Aktif Blog

Sayfamdan güncel konulara dair tüm her şeyi bulabilirsiniz.Edebiyattan spora ve bilimden dizi kıyafetlerine kadar her şey..

[uykuhuzurverir]

[uykuhuzurverir]

Vis a vis

[sexgivespeace-deactivated202211]

Dmden geldi

[uykuhuzurverir]

[sexgivespeace-deactivated202211]

Dmden geldi

[uykuhuzurverir]

[uykuhuzurverir]

[cizgicizim]

[uykuhuzurverir]

Fakat Müzeyyen Bu Derin Bir Tutku

[uykuhuzurverir]

[uykuhuzurverir]

Eminem - Survival

[typewavymami]

Babıali baskını hakkında

II. Anayasa Monarşisi'nin deklarasyonunda rol oynayan Birlik ve İlerleme Komitesi, orduya dayanan hükümetin kontrolünü aldıktan sonra ülke yönetiminde tek taraf oldu. Sendikacıların Birliğe dayalı diktatörlük rejiminin uygulanması, ülkede hızla gelişen bir muhalefet cephesini de ortaya koydu. 1911 yılında Hürriyet ve Atıf Partisi kuruldu. Sendikacılar 18 Ocak 1912 seçimlerini kazandılar. Bu seçimler yoğun baskı altında yapıldı ve daha sonra "sopa seçimi" olarak anıldı. Bundan sonra, Sendikacıların partizanlık tutumları daha da arttı. Arnavutluk'taki isyanı bastırmak için gönderilen askerler arasında, Sendikacıların politikasını sevmeyen muhalif subaylar, "Khashaskârân" veya "Hahaskar Zabita" adlı bir grup kurdular ve dağlara gittiler. İstanbul'daki bu grubun üyeleri, hükümete bir muhtıra vererek, meclisin dağıtılacağını, Kıbrıs Türk Kamil Paşa başkanlığında yeni bir hükümet kuracaklarını, aksi takdirde idareyi ele geçireceklerini belirttiler. Sendikacılar buna boyun eğmek zorunda kaldılar ve 16 Temmuz 1912'de Gazi Ahmed Muhtar Paşa'nın başkanlığında Said Paşa kabinesi yerine yeni bir hükümet kuruldu. Sadrazam'ın talebi üzerine padişah, “Büyük Kabine” veya “Baba-Oğul Kabini” olarak adlandırılan yeni hükümetin, Sendikacıların çoğunluğunun bulunduğu meclisten güvenoyu alamamasının ardından parlamentoyu kaldırdı.

8 Ekim 1912'de ortaya çıkan Balkan Savaşı, siyasi muhalefet tarafından parçalanan Osmanlı ordusu tarafından yakalandı. Birbirlerinin arkasındaki kötü sonuçlar Gazi Ahmed Muhtar Paşa'nın hükümetini istifaya zorladı. Kıbrıslı Kamil Paşa kabinesi, Balkan devletlerinin Trakya'ya doğru hareket ettiği bir zamanda kuruldu (29 Ekim 1912). İktidarı yeniden kazanmak için mücadele eden ve yenilgiyi hükümetin değişmesi için kullanmayı amaçlayan Sendikacılar, ordu içinde kısmen hareket etmekte tereddüt etmediler. Hahaskanan grubunun üyesi olmayan birçok memuru işe aldılar ve ordudaki eski destekçilerini siyasi faaliyetlere yönlendirdiler.

