Ósmosis

Mutua influencia entre dos o más partes en el campo de las ideas.

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Marcha en contra de las violencias

Las mujeres, tortas, travas y trans somos perseguides y violentadas desde hace siglos. Ayer fue otro día más de salir a las calles para desnaturalizar, y visibilizar esas violencias. Decimos: BASTA de violentarnos. BASTA de silenciarnos. BASTA de matarnos. ABORTO LEGAL. REAL IMPLEMENTACIÓN DE LA LEY DE ESI. Pañuelos, bombos, carteles, miradas, risas, llantos, gritos, cantos. Esto es lo que somos, y NO nos callamos más.

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La lucha es por la diversidad Córdoba es una máquina de guerra. ¡Salió el primer fanzine de Ósmosis! Terrorista es el Estado, no quien tenés al lado.

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🔥💚La gran ola verde avanzando por Córdoba!!! Es hoy 💚🔥  

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Nosotras

Nosotras hijas de las brujas que quemaron sin piedad, herederas de la lucha, nacimos para no morir jamás. Nosotras que venimos con el peso de los años, cargando en la espalda hambre, dolor y sueños. Nosotras que fuimos maldecidas por el infierno de hacer lo que nos dicen, de los mandatos impuestos por tu macho, el Estado y las instituciones. Después de reencontrarnos en las calles, del abrazo del “sí, te creo”, de la organización de las grupas, del reconocimiento de lxs cuerpxs. Después de tanto dolor, de tanto marchar para que se nos escuche. Nosotras mujeres, queriendo sanar una deuda de la historia y la democracia. NI UNA MENOS NUNCA MÁS se volvió grito popular. Ahora que nos empañuelamos de verde, que tomamos la posta EXIGIMOS QUE SE NOS RECONOZCA NUESTRO DERECHO A DECIDIR SOBRE NUESTRXS CUERPXS. EXIGIMOS PODER ABORTAR BAJO CONDICIONES DE SALUD PÚBLICA EXIGIMOS LA SEPARACIÓN DE LA IGLESIA- ESTADO Y QUE SAQUEN LOS ROSARIOS DE NUESTROS OVARIOS

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El arte desde siempre implicó una especie de subversión frente a los canones culturales, sociales y políticos de la sociedad. Música, danza, clowns, circo y muchas otras expresiones se apoderan de la calle día a día para poder pintar un poco el gris del asfalto y también autogestionar su economía. El arte callejero no molesta... O si, molesta a quienes lucran con ella y a la conservadora que mira con desprecio a "aquellxs hippies mugrosxs que no laburan"   (ja, si supieran). Nos quieren desteñir los colores. Hundirnos en el cotidiano gris de la rutina alienante que está sociedad capitalista y neoliberal necesita para mantener las "coimas y propinas" de unxs pocxs. Hay arte más allá de los teatros institucionalizados, más allá de los boliches y las radios hegemónicas, hay arte en las calles, y no es ruido molesto. Es la banda de sonido de la resistencia, la banda de sonido de la calle que grita basta, basta de hacer lo que quieran con nosotrxs. Compartimos "Caminantes" registro documental que se realizó por los alumnxs de Cine y Televisión donde se visibiliza el mundo de lxs artistas y trabajadorxs callejerxs de la ciudad de Córdoba. Les agradecemos a @juan guzman Silencio Visual Milagros Fernández @danielhowell​.garibaldi Valentina González  por dejarnos publicar su proyecto!

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¿Qué pasó, qué pasa y qué pasará en la UNC?

Del 11 al 15 de Junio se va a realizar la III Conferencia Regional de Educación Superior de Latinoamética y el Caribe  (CRES) en nuestra ciudad. Esto significa una enorme preocupación para todo el estudiantado que no queremos ver a la educación al servicio de los intereses del capital ni a la universidad convertirse en mercancía. Esta conferencia que se realiza cada 10 años busca trazar lineamientos comunes a toda región. Si vemos los últimos sucesos en torno a las medidas educativas, podemos deducir que este evento no busca avanzar hacia un sistema educativo inclusivo, con un diagnósitco completo de las necesidades de la sociedad y de toda la población universitaria.

La reforma política aprobada de forma ilegal, ilegítica y antidemocrática en el 2016 -donde vimos a la Franja Morada Córdoba codo a codo con la policía desplegada con muchísima fuerza para que la educación se aleje del campo popular- fue el primer paso de una reforma mucho más grande, en donde el radicalismo se perpetuo en el poder al quitarle influencia política en las elecciones de las autoridades universitarias a las facultades que tienen posicionamientos críticos al modelo económico del capital, por tener menor concurrencia de estudiantes.

Hace apenas unos días se conoció un decreto de Macri que recorta las incumbencias de 37 carreras universitarias, nuestros títulos tinen mucho menos valor y alcance.

Con la CRES se empiezan a impulsar con muchísima fuerza medidas que flexibilizan las universidades, buscan generar trayectorias academicas más cortas y menos específicas, reducir la cantidad de docentes y quitar todo espíritu crítico y toda relación con las problemáticas sociales que la universidad pueda inspirar. Paradójicamente enmarcada como la "nueva reforma universitaria" que busca profundizar la reforma del 18'.

Sin embargo el estudiantado tiene muchos antecedentes de lucha. El estudiantazo de 2010 donde se tomaron decenas de secundarios y facultades, en contra de la ley provincial 8113, finalmente aprobada el 15 de diciembre del 2010. La toma de la facultad de psicología en el 2013 en contra del cierre de la cátedra "Psicología Sanitaria B". La histórica toma del Pabellón Argentina en noviembre del 2016 seguido de un enorme despliegue y movimento estudiantil para evitar que se apruebe la reforma política, finalmente aprobada también un 15 de diciembre.

Todos estos sucesos marcan un presedente, se van corrigiendo errores, vamos aprendiendo, articulando y, por sobre todas las cosas nos vamos reconociendo como partícipes actives de una misma historia, como agentes políticos que tenemos que dar batalla en conjunto frente a las embestidas neoliberales del nuevo siglo.

Están todes invitades a participar de esta instancia de encuentro, de diálogo y debate pero por sobre todas las cosas de construcción colectiva.

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Se termina el ciclo de un espacio de lucha, de resistencia, de producción y comunicación. Un espacio colectivo y comunitario. La Casa 1234 se despide a 10 años de su comienzo como espacio de espacios.

