.. الزّمََن الـجَ ـمِيـلْ..

بيـْن الأمس و اليـوم زمن الذكـرى!

[rawi-13]

هَلْ تَعْلَم.. أَنَّ اللُّطْفَ يزرَعُ الوُدَّ!

[abumuhamd]

*🕋 رســــائـل الفجــــر 🕋*

🔲 قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

الْإِنْسَانُ إذَا فَسَدَتْ نَفْسُهُ أَو مِزَاجُهُ يَشْتَهِي مَا يَضُرُّهُ وَيَلْتَذُّ بِهِ؛ بَل يَعْشَقُ ذَلِكَ عِشْقًا يُفْسِدُ عَقْلَهُ وَدِينَهُ وَخُلُقَهُ وَبَدَنَهُ وَمَالَهُ.

{📚مجموع الفتاوى ١٩/‏٣٤ }

‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

‏🔲 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله - :

« من كان سليم القلب فإن الله تعالى قد يهبه فراسة يعرف بها الإثم ؛ حتى إنَّ نفسه لا تطمئن إليه ولا ترتاح له ، وهذه من نعمة الله على الإنسان ».

📚«شرح بلوغ المرام» (٢٤٩/٦)

‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

‏🔲قال الشيخ عبدالرزاق البدر - حفظه الله -:

‏وليَحذر المسلمُ من الشماتة بأهل البلاء؛فإنَّه لا يأمن أن يبتليه الله بما ابتلاهم فيه .

‏{📚فقه الأدعية والأذكار ٣/‏٣٠٢ }

[hadeth]

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ‏ "‏ هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الْعَبْدِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري حديث ٧٥١

I asked Allah's Messenger (peace be upon him) about looking hither and thither in prayer. He replied, "It is a way of stealing by which Satan takes away (a portion) from the prayer of a person." Sahih al-Bukhari 751 In-book reference : Book 10, Hadith 145

الالتفات فى الصلاة مكروه عند العلماء، وذلك أنه إذا أوما ببصره وثنى عنقه يمينًا وشمالاً ترك الإقبال على صلاته، ومن فعل ذلك فقد فارق الخشوع المأمور به فى الصلاة، ولذلك جعله النبي [صلى الله عليه وسلم] اختلاسًا للشيطان من الصلاة، وأما إذا التفت لأمرٍ يَعِنُّ له من أمر الصلاة أو غيرها فمباح له ذلك وليس من الشيطان، والله أعلم. وقال المهلب: قوله: (هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد) ، هو حض على إحضار المصلي ذهنه ونيته لمناجاة ربه، ولا يشتغل بأمر دنياه، وذلك أن العبد لا يستطيع أن يخلص صلاته من الفكر في أمور دنياه؛ لأن الرسول [صلى الله عليه وسلم] قد أخبر أن الشيطان يأتي إليه فى صلاته، فيقول له: اذكر كذا اذكر كذا؛ لأن موكل به في ذلك، ... شرح ابن بطال على البخاري

في هذا الحديثِ تُخبِرُ أمُّ المُؤمنِينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّها سألَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الالْتِفاتِ في الصَّلاةِ، والالْتِفاتُ هو تَحويلُ الوجهِ وتحريكُهُ يمينًا ويَسارًا في الصَّلاةِ، فأجابها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّه اختِلاسٌ يَختَلِسُه الشَّيطانُ مِن صَلاةِ العَبدِ، والاختِلاسُ هو الأخْذُ والخطْفُ بسرعةٍ، ومعناه: أنَّ الالتِفاتَ سَرِقةٌ يَسرِقُها الشَّيطانُ ويَخطَفُها مِن صلاةِ العَبدِ المُسلِمِ؛ لِيَشْغَلَه عن الخُشوعِ والخُضوعِ فيها، فيَنقُصَ أجرُه وثَوابُه، ورُبَّما أدَّى به إلى ما هو أكثَرُ مِن ذلك، فتَبطُلُ صَلاتُه كُلُّها، وفي هذا إشارةٌ إلى النَّهيِ عن الالْتِفاتِ في الصَّلاةِ. الدرر السنية