Bu arada Bulgar ordusu Çatalca'ya güveniyordu ve Edirne ve Adalar nedeniyle Londra'daki Balkan ülkeleriyle görüşmeler sonuçsuz kaldı. Büyük Avrupa devletleri, Edirne'den 17 Ocak 1913'te Bâbiâli'ye verdikleri bir notla kendilerine bırakılmasını istedi. Önerileri tartışmak için Dolmabahçe Sarayı'nda devlet adamlarının iktidar ve muhalefetin katıldığı bir “shura-y umi umi” toplandı. Edirne için yeni bir çözüm öneren bir cevap notu yazmaya karar verildi (22 Ocak 1913). Bu arada, Birlikçiler uzun süredir tasarladıkları hükümet darbesini gerçekleştirmek için harekete geçtiler. Bir gün önce sarayda alınan kararların ve büyük devletlerin cevabının hazırlanmadığını bilmelerine rağmen, kamuoyuna Kıbrıslı Kamil Paşa kabinesini sanki göstererek hükümet darbesine ulusal bir darbe vermek istediler. Edirne'yi Bulgarlara bıraktılar. Hükümet, Yâkub Cemil, Mümtaz, Mustafa Necib, Ömer gibi Birlik ve İlerleme partisinden sekiz on kişi ile elçilere verilen yanıt notunu tartışmak üzere Bâbâli'de (23 Ocak 1913) toplandı. Nâci ve Nuruosmaniye Şeref caddesindeki partinin merkezi. Ata bindi ve Babıali için yola çıktı. Öte yandan, Talat Bey birkaç sendikacı ile kıyafet değiştirmiş ve daha önce Bâbiâli'ye gitmişti. Enver Bey ve ona eşlik eden, çoğunluğu çocuk olan insanlar da katıldı. Kalabalığın elinde bayraklar olmasına rağmen, bir tekbir getirdiler ve Babıali'ye doğru ilerlediler. Büyükbabası Nâfiz Bey geldiğinde Enver Bey ve komşuları odasından kaçtıklarında akıncıların ateşiyle öldürüldü. Harbiye bakanı oğlu Tevfik Bey de aynı şekilde vuruldu. Tevfik Bey ölmek üzereyken, Sendikacıların kurbanlarından Mustafa Necib Bey'i ateş ettiği silahla öldürdü. Sokakları dehşete düşürmek için salonun pencereleri vuruldu ve pencereler büyük gürültülerle yere indirildi. Gürültüyü duyan kabine üyelerinin her biri bir yere sığındı. Ne olduğunu anlamak için Harbiye Naziri Nâzim Paşa koştu. Akıncılar ayrıca, kapıyı bekleyen polis komiseri Celâl Bey'i öldürerek iç kanepeye girdi. Nâzım Paşa, Sendikacılara yönelip Yâkub Cemil tarafından vurularak öldürüldü.

Enver ve Talat beyler kapıyı hızla açıp sadrazamın odasına girdiler. Bay Enver, Sadrazam'a sert bir ifadeyle ulusun onu istemediğini ve istifa ettiğini söyledi. Kıbrıslı Kamil Paşa da padişaha, hiçbir şey söylemeden bir kağıt alarak askerin aldığı öneri üzerine istifa etmek zorunda kaldığını yazdı.

[typewavymami]

metabolizmanızı hızlandırın

Fiziksel olarak tamamen dinlenirken, vücut tarafından tüketilen enerji miktarına 'bazal metabolizma' denir. Dinlenilen vücudun kalori harcamasının hızına bakılarak ölçülür ve genetik faktörler, fiziksel aktivite, vücut ısısı, fiziksel özellikler, yaş ve cinsiyet gibi birçok faktörden etkilenir. Bu, toplam metabolizma hızının ortalama% 70'ini oluşturur. Gerisi gün boyunca hareket kabiliyeti sağlayan çizgili kaslar tarafından tüketilen enerjidir ve beslenme tarafından alınan besinlerin sindiriminde harcanan enerjidir. Bu nedenle, gün boyunca ne kadar aktif olursa, metabolizma oranı o kadar yüksek olur. Erkeklerin metabolizması kadınlardan daha fazla çalışır. Çünkü aşırı kas kütlesi vücutta daha fazla yağ yakımı anlamına gelir. Vücuttaki kas kütlesi artarsa, metabolizma hızı da artar.

METABOLİZMA NASIL HIZLANIR?

- Metabolik hızı arttırmanın en etkili yolu düzenli egzersiz yaparak kas kütlesini arttırmaktır. Uzun süre spor yapan insanlar egzersiz sırasında çok daha yüksek metabolizma hızına sahiptir, bu nedenle spor metabolizmanızı hızlandırmak için kısa sürede değil, uzun vadede daha etkilidir. Ayrıca, spor sırasında vücut ısısındaki artışlar metabolizmayı hızlandırır. Yürüyüş, yüzme ve bisiklete binme gibi yağ yakma egzersizlerine gitmek yararlıdır.

- Bazal metabolizma hızının altında kalori almak metabolizmayı yavaşlatır. Aşırı ve kalıcı açlık durumunda bazal metabolik hızda% 50 azalma olduğu bulundu. Bu nedenle, çok düşük kalorili diyetler metabolik hızı azaltır.

- Aperatif alışkanlığı olan kişilerde metabolizma hızı artar. 3 ana 3 atıştırmalık şeklinde beslenme, açlığı aşırı açlığı önleyeceği için azaltacaktır. Atıştırmalıklar için süt, yoğurt, kepekli tahıllar, çiğ kabuklu yemişler, meyve ve sebzeler gibi sağlıklı seçenekler tercih edilmelidir.

