DEAR READER
Sade Olutola
if i look back, i am lost
Keni
wallacepolsom
ellievsbear
cherry valley forever
we're not kids anymore.
will byers stan first human second
Mike Driver
"I'm Dorothy Gale from Kansas"
#extradirty
No title available
occasionally subtle
2025 on Tumblr: Trends That Defined the Year
$LAYYYTER
Love Begins
trying on a metaphor
Discoholic 🪩
Andulka
seen from Serbia
seen from Algeria
seen from France
seen from Brazil
seen from Norway
seen from United Kingdom
seen from United States
seen from United States
seen from United Kingdom
seen from United States
seen from United States
seen from United States
seen from United Arab Emirates
seen from Singapore
seen from United States
seen from United States
seen from United States
seen from United States
seen from United States
seen from United States
@azamiramadhan
Kita sedang menentukan isi dan makna, tapi sebuah pengantar masih sukar dituliskan. Sepintas Hanya tergambar dibenakku tentang rasa seorang anak yang bertopang dagu didaun jendela, menunggu datang sang ayah dari malam itu, ketika rombongan bersenjata menjemput dan merebut paksa dari dekapannya, hanya itu sebagai pengantar. sedang masing masing kita mempersiapkan perahu untuk berlayar di tengah badai. sabar tunggulah sebentar
diwedangkopi, Bojonegoro 26417
CATATAN EDITOR: Cerita pendek ini ditulis oleh almarhumah Meliana Moga Yufita, Kader terbaik KAMMI yang baru saja berpulang ke rahmatullah malam ini (22/1). Tulisan ini dikirimkan melalui korespondensi dengan editor pada tanggal 9 Februari 2015, dan pada saat itu belum dimuat karena beberapa pertimbangan. Malam ini, sebagai bentuk apresiasi atas gagasan dan kontribusi Meli di KAMMI,…
“Allahummaghfirlaha warhamha wa ‘afiha wa’fuanha.” Semoga Allah mengampuninya, merahmatinya, memberikan keselamatan dan memaafkan kesalahannya. terimalah amal perjuanganya, kumpulkan ya allah, kumpulkan dia dengan para syahabiah dan para syuhada Amin Allahumma amin...
“Revolusi Indonesia, bukanlah Revolusi Nasional semata-mata, seperti diciptakan beberapa gelitir orang Indonesia, yang maksudnya cuma membela atau merebut kursi buat dirinya saja, dan bersiap sedia menyerahkan semua sumber pencaharian yang terpenting kepada bangsa asing, baik musuh atau sahabat. Revolusi Indonesia, mau tak mau, terpaksa mengambil tindakan ekonomi dan sosial serentak dengan tindakan merebut dan membela kemerdekaan 100%. Revolusi Kemerdekaan Indonesia tidak bisa diselesaikan dengan dibungkusi revolusi-nasional saja. Perang kemerdekaan Indonesia harus diisi dengan jaminan sosial dan ekonomi sekaligus.” (Datuk Ibrahim Tan Malaka)
menjadi ada
dalam celah cahaya, disela sela sela gemricik hujan yang menjelang reda. pasti ada saat semua itu menjelma do'a dan menjadi ada. masing masing dari kita, pasti bertemu dalam tatanan cinta, entah dengan siapa atau bagaimana. teucap selamat atas segalanya. entah selain kretek dan kopi ini apa lagi yang bisa menemani, merasa hujan di ujung reda. allohumma shoyyiban naafi’an.. #MataramHujan
Beberapa waktu sebelum momen persiapan pernikahan, ada dua hadits dari buku 99 Nasihat Nabi untuk Wanita yang begitu menginspirasi saya, yang kemudian saya tuliskan di gambar ini. Sepintas, sepertinya memang hadits pertama (atas) diperuntukkan bagi laki-laki, sedangkan yang kedua (bawah) untuk perempuan. Tetapi betapa bahagia saya, ketika, dari buku itu, saya belajar mengambil perspektif lain. . Hadits pertama. Pengingat bagi para calon suami bahwa menikah itu menambah dan memindah amanah, mengambil tanggungjawab atas seseorang, maka harus bersungguh-sungguh menjaga amanah, itulah sebab salah satu syarat qawwamah adl bertanggungjawab. Tetapi bagi calon istri, menikah sesungguhnya adalah mempersiapkan diri sebagai