Ok, gorda. Quando você falou sobre se orgulhar de quem você é e de sua trajetória, isso meio que acendeu o ódio que eu sinto.

O troll compartilhou  que ele já havia parado com assédio virtual, mas confessou que durante o período que atacou Lindy, ele estava vivendo o que ele chamou de "vida sem paixão". Que ele odiava seu corpo, tinha levado um pé na bunda, trabalhava em um local que ele odiava. Ele estava vivendo o oposto da felicidade.

A parte interessante é que desde então ele retornou aos estudos, encontrou uma nova namorada, começou a dar aulas para crianças e encontrou satisfação. Ele também não tentava mais infligir dor nos outros online. É fascinante como isso funciona. E prova exatamente o que o senso comum já sabia: pessoas felizes não tentam infligir dor a outras propositadamente.

Bom, isso não é exatamente um segredo. Eu diria até que é apenas questão de bom senso (e tão incontestável quanto o exemplo de Ira Glass sobre as caixas cinzas em seu podcast - a gravação é hilária e o exemplo fica logo no início mas você ficaria surpreso com a quantidade de pessoas que discordam de um conceito tão simples. Uma vez eu vi um comentário em um vídeo do Prince Ea (sobre odiadores e sua raiva) que me fez rir porque dizia: "eu escrevo alguns comentários vulgares [...] e as pessoas já presumem que eu sou um imbecil infeliz na vida real. Que tal as pessoas pararem de ser tão sensíveis?"

Alguém, por favor, dê um abraço nesse cara.

Se nós aplicarmos esse conceito simples sobre pessoas felizes ao ódio corporal, nós veremos que pessoas que amam seus próprios corpos não tentam propositalmente fazer com que outros odeiem os deles.

Ou, como Meghan Tonjes pontua: "Aqueles que desrespeitam o corpo dos outros não acham que seus corpos são grande coisa. Eu garanto."

Infelizmente, sabendo disso, não é de se espantar que nós vemos hostilidade online. Por quê? Porque a maior parte das pessoas passa o tempo incansavelmente tentando atingir um sonho vazio. Porque a moeda do corpo é uma farsa. Porque todas essas pessoas aprenderam a odiar seu corpo atual e muitos não fazem ideia de que é possível pensar diferente. Mas o fato mais importante é que é possível sim. Amor corporal não é apenas para pessoas gordas, é para todas as pessoas. Todos possuem o direito de amar a si próprio. Magros. Gordos. Baixinhos. Altos. Todas as habilidades. Todos os tamanhos. Todas as formas. Todos os tons. Todos os sexos. Todos os gêneros. Odiadores ou não. Afinal nós estamos no mesmo barco. Nas minhas aventuras online e na vida real eu ainda não encontrei uma mulher que não quisesse mudar algo no seu corpo e homens em situação parecida, exceto que eles são absolutamente proibidos de falar sobre isso. Nos enfiaram goela abaixo as mesmas mentiras, e apesar disso não dar o direito a ninguém de propositalmente machucar outros, nos dá um ponto de início para compreensão.

Odiadores vão continuar a dizer o que eles quiserem para Tess e para qualquer outra pessoa gorda que eles considerarem um modelo de comportamento ruim. Eles vão continuar a viver sem noção do motivo pelo qual eles se sentem enojados, mas, quem sabe? Talvez alguns fiquem mais sábios. E apesar de eu não colocar minha mão no fogo pela maioria (ainda falta muito pra poder contar com isso) existem algumas pessoas trabalhando em prol de uma transformação social e nós estamos progredindo. Uma mulher muito gorda assinando com a agência de modelos London? Isso é progresso, meus caros.

Para aqueles que estão enfrentando qualquer tipo de ódio ao corpo, façam um favor: ignore essas pessoas que dizem que se amar não é ok. Sinta pena dessas pessoas que te odeiam por serem felizes. Nós todos sabemos como é a sensação desse tipo de autocrítica. Não é obrigatório, mas se você puder, envie para alguém mensagens de amor ao próprio corpo porque eles também merecem se amar como um todo.

Continue amando essa "versão negativa" de si mesmo.

E, nas palavras de Tess, não esqueça de “se cercar de pessoas que pensam como você e que tenham pensamentos positivos, que acreditem em você. É crucial para a sua felicidade e bem estar. Nunca se compare com outros e celebre tudo o que faz de você o que você é.”

E se você algum dia se encontrar sem forças para lutar contra esse ódio (às vezes é forte demais), eu te ofereço esse Twitter de sabedoria de “vida bem vivida”, de Gabourey Sidibe, como fonte de inspiração.

Para as pessoas que fazem comentários maldosos sobre as minhas fotos GG, eu quase me afundei em lágrimas dentro do meu jatinho particular a caminho do meu emprego espetacular ontem a noite. #brinks

Encontre sua versão de emprego dos sonhos. Sua versão do jatinho particular. Seu corpo não é um obstáculo, e certamente não é uma barreira para a felicidade. A única barreira é a falsa crença de que você precisa mudar a si próprio a fim de estar bem. Você possui a força necessária para vencer esse preconceito, acredite em mim.Agora vá encontrar felicidade, derrube uns forninhos e viva!

Esse artigo é uma tradução do The Militant Baker e você pode conferir o original AQUI.