Ayer La Coordinadora de familiares de victimas de gatillo facil hizo su despedida con el claro mensaje que la lucha continúa. En el mismo espacio donde se organizaron las marchas, donde se pintó "La Gota", esa que lleva las caras de lxs pibxs, las caras que se ven en las esquinas más céntricas de la ciudad cada agosto hace 3 años, y en cada Marcha de la Gorra. Las caras que están en las remeras bien plantadas contra la “Justicia” que desprecia al barrio, que criminaliza al pobre y perpetúa la impunidad. La cara de lxs pibxs que ya no están más.

Las madres, tías, hermanas, abuelas, hijas, sobrinas. Los barrios, la calle, los medios comunitarios y la militancia. Todas sabemos que frente al Estado represor, la salida es colectiva, con lucha y organización.

Compartimos algunas fotos de lo que fue uno de los últimos encuentros en la casa, donde además de compartir charlas y mates, se proyectó un video que cuenta un poco la lucha que lleva la Coordinadora hace más de tres años.

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Pasó la #FeriÓsmosis5M y estuvo hermosísima! Ya está, nos despedimos de la casa de la mejor manera. ¡Muchas gracias a todas por compartir esta hermosa jornada! Esperamos seguir compartiendo tan bellos momentos y seguir fortaleciendo estas redes solidarias. ¡Hasta la próxima!

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Otra vez en la calle construyendo memoria.

Somos miles y cada vez más, a pesar de les 30000 que no pudieron estar.

¡Nunca más un país para poques!

La memoria es colectiva y la construimos entre todes.

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¡Hola a todxs, tanto tiempo!

Volvemos a encontrarnos en las redes después de tres meses intensos, muy intensos. Necesitábamos parar para volver a empezar.

Y acá estamos, retomando el medio, luego de un tiempo de revisión interna y de reflexión colectiva e individual. Venimos redefiniendo nuestros vínculos, nuestros objetivos, aprendiendo a querer sanamente, a comunicar(nos) mejor. Un proceso inacabable.

Ha sido un año bravo el que pasó, sucedieron tantas cosas que no las pudimos asimilar y entender; y en esa vorágine había pocos espacios de revisión, de pausa y de reflexión. Sentimos que era necesario darnos un tiempo para descansar, encontrarnos y descubrirnos, pensar cómo aportar a los procesos de lucha, de liberación y de organización, mientras nos amamos.

Debemos agradecer al feminismo y su poder de interpelación, a todas las personas que dedicaron su tiempo, sus ideas y ganas en este espacio, a aquellas que colaboraron y nos apoyaron permanentemente. A todas con las que nos encontramos y la mutua influencia fluyó, se sintió y nos enamoró. Gente que nos brindó muchísimas herramientas, muchísimos aprendizajes. Y es gracias a todo esto que hoy estamos acá, con más ganas que nunca.

Queremos desarrollar un medio simple con un contenido potente. Queremos contribuir al empoderamiento de las mujeres y a la batalla contra el patriarcado. A las luchas por la Justicia Ambiental, a generar consciencia y contrainformación sobre la Represión del Estado en sus múltiples facetas. Queremos poder difundir proyectos autogestivos, tanto artísticos como económicos, contribuyendo a una sustentabilidad consciente. En este sentido nos parece necesario generar productos comunicacionales como también procurar la circulación de los ya existentes. Trabajar en colaboración y cooperación para disputar las lógicas de construcción competitivas.

Por esto decidimos volver al aire con el programa Ósmosis Radio a través del espacio de Radio Reves, seguir haciendo circular nuestras revistas, militar a través de la comunicación las distintas luchas que nos atraviesan y de vez en cuando hacer algún que otro evento cultural para volver a encontrarnos.

Con esta vuelta a la virtualidad, sólo queda vernos en la lucha de calles. Les dejamos esta fotito tan sincera 💞 y nos despedimos con la convicción de que la salida es colectiva. 🤜🤛

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Pasó la 11° Marcha de la Gorra. 

Se marchó con organización y resistencia. 

Con bronca y dolor. 

Con pasión y en compañía. 

Con amor y esperanza. 

Convencides de que la salida es colectiva.

Fragmentos de la crónica hecha en Cobertura Colaborativa

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Ciclón Cordobés de Cultura N°3: Belgrano Rock, 25 años

Los ciclones nacen zonas de altas temperaturas y sus vientos intensos giran en círculos cual espirales de tiempo eterno. Así, en Córdoba, tierra caliente y ferviente, tierra de momentos intensos y de suspensión, de hechos que a destajo nos dejan perplejxs, nos encontramos nuevamente con uno de esos vientos huracanados y profundos, que interpelandonos con su nervio joven, nos invita a sonreír al sentirnos estimuladxs por lo que ocurre en nuestra provincia: el Belgrano Rock.

Nos acompaña respondiendo a nuestras dudas, Marti Carranza, una de las organizadoras y participantes del festival. Forma parte de la Secretaría de Cultura de la Escuela Superior de Comercio Manuel Belgrano y también participa en La Chispa, lista estudiantil. En los siguientes párrafos: música, arte, cultura e historia.

- El Belgrano Rock es un festival que ya tiene más de dos décadas de trayectoria, a lo largo de su historia ha visto pasar por sus escenarios a una gran cantidad de musicxs y bandas. ¿Pueden contarnos un poco sobre este fénomeno cultural? ¿Cómo se lo vive dentro del colegio? ¿De qué manera está inserto dentro de la cultura y la historia local?

Para contar un poco sobre el BR: Es un evento que surgió hace dos décadas y desde un principio está pensado para promover la cultura del cole y darle un espacio a esos músicos y bandas que empiezan a aparecer y que tienen ganas de crecer. Pero también para las bandas de afuera, para salir un poco de la burbuja del cole. En ese sentido, todos estos años, hubieron bandas del cole y también bandas como Ole Blando (que vuelven a tocar después de cuatro años) o Los Caligaris.

Dentro del colegio, personalmente, me resulta medio raro producir un Belgrano Rock, veinticincoava edición encima, porque al ser un evento de tanta trayectoria de repente tiene mucho peso y tiene que salir bien.

Bueno, a nivel Córdoba, tiene bastante repercusión. Cuando abrimos las inscripciones para tocar nos hablaron muchas bandas que no son del colegio. Entre ellas AlVacío, que tocó en el Cosquín Rock y que es bastante conocida a nivel local. Al volver Ole Blando también creemos que va a participar mucho público que no es del colegio, sino del ámbito universitario, o egresados del colegio que fueron parte de muchos Belgrano Rock anteriores en los que esta banda iba creciendo, y ahora no se quieren perder el regreso, tanto de Ole Blando como del Belgrano Rock, que hace mucho no hacemos uno y que este año encima lo estamos haciendo tarde, casi finalizando las clases.