seseorang yang layak untuk dijaga sebagai amanah. Sebuah perumpamaan indah disuguhkan, bahwa hanya seseorang yang menyukai sesuatu yang dimilikinya yang akan menjaga apa yang dimiliki, dan ketika ia tak lagi memiliki attachment dengan apa yang dimiliki, ia lepaskan itu. Maka jadilah istri yang disukai oleh suami, yang layak dijaga oleh suami. . Hadits kedua. Hadits ini memiliki 2 versi, saya mengambil salah satunya. Asbabnya sama, ketika seorang shahabiyah menanya kepada Nabi dan iri kepada para shahabat yang begitu mudah meraih segala pahala dengan berbagai amal shalih. Sungguh indah jawaban Rasulullah, sekaligus mengingatkan kita, bahwa kunci pahala bagi para wanita adl ketaatan pada suami dengan sadar dan ikhlas, dan itu telah cukup sebanding dengan apa yang dilakukan oleh para laki2 di jalan Allah. Dan di akhir hadits Nabi pun mengingatkan, sayang sekali, sedikit diantara kaum wanita yang menjalankannya. Maka, mempersiapkan dan terus memperbaiki diri menjadi seorang istri adl melatih keikhlasan dan kesadaran posisi, menumbuhkan dan merawat ketaatan kepada suami, tidak lelah memperbaiki kualitas ketaatan kepadanya dan bekerjasama bersama untuk taat kepada Allah. . Maka, saya pun belajar, itulah bagian turunan mitsaqan ghalidza, sebuah perjanjian teguh, perjanjian menjadi istri yang menyenangkan dan saling menguatkan dlm taat kepadaNya. Terimakasih mas @ytc_yoga, teman halal tumbuh bersama 😊 . #rumahtangga #catatanmdr
hmm ngeri mba ita iki.... karena kesadaran adalah matahari..
Simak! Temuan dan Rekomendasi Majelis Hakim International People’s Tribunal 65 PUTUSAN AKHIR MAJELIS HAKIM IPT 1965 (teks terjemahan) Ringkasan Temuan dan Rekomendasi Sidang IPT 1965 pub…
#LapakLiterasi65 27 pameran rupa,29 video,40 buku online.. kaum muda harus melek dan ingat enam lima.. dengan terpaparnya sumber sumber yang ada, menjadi sarana untuk memahami dibalik peristiwa dan dampak yang terjadi..
ketawa sendiri liad blog dan tulisan lama. sayangnya passwordnya sudah lari tunggang langgang entah kemana hahaha
Masyarakat kultural: merebut ruang!
“Terkadang cinta hanya dapat berbicara melalui selongsong senapan” – slogan pra anarkis Spanyol
dalam sejarahnya para anarkis, di berbagai lapisan perjuangan kerap kali mengunakan senjata untuk mengekspresikan ide idenya, merekalah para kelompok Nihilis di Rusia era Tzar, Leon Czolgosz, grup N17 di Yunani, para pengikut Durruti. propaganda by the deed, yaitu metode gerakan dengan menggunakan aksi langsung (perbuatan yang nyata) sebagai jalan yang ditempuh, yang berarti juga melegalkan pengrusakan, kekerasan, maupun penyerangan. Selama hal tersebut ditujukan untuk menyerang kapitalisme ataupun negara. namun, Namun, tidak sedikit juga dari para anarkis yang tidak sepakat untuk menjadikan kekerasan sebagai suatu jalan yang harus ditempuh. Dalam bukunya What is Communist Anarchist, pemikir anarkis Alexander Berkman menuliskan "Anarkisme bukan Bom, ketidakteraturan atau kekacauan. Bukan perampokan dan pembunuhan. Bukan pula sebuah perang di antara yang sedikit melawan semua. Bukan berarti kembali kekehidupan barbarisme atau kondisi yang liar dari manusia. Anarkisme adalah kebalikan dari itu semua. Anarkisme berarti bahwa anda harus bebas. Bahwa tidak ada seorangpun boleh memperbudak anda, menjadi majikan anda, merampok anda, ataupun memaksa anda. Itu berarti bahwa anda harus bebas untuk melakukan apa yang anda mau, memiliki kesempatan untuk memilih jenis kehidupan yang anda mau serta hidup di dalamnya tanpa ada yang mengganggu, memiliki persamaan hak, serta hidup dalam perdamaian dan harmoni seperti saudara. Berarti tidak boleh ada perang, kekerasan, monopoli, kemiskinan, penindasan, serta menikmati kesempatan hidup bersama-sama dalam kesetaraan."