[traducaofemininja]

12 mulheres históricas que não davam a mínima

Essas são apenas algumas das mulheres que, historicamente falando, não se importavam nem um pouco.

1. Dra. Elizabeth Blackwell (1821-1910)

Médica inglesa, Elizabeth Blackwell foi a primeira doutora em medicina nos Estados Unidos. Rejeitada por muitas escolas médicas por causa de seu gênero ela acabou arranjando um lugar na faculdade de medicina de Genebra em Nova Iorque, onde teve que aturar um monte de colegas babacas e um professor que achava que ela deveria sair da sala durante palestras sobre anatomia reprodutiva a fim de proteger sua "sensibilidade delicada".

Acabou que ela não deu a mínima sobre sensibilidades delicadas e continuou lá até se tornar uma obstetra mundialmente famosa.

2. Annie Smith Peck (1850-1935)

É bem possível que ninguém tenha sido registrada ligando menos pra uma foto do que a alpinista Annie Smith Peck.

Peck escalou todas as maiores montanhas da Europa e depois foi à América do Sul onde, em 1908, foi a primeira pessoa a escalar o mais alto pico do Peru, monte Huascaran, ganhando aclamação internacional.

Ela também foi uma estudiosa influente, escrevendo vários livros e palestrando ao redor do mundo. Peck continuou escalando até os 82 anos de idade.

Ah, e ela não usava as saias longas esperadas das mulheres da época.

E as pessoas ficavam tipo, "OoOOooOooOh mas Annie! Que imoralidade!"

Mas ela se importou com eles?

Se importou, Annie?

HAHA, não.

3. Mary Lou Williams (1910-1981)

Mary Lou Williams, a terceira pessoa da esquerda pra direita na foto acima não se importando nem um pouco, foi uma pianista prodígio e uma das mais influentes musicistas e compositoras das três primeiras décadas do jazz. Ela se apresentou profissionalmente a partir dos 12 anos, foi uma grande influência no estilo "Kansas City swing" de jazz de big-bands e no bebop, compôs músicas em vários gêneros e foi 100% fodona o tempo inteiro.

Olha ela de novo, sem nem um minuto a perder com a palhaçada de ninguém.

4. Sojourner Truth (1797-1883)

Abolicionista e ativista pelos direitos das mulheres, Sojourner Truth uma vez teve o seguinte diálogo com a jovem sufragista Harriot Stanton Blatch no qual ela literalmente não deu a mínima:

Harriot Stanton Blatch: "Sojourner, você não sabe ler?"

Sojourner Truth: "Ah não, querida, eu não sei ler coisas pequenas como letras. Eu leio coisas grandes como homens."

SOJOURNER.

5. Ada Lovelace (1815-1852)

Ada Lovelace foi uma matemática e é amplamente considerada por ter escrito a primeira programação de computador, trabalhando com Charles Babbage em seus planos para um tipo de proto-computador, o "motor analítico".

Babbage uma vez lhe disse:

"Esqueça esse mundo e todos os seus problemas e se possível seus incontáveis impostores - em resumo, tudo menos a feitiçaria dos números."

O que basicamente significa:

"Não dê a mínima."

6. Beatrice Potter Webb (1858-1943)

Beatrice Potter Webb foi uma reformista social, economista e historiadora que participou com seu marido Sidney na campanha para políticas em benefício da pobreza urbana, trabalhou em prol das leis do salário mínimo, desenvolveu o início do partido trabalhista na Inglaterra, foi a autora de centenas de livros, e fundou a escola de economia de Londres - tudo ao mesmo tempo e não dando a mínima.

7. Lilian Bland (1878-1971)

A jornalista e aviadora Lilian Bland viveu uma vida cheia de adrenalina. Em 1910, ela construiu seu próprio avião na Irlanda. Ela não tinha um tanque de combustível para isso, então ela construiu um com uma garrafa vazia de uísque e a corneta acústica de sua tia. Ela então voou 30 metros - um voo bem impressionante para aquela época.

Suas atividades preferidas incluíam fumar, usar calças, praticar artes marciais, dirigir carros motorizados, e falar palavrões. Ela passou sua aposentadoria na Cornualha jogando jogos de azar, bebendo e pintando - o tempo todo, é claro, pouco se fodendo.

8. Ethel L. Payne (1911-1991)

Ethel L. Payne foi uma jornalista investigativa absolutamente "destruidora" que cobriu o movimento pelos direitos civis americano e assuntos internacionais. Como membro do corpo de imprensa da Casa Branca, ela uma vez irritou o presidente Eisenhower com seu questionamento persistente sobre a dessegregação de viagens interestaduais, levando-o a ignorá-la nas futuras conferências de imprensa como um bobalhão.

Durante uma longa carreira ela relatou histórias mundiais para o Chicago Defender e se tornou a primeira comentarista mulher afro-americana em uma rede nacional quando foi contratada pela CBS na década de 70. Alguns detratores reclamavam sobre seu estilo assertivo de entrevistar. Felizmente, ela não deu a mínima a esses escrotos.

9. Murasaki Shikibu (973- por volta de 1025)

Murasaki Shikibu foi uma dama de companhia na corte do Japão imperial durante o período Heian e escreveu o que é considerado o primeiro romance na história humana: o conto de Genji.