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " اعلم أن الالتفات نوعان : 1 ـ التفات حسي بالبدن ، وهو التفات الرأس . 2 ـ التفات معنوي بالقلب ، وهو الوساوس والهواجيس التي ترد على القلب ، فهذا هو العلة التي لا يخلو أحد منها ، وما أصعب معالجتها ! وما أقل السالم منها ! وهو منقص للصلاة ، ويا ليته التفات جزئي ! ولكنه التفات من أول الصلاة إلى آخرها ، وينطبق عليه أنه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد " انتهى من " الشرح الممتع" (3 /70) . والله أعلم . الاسلام سؤال وجواب

‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) asked the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) about the ruling on looking hither and thither during the prayer, and whether it affects the validity of prayer. He told her that this looking is a means by which the devil snatches away a portion of a slave’s prayer in a swift and hidden manner so as to affect its validity and decrease its reward. Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Bengali French Turkish Russian Bosnian Indian Chinese Persian Tagalog Kurdish Hausa: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/10878

[hadeth]

عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إلَيَّ: أَنْ تَوَاضَعُوا، حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ». صحيح مسلم حديث ٢٨٦٥

‘Iyād ibn Himār (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, Allah, the Exalted, revealed to me that you must be humble, so that no one oppresses another or boasts of oneself before another." Sahih Muslim 2865d In-book reference : Book 53, Hadith 79

 فمنها حديث عياض بن حمار رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله أوحى إليَّ أنْ تواضَعوا))؛ يعني أن يتواضع كلُّ واحد للآخر ولا يترفع عليه؛ بل يجعله مثله أو يكرمه أكثر، وكان من عادة السلف رحمهم الله أن الإنسان منهم يجعل من هو أصغر منه مِثلَ ابنه، ومن هو أكبر مثلَ أبيه، ومن هو مثلُه مثلَ أخيه، فينظر إلى من هو أكبر منه نظرةَ إكرام وإجلال، وإلى من هو دونه نظرةَ إشفاق ورحمة، وإلى من هو مثله نظرةَ مساواة، فلا يبغي أحد على أحد، وهذا من الأمور التي يجب على الإنسان أن يتصف بها؛ أي بالتواضع لله عزَّ وجلَّ، ولإخوانه من المسلمين. شرح ابن عثيمين لرياض الصالحين

والفرق بين التواضع والمهانة أن التواضع يتولد من بين العلم بالله سبحانه ومعرفة أسمائه وصفاته ونعوت جلاله وتعظيمه ومحبته وإجلاله، ومن معرفته بنفسه وتفاصيلها وعيوب عمله وآفاتها، من بين ذلك كله خلق هو التواضع وهو انكسار القلب لله وخفض جناح الذل والرحمة بعباده فلا يرى له على أحد فضلا ولا يرى له عند أحد حقا بل يرى الفضل للناس عليه والحقوق لهم قبله، وهذا خلق إنما يعطيه الله عز وجل من يحبه ويكرمه ويقربه. وأما المهانة: فهي الدناءة والخسة وبذل النفس وابتذالها في نيل حظوظها وشهواتها كتواضع السفل في نيل شهواتهم وتواضع المفعول به للفاعل وتواضع طالب كل حظ لمن يرجو نيل حظه منه فهذا كله ضعة لا تواضع والله سبحانه يحب التواضع ويبغض الضعة والمهانة: وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وآله وسلم "أوحىِّ إلىِّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد" والتواضع المحمود على نوعين: النوع الأول: تواضع العبد عند أمر اللّه امتثالا وعند نهيه اجتناباً فإن النفس لطلب الراحة تتلكأ في أمره فيبدو منها أنواع الإباء... هرباً من العبودية وتثبت عند نهيه طلباً للظفر بما مُنع منه فإذا وضع العبد نفسه لأمر اللّه ونهيه فقد تواضع للعبودية. والنوع الثاني: تواضعه لعظمة الرب وجلاله وخضوعه لعزته وكبريائه، فكلما شمخت نفسه ذكر عظمة الرب تعالى وتفرده بذلك، وغضبه الشديد على من نازعه ذلك، فتواضعت إليه نفسه، وانكسر لعظمة الله قلبه، واطمأن لهيبته وأخبت لسلطانه، فهذا غاية التواضع وهو يستلزم الأول من غير عكس. والمتواضع حقيقة من رزق الأمرين. واللّه المستعان. تفسير ابن القيم