Perebutan ruang masyarakat kultural memang memiliki berbagai macam bentuk dan cara perjuangan, secara historis anarkisme kedapatan menjadi isme yang cukup revolusioner di masanya, di internasionale pertama, bakunin seorang anarkis yang anti komunis yang pada saat itu mencapai titik otoriternya, dia menjelaskan pada kongres ‘Perhimpunan Perdamaian dan Kebebasan’ di Bern (1868), mengatakan bahwa: “Saya bukanlah seorang komunis karena komunisme mempersatukan masyarakat dalam negara dan terserap di dalamnya; karena komunisme akan mengakibatkan konsentrasi kekayaan dalam negara, sedangkan saya ingin memusnahkan negara --pemusnahan semua prinsip otoritas dan kenegaraan, yang dalam kemunafikannya ingin membuat manusia bermoral dan berbudaya, tetapi yang sampai sekarang selalu memperbudak, mengeksploitasi dan menghancurkan mereka.” nilai yang disampaikan oleh bakunin tidaklah identik denga kekerasan, bagaimana kemudian untuk mendorong masyarakat kultural pada masa itu memiliki sebuah modal sosial untuk memperjuangkan nilai perjuangannya.
Masyarakat yang dimaksud oleh Marx adalah suatu struktur yang menderita suatu ketegangan organisasi atau perkembangan akibat adanya pertentangan antara kelompok-kelompok yang terbagi secara ekonomi. sedangkan menurut Emile Durkheim masyarakat merupakan suau kenyataan objektif pribadi-pribadi yang merupakan anggotanya, dua pengertian tokoh diatas selaras dengan kondisi hari ini. Sedangkan kultural secara dapat dikatakan sebagai intepretasi dari sekumpulan individu yang memiliki sikap dan kesamaan nilai yang sama dan tidak memiliki ambisi kuasa tidak bersangkut paut dengan relasi kekuasaan, justru mereka mempertanyakan untuk menemukan atau mendekati nilai nilai kebenaran dan kemanisiaan. Sehingga, dalam hal ini masyarakat kultural dapat dikatakan selaras dengan masyarakat kreatif. Hari ini komunitas kreatif identik dengan kaum muda, Hasan Albanna dalam risalahnya, mengungkapkan; generasi muda merupakan tiang kebangkitan, pada setiap kebangkitan, mereka adalah rahasianya, dan pada setiap gagasan, mereka adalah pembawa benderanya. Menurutnya, gagasan apapun yang berhasil hanyalah apabila keyakinan pada gagasan itu kuat, terdapat ketulusan dalam menempuh ke arah sana, semangat yang bertambah, kesiapan berkorban, dan bekerja keras untuk mewujudkannya. Keempat unsur pokok itu; keyakinan, ketulusan tekad, kesiapan berkorban, dan kerja keras merupakan karakteristik kaum muda. Al-Banna menambahkan, “Dasar keyakinan adalah hati yang suci, dasar ketulusan adalah jiwa yang bersih, dasar kemauan yang keras adalah cita rasa yang kuat, dan dasar kerja keras adalah kemauan keras. Ini semua hanya dimiliki kaum muda” lalu Yudi Latif menyatakan; pendefinisi utama pemuda itu bukanlah usia, melainkan situasi mental kejiwaan (state of mind). Selanjutnya ia mengutip pernyataan, Abdul Rivai -yang mendefinisikan ”kaum muda” sebagai rakyat Hindia (yang muda atau tua) yang tidak lagi bersedia mengikuti aturan kuno, tetapi berkehendak untuk memuliakan harga diri bangsanya melalui pengetahuan dan gagasan kemajuan.