Seu pai elogiava sua inteligência, mas lamentava que ela tivesse nascido mulher. Em seu diário, ela registra que aprendeu chinês escutando através da porta as lições que seu pai dava a seu irmão, porque mulheres não deveriam aprender chinês. Murasaki Shikibu, no entanto, não ligou nem um pouquinho pra isso.

10. Nellie Bly (1864-1922)

Nellie Bly foi uma jornalista investigativa influente e ousada que escreveu histórias pioneiras sobre corrupção política e pobreza. Ela uma vez se fingiu de louca para denunciar disfarçada uma instituição mental abusiva na cidade de Nova Iorque, o que levou a protestos e reformas. Seus colegas invejosos se referiam às suas investigações como "reportagens de dublê", mas Nellie, é claro, não deu a mínima pra esses merdinhas choraminguentos.

Ah, e ela certa vez viajou ao redor do mundo em tempo recorde de 72 dias, porque sim.

11. Nzinga Mbandi (1583-1663)

Nzinga Mbandi, a rainha de Ndongo e Matamba (hoje Angola), assumiu o poder quando seu irmão Ngola Mbandi morreu em 1624 e foi aclamada internacionalmente por sua ser brilhante em diplomacia, em táticas militares e em não se importar nem um pouco. Sua habilidade na arte da guerra, na espionagem, no comércio, na construção de alianças e em questões religiosas a ajudou a manter o colonialismo português bem longe enquanto viveu.

Nzinga, literalmente uma rainha.

12. Hedy Lamarr (1914-2000)

É essa a cara que a atriz americana nascida na Áustria, Hedy Lamarr, fazia quando não dava a mínima, ou seja, a cara que ela fazia todo dia. Ela inventou a tecnologia do salto de frequência, utilizada em um sistema de comunicação secreta e em torpedos rádio-controlados durante a Segunda Guerra Mundial. Mais tarde essa tecnologia fundaria as bases para desenvolvimentos tecnológicos futuros como o wi-fi e o GPS.

Ela também era uma estrela de cinema.

Afinal, por que não?

Esse artigo é uma tradução do Buzz Feed e você pode conferir o original AQUI.

[traducaofemininja]

Como mulheres sofrem pressão para serem sensuais, mas são punidas pela sua sexualidade

A internet permanece intacta apesar da tentativa da Kim Kardashian de acabar com ela [em alusão à capa abaixo] com fotos reluzentes e digitalmente tratadas das suas costas nuas. Ela, no entanto, conseguiu quebrar o gelo em uma conversa contínua sobre a objetificação das mulheres aos olhos do público.

Como acontece quando qualquer celebridade superexposta mostra um pouco mais, as pessoas criticaram Kim por ter posado nua sendo mãe, transformaram a bunda dela em um meme de curta duração no Twitter e a difamaram por tentar usar seu sex-appeal para conseguir atenção e dinheiro.

A resposta feminista foi apontar as problemáticas implicações raciais do ensaio, se distanciar de Kim ou, mais raramente, aplaudir sua coragem e vontade de ser livre em relação à sua sexualidade.

Não interessa se é a Kim Kardashian, a Beyoncé, a Rihanna ou qualquer outra mulher criando uma imagem pública sexualizada, as reações do público tendem a focar nas ações individuais da mulher em questão.

Mesmo entre feministas, há uma grande discussão sobre se as mulheres que usam sexo como ferramenta de marketing são agentes livres, empoderadas ou fracassos feministas.

O problema em focar nas escolhas de mulheres individualmente é que elas não estão brincando com o olhar masculino em um vácuo.

Somente em um contexto social que serve ao olhar masculino, socializa mulheres para atrelarem sua autoestima ao seu sex-appeal e as reprime caso vivenciem sua sexualidade abertamente é que coisas como a capa de revista acima acontecem.

Você não vai ver a bunda do Kanye West cheia de óleo na capa de uma revista na banca mais próxima tão cedo, mas pode ter certeza que se a mídia servisse ao olhar feminino, digamos que ele estaria tão inclinado a brincar com seu sex-appeal quanto a Kim Kardashian.

No entanto, no estado atual das coisas, o que capta a atenção de homens heterossexuais dita muito do que vemos na mídia, e o que vemos na mídia afeta nossas percepções pessoais sobre o valor de uma mulher e sobre o quão desejada ela é.

O problema com ensaios fotográficos sensuais que chamam atenção e a reação do público a eles não está relacionado a uma mulher específica tomando decisões individuais.

O problema é que esperamos de maneira desproporcional que as mulheres apostem no seu sex-appeal (dentro de Hollywood e fora também) e, ao mesmo tempo, as censuramos por fazerem exatamente isso.

Há um ciclo de reações entre a maneira que a nossa cultura enxerga as mulheres, a maneira como as mulheres são retratadas na mídia e a maneira como nós respondemos a esse retrato. O resultado é um clima social que paradoxalmente induz mulheres a se portarem de maneira sensual e, em seguida, as pune por isso.

Onde tudo começa

Para muitas mulheres, começa com o estranho e contraditório cabo de guerra entre serem valorizadas e censuradas por vivenciarem sua sexualidade desde novas. Mesmo enquanto crianças, meninas são encorajadas a dar uma atenção ao seu corpo e à sua imagem de uma maneira que meninos não são.