- Yeterli miktarda su içmek düzenli olarak metabolizma hızını artırır. Metabolizmanın düzgün ve verimli bir şekilde çalışması için bol miktarda su tüketilmelidir.

- Tiroid ve insülin hormonu metabolik hızı etkiler. Demir ve B12 eksikliği olan kişilerde metabolizma yavaşlar. Metabolizma hızınız hakkında şüpheleriniz varsa, hormon, vitamin ve mineral değerlerinizi kontrol etmeniz yararlı olur.

- Yemeklerde çok sayıda baharat kullanmak metabolizmayı hızlandırmaya yardımcı olur. Baharatların metabolizmayı hızlandıran etkisi kalıcı bir etki sağlamasa da, anında çalışır. Mideleri ile hiçbir problemi olmayan insanlar her gün biraz baharat tüketebilirler.

- Proteinli gıdaların termojenik etkileri karbonhidrat ve yağlardan daha yüksektir. Başka bir deyişle, proteinli yiyecekler sindirilirken vücudumuz daha fazla kalori harcar. Bu durumda, metabolizmanın daha hızlı çalışmasını sağlar. Yüksek protein içeriğine sahip gıdalar; et ürünleri yumurta, kuruyemiş, badem, ceviz, süt ve süt ürünleridir.

- Yeşil çay, mate çayı, kahve, antioksidan gıdalar (yüksek C vitamini, ananas, kivi, pancar, kırmızı mor meyveler içeren), zerdeçal, tarçın, acı kırmızı biber, karabiber gibi baharatlar da metabolizmanızı etkileyerek kilo vermeye yardımcı olur oranı.

[yollarbitmeyecek-deactivated202]

Ne durumda olduğumu kimseye anlatamam, sen de anlayamazsın, kendim bile anlayamıyorum, nasıl başkalarına anlatabilirim?

Milena'ya Mektuplar, Franz Kafka

(via

yollarbitmeyecek

)

[typewavymami]

Oruç hakkında

Okumanızı şiddetle tavsiye ediyorum

Ramazan'ı oruç, tarawih, Kuran, Kadir gecesi, sahur ve keşiflerle yaşadık. Bu manevi yaşama devam etmek için başka bir fırsatımız var. Ramazan'dan sonra Şevval ayı geliyor. Peygamberimiz (sav) 'in asla terk etmediği bir sünnettir; altı gün oruç tutmak büyük bir ödül.

Ramazan bayramı biter bitmez, altı günlük Şevval oruç, Ramazan ayında oruç tutmanın akrabalarıyla tutulması için bir öneriyken, bir yandan bedeni kademeli normal düzenine alıştırmaya yardımcı olur.

şevval ORUCU'NUN SANAL İLGİLİ ŞERİFİ

Ramazan'dan sonra altı gün boyunca Ramazan'da oruç tutmak mustahab. Peygamberimiz (sav) “Ramazan oruç tutan ve Şevval ayından altı gün sonra, bütün yıl oruç tutuyormuş gibi ekleyen” dedi (Müslüman, Siyam, 204; Tirmidhi, Savm, 53; Abu Davud, Savm, 58 -59) Emretti.

ŞEVVAL'İ NASIL HIZLI TUTARIM?

Bu oruç ardışık olarak veya bir mola vererek yapılabilir (İbn Abidin, Reddu'l-muhtar, Riyad, 2003; III, 421). Şevval'de boşuna tutulan oruç, Ramazan ayında oruç tutmanın yerini tutmaz; Diğer bir deyişle, Ramazan ayında tutulmayan oruç ek bir kazadır. Niyet, bir oruçta hem kaza hem de boşuna geçerli olmadığından, Şevval'de tutulan oruçta bunlardan sadece birini hedeflemek gerekir. Şevval'de oruç tutulurken, Ramazan ayında alınamayan oruç niyetinin amacı varsa, bu oruç oruç tutar. (2)

[bearie]

[typewavymami]

mazdaaa

[typewavymami]

Dinler hakkında

Dinin farklı tanımları vardır ve bu tanımlar din açısından birbirinden farklıdır. Dine bağımlı olanlar dini kendi inançları ile tanımlarlar. Dini bir çalışma nesnesi olarak gören bilim adamları, bulgulara dayanarak bir din tanımı verdiler. Bu tanımların hiçbiri dinin gerçek yapısını ortaya koyan tanımlar değildir. Şimdiye kadar, müttefik olan hiçbir din tanımı yoktu. Çünkü dinler farklı yapılara sahiptir.