Masyarakat kultural sejatinya memiliki sebuah identitas didalamnya, setidaknya memiliki prespektif, sebagai bentuk perlawanan kepada kapitalisme global. Salah satu bentuk globalism yang ditingkatkan oleh globalisasi adalah social and cultural globalism. Bentuk globalism ini adalah pergerakan ide, informasi, orang, dan citra (image), atau yang mudah kita jumpai adalah kota yang berwajah komersil. Pada tingkatan tertinggi, social globalism memengaruhi kesadaran individu dan sikapnya terhadap budaya, politik, dan identitas personal. Identitas adalah konsep multidimensional. Di satu sisi, untuk mengidentifikasi identitas seseorang perlu memahami beragam faktor yang membentuknya seperti nama, usia, tempat kelahiran, bahasa ibu, pekerjaan, dan faktor-faktor lain. Di sisi lain, konsep ini memiliki variasi tipologis yang bertingkat dari individu ke regional dan nasional. Di samping itu juga perlu mengetahui keunikan individu yang membedakannya dari individu lain. Identifikasi yang sama juga dibutuhkan untuk menentukan identitas nasional. Wilayah, negara, konstitusi, bahasa resmi, agama, seni, sejarah, mitos, dan etnis adalah faktor-faktor unik yang perlu dilihat (selain banyak faktor lain) dalam menilai identitas nasional. sepertihalnya yang penulis alami, bahwa rutinitas pentas kegiatan budaya dan kebudayaan setiap malam minggu di Pelataran Dinas pariwisata dan kebudayaan Bojonegoro perlu di apresiasi dan terus digalakkan. keberadaan seniman dan aktivitasnya itulah salah satu bentuk perebutan ruang publik yang telah menjadi subkultur dari kultur dominan yang sudah mampu mengharubirukan masyarakat bojonegoro, namun kenyataanya sangat mampu menyedot animo masyarakat disemua kalangan. menjadi sangat menarik, tentang cerita rakyat dan mitos mitos ekologis, secara tidak langsung telah mengudara dan terserap di akar fikiran masyarakat, mitos tidaklah selalu buruk atau bernuansa mistis justru mitos merupakan cara berpikir kebudayaan tentang sesuatu, sebuah cara mengkonseptualisasikan dan memahami suatu hal. nilai ini mampu diedarkan dan dikontruksikan kepada masyarakat yang didominasi struktur kapitalis, sehingga prosuksi wacana akan tetap bergulir walaupun struktur pendominasi mengalami pertentangan.
Memperkuat masyarakat kultural dengan identitasnya merupakan sebuah keharusan, sehingga proses merebut ruang sejatinya menjadi penting sebagai bentuk agenda agenda yang tersusun secara programatik. Salah satunya adalah dalam level partisipasi masyarakat dalam perumusan kebijakan, seringkali kebijakan yang dibangun oleh pemerintah tidaklah tepat pada sasaran, karena hanya satu hal yakni aspek politis yang menempati porsi yang sangat besar dalam perumusan kebijakan. Realisme menjadi kunci utama dalam anarkisme masyarakat kultural dalam merebut ruang.
bojonegoro, 28 agustus 2016
Masihkah kau membutuhkan perumpamaan?
“Imajinasi tentang perubahan perlu terus di hidupkan, diciptakan! Bukalah kanal sekecil apapun untuk tumbuhnya pembebasan pemikiran agar tumbuh perilaku yang menggelora dalam mencipta perubahan.” – Luthfi JK, dewan pengurus perkumpulan MCW
Tak lama berselang usia (yang katanya) Negara indonesia telah menginjak 71 tahun, ragam ketimpangan begitu nyata tersuguhkan tepat didepan mata, disisi lain, 16 agustus silam gedung megah itu gempar oleh doa yang sengaja menyeret realita keterpurukan bangsa. Harga kebutuhan hidup pun sulit dijangkau oleh masyarakat kultural menambah lengkingaan jeritan rakyat, mereka lemas tetapi tetap untuk merasa merdaka, entah merdeka dari apa dan untuk apa.