Cabelo. Roupas. Maquiagem. Bonecas Barbie com cinturas finíssimas. Princesas Disney super bonitas cujos finais felizes envolvem se casar com um homem que elas mal conhecem.

Esses são os produtos e histórias que geralmente vendemos para garotinhas. E mesmo que meninas cada vez mais variadas e complexas estejam entrando no mercado de entretenimento infantil feminino, ainda há um foco pesado na beleza e na aparência da propaganda resultante.

Isso ainda não tem a ver com sexo, mas é quando garotas começam a comprar a ideia de que seu valor como seres humanos depende da aparência do seu corpo para outras pessoas. Essas mesmas meninas já têm alguma noção de como produtos dietéticos, depilatórios, maquiagem e roupas íntimas que moldam perna, bumbum, cintura e seios se valem desse recorte de gênero.

É também quando começam as mensagens contraditórias.

Esperamos que meninas se comportem de maneira feminina ao mesmo tempo que são humilhadas por fazer as coisas "como uma garota". Esperamos que meninas se preocupem com a sua aparência, mas meninas que se importam demais são rotuladas como "periguetes".

Conforme meninas se tornam adolescentes, as mensagens ficam ainda mais contraditórias.

Meninas adolescentes são bombardeadas com noções machistas de que virgindade é um prêmio, sexo é algo que vai mudar a vida delas e promiscuidade só é aceitável se você for um menino. Nessa idade, meninas aprendem que é possível medir seu valor em relação a sua sexualidade.

Sexo como algo valioso

Se você é uma mulher que alguma vez reclamou sobre assédio nas ruas, você provavelmente já ouviu que deveria considerar isso como um "elogio".

O fato de grande parte das pessoas enxergarem essa atenção sexual agressiva, mesmo quando não desejada, como um elogio às mulheres diz muito sobre a maneira problemática como a nossa sociedade reduz o valor feminino ao sexo.

Mais do que os homens, as mulheres são bombardeadas com a noção de que seu valor está fortemente ligado à sua habilidade de serem sexualmente atraentes e disponíveis. Isso não é o mesmo que mulheres explorando e valorizando seu lado sexual, mas tem a ver com ser passivamente desejada.

Uma vez que vivemos em uma cultura que prioriza o desejo masculino, não há nenhuma surpresa que muitas mulheres, incluindo feministas, gostem de brincar com esse desejo. Até certo ponto, mulheres que atraem o olhar masculino podem explorá-lo e usá-lo em seu benefício.

Por outro lado, jogar de acordo com as regras de um sistema que desvaloriza mulheres que usam sua sexualidade para benefício próprio não é empoderador. Também não é algo em oposição direta ao feminismo, e é por isso que mulheres, individualmente, não têm como ganhar nada a não ser que o sistema seja desconstruído.

Se todas as mulheres do mundo parassem hoje mesmo de se vestir e se comportar de maneira que apelasse ao olhar masculino, as escolhas femininas ainda estariam limitadas pelos desejos masculinos. A maneira que mulheres se comportam em uma sociedade machista, mesmo quando problemática, não pode ser analisada de forma crítica sem que atentemos ao contexto em que está inserida.

Sexo como algo vergonhoso

É irônico que nossa sociedade valorize as mulheres por serem sexualmente desejáveis ao mesmo tempo em que as censura por terem desejos sexuais. Mulheres, mais que homens, estão propensas a serem rotuladas como vagabundas por se expressar sexualmente ou por serem promíscuas.

Falando de um caso específico, vamos lembrar o grande vazamento de fotos de celebridades nuas no início de 2014, que expôs um grande número de mulheres. Algumas delas, inclusive, disseram publicamente que as fotos eram destinadas a seus parceiros. Bom, o envio de mensagens com contexto sexual, ou "sexting", é uma via de mão dupla, e não é novidade para ninguém que homens também tiram fotos nus.

Porém, não haverá nenhum grande vazamento de fotos de celebridades masculinas nuas ou uma reação pública de culpabilização da vítima.

O que chama atenção e é ridicularizado é a invasão e consumo de corpos femininos. A maneira como as pessoas reagiram ao vazamento dessas fotos reflete como mulheres que não têm a mesma visibilidade na mídia são atacadas através de pornô de vingança, o "revenge porn" (quando, após o término, parceiros expõem fotos nuas enviadas durante o relacionamento).

Além disso, existem dois pesos e duas medidas que desvalorizam mulheres por fazer o mesmo que homens. Alguns homens dizem que uma mulher não é "para casar" se transa no primeiro encontro ou se já fez sexo com muitas pessoas no passado. Enquanto isso, esses mesmos homens não duvidam da sua capacidade de serem bons maridos mesmo que tenham transado com mulheres no primeiro encontro ou que já tenham feito sexo com várias parceiras.

Então, o que devem fazer as mulheres independentes em uma cultura que frequentemente mede seu valor em relação à frequência com que fazem sexo?

Elas têm três opções: fazer o que quiserem e não ligar para as consequências, mudar a cultura, ou ambas as coisas.

Mudando a conversa

Uma forma de modificar a maneira como a nossa cultura lida com a sexualidade feminina é modificar a maneira como falamos sobre ela. Quando falamos sobre mulheres que cultivam uma imagem pública sexualizada — quer dizer, implicando com seu mérito individual como feminista, modelo a ser seguido ou mulher empoderada — ignoramos muitas outras questões importantes.