- En 25 años, han pasado varias "generaciones" de estudiantes, jóvenes y no tan jóvenes, en la participación, creación y  desarrollo de este espacio ¿Qué cambios y permanencias han notado en este festival?

Algo que a mi me pareció raro fue que el otro día me invitaron de una radio para hablar del Belgrano Rock y uno de los entrevistadores me contó que él había sido estudiante en nuestro cole y había participado en la organización del Belgrano Rock y es extraño  el encuentro porque la gente que lo organiza se está renovando constantemente. A veces hay gente de años anteriores, pero tampoco es que tienen experiencia de mucho tiempo como organizadores.

Entonces cada Belgrano Rock es particular porque depende mucho de la situación particular del colegio en el año en que se realice, de la Secretaría de Cultura, del estudiantado, del Centro de Estudiantes, la situación a nivel provincial. . .

En nuestro caso nosotros lo estamos organizando desde la Secretaría de Cultura y de parte de quien quiera sumarse al staff.  Este año tenemos un presupuesto bastante chico, que no resulta suficiente para la organización. Sin embargo, como tuvo tanta repercusión, nos dio la seguridad y la confianza para seguir el hecho de que mucha gente compró anticipadas y nos dijo que iba a ir con sus amigos, haciendo que el Belgrano Rock vuelva con más fuerzas.

Esto lo digo porque creo que en los últimos años el Belgrano Rock se fue desvirtuando un poco, por ejemplo, el año pasado se llegó al punto de generar contenido machista o porque tuve la ocasión de hablar con músicos que me contaron que no se sintieron tan cómodos en el escenario.

- A fines de Agosto fueron allanados 15 locales políticos y centros culturales en nuestra provincia, dentro de un marco persecutorio e injusto. Posteriormente un hecho similar se vivió en las puertas del Manuel Belgrano, en el marco del PoliArte. ¿Qué lectura pueden hacer de este hecho y de qué manera se puede relacionar con la cultura local e independiente?

Bueno, ese fue un hecho nefasto. No solo los allanaron sino que también se llevaron instrumentos y materiales artísticos. Lo cual es un método muy de la dictadura. . . o algo así.

Lo que pasó en el PoliArte fue que la policía llegó a la puerta del colegio donde estaban sentados unos compañeros a decirles que abran la mochila porque los habían visto, a través de una cámara, consumiendo “drogas o alcohol”. Ahí salió la directora y les pidió que se vayan porque no los podían revisar.

Después de ese hecho, más tarde, detuvieron y se llevaron a unos chicos que estaban al frente del colegio sin hacer nada. Cabe destacar la actitud que tuvo el personal de seguridad privada, quienes agredieron a nuestros compañeros que preguntaron que había sucedido en ese momento.

En una lectura muy general se puede decir que la Policía de Córdoba todos los días persigue y criminaliza a la juventud, sobre todo en eventos culturales y marchas o manifestaciones.

Nosotros repudiamos ese accionar violento, repudiamos toda persecución hacia la juventud. Y lo repudiamos desde el arte también. Nos parece que estos espacios no pueden desaparecer y es muy importante que sigan en pie, fortaleciéndose. Por eso el Belgrano Rock nos parece importante, porque al entrar gente por fuera del cole, nos ayuda a articular con el “exterior” y formar lazos para que la cultura en general no se deteriore.

- El festival dura 10 horas, organizar un evento de tal magnitud no es nada fácil ¿Cómo fue todo el proceso creativo desde el momento en qué se decidió llevar adelante esta nueva edición del Belgrano Rock?

Somos gente de la Secretaría de Cultura de La Chispa, que es una agrupación de estudiantes que se presentó el año pasado y este año como lista para el Centro del Estudiante del colegio y estudiantes independientes que se presentaron para formar parte del staff del evento.

Para nosotros, la organización del Belgrano Rock fue un proceso de ida y vuelta. Antes de decidir que lo íbamos a hacer pensábamos que nuestro capital era mucho mayor. Entonces empezamos a llevar a cabo diferentes acciones desde la Secretaría de Cultura y luego desde el Centro de Estudiantes nos avisaron que el presupuesto era menor a lo que esperábamos. Eso nos obligó a buscar formas más económicas para llevarlo a cabo y no dejar de hacerlo. Al ser la veinticincoava edición no podíamos dejar de hacerlo. Eso nos llevó a un período de tres semanas en la que no supimos si íbamos a hacerlo o no, hasta que al final decidimos llevarlo adelante “a pulmón”. Por suerte, la gente que se fue sumando siempre puso la mejor onda y lo hicimos salir adelante.

Fue un proceso complicado, pero a un día de que empiece ya estábamos más tranquilos. Sobre todo por el apoyo externo.

- A modo de cierre , ¿qué bandas participaron ayer? ¿algo que le quieran decir al público lector?

Para contar un poco sobre la grilla: las bandas que tocaron fueron Efecto Derrame, AlVacío, Caballo de la Bruja, Ole Blando, Sci Fi Cinema, Trino, De Limones, Santa Kim, El barco de Anok, Estratagema, Chori Roots, Maldita Paya, Lujo Tojana Y Papaya Fusión.

Tocaron 40 minutos cada una desde las 14 hasta las 24.

Y bueno, hubo de todo , hasta buffet con cosas dulces. Salió muy bien, fueron mas o menos trescientas personas. Superó nuestras expectativas. La gente se la vio muy feliz , con una dinámica muy diferente a los años anteriores. El único bajón fue que la policía irrumpió y cortó el recital cuando todavía faltaban dos bandas: Lujo Tojana y Papaya Fussion. A pesar de los intentos de la policía y la seguridad privada por sacarnos, las bandas hicieron una onda jam y pudimos cerrar con el mejor ánimo posible y reivindicando nuestras posturas. Esto ocurrió por unos problemas técnicos que demoraron el arranque. Al fin y al cabo, y a pesar de todo, fue una hermosa jornada. Muchas gracias por el espacio.

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El Belgrano Rock es un festival con más de 20 años. Desde su origen se desarrolla bajo la dirección y coordinación de la Secretaría de Cultura del Centro de Estudiantes de la Escuela Superior de Comercio Manuel Belgrano y  busca promover los artistas locales, otorgándoles un espacio de expresión y promoción para músicxs  emergentes y/o independientes. A lo largo de su historia, este festival, se ha consolidado como un reconocido espacio  dentro del circuito rockero cordobés y sus escenarios han acogido a grandes artistas a nivel provincial y nacional. Por sus tablas pasaron bandas como Eruca Sativa, Ole Blando,Los Caligaris, Nuna Malta, Ontábolo,   Ánima Terra, La Madre del Borrego,  Alvacío, entre otros.