Dini bilimlerin çeşitli alanlarında uzman olan birçok din bilgininin benzersiz bir din tanımı vardır. Şimdiye kadar yapılan din tanımları o kadar çok ki bir kitabın normal hacmini doldurabiliyorlar. Ancak bu din bilginleri dini kendi bölgeleri açısından tanımladılar. Örneğin, konuya din sosyolojisi açısından yaklaşan Emil Durkheim, “Din, toplantıyı yapan ritüeller ve inançlar sistemidir” dedi. Dedi. Bu tanımda Durkheim, dinin toplumdaki sosyal işlevine dayanmaktadır. “Din, dua, fedakarlık ve inançla kendini gösteren bir arzudur.” Diyelim ki Ludwig Andreas Feuerbach din psikolojisi açısından bir tanım verdi. Birçok benzer tanım listelenebilir. Ancak bu iki örnek, din bilginlerinin dini tanımlarının nasıl farklı olduğunu açıkça göstermektedir.

Din bilginlerinin bu dini tanımlarında kutsallık, inanç, melek aklı, mutlak bir itaat duygusu, arzu, toplumsal değerlerin farkındalığı, doğaüstü yüksek varlık ve Tanrı fikri öne çıkmaktadır. Din bilginlerinin her biri bu kavramlardan birine odaklanan bir din tanımı vermiştir. Bu tanımlardaki ayrım esas olarak iki nedenden kaynaklanmaktadır. Bu nedenlerden biri dinin karmaşık yapısıdır. Diğeri ise, kararlılığı yapanların öznel yaklaşımıdır. Bütün dinleri kapsayan bir dinin nesnel bir tanımı ancak dinin sınırları tanımlandıktan sonra yapılabilir.

görünüşü Kutsal yazılarda dinin nasıl ortaya çıktığı ve kaynağı hakkındaki bilgilerden başka tarihsel bir belge yoktur. Bu bağlamda, bilimsel yöntemlerle dinin kökeni ve kaynağı hakkında kesin bir şey söylemek mümkün değildir. Ancak dinin kaynağını bulmaya çalışan bazı sosyologlar ortaya çıktı. Verilerin bir parçası olarak dinin kökeniyle ilgili çeşitli teoriler önermişlerdir. Bu teoriler bir süredir Batı dünyasında kabul edilmiş ve bilim camiasında bir karışıklığa neden olmuş olsa da, daha sonra eleştirilmiş ve tartışmalıdır.

Dinin kaynağı hakkındaki görüşler iki başlık altında toplanmaktadır: evrimci görüş ve vahiy bakış.

Evrimci görüş Evrime paralel olarak, çeşitli alanlardan bilim adamları, insanların kültürel bir bakış açısından evrimleştiklerini kanıtlamak için çalışmaya başladı. Antropologlar, etnologlar, sosyologlar ve psikologlar arasında bazı akademisyenler, dinin kökeninin, ilkel yaşamlara öncülük eden ilkel kabilelerin dinlerini ve kültürlerini inceleyerek bulunabileceğini savundu. Yeni Zelanda, Avustralya, Afrika ve Asya'da yaşayan bazı ilkel kabilelerin inançlarına dayanarak, dinin kökeni hakkında farklı görüşler ortaya çıkarmaya başladılar. Edward Burnett Tilor, dinin başlangıcının anemi, Durkheim'ın totemizmi James Fraser'ın büyüsü olduğunu öne sürdü. Diğer bilim adamları tarafından başka teoriler ortaya atılmıştır. Tüm bu teoriler, yaklaşımlarının stillerine uygun olarak psikolojik ve sosyolojik teorilerdi. Bu teorilere göre, bir kişi doğadan korktuğu veya sosyal bilincine devam etmek istediği için dine döndü ve bu teoriler bazı bilimsel çevrelerde yaygın olarak kabul edildi. Bu bilimsel çevrelerde dinin insan hayatından çıkmak için uzun sürmediği inancı hakim olmaya başladı. Max Muller 1878'de şöyle yazıyor: “Her gün, her hafta, her ay en çok okunan gazeteler din döneminin geçtiğini, inancın çocukluk yanılsaması veya hastalığı olduğunu ve tanrıların insan icadı olduğunu söylüyor ...” 1905'te Crowley Dinin düşmanlarının, dinin bilime karşı olduğunu göstermek için şiddetli bir mücadeleye girdiğini, dinin ilkel çağ mitlerinin kalıntılarından başka bir şey olmadığı fikrinin her yere yayıldığını ve sadece ortadan kaybolması zaman meselesi olduğunu yazdı.