Por que tantas mulheres sob o olhar do público se utilizam do seu sex-appeal em ensaios fotográficos e entrevistas? Por que a sua capacidade de atração sexual desempenha um papel importante no seu sucesso?

Quando nós, os expectadores, questionamos o tratamento digital de imagens e a objetificação dos corpos femininos, nós reconhecemos nosso próprio papel na formação da mídia? Entendemos que a maneira que os corpos femininos são tratados pela mídia apenas reflete e reforça comportamentos culturais profundamente arraigados?

Afinal, não podemos resolver o problema da supersexualização da mulher na mídia sem confrontar a supersexualização das mulheres no nosso dia a dia. Da mesma maneira, não podemos lutar contra a maneira como mulheres são censuradas pela sua sexualidade e ao mesmo tempo taxar celebridades hipersexualizadas como "antifeministas" pela maneira como se vestem e dançam.

Além disso, é importante que a conversa se concentre menos em pessoas específicas e mais na sociedade como um todo. Mulheres nunca serão livres para serem sensuais, pudicas ou indiferentes em uma sociedade que clama a posse de seus corpos.

Em uma cultura patriarcal, não agradar o olhar masculino, demonstrar liberdade sexual sendo mulher e ignorar a pressão para se adequar a um conjunto restrito de padrões de beleza são comportamentos que provocam um retorno negativo machista.

Compreender e julgar as ações de mulheres em um contexto patriarcal não deveria se focar em rotular suas ações como feministas ou desempoderadoras, morais ou imorais. Deveríamos, para começo de conversa, focar em desafiar constantemente a noção de que o valor de uma mulher deve ser julgado através da sua sensualidade.

Esse artigo é uma tradução do Everyday Feminism e você pode conferir o original AQUI.

[traducaofemininja]

Como os coletores menstruais estão mudando vidas na África Oriental

Mulheres de todo o mundo enfrentam constantemente barreiras exclusivas e específicas de gênero para se manterem seguras e saudáveis. As mulheres têm um risco maior de contrair HIV/AIDS, malária, pneumonia, bem como sofrer abusos sexuais e suas complicações. Muitas dessas questões estão além de nosso controle e são ligadas a práticas culturais fortemente enraizadas, que levariam décadas para mudar.

Entretanto, há algumas questões que podem ser abordadas com soluções surpreendentemente simples e resultados altamente impactantes. A menstruação é uma grande barreira enfrentada por mulheres de todo o mundo, e o manejo e as práticas de higiene inadequadas frequentemente resultam em preocupações sérias com a saúde, além de práticas sociais prejudiciais.

No Quênia, o custo médio de um pacote de absorventes é de KSH 75 – aproximadamente $1 dólar canadense, ou R$ 2. Essa quantia pode parecer ínfima, mas a renda diária média para trabalhadores não qualificados é de $1,50 dólares canadenses, o que significa que comprar artigos de higiene pessoal todo mês é financeiramente impossível para milhares de mulheres.

Sem acesso a artigos de higiene pessoal adequados, mulheres e meninas adolescentes recorrem a métodos alternativos para lidar com a menstruação, como folhas, jornais, retalhos de tecido, algodão, pedaços de enchimento de colchão e até barro. Esses métodos, além de não funcionarem, podem levar a infecções graves e um grande desconforto, principalmente para serem usados durante o dia.

Fornecer acesso a materiais saudáveis e sustentáveis para lidar com a menstruação permite que mulheres se mantenham seguras e saudáveis, além de não sacrificarem a possibilidade de participar do trabalho, escola e outras atividades diárias.

Coletores menstruais são fabricados com silicone cirúrgico e inseridos no canal vaginal para coletar – e não absorver – o sangue menstrual. De modo geral, eles são uma opção muito mais saudável para o corpo feminino. Ao contrário de absorventes internos ou externos, que contêm alvejantes e outros produtos químicos, coletores menstruais não geram efeitos colaterais negativos no corpo da mulher, e não há risco de ocorrer Síndrome do Choque Tóxico.

Quando inserido corretamente, o coletor fica alocado a aproximadamente 1,5 cm da entrada do canal vaginal e cria um vácuo que previne vazamentos. Os coletores oferecem 12 horas de proteção confortável e sem vazamentos e podem ser reutilizados por até 10 anos, o que os torna uma solução sustentável e economicamente inteligente. Para mulheres da América do Norte, eles tornam a menstruação simples, sem aborrecimentos. Para mulheres de países em desenvolvimento, eles podem ser uma solução que muda suas vidas.

Coletores menstruais criam liberdade econômica e aliviam o fardo financeiro causado pela menstruação. Sem necessidade de guardar dinheiro para absorventes todo mês, as mulheres podem ser melhores provedoras para si e para suas famílias.

As 12 horas de proteção permitem que as mulheres cuidem de suas vidas sem precisar se preocupar em encontrar latrinas, um grande desafio em muitas comunidades. Também permitem que elas controlem seus corpos esvaziando o coletor quando tiverem tempo de se lavar.