El sábado 04 de Noviembre se desarrolló una edición muy especial, ya que cumplieron un cuarto de siglo. A continuación les dejamos una selección de canciones de las bandas que tuvieron ocasión de participar en este año:

LUJO TOJANA - SONRÍE:

OLE BLANDO - NEGRA:

PAPAYA FUSIÓN - ANTES DE DORMIR

CHORI ROOTS - EU TE DEVORO

ONTABOLO - PESCAO

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¡Arriba las que luchan!

Reflexiones acerca del voto femenino.

Cuando hablamos del voto femenino en Argentina probablemente en nuestro imaginario colectivo nos veamos remitidxs a Maria Eva Duarte, o como más se la conoce Evita, quien el 23 de septiembre de 1947 sanciona la Ley Nro. 13.010 del Voto Femenino, bajo el Gobierno de Juan Domingo Perón. 

No obstante, la lucha por la igualdad política se remonta mucho antes en el tiempo. Eso sí, cabe aclarar que la igualdad política no se acaba en las urnas, como bien sabemos, el derecho al ejercicio político no implica sólo ir a votar, sino también ocupar espacios de poder. Espacios de poder que se encuentran en las facultades, en las casas, los espacios de comunicación y formación, en los cargos políticos, en las calles, en la visibilización de nuestras voces.

La lucha por el derecho al voto femenino venía de medio siglo atrás, en Argentina en el 1890 ya se había creado la agrupación “Feministas Argentinas”, en una coyuntura global donde los movimientos sufragistas comenzaban a tener fuerza, con antecedentes como las agrupaciones en Inglaterra y Estados Unidos.

En Argentina podemos mencionar varios ejemplos de mujeres luchadoras, feministas: Cecilia Grierson, la primera médica de nuestro país, Julieta Lanteri la primera mujer en votar en América Latina, Alicia Moreau de Justo, socialista, primera mujer en trabajar en la “Revista Socialista Internacional”. Elvira Rawson Dellepiane, la segunda mujer en recibirse de médica,  Petrona Eyle, reconocida médica y feminista. Y también Sara Justo, una de las primeras odontólogas del país. Todas ellas, líderes y fundadoras de espacios y agrupaciones feministas que propugnaban el voto femenino.

¿Escuchaste alguna vez estos nombres? Seguramente no, porque la la historia la escriben los vencedores y, para nosotras las mujeres, en su mayoría son hombres.

Ellas no solo fueron pioneras en la lucha feminista, fueron las primeras profesionales, médicas, filósofas, mujeres que fueron un crack para los “patricios” de la época. Quizás hoy, no acordamos con todo lo que ellas pensaron en aquel momento, capaz no tenían una formación en perspectiva de género, lo que no implica que no estén a la altura de nombres como Simone de Beauvoir, Marcela Lagarde, Rita Segato, y muchas más.

Si bien se asocia el voto femenino al peronismo, en realidad hay un montón de otras mujeres, en su mayoría socialistas, que buscaban implementar el voto femenino, y fueron varios los intentos de elevar el proyecto de ley en el poder Nacional, desde 1911.

Intentos que no eran sólo rechazados por los sectores rancios de la política, sino también por las mismas mujeres, algunas convencidas que la mujer no debía meterse en “asuntos políticos”, que era algo propio del hombre.

Otros discursos dominantes rondaban la cientificidad, como que el cerebro de la mujer era más pequeño que el de los hombres, o que si las mujeres pensaban mucho se iban a secar sus ovarios, y entonces no iban a poder reproducirse, o caso contrario, el pensar que le iba a sacar mucha energía al útero e iban a parir niños con malformaciones.

Es de no creer, pero así eran los pensamientos llevados a acciones que dominaban el inconsciente colectivo de ese entonces. Otros discurso, proveniente de las clases altas, era que sólo las mujeres que sabían escribir o leer podían votar, lo que generó rechazo por parte de las mujeres socialistas. De todas formas, también cabe pensar que en aquella época eran pocas las personas que podían acceder a estudios primarios y secundarios completos.Y más les costaba a las mujeres, en donde el mandato familiar-doméstico era mucho más fuerte que el de hoy en día. Que dicho de paso, este mandato formaba parte de los discursos que promulgaban por la negativa, si la mujer empezaba a participar de la vida política el equilibrio familiar se iba a caer “¡El hombre tendría que cuidar a lxs hijxs, cocinar, planchar, quedarse en la casa!”

Es interesante pensar en todxs estos discursos hegemónicos, que al día de hoy subsisten, con otras imágenes, con otra semántica, con otras mujeres también, pero las viejas estructuras de división de roles siguen estando presentes, siendo además beneficiosas para el consumo.

Entonces, cuando el 23 de septiembre festejamos el día que se implementó el Voto Femenino, no solamente pensemos en poner un sobre en la urna, que no deja de ser importante -porque implica que a la hora de elegir a un gobierno también lo hacemos nosotras y no a través de nuestros esposos o padres- porque también es recordar que fueron aquellas mujeres quienes colocaron las primeras baldosas en el piso de los inicios de la lucha feminista en Argentina. Nos posibilitaron la oportunidad de empezar a pensar por nosotras, de pensar otras cosas que no sean sólo cocinarle al marido o limpiar la casa. Nos posibilitaron tener otras charlas, otros espacios de encuentro.

El hecho que esas agrupaciones o partidos estuvieran llenos de mujeres, quiere decir que no eran solamente ellas las que hablaban “marciano” como dice Marcela Lagarde, eran miles. En las elecciones de 1951, cuando era Peronismo vs Radicalismo, un 50% aproximadamente de lxs votantes eran mujeres y ese 50% representaba al 90% del universo de mujeres en Argentina en ese entonces. Esto demuestra las ganas de participar de las mujeres. Ya era necesario, o como decían algunas de ellas “este es tiempo de hechos y no de palabras”  Y podríamos decir que es un lema que nunca abandonamos.

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💥 ¡Se viene la Ósmosis 2! 💥

¿Leiste la Nº 0 y la N° 1 y quedaste manija? 😲 

 ¿Leíste una y no sabías que existían más? 😱 

 ¿No tenés idea qué es la revista Ósmosis? 😮 

 Para todxs ustedes sale la nueva edición, la Número 2. 🌟🌟🌟 

 Viene cargada de nuevas aventuras, con mucha más experiencia acumulada. 😄😄 

 Se aproxima esplendorosa y brillante. 🌞

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Ciclón cordobés de cultura. La experiencia Aiön

El viento y la lluvia renuevan el paisaje, traen nuevos aromas, fertilidad a la tierra y limpieza al aire. Este ciclón cordobés nos está sacudiendo con ideas nuevas, proyectos innovadores, que crecen en comunidad. Renueva la cultura y reaviva las brasas. Se desvía en el camino, para encontrar nuevos horizontes.