Hari ini keberadaan negara memang perlu dipertanyakan, banyak dari kita yang mungkin kecewa dengan pemerintahan negara. Tentang bagaimana ia mengatur segala hal yang memang harus di atur, memfasilitasi kita yang memang harus di fasilitasi, melindungi kita dengan segenap perlindungan untuk rakyat, dst. Banyak pula dari kita, entah dengan dorongan nasionalisme atau apa atau bahkan ultranasionalisme, berusaha mengkritik, mengusulkan, bahkan tidak sedikit yang memaki pemerintah dan jajarannya. Jutaan opini koran ditulis, ribuan seminar diselenggarakan, ratusan buku ditulis dan dibedah, namun negara nampaknya “tenang-tenang saja” dan tetap tidak berubah menjadi seperti yang kita harapkan. Berikutnya tentu pertanyaan naïf yang segera terlontar adalah: “mengapa begitu, bukankah seharusnya negara memperjuangkan kepentingan kita, para rakyat?” Demikianlah keyakinan kita mengenai tujuan negara, bukan?
Pada saat screening D*3 beberapa waktu lalu, seorang al akh bertanya, “bagaimana seharusnya memandang sebuah negara”, jawaban singkat dari mulut hina ini bahwa indonesia adalah bukan negara, namun saat ini adalah pasar! Bagaimana tidak segala mekanisme kebijakan dilimpahkan ke mekanisme pasar bebas. Negara indonesia seolah olah hanya menjadi sebuah ceruk kecil yang harus mengikuti ke mana arah tangan tangan gurita bergerak, dan itu artinya negeri yang katanya negara ini mengikuti langgam yang dimainkan para raksasa buruk rupa. Para raksasa ini menurut para ekonom adalah mereka para penguasa kapital yang sengaja ‘kawin’ dengan ideologi neoliberal untuk memaksakan hasratnya meraup keuntungan sebesar besarnya. Kolonisasi eknomi dan politik pun terjadi dan mampu menciptakan sebuah metamorfosis ajaib, sebagai mana dijelaskan oleh analis Koran Kedaulatan rakyat yakni dari negara menjadi pasar bebas, maka yang berdaulat bukanlah kedaulatan rakyat atau negara akan tetapi kedaulatan pasar.
Beragam bujuk rayu kapitalisme global memberikan secercah harapan bahwa kesejahteraan akan muncul, masyarakat madani akan tercipta, keadilan akan berdiri tegak dibawah naungan kapitalisme global, dan ternyata harapan itu hanyalah harapan yang ada di siang bolong, ekonomi liberal kapitalistik justru akan menggusur hak hidup dan hak usaha, hak ekonomi rakyat akan sirna, yang kuatlaah yang akan bertahan. Rakyat akan terpinggirkan dan pasar pun akan didominasi pemodal pemodal besar yang serakah. Lantas kembali hal ini dipertanyakan, “dimanakan negara?” negara hari ini hanya menjadi sebatas penyelenggara atau sekedar operator regulasi yang dikendalikan oleh kekuatan asing. Apakah hal itu yang disebut patriotik? Nasionalisme? Penulis tidaklah heran atas seruan “ayo kerja” oleh pemerintah saat ini, rakyat diperas keringatnya hanya untuk kepentingan komprador, rakyat dibiarkan bertarung sendiri melawan kebengisan kapitalisme global, jikapun rakyat hari ini babak belur atas pertarunganya negara hanya hadir dengan sekedar memberikan obat obatan ala kadarnya.
Segenting apapun hari ini, rakyat tetap saja merayakan kemerdekaan seonggok negara ini, kecintaanya melebihi para elite yang hanya mementingan kepentingannya semata, disela sela pidato kemerdekaan, dibalik ketiak safari yang necis, diseberang istana sang raja, masyarakat kultural tetap mbersorak sorak merakayakan kemerdekaan meskipun lemas, masyarakat kultural tetap mengepalkan tangan sembari berteriak MERDEKA! (entah dari apa dan untuk apa).
*repost dengan sedikit perubahan
http://komunitaskretek.or.id/
Naiknya harga pita cukai tembakau adalah sebuah kepastian. Dari tahun ke tahun, penerimaan cukai tembakau terus bertambah seiring naiknya harga pita cukai. Hal ini, sebenarnya bukan persoalan yang perlu dibesar-besarkan. Toh sudah jelas bahwa tingginya penerimaan cukai tembakau karena besarnya besar
ini nih kontrbusi dibalas diskriminasi....