Para meninas estudantes, o acesso ao coletor menstrual permite que elas frequentem a escola, todos os dias do mês. Meninas do Quênia perdem em média 4,9 dias letivos todo mês devido à menstruação, o que acaba somando 20% de todo o período escolar. Dar um coletor menstrual para uma menina significa que ela não precisa sair da escola para encontrar uma latrina ao longo do dia. Ela não teme mais sofrer um vazamento e ser zombada por seus colegas de classe. Ela pode se sentar confortavelmente na sala de aula e participar das atividades escolares. Ela não precisa deixar de tomar seu café da manhã para comprar absorventes.

Manter as meninas na sala de aula permite que elas se sobressaiam academicamente e aumenta a chance de que elas continuem a estudar após completar o ensino médio, bem como se tornem membros influentes e respeitados da sociedade.

O programa internacional Feminine Health Management distribui coletores menstruais, junto com o treinamento e materiais de higiene essenciais para estudantes na África Oriental, ajudando-as a se manter seguras, saudáveis e presentes na escola, todos os dias do mês. Para doar um coletor menstrual ou um Femme Kit, visite a Holiday Giving Campaign do Femme clicando AQUI.

Esse artigo é uma tradução do Huffington Post e você pode conferir o original AQUI.

[traducaofemininja]

A controvérsia do embranquecimento em Frozen, da Disney

Visão geral

A controvérsia sobre o embranquecimento no filme Frozen é um debate em andamento na internet sobre a falta de pessoas não brancas na animação Frozen (2013) da Disney. Esse debate inclui acusações feitas à Disney de “embranquecer” os Sámi, o povo indígena da Escandinávia. A controvérsia teve início no Tumblr, fortemente guiada por blogueiros que falam sobre justiça social, que acusam o filme de racismo, e fãs do filme que se sentem afrontados por essas acusações. O debate inspirou uma série de fan-arts focadas na raça, reimaginando alguns dos mais conhecidos heróis e heroínas da Disney como pessoas não-brancas.

Histórico

A primeira acusação conhecida de embranquecimento em Frozen ocorreu em dezembro de 2012, feita pelo usuário do Tumblr Thiscouldhavebeenfrozen, que convocou artistas para recriar imagens das personagens de Frozen trocando suas raças. A causa foi abraçada por outros blogs de justiça social, entre eles o Tumblr Racebending. Desde então, o fenômeno tem causado muita discussão, particularmente no Tumblr, Twitter e Reddit. Muitos dos críticos também acusam a Disney de embranquecer o filme, já que o povo indígena da Escandinávia não é retratado no filme como pessoas não brancas. Os trabalhos artísticos de Frozen mostram as personagens como pertencentes a diversos povos não brancos do Ártico e da Ásia (ex. Inuit, Mongol), de origem Africana, ou como nativo-americanos.

Desdobramentos importantes

Defensores do filme argumentaram que, uma vez que o filme se baseia na Escandinávia do século XIX, não seria apropriado incluir pessoas não-brancas. Blogueiros anti-Frozen responderam que o filme se passa em um mundo mágico, portanto poderia ter personagens de qualquer cor como protagonistas, e que não era impossível encontrar pessoas não brancas na Europa de 200 anos atrás. Embranquecimento

A codiretora Jennifer Lee confirmou que o personagem Kristoff é membro do povo indígena escandinavo Sámi. Muitos blogueiros anti-Frozen alegaram que a representação de Kristoff como loiro constitui “embranquecimento”, uma vez que eles acreditam que os Sámi são um povo não branco. Uma reinterpretação de Kristoff como um “Sámi autêntico” se espalhou pelo Tumblr.

Os Sámi, embora tenham vivenciado e continuem a encarar discriminação étnica, de fato poderiam ser considerados “brancos” nos Estados Unidos, o país de origem do debate. Por causa disso, a campanha “Sámi embranquecido” sofreu certa reação e ridicularização, como pode ser visto na imagem a seguir.

Na imagem: "Uma forte e orgulhosa mulher de cor Sámi" "Olha Disney, é assim que se desenha uma pessoa de cor"

Como resposta a isso, alguns blogueiros anti-Frozen insistiram que, na época em que o filme foi ambientado, os Sámi pareciam asiáticos; e que eles só parecem brancos hoje em dia devido à mistura genética que vem ocorrendo desde o século XIX. No entanto, fotografias do século XIX dos Sámi tendem a indicar que a variação de aparência daquela época era tão ampla quanto a dos Sámi de hoje. No serviço de radiodifusão pública dos Sámi a respeito de Frozen, Kristoff foi apresentado como um “rapaz Sámi”, e não foram registradas controvérsias entre os Sámi quanto à aparência física do personagem. Apropriação cultural e representações errôneas da cultura Sámi

Por fim, o filme foi atacado por ser desrespeitoso aos Sámi. Essa afirmação é endossada por alguns blogueiros Sámi, mas é em sua maioria encabeçada por blogueiros norte-americanos que não são Sámi. Os críticos argumentam que Frozen faz uma representação incorreta da cultura Sámi.[10] O número musical também foi atacado por “apropriação cultural”, uma vez que contém o tradicional canto yoik.

É importante notar que a música que contém o yoik foi escrita por um músico profissional Sámi, contratado pela Disney para escrever o tema de abertura. Além disso, enquanto a representação da cultura Sámi é vista como desrespeitosa por alguns de seus membros, muitos outros tem uma opinião diferente. Entre os últimos está a presidenta eleita da região Sámi Norueguesa, Aili Keskitalo, que abriu seu discurso do ano novo de 2014 com as seguintes palavras:

“Em 2013, o Sámi sulista Frode Fjellheim foi convidado a participar com música no novo filme animado da Disney, Frozen. O yoik “Eatnamen Vuelie” e o talento musical de Fjellheim estão fazendo o mundo inteiro escutar o yoik. Estamos vendo o mesmo acontecer com outras expressões culturais: a cultura Sámi está se expandindo para novos públicos.”