En este Ciclón Cordobés de Cultura charlaremos con Franco Córdoba de Aiön Experience. Una banda emergente de Córdoba que se maneja en el circuito del “under” y de la música independiente. Fusionan diversos ritmos con electrónica, y montan una escenografía particular.

En principio nos gustaría que nos cuenten. ¿Cómo nace la banda y con qué objetivos?

La banda nace un poco de una situación que llega a nosotros, que es un viaje a Méjico, donde teníamos que de alguna forma vivir. Entonces nace un proyecto para eso. Nosotros formamos parte de otro proyecto que se llama “Otra Forma de Atarse los Cordones”, donde éramos 11 integrantes de los cuales viajamos 3 a Méjico. Y bueno, analizando la propuesta de qué puede llegar a funcionar y qué no, entre una de esas nace combinar música electrónica con estándar de funk y jazz. Ahí es donde nace la banda, y bueno allá a medida que fuimos trabajando, vimos que funcionaba. Nos empezamos a acomodar con el género, a encontrarnos en lo que estábamos haciendo, porque en fin no teníamos mucha referencia de algo similar. Entonces los objetivos eran esos: poder vivir de tocar en un lugar que era muy turístico que por suerte nos salió bien. Volvimos acá a Córdoba para estar aproximadamente 8 meses, en noviembre ya nos vamos de vuelta para Méjico y después de ahí, si todo sale según los planes, nos vamos a Europa. Y bueno, el plan era tener una banda que realmente se mueva. Tratamos de formar nuestro grupo con gente que tenga muchas ganas de laburar y que esté dispuesta a hacer una gran apuesta por esto.

¿Por qué eligieron el nombre Aiön Experience y cómo es esta experiencia que plantean?

El nombre Aiön Experience nace que hay un significa-tiempo en griego y bueno, esas cosas de la vida que te llevan a leer palabras en griego. Nos terminó gustando, porque reflejaba mucho la palabra tiempo en sí para la filosofía que tenemos nosotros como grupo humano, más que como banda. Y el Experience encierra muy bien lo que nosotros sentimos de esta banda, que es como un momento muy particular de nuestra vida donde todos los integrantes estamos muy movilizados, donde no es fácil viajar tanto y que tantas personas estén dispuestas a viajar, la experiencia que nos ha dado eso, hubiera sido imposible si esta banda no existiera. Haber hecho un viaje a Méjico y pasarla tan bien nos abrió un montón de puertas. Y el mismo hecho de que la banda exista nos llevó a lugares muy lindos, y lo va a seguir haciendo. Y también por el lado del público. Nosotros no queremos ser simplemente sólo una banda, sino de tener una propuesta que impacte a la gente, que sea una experiencia nueva para quien nos va a ver. Y es como la filosofía que tenemos a la hora de cranear nuestro show, a la hora de hacer nuestra música: pensamos mucho en qué tipo de clima queremos generar y qué tipo de impresión queremos dar a la gente. Lo que nos llena es que la gente diga que vio algo nuevo, algo que no se le había presentado anteriormente y bueno, apuntamos a eso, que realmente para todos, tanto para nosotros como para el público, sea una experiencia nueva.

En su página de Facebook hace poco compartieron su primer video ¿Cómo fue su producción? ¿Hay próximos videos encaminados?

La producción del video es un punto muy interesante. A nosotros se nos dan dos show en Belle Epoque, el primer show fue en la despedida de nuestra banda anterior y presentando esta banda nueva. El segundo con Union Saint Vincent, fue un show que nos avisaron un lunes que el viernes tocábamos, entonces aprovechamos que Belle epoque tiene a disponibilidad una consola que cuenta con placa de sonido, donde podíamos grabar todo multi pista. Ahí agarramos y hablamos con el quinto integrante de Aiön, que es el gran Santiago David Saliva, una persona que nos ha dado unas manos tremendas ya sea en Los Cordones, nuestra banda anterior, como en esta. Siempre ha estado cerca y es un tipo que tiene una cabeza increíble. Le dijimos: Santi queremos tomar registro del show, cómo podemos hacer. Charlamos y así se produjo ese video que fue un vivo real, grabado en ese momento, que él lo edito y lo sacamos a la luz para poder mostrar un poco lo que estábamos haciendo.

Después sí, tenemos planes de grabar antes de irnos. Estamos craneando una propuesta que no se puede decir mucho, pero es algo que no se ha visto en Argentina todavía, asique estamos contentos de haber llegado a ese lugar. Armamos un muy lindo grupo de trabajo, con gente muy pro y donde vamos a explotar muchos recursos, que va a ser en un video clip. Y tenemos pensado grabar como un live de un show entero que no necesariamente va a tener que ser en una noche, sino grabar una sesión en vivo mostrando todo lo que hacemos como para que la gente pueda escuchar más material de nosotros, y también volver a invitar a quienes se han acercado y que nos han dejado de cara. Porque bueno, para la gente que no escuchó el proyecto, nosotros el 80% es improvisación: una vez que abrimos el show somos libres de hacer más o menos lo que pinte. Entonces contamos con varios amigos músicos que siempre les decimos mirá, si podes llégate, traéte un instrumento y ahí vemos qué sale. Hay veces que salen cosas muy buenas y la queremos dejar guardada para que la gente escuche y nosotros también como recuerdo, ¿no?

Plantean una propuesta estética y escenográfica nueva, original. ¿Cómo nace esta idea? ¿Tiene influencias de otros proyectos culturales?

Soy una persona que le da mucha importancia a los shows, me encanta. Cuando voy a ver bandas, ya sea nacionales o internacionales me fijo mucho en qué tienen para ofrecer de nuevo, porque hay shows que te dejan de cara. ¿Viste?

Y el tema de la propuesta estética nace que todos y yo en lo personas también, somos muy analizadores de shows. Puedo recordar tardes con el guitarrista que nos sentábamos con unos doritos y una birra a ver show de bandas grandes y decía “loco qué increíble esto, cómo podemos chorear algo de ahí” porque bueno, siempre estas atado al presupuesto que tiene uno, ¿no? Y también tiene que ver con que en la otra banda, este grupo que somos ahora, que también existía en la otra banda, teníamos como esas ganas de siempre apostar a más y nos parece que la única forma que podemos dar un show, es reinvirtiendo todo. 

No se puede cortar una planta antes de que le nazcan los frutos, entonces no queremos tener éxito por así decirlo para tener plata, sino para tener plata para hacer mejores show, ese es como nuestro fin, lo que nos llena, como les dije anteriormente. 