KEMERDEKAAN ADALAH NASI
DIMAKAN JADI TAI
Wiji Thulul; Puisi “kemerdekaan”, agustus 1982
@Lenterasastra instagram
Jembatan Lama banaran, babat Lomongan, dengan sungai purba Bengawan yang tenang dan ganas. sungai dan jembatan tua ini tidak hanya sekedar perjaalanan waktu dan keindahan yang tidak akan hilang. sungai adalah kanvas dari berbagai macam peristiwa dan cerita. karatnya jembatan bukan suatu kebenaran bahwa ketidakjelasan material dan penting atau tidaknya makna yang dihasikan oleh senja yang sinarnya masih bisa berjalan disetiap lubang dan celah sempit sehingga sungai masih bisa manangkapp senja walau secuil biji sawi..
“Partikel-partikel polutan yang sangat berbahaya tersebut, saat ini mengakibatkan kematian dini sekitar 6.500 jiwa per tahun di Indonesia”
Title (gak tau apa judulnya)
“hidup itu ya dimulai dari masa kecil, mulai sekolah, terus kuliah, lulus cari kerja, dapet kerja nikah, terus punya anak, mulai tua, anak memberi cucu yg mungil, dan akhirnya sakit-sakitan terus meninggal” kalau ta pikir-pikir, pikiran macam itu seperti “siklus hidup” manusia normal kebanyakan. ada lagi yang bilang “hidup itu kerja keras, cari penghasilan yang layak, jadi orang kaya, kalau kaya nikmati hidup!!”. ya, mungkin bener juga.
bagi saya hidup bukanlah siklus, bukan juga tentang mendapatkan sebanyak-banyaknya materi. kalau hidup dimaknai seperti itu saya seperti melihat diujung jalan hanya akan menemui penyesalan. jika hidup adalah siklus (bayi, sekolah, kuliah, kerja, nikah, sakit, dan mati) maka anda hidup dalam sebuah jalan lurus dengan tingkat pencapaian yang sangat datar. bahkan bisa saya katakan hidup dengan cita-cita minim. bagi saya hidup bukan siklus, karena bukan kita yang menentukan sepanjang apa kita akan berjalan di dunia. hanya Tuhan yang tau
hidup juga bukan perkara materi, karena bicara tentang arti “kecukupan”, manusia tidak akan punya standart yang pas. saya khawatir, hidup mengejar materi hanya akan membuat semua masa hidup saya dihabiskan untuk terus mengejar abstraknya makna “kecukupan”. “kalau kaya nikmati hidup!!”, jika kaya bisa menikmati hidup, maka semua orang kaya akan bisa tidur dengan nyenyak, nyatanya mereka hanya akan khawatir dengan uang mereka. toh, uang tidak bisa dibawa mati.
mungkin saya perlu berdiplomasi dengan hidup. tapi sudahlah… manusia adalah makhluk sosial, sekuat apapun kau menolak bahwa hidup bukan siklus, masyarakat akan terus menilai normal atau tidaknya hidupmu dengan standart normal mereka. sekuat apapun kau berfikir bahwa materi bukan segalanya, masyarakat akan menilaimu dengan ukuran materi, dan kau akan ditempatkan sesuai dengan jumlah hartamu. menyedihkan juga ya (lagi mikir)
ah sudahlah, mending terbang selayak burung gagak yang bebas, karena burung liar masih lebih baik dibandingkan burung cantik yang dikurung dalam kandang penuh berlian. dengan terus terbang, hidup akan lebih hidup. hidup itu tentang mensyukuri apa-apa yang kita dapatkan (biar gagak dibilang simbol sial, di bilang sebagai burung yang tak elok dipandang, tapi gagak memiliki apa-apa yang tidak dimiliki oleh mereka yang terkurung didalam sangkar (kandang sosial)).
#tiba-tiba tangan gerak sendiri
[]Tiba tiba, telunjuk klik reblog sendiri
dat een Javaan nooit loopt wanneer hij kan stilstaan, nooit staat wanneer hij kan zitten, nooit zit wanneer hij kan liggen.
Julius Herman Boeke (1910) dalam disertasinya untuk memperoleh gelar Doctor in de Staatswetenschap pada Rijksuniversiteit Leiden a.l.
