Androphilos

Exploring masculinity, sexuality, pornography, libertinage, queer history and this thing, called Love. Melding anthropology, philosophy, psychology, art, literature and history. Submit questions and ideas. NSFW 18+

[valeriehervo]

Esther Perel, la psy de couple qui ébranle l'Amérique puritaine

Star outre-Atlantique, la thérapeute de couple d’origine belge bouscule les Américains avec son nouveau livre, Je t'aime, je te trompe. Alors que certains Etats puni

Avant elle, Frank Sinatra, les Beatles, et même Ronald Reagan ont eu ce privilège de star. Ils ont emprunté les passages dérobés du légendaire hôtel Omni Shoreham, à Washington, afin d’échapper à la foule de leurs admirateurs. Mais Esther Perel, flanquée d’un gorille de la sécurité et de deux assistants fébriles, semble voir en cette faveur un raccourci commode plutôt que la rançon du succès.«

Cinq minutes plus tôt, ce 23 mars, dans un prestigieux symposium réunissant 3 000 psys, la gourou internationale de la thérapie de couple évoquait, dans un anglais trahissant légèrement ses origines francophones, les tyrannies de la monogamie élevée au rang de dogme. Cette joviale thérapeute parsème de toniques gros mots et de références érudites des discours intitulés « A tous ceux qui ont un jour aimé » ou « L’avenir de l’amour, du désir et de l’art d’écouter ». Elle rejoint maintenant au petit trot la table de dédicace de son nouveau best-seller, consacré aux arcanes de l’infidélité, où l’attendent déjà une centaine de fans serrant leur exemplaire du livre, bientôt publié dans 26 langues. La version française vient d’ailleurs de paraître chez Robert Laffont sous le titre Je t’aime, je te trompe (Robert Laffont).

La pire phobie américaine

L'ex-stagiaire à la Maison-Blanche Monica Lewinsky, le 8 mai 1996, face au président Bill Clinton, à Washington. (WTN Pictures/AFP)

« Vous avez vu, quand j’ai demandé qui avait déjà été touché, directement ou indirectement, par l’infidélité ? A chaque fois, plus de 80 % des mains se lèvent, s’exclame-t-elle dans le couloir. Ce sujet concerne tout le monde, toutes les générations, tous les milieux sociaux. Il suit depuis toujours le mariage comme son ombre. » Douze ans après le succès planétaire de son premier livre, L’Intelligence érotique, décrivant la transformation du couple et prônant le retour de l’enthousiasme sexuel dans la vie conjugale, cette icône de la révolution en chambre, pétillante psychologue belge installée aux Etats-Unis depuis plus de trente ans, s’empare maintenant de la pire phobie américaine et de l’un des tabous les plus répandus. Pour elle, le sujet est moins le « cocufiage » en lui-même que le point de vue qu’il offre sur le mariage, « opéra de toutes les passions humaines ». « Je suis allée chercher la plus grosse crise que puisse connaître le couple pour savoir ce que devrait faire le “bon” couple d’aujourd’hui », explique-t-elle. Pour bien connaître la vie des entreprises, on ne peut pas se contenter de lire les splendides bilans d’Apple ou de Google. Il faut aussi s’intéresser à celles qui cafouillent. »

Née à Anvers en 1958 de parents juifs polonais rescapés des camps de la mort, Esther Perel, élevée en Israël, à Boston et à New York, et s’exprimant couramment dans neuf langues, incarne une certaine ouverture d’esprit. « Je détonne, dans une culture ambiante axée sur les solutions immédiates, concède-t-elle. Les psys d’ici s’empressent de requinquer la victime et d’obtenir la contrition de la partie dite fautive. Moi, je ne prescris pas. J’enquête avec eux, presque en sociologue, sur leur mariage, une institution qui a bien changé : hier un arrangement à but économique, le couple est aujourd’hui fondé sur le libre consentement romantique. La stabilité d’une famille, son existence même, repose sur cette promesse de bonheur. On peut comprendre qu’une tromperie ne soit plus seulement une douleur, mais un terrible traumatisme. Tout en sachant qu’une grave maladie peut aussi conduire une personne à reprendre goût à la vie. » Et son discours fait mouche ! Depuis 2006, ses deux mémorables ted talks (concept de conférences internationales né aux Etats-Unis, au cours desquelles l’intervenant a dixhuit minutes pour exposer sa vision) ont été vus par plus de 20 millions d’internautes. Quatre millions de personnes, aux Etats-Unis et dans 150 pays, suivent son podcast intitulé « Par où on commence ? » qui diffuse des sessions enregistrées avec des couples volontaires et anonymes. Les titans de la Silicon Valley la sollicitent pour des colloques… professionnels. Elle séduit également la foule des millennials (nés entre 1980 et 2000) qu’elle a rencontrés en mars durant un festival rock géant, au Texas.