Y el tema de nuestra estética, lo que más nos marcó fue el tema de las máscaras, que un día cayó el guitarrista, Dani, y nos comentó que había una página de un loco de Suiza que te vendía los planos por internet. Asique hablé con el loco, con mi bajo nivel de inglés, y le pregunté si la podíamos usar para una banda, charlamos el tema de los derechos y todas esas cosas, porque si nosotros pensamos hacer algo tan grande es algo que en algún momento se tiene que hablar, asique bueno, por suerte llegamos a un acuerdo con el loco y usamos las máscaras de WinterCroft legalmente. 

El tema de la puesta en escena con máscara es muy rara porque te corta mucho el vínculo con el público pero a la vez genera una intriga, una expectativa que se maneja de forma muy rara. Nosotros no nos sacamos la máscara en ningún momento del show y todo el material que sacamos es con mascara porque nuestra intención es crear que cada uno desarrolle un personaje en torno a su máscara, otro personaje de sí mismo. 

Entonces bueno, vamos laburando eso, es muy entretenido asique a pleno. Y sí, tenemos influencia de muchos proyectos. Vamos a ver obras de teatros y lo que se puede rescatar lo rescatamos, lo que nos gusta. Vamos a ver muchas bandas, yo por lo menos voy a ver bandas todos los fines de semana. Y siempre estoy investigando para ver qué se puede sumar, qué más, todo el tiempo.

Contanos, por ejemplo del teatro, qué les gusta observar. Y, si podríamos decir que buscan narrativizar la electrónica: ¿de qué manera? ¿Cómo se relaciona esto con la electrónica performativa?

Todo eso se dio mediante una serie de pasos, que nunca pensamos en su fin, por así decirlo. Cuando menos nos dimos cuenta teníamos una banda que ya tenía todos esos conceptos integrados, que ya se había hecho un significado solo. En mi visión particular, eso es lo bueno que creo que tiene: la falta de letra, de cantante en nuestra música, donde cada persona interpreta más o menos lo que quiere. Tampoco le ponemos nombres muy descriptivos a los temas, la verdad que los nombres hablan de la situación en la cual se está haciendo el tema. Tenemos, yo qué sé, Mescal, Santana el Cowboy, 107 pulmón. Y tenemos varios así. O sea, no queremos darle ningún indicio a la gente de qué clima le queremos generar, porque ya ahí le estás como guiando el camino. Entonces, al no tener letra, y al nombre no tener sentido, es como que queda a la libre interpretación de la gente. Nosotros solamente recargamos todo de información y que cada persona interprete lo que le guste y lo que sienta en el momento. No queremos guiar el viaje de nadie, sino simplemente otorgarle algo que mientras más lo confunda, mejor. Va por ahí me parece. No pensamos en el fin, pensamos en eso, que realmente nos guste y punto. Lo vamos sumando y viendo qué va saliendo de todo eso. Al final se termina armando un concepto capaz que re profundo, o no. Pero es una mezcla de cada uno de los pasos que llevó a la obra terminada, por así decirlo. A la canción ya hecha, con los sonidos ya hechos, que también varía mucho del momento en el que la estamos tocando, del público, del lugar en donde nos ve, y el momento personal de cada uno como espectador, ¿no?

En las próximas semanas tienen algunas fechas organizadas que están difundiendo. ¿Nos cuentan un poco de qué se tratan?

Y bueno ahora lo que nos espera es la Groovasónica! con nuestros hermanos Soul Touch y Super Fly, en casa Babylon. Donde bueno, vamos a explotar ahí que tiene un escenario lindo, que tiene muchas luces y que contamos con varias comodidades para dar un buen show. Y después de eso tenemos prácticamente todo cerrado hasta que nos vamos, quedan algunos huequitos, pero todos los fines de semana después del 29 de septiembre hasta el 22 de noviembre tenemos fecha. Entre esas fechas también hay un viaje a Rosario ya planificado, asique bueno, nos queda un lindo septiembre por delante, un lindo octubre y un más lindo noviembre todavía.

Por último, dentro de este ciclo tenemos como consigna que cada proyecto entrevistado pueda ponerle un título a la siguiente imagen justificando por qué se eligió ese título.

De la serie “Carlos Alonso en el infierno” (2005) pastel sobre papel 56 x 76 cm.

Lo primero que se me vino a la cabeza fue: 

                                                                     La parte oscura del placer.

La imagen me lleva a la palabra ambición, creo. Sí. Por el hecho de la persona vestida de traje, con una mujer estereotipada, rubia, con un cuerpo esbelto, y su mirada… La sonrisa siniestra sobre la situación, disfrutando de ese placer momentáneo, me lleva a una situación media oscura: El lado oscuro del placer. Porque en fin no deja de serlo.

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¡Ciencia para el pueblo!

Hace dos días está tomado el Ministerio de Ciencia y Técnica, en Buenos Aires. Hoy hubo una movilización en la sede del CONICET de Córdoba dónde nos acercamos a sacar algunas fotos y buscar información de primera mano sobre lo que estaba aconteciendo. Tuvimos la oportunidad de que Celeste Bianciotti -becaria postdoctoral en CONICET, parte de lxs 500 científicxs afectadxs por el ajuste- nos cuente acerca del conflicto que jamás terminó, y que se viene intensificando desde diciembre del 2016 y hoy deriva en una nueva toma pacífica del MinCyT.

En principio contarte que en diciembre del año pasado nos enteramos que hubo una reducción del 50% de ingresos a la carrera de investigador científico en CONICET respecto del año anterior, o sea, respecto del 2015. También hubo una reducción del 30% en becas entre la convocatoria de 2015 y la convocatoria de 2016. Y una reducción del 20% en lo que tiene que ver con las becas post-doctorales. 

¿Qué pasó con los 500 científicos y científicas? Nosotros nos presentamos a un concurso público para ingresar a CONICET ya como planta permanente, como investigadores, luego de 7 años de beca. En general, todos trabajamos para CONICET alrededor 5 años en nuestras investigaciones doctorales, y luego prácticamente todos obtuvimos, con muchísimo trabajo, becas postdoctorales por dos años más. Todo este recorrido en CONICET se hace con mucho esfuerzo, y poco a poco, en vistas a ingresar como investigador o investigadora en planta permanente. 