Em 2014, Frozen será exibido no Skábmagovat, um festival de cinema Sámi na Finlândia.

Esse artigo é uma tradução do Know Your Meme e você pode conferir o original AQUI.

[traducaofemininja]

Por que eu odeio o termo ‘feminazi’

Este é um termo que me faz querer arrancar minha própria cabeça toda vez que eu o ouço – feminazi.

É um termo que as pessoas usam para descrever uma mulher que é uma feminista declarada, e é provável que diga para os outros o que não querem ouvir (geralmente que eles são machistas).

Ultimamente, o termo ‘feminazi’ se transformou em algo mais generalizado na cultura popular, da mesma forma que o termo ‘grammar nazi’ (nazi da gramática) tornou-se comum. Pra ser honesta, eu acho que usar ‘nazi’ para descrever qualquer coisa ou pessoa que não seja nazista é incrivelmente ofensivo de qualquer jeito, mas existem outros motivos que me deixam muito, muito frustrada com relação ao uso de feminazi.

Aqui estão as principais razões do por que meu sangue ferve todas as vezes que ouço essa palavra:

Chamar alguém de feminazi é feito com a intenção de calar a pessoa. Ao dizer isso, você está negando as palavras dela e depreciando seus pensamentos como sendo opressivos, fundamentalistas e exagerados. Em vez de enfrentar o que quer que seja ultrajante que a pessoa está realmente dizendo (mais uma vez, que provavelmente você é machista), você está escolhendo minimizar o objetivo e acusá-la de estar nervosa.

Comparar o feminismo ao nazismo é simplesmente ofensivo. Não há dúvida quanto a isso: o feminismo é um movimento pela igualdade. O nazismo foi exatamente o oposto. Não há nada ditatorial sobre o feminismo; a visão de que homens e mulheres deveriam ser iguais não é opressiva. Eu não consigo expressar isso de outra forma. Ao usar um termo como 'feminazi "para descrever feministas, você está distorcendo o movimento, transformando-o em opressão dos homens e não sobre a liberdade das mulheres. Até que feministas comecem a usar máquinas de guerra e câmaras de gás em nossa busca pela igualdade, eu acho que essa comparação nunca será justa, ou inofensiva.

Afirmar que as feministas são ‘feminazis’ é apenas uma maneira de dizer que elas estão nervosas e precisam relaxar. Toda feminista que disse algo contra o machismo em público sem dúvida já teve que ouvir algum espertinho responder com algo como "Ei, relaxa" ou "Viva um pouco" ou "É só uma piada?”. Na verdade, eu gosto de piadas. Eu só não acho que é particularmente divertido ser machista, acreditar em coisas machistas ou apontar o machismo de outra pessoa sendo ainda mais machista que ela. É, você está certo: eu sou apenas uma vadia sem senso de humor, é claro.

O termo feminazi é, obviamente, uma construção patriarcal, destinada a criar uma visão do feminismo como sendo extremo, ameaçando o status quo, e, geralmente, ridículo. Não existe um jeito melhor de negar o poder de um movimento do que criar uma visão dele como sendo desnecessário para a sociedade, e, em geral, ridículo. Se cada feminista que se atreve a falar contra o machismo é tratada como sendo uma mulher histérica por falar fora de hora, então é claro que a legitimidade do que ela pode estar dizendo é negada. É uma cartada inteligente, patriarcado.

Quero dizer, vamos admitir. Depois de ler este artigo, a pessoa comum talvez me chame de feminazi. E, na verdade, eu acho que essa é a maior razão pela qual eu odeio tanto o termo. Ele torna as pessoas menos propensas a defender o pensamento feminista, pois ninguém quer ser chamado de algo nojento e depreciativo.

O feminismo já tem uma má fama. Não por causa de alguma coisa dentro do movimento que eu possa identificar como opressivo ou contundente quando se trata de igualdade de gênero. O fato é que as pessoas não gostam de coisas que desafiam o status quo e, especialmente, não gostam de mulheres que divergem do que é considerado como o comportamento socialmente aceitável para mulheres.

Quem mais sofre com isso são as mulheres jovens. Quando você tem a minha idade (idade madura de 22), você deseja se encaixar. Quando você está na escola ou na universidade, você quer ser aceito pelo seus colegas. É improvável que você comece a defender pontos de vista que podem lhe marcar como uma 'feminazi'.

Se eu tiver que ouvir mais uma pessoa dizer: "Eu não sou uma feminista, mas...”, eu poderia entrar em combustão espontânea. Porém, eu entendo os motivos para alguém se afastar do feminismo. Todos nós queremos ser amados, isso é natural. E, pelo jeito, falar sobre a igualdade de gênero faz você parecer um tanto desagradável, em especial em festas ou boates (não que isso alguma vez me impediu de passar meu recado).

Termos como 'feminazi' são opressivos em um nível mais básico. Eles criam um paradigma no qual ser machista não é grande coisa, mas acusar alguém de machismo significa que você está sendo irracional, inconveniente ou até mesmo rude.