A Muslim is commanded to be humble as humbleness is an honorable trait possessed by the true believers. The command to be humble is revealed by Allah, the Exalted, to His Prophet Muhammad (may Allah's peace and blessings be upon him) and this is clear evidence of its importance. This is because the one who humbles oneself will submit and surrender to the commands of Allah, the Exalted, and act upon them and avoid His prohibitions. Also, he will show humbleness towards people. The Hadīth forbids Muslims from taking too much pride in and boasting of the good traits and achievements they have, particularly when the motive is to behave haughtily and arrogantly with people. Translation/ Explanation : EnglishUrdu Spanish Indonesian Bengali French Turkish Russian Bosnian Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish Hausa: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5497

[dayosha]

أرقّ الوصف لابن القيم رحمه الله : «القلبُ يشُمّ رائحة القلب.»

وقال ابن عثيمين : «القلوبُ لها تعارفٌ وتآلفٌ، وإن لم تنطق الألسُن.»

يقول ابن مسعود رضي الله عنه : «لا تسألنّ أحدًا عن ودّه إياك، ولكن انظر مافي نفسكَ له فإنّ في نفسه مثل ذلك، إنّ الأرواحَ جنودٌ مجنّدة.»

[wshm]

‏لا تدع كلبًا يشمّ خوفك

ولا إنسانًا يشمّ احتياجك

فكلاهما سيعضّك...

[wshm]

أكتبُكَ حتى تمتلئَ بكَ الحروف ..

ثم أُخفيكَ في آخرِ النَّص، فأنتَ السرُّ الوحيدُ

الذي لا أُجيدُ الإفصاحَ عنه.

[tahamu7md]

رسول الله ﷺ، كان يعلمنا أن الهداية والثبات فضل يُسأل من الله دائمًا.

فيه معنى جميل ذكره بعض أهل العلم: أنك لو تأملت فقط في مكان مولدك وظروف حياتك، كان ممكن الإنسان يولد في بيئة لا تعرف الإسلام أصلًا، ثم يعيش ويموت وهو لا يعرف السجود لله.

فكونك عرفت “الله”، وعرفت النبي ﷺ، وسمعت القرآن من صغرك .. دي نعمة كبيرة جدًا تستحق الشكر كل يوم.

شكر نعمة الإسلام لا يكون بالكلام فقط، بل بمحاولة الثبات، والرجوع إلى الله كلما أخطأنا، وعدم اليأس من رحمته.

قال الله تعالى:

﴿بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ﴾

النبي ﷺ كان يُكثر من الدعاء:

«يا مُقَلِّبَ القلوب، ثبّت قلبي على دينك.»

[w-a-r-e-e-f]

"يا أقدَامَ الصّبْرِ احمِلي، بقيَ القليل .."

[hams-alrooh]

[sult98]

‏"لَيسَ لكَ مِن الأمرِ شَيء"

آل عمران- ١٢٨.

"قُل إنَّ الأمرَ كُله لِلّٰه"

آل عمران- ١٥٤.

[zad-alrahiel]

‏أتيتك من كل منافي العمر أجرجِر تعبي وقلة حيلتي لأترك على أعتابك محاولات صبري، لا جلد لي على السّير إن لم تكن أنتَ وِجهتي..

أرجوك رجاءً لا أعرف كيف أصيغه وأنت ربّ قلبي وقاضي حاجتي، لا أملك من زادٍ إلا تسبيحة يُونس والكثير من اليقين، عبدك يناديك، بِئس العبد لكنك نعم المُجيب الواسع.

[sihrbayan]

الطين واحد لكن الأرواح تختلف ، فبعض البشر داء ، والبعض الآخر دواء ، والإنسان ينسجم مع من يشبهه في الروح وليس في الصفات... لطيف الكلام يخلق الثقة ، ولُطف التفكير يحل كل صعوبة ، ولُطف العطاء يخلق الحب... أن يصبح أحدهم رفيق دعواتك دائماً... ذلك أعظم حب...

[parsabad]

Yaz/ Iran

Photos: behzad jourabchi

[jwad2090]

[3agoz]

أنا مش فاكر أول كلمة بينا، لكن فاكر أول مرة حسّيت إن سكوتي مفهوم قدامك، ومن يومها وأنا عرفت إن الحب مش كلام

[naiiifa]