Estos 500 investigadores nos presentamos en esta convocatoria del 2015, cuyos resultados estuvieron en 2016, y fuimos pasando todas las instancias de evaluación. En primer lugar hay un evaluador externo, especialista en el tema de investigación propio. Luego pasas por una comisión asesora que es temática, esa comisión te recomienda para ingreso a carrera. Pasas a un tercer nivel que es la junta de promoción, que también nos recomendó. Y luego cuando llegamos a lo que es el directorio del CONICET, por ajuste presupuestario a pesar de haber ganado ese concurso -es decir obteniendo la doble recomendación- quedamos fuera de CONICET por este recorte presupuestario que te comento del 50% a partir de la gestión de Cambiemos.

A partir de esa situación específica, y el ajuste general que está sufriendo la ciencia y la técnica y el desmantelamiento de CONICET, nos organizamos de manera federal. En diciembre del año pasado se toma por 5 días el ministerio de Ciencia y Técnica. Se toman muchísimos CCT en las diferentes provincias del país. Bueno, se genera una gran movilización y jornada de lucha a nivel federal y logramos firmar un “acta acuerdo” con el ministerio de Ciencia y Técnica.

Ese acuerdo lo que decía es que los 500 investigadores que habíamos ganado ese concurso público y habíamos quedado excluidos de CONICET, íbamos a ser reincorporados en Universidades, en CONICET, en el INTA y en el INTI, bajo condiciones laborales equivalentes a un investigador asistente de CONICET. Eso es exactamente lo que dice el acta acuerdo. A partir de eso se arma lo que se llama la comisión mixta de seguimiento, para ir siguiendo la reincorporación de estos 500 científicos. Hay diferentes reuniones a lo largo del año, venimos con esto hace nueve o diez meses, con muchísimas dificultades para dialogar y para negociar con el Ministerio de Ciencia y Técnica. Y, lo que se nos propone en un momento determinado, es la construcción de un programa de incorporación de doctores en las universidades. Entonces se proponen 410 cargos para que quienes habíamos ganado este concurso y habíamos quedado fuera de CONICET, nos incorporemos en las universidades.

Qué fue lo que pasó en la última reunión de esta comisión mixta de seguimientos, que está integrada por diferentes gremios, diferentes organizaciones y por la Red Federal de Afectados que formamos estos 500 científicos de todo el país que quedamos excluidos de CONICET. ¿Qué fue lo que pasó en esta reunión? Cuando vemos el programa de incorporación de doctores a las universidades notamos que hay un punto, que es el décimo, que dice que quien va a implementar este programa, que es la SPU (Secretaría de Políticas Universitarias), no da garantías de financiamiento y que este programa queda, de alguna manera, sujeto al presupuesto de 2018. Es decir, la SPU se reserva el derecho a dar de baja los cargos que estarían abriendo para nosotros, unilateralmente, en cualquier momento.

Entonces, hay dos problemas con esta incorporación a las universidades. Por un lado la cuestión de la estabilidad, o de la inestabilidad de estos cargos, que tiene varios puntos pero a mí me interesa resaltar la cuestión presupuestaria. Es decir en cualquier momento, por un recorte presupuestario -que ya sufrimos en CONICET- puede darse de baja este programa y otra vez los 500 científicos quedamos en la calle. La otra cuestión es la salarial. Estos salarios son significativamente menores a los de un investigador asistente, que es la jerarquía más baja, e incluso son menores a nuestros propios salarios como becarios postdoctorales de CONICET. 

En este sentido nosotros llevamos una adenda para modificar algunos puntos de ese programa, que tiene que ver con lo que te digo. El ministerio se rehusó a hacer esas modificaciones. Pedimos entonces en esa reunión del martes 12, una reunión con la SPU para poder hablar, principalmente, de esta cuestión de la inestabilidad y de esta licencia que ellos tendrían de desfinanciar el programa y volvernos a dejar en la calle. Se negaron a convocar a la SPU para continuar esa misma mañana con la reunión y poder resolver el conflicto. Pedimos un cuarto intermedio para que ellos evalúen, piensen, y luego volvernos a juntar. También se negaron. 

Y en este marco, un poco la idea era que aceptáramos un programa que va a implicar cargos muy inestables, que no tiene ninguna seguridad de ser sostenido, y que puede volver a dejarnos en la calle. Entonces decidimos en ese momento, el martes en el MinCyT, hacer nuevamente una toma pacífica, como la que hicimos en diciembre. Y bueno en eso estamos, en este momento están tomados varios CCT en diferentes provincias del país. Nuevamente el caso de Patagonia Norte y el caso de Mendoza si no me equivoco. Y estamos concentrando las fuerzas en la toma del MinCyT. Estamos esperando y pidiendo, de hecho ayer ingresamos una carta por mesa de entrada del ministerio de ciencia y técnica, pidiendo una nueva reunión. No obtuvimos respuesta. Asique bueno, seguimos en con esta medida de fuerza que es una toma pacifica del Ministerio y seguimos en asambleas permanentes y bueno, movilizados y organizados a nivel federal.

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Nos han declarado la guerra

La lucha, el conflicto político y cultural, el diálogo contrapuesto pero pacífico, derivó en guerra, en violencia, en imposición. 

La desaparición forzada de Santiago Maldonado y la represión que vive el pueblo mapuche en la Patagonia fue el puntapié para profundizar y visibilizar la violencia y la guerra que vive la sociedad civil y política en Argentina, parte de un proceso continental y mundial. 

Desde antiguo se sabe que la guerra es una continuación de la política. La guerra civil es la última fase de la lucha de clases. Hoy, la memoria nos ayuda a reconocer prácticas de las múltiples etapas de guerra civil que vivió Argentina en el Siglo XX. Esta es la perspectiva actual.

Para esclarecer lo dicho, vamos con los hechos.

La última semana y chirola en Córdoba, es contundente para comprender la dinámica del proceso:

Lunes 28 de Agosto: Se lleva a cabo la 3ra marcha Nacional Contra el Gatillo Fácil. Una marcha que lleva la marca de sangre de lxs pibxs asesinadxs por la policía en los barrios y villas de Córdoba y el país. Una marcha que lleva la tristeza y el ímpetu de justicia de las madres, hermanas y familiares de las víctimas. El lunes además de lo premeditado, como la quema del momo al frente de la Casa de Gobierno, hubo algunos hechos de daños, como rotura de una vidriera. Este hecho que llevó a cabo un grupo minoritario y aún no identificado fue la chispa del fuego de la represión, la censura, la persecución política, la privación de la libertad y hasta el robo (confiscación para la ley) por parte de las fuerzas armadas provinciales.