Initialement, Esther et son mari, le psychologue Jack Saul, traitaient des couples de migrants désorientés par le choc culturel. Mais, en 1998, l’affaire Lewinsky a amené la thérapeute à s’intéresser à la sexualité des Américains eux-mêmes. L’affaire Weinstein et le phénomène #MeToo lui apportent une nouvelle inspiration. « Le XXe siècle a vu progresser la cause et le statut des femmes, rappelle la psychologue. Au XXIe siècle, ce sera au tour des hommes, car il les verra s’adapter à ce grand changement. C’est mon prochain sujet. »

Je t'aime, je te trompe, d'Esther Perel, Robert Laffont, 414 p., 21 €.

Street-express

Pour vous, l’infidélité peut-elle avoir du bon ?

Mario, 25 ans, étudiant en urbanisme

« Quand on est infidèle, c’est que son couple ne va pas bien. Il faut parler de ce qui ne va pas, ou rompre avant, être honnête. Si j'étais trompé, j’essaierais de comprendre, je ne fermerais pas forcément la porte. Je serais déçu, c’est sûr ! »

Molly, 21 ans, étudiante en psychologie à Berkeley

« Elle peut être positive si les deux partenaires sont d’accord. Elle permet de se rendre compte de l’importance de l’autre. Parfois, les conjoints se sentent piégés dans le couple, c’est une bonne manière de se sentir plus libre, ouvert sur le monde. »

Victor, 26 ans, employé du paramédical

« Cela creuse le fossé dans le couple au lieu de le combler. Quand cela se produit, c’est qu’il y a de l’incompréhension ou un sentiment de solitude. L’infidélité, c’est une ultime bouée pour sauver un couple. Mais ça ne marche pas. »

Eric, 37 ans, responsable de boutique télécoms

« L’infidélité n’a rien de positif. Je suis en couple depuis seize ans et marié depuis neuf, et je n’ai jamais été infidèle. Si ma femme me trompait, ce serait la fin de notre relation. Ce serait un coup de canif dans le contrat de mariage. »

Et si l'infidélité était racontée, simplement…

L'infidélité n'est pas toujours un drame. L’infidélité raconte quelque chose d'intime. Et est-ce si grave que cela ? 

Questions d'amour et de désir ? Je vous réponds…

[monsieurcouture]

Trussardi S/S 2014 Menswear Milan Fashion Week

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Le Petit Soldat [1963] ////dir. Jean-Luc Godard

[monsieurcouture]

Ashish F/W 2018 Menswear London Fashion Week

[rigidmonkey]

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[artdelivre]

“— Où sont les hommes ? On est un peu seul dans le désert… — On est seul aussi chez les hommes.”

— Antoine de Saint-Exupéry, Le Petit Prince

[artfreyparis]

You can download this free from the National Archives. It’s a PDF or whatever format you like an choose or you can just read it on the site directly. ENJOY! https://archive.org/details/accountofremains00hami Also another book. https://archive.org/details/b24860050

[monsieurcouture]

Bottega Veneta F/W 2018 Menswear Milan Fashion Week

[santiagonex]

[theintrovertnation]

[androphilos]

[palindromordnilap-deactivated20]

[Tweet by so-called “autism expert” Simon Baron-Cohen: “79.6% of women with autism have a male brain, and women with a male brain are 3 times more likely to have autism”]

Go fuck yourself, Simon.

Sincerely, an autistic transfeminine person.

[androphilos]

A critique of Simon Baron-Cohen's theories on autism and the extreme male brain

[shihlun]

Claude Chabrol

- Les Cousins

(1959)

[cutegaymer]

[queerinterruptions]

Some thoughts on ‘queer time’...

It is said that queer people experience time differently. The world seems to function on “straight time”—the life paths and cultural milestones of adolescence, marriage, reproduction, retirement and death. But queer people often stray from that path, being excluded from marriage and child-rearing or experiencing these rituals in a haphazard, disordered way. So “queer time” is marked by a sense of this disorder: a sense of delay and a stumbling through self-discovery; a rebirth and a resetting of oneself; and a feeling of being out-of-sync with the life trajectories reserved for the more “valuable”, productive (hetero) members of society.

Queer time also collapses the past, present and future into one fluid, living entity. As Goltz et al argue, ‘the past is never past, but sits with us, beckons to us, bleeds through the canvas, and speaks through the spaces in between’ (2015, p. 11). Queer history is marked by pain and tragedy, and it is this pain that persists the present—in our own queer stories; memories of seeing characters like ourselves discarded again and again; and the homophobia that persists despite the calls for pride and defiant marches down city streets. The pains and losses of queer history are ever-present, and lead us to imagine futures where queer love is not only possible, but plentiful. We are not only lingering in the past, but dreaming of queer futures of potentiality, boundless and open. 

For me, queer time is best defined by Heather Love as she describes the contemporary queer experience as 'the odd situation of “looking forward” while we are “feeling backward”’ (2007, p. 27). It is not only a warping of past-present-future, but also a feeling of dislocation, disorder, and of being out-of-sync. It is a sense of being untethered, and at the same time, being irrevocably drawn towards a something, and a somewhere.