Esse tipo de termo impede que mulheres jovens posicionem-se contra desigualdades por medo de serem marcadas por uma palavra que implica que elas não têm humor, não são femininas e são difíceis de lidar. Pior do que isso, eles dissuadem as mulheres jovens de falar, pois elas temem não serem levadas à sério (um medo muito real). Nenhuma discussão sobre as questões levantadas por elas nunca vai ocorrer se a discordância é confrontada com um insulto comum como 'feminazi'.

Seria fácil pegar todo este artigo e defini-lo como um momento típico ‘feminazi’: fazer um grande alarde de apenas uma palavra, usada principalmente em tom de brincadeira, talvez apenas uma palavra que foi dita sem pensar muito.

Bem, a primeira coisa que eu aprendi sobre feminismo é que não existe isso de ‘apenas uma palavra’. Palavras têm poder.

Use-as com inteligência.

Esse artigo é uma tradução do Lip e você pode conferir o original AQUI.

[traducaofemininja]

Sobre Girls, estupro e consentimento

O Adam de Girls é um estuprador? Eu não sei. Mas ele se preocupa o suficiente com o consentimento das suas parceiras? Não! Não, ele não se preocupa – e o encontro perturbador com Natalia no episódio dessa semana (temporada 2, episódio 9) não é a primeira vez em que vemos isso acontecer. Lembra daquela vez em que ele mijou na Hannah?

Eu admito que na verdade amei aquela cena, e não fiquei particularmente horrorizada com ela na época. Mas, desde então, o padrão de comportamento do Adam tem sido muitas vezes assustador e francamente esquisito. O episódio “On All Fours” [“De quatro”, em tradução livre] nos trouxe um clímax disso tudo, por assim dizer, e inspirou muitas reações.

“Adam pode não ser um estuprador, mas com certeza é um babaca”, escreveu Jennifer Wright no Gloss. “O que aconteceu no último episódio de Girls não foi ‘sexo desconfortável’”, escreve Samhita Mukhopadhyay no Feministing. “A humilhação e a depreciação de Natália não são sexy, são dolorosas”, diz Jace Lacob no Daily Beast. “’Não significa não’, mas não é a única forma de expressar consentimento”, diz Amanda Hess no Slate. No xoJane, Marianne Kirby escreveu:

 ”Gray rape” pode ser um termo problemático – algumas pessoas usam para rotular o que não consideram como estupro “real” ou “não tão ruim assim”. O que certamente não é verdade. Eu uso o termo aqui significando um tipo de interação que as pessoas têm em que o consentimento não é dado, mas presumido; esse é um termo usado para descrever agressão sexual “fora do padrão” e, em alguns meios, é um termo facilitador para encobrir o conflito que nós sentimos no que diz respeito a consentimento. Por que esse é o tipo de coisa que acontece na nossa cultura. Nossa cultura do estupro. E é o tipo de coisa que deixa mulheres (e não só mulheres) desconfortáveis e sem certeza sobre suas próprias experiências e sobre o que estão assistindo em cenas como de Adam e Natália.

No Los Angeles Review of Books, Phillip Maciak escreveu:

[…] Por que o Adam regride nesse momento? Saudades da Hannah? Vontade de destruir algo bom? Um desejo de provar algo para Natália? E o que significa que essa cena termine com ele gozando nos seios dela, talvez a cena de sexo mais gráfica que já apareceu na HBO, incluindo Game of Thrones e Deadwood? Talvez ainda mais do que todo o restante da série, a cena de Natália na cama depois do sexo pretende nos revelar o enorme abismo entre imaginação e realidade, entre a imagem do que estava acontecendo na cabeça do Adam e o que realmente aconteceu. Citando um refrão do Dear Television [uma seção no Los Angeles Review of Books] de mais cedo na temporada, isso é o Adam conseguindo o que quer.

(Em uma nota mais ou menos relacionada, quando foi que todo mundo parou de usar camisinha? A pílula não protege contra DSTs, gente.)

Não existe um jeito certo de Natália reagir – ela pode interpretar como apenas uma noite ruim, ou ela pode se incomodar por um tempo, ou isso pode assombrar e traumatizá-la por anos. Não parece uma agressão sexual do tipo que se pode processar legalmente, mas é muito distante de uma relação consensual, e esse episódio nos questiona por que temos tanto, tanto receio de chamar as coisas de estupro, ou por que nós pensamos que há um nível aceitável de relutância, coerção ou intimidação que pode ser parte de uma relação sexual.

Essas ideias de manipulação e consentimento, de agência e vitimização, são a cartilha de Girls. É a Hannah enfiando cotonetes nos ouvidos de maneira lastimável, trágica e dolorosa, ou Shosh descobrindo que Ray se mudou para a casa dela sem pedir permissão. Girls prospera nessa área obscura delimitada por aquilo que nós dizemos que queremos, o que realmente queremos, e o que queremos que os outros pensem que queremos. Em episódios mais leves, esse triângulo nos deixa imaginando por que Ray é tão obcecado por certos tipos de jeans. Em episódios mais sombrios, nos faz pensar se nosso personagem favorito não é na verdade um estuprador.

Esse artigo é uma tradução do Vulture e você pode conferir o original AQUI.