Jueves 31 de Agosto: Todo el país sabía que el viernes era la marcha por la aparición con vida de Santiago. Se llevaron a cabo 11 allanamientos simultáneos bajo la orden del fiscal Dalma. La causa, los daños del día lunes durante la marcha. Estxs encapuchadxs, anarqusitas o servicios de inteligencia del Estado, fueron excusa suficiente para tempestiva y arbitrariamente allanar 11 locales de organizaciones sociales, políticas y culturales; detener a 6 personas, 3 por averiguación de antecedentes y otros 3 por ser “responsables” de los destrozos (Diario Dia a Dia). Como vemos los medios hegemónicos dictan sentencia antes de que se haga ejercicio del derecho a defensa.

En los allamnamientos se llevaron robaron: Leche (?), instrumentos musicales, folletos (principalmente los que tenían la cara de Santiago Maldonado), Banderas, algunos libros referidos a la lucha mapuche y pancartas con la cara de lxs pibes asesinadxs.

Las detenciones fueron, por ejemplo, al hijo de una de las madres de la Coordinadora de Víctimas de Gatillo Fácil. Otro de los casos es la del “fletero” que sin militar ni participar activamente solo prestó un servicio por el cual cobró su retribución. Podemos ver el accionar en conjunto de los poderes Judicial y Ejecutivo de la provincia, que de forma deliberada, realizaron allanamientos infundados, es decir ilegales, al violar sus propios procedimientos y por ende, nuestros derechos.

El jueves luego de los allanamientos se hizo una marcha por parte de las organizaciones que habían sido allanadas y donde no se encontró ningún encapuchado, ni ninguna molotov. La marcha fue escoltada por la policía, por un momento pensamos que se habían unido al reclamo, pero no. Lo distinguido de la marcha fue el accionar policial: una fila adelante y otra atrás y una columna a cada lado de la marcha. También algún hombre canoso, con lentes de sol y ropa de marca, hablando por teléfono y diciendo “Así está el país”.

Pero lo más preocupante para lxs militantes y medioactivistas, no fue esta tradicional forma de dirimir conflictos (la violencia y la reprensión) sino la movilización del monstruoso aparato de Clarín. El monopolio de la expresión, la información y el pensamiento actuó fiel a sus intereses y objetivos. Estos no son los de informar, promover pensamiento libre y la expresión de las diversas voces. ¡No! Son los de sostener la hegemonía tambaleante de lxs politicxs de derecha, de lxs grandes empresarixs, comerciantes y banquerxs. Más allá de criminalizar o deslegitimar a Santiago Maldonado diciéndole “Hippie, sucio, drogadicto, etc.”, más allá de generalizar tendencias minoritarias o nulas en el movimiento diciéndonos: “violentos, vagos, corruptos”, más allá de justificar el procedimiento ridículo del Fiscal Dalma diciendo: “Se detuvo a responsables de los destrozos”; más allá de identificar falaz e ignorantemente a todxs lxs que participan de la política como “kirchneristas”, etc. Lo peor es que esto se reproduce en cada casa -TV-, en cada auto -Radio-, en cada celular y computadora -Redes- generando una opinión pública  particularmente vacía, ingenua, contradictoria, ¿Defienden la legalidad y a la vez allanamientos ilegales? Veamos un ejemplo:

Alfredo Leuco: Amante de la familia y la República, -Familia patriarcal y machista, República liberal y capitalista- La Escuela y Dios. Un típico personaje contratado por la farándula mediática para llevar a cabo su tarea. Leuco ha leído correctamente la situación pero al revés. El dijo entre otras cosas: “Nos han declarado la guerra”; se hizo dueño de “la palabra racional”; marcó los objetivos de “Construir una sociedad igualitaria y solidaria (…) a través de la participación masiva y la movilización”; llamó a “Defender las instituciones (…) con nuestras armas: el voto, la movilización, el diálogo pluralista”; identificó al enemigo como a esos “grupúsculos violentos”; y repitió: “Nos han declarado la guerra”.

Parece que Leuco ha leído el artículo “Sobre la Libertad de Prensa” de la Revista Ósmosis N°1. Allí analizamos a Clarín Clorín, y vimos cómo su práctica coarta libertades democráticas básicas como la libertad de prensa, de expresión, asociación, pensamiento... al final como medio alternativo le declaramos la guerra a Magnetto. Nosotrxs lo publicamos, sí; la guerra es entre dos, pero… ¿Quién comenzó esta guerra? Clarín y los monopolios. ¿Quién destruye el poder adquisitivo, despide, reprime, acrecienta la pobreza, sube las tarifas, minimiza la violencia de género, contribuye al patriarcado, persigue a la oposición, destruye el ambiente, endeuda el país y desaparece personas? Muchxs son lxs responsables. Se les llama la “ologarquía”, “casta política”, “circulo rojo”, etc. Pero necesitan un discurso para avalar sus actos y ahí llega su aliado incondicional: Grupo Clarín. Para dictar sentencia en medio del proceso, allí está nuestro hipócrita enemigo,  Clarín Clorín. Con el PJ o Cambiemos, con los civiles o los militares. Históricamente presente. El asesinato social, mental y espiritual al que nos lleva esa alianza de burgueses es claro. Hay 40% de pobreza en Córdoba y sin embargo “la pobreza cero avanza”. No sé dónde está la “solidaridad” , el “igualitarismo”, el “ diálogo plural” . Dónde esta el “voto” después que manipularon los resultados de las legislativa para poder presentar como ganador a Miaucri y Cía.

Esas instituciones que defienden como Gendarmería, o el Congreso, son violentas, corruptas e ilegales. Ni su propia constitución liberal las ampara. Vayamos a la UNC donde el oficialismo -Radicalismo- aprobó una reforma política sin la presencia de la oposición en la sesión de la asamblea -la policía del PJ no nos dejó entrar- ¿Estas son las instituciones a defender? A estas instituciones hay que mejorarlas y modificarlas radicalmente.

El discurso hipócrita es la regla.

Nos han declarado la guerra hace tiempo. Es nuestra tarea formar los medios de comunicación libres y masivos, formar los partidos y las organizaciones, sus redes, su comunicación. Y vamos a seguir usando nuestras armas: la voz, las manos, la hoja y la lapicera. La organización, la pintura en las paredes, las calles, los locales, los centros culturales, la cámara, la computadora, un libro, un martillo, una pala, el celular...

No usamos armas de fuego como lo hacen ustedes, Señor Leuco. No tenemos la amplitud de frecuencia, la fibra óptica, la marca y la licencia.

Pero eso sí, a nuestras armas las vamos a utilizar. Todas las que podamos. Vamos a luchar. Pero para que la guerra, esta o cualquiera, no exista más. General Leuco bájese del corcel; abandone el imperio que la Matria le pide servicio. 

La Revolución no será televisada. En Córdoba se respira lucha.