Tout mon coeur pour chanter Dieu

[ayeforscotland]

ARGHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH

[complies]

OK comme tous les jours depuis son décès je vais regarder les dernières minutes du dernier épisode de la saison 1 de Derry Girls pour me reprendre une petite claque de réel

I can't believe the news today...

[complies]

Une histoire de Semaine Sainte en 3 actes

Je mets mon CD de Jo Akepsimas dans mon autoradio. Mon fils de 11 ans souffle et râlé en imitant niaisement la voix de Jo Akepsimas (sacrilège)

1 minute plus tard, j'entends sa voix à l'arrière qui chante normalement "tu m'as diiiit : Zachée, descends de ton aaaarbre"

Chanson suivante, ma fille me crie "Maman, A veut que tu mettes plus fort, il n'entend pas bien la chanson !" (Depuiiis que je T'ai rencontrééé, je ne peux plus me taiiiire)

Quand on sort de la voiture, le pré-ado me dit "C'est vrai qu'elles sont biens ces chansons !"

My job here is done 🤭

[complies]

Notes de lecture : Histoire des chrétiennes, l'autre moitié de l'Evangile de Élisabeth Dufourcq (partie 3)

Chapitre 3 : L'Evangile du Christ déborde les Évangiles, les apôtres et les Eglises

Au tombeau, le Christ confie aux femmes une mission précise : "Soyez sans crainte, allez plutôt annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée. C'est là qu'ils me verront." (Mt 28, 10). Chez Marc (16, 7) c'est l'ange, envoyé de Dieu, qui envoie les femmes en mission auprès des apôtres.

Même si les Actes des Apôtres n'en fait pas mention, des femmes ont été actives pour transmettre la Bonne Nouvelle. Elles furent aussi impliquées dans la rédaction des Évangiles car les communautés qui rédigèrent les textes s'appuyèrent sur les témoignages des premiers apôtres.

[ Evangile de Marc rédigé à Rome années 70's par un juif originaire de Jérusalem, très probablement "Jean surnommé Marc" des Actes / Évangile de Matthieu rédigé à Antioche années 90's juifs exilés qui venaient de la cour de Hérode, beaucoup de récits sur les femmes qui accompagnaient Jésus / Évangile de Luc rédigé par disciple de Paul non-juif à l'intention des communautés grecques de Syrie, Anatolie et Grèce / Évangile de Jean entre 90 et 110 à Ephèse]

Première femme mise en scène dans les Évangiles est la belle-mère de Pierre guérie de sa fièvre par Jésus (Marc 1,30). Chez Marc Marie n'apparaît qu'une fois "ta mère et tes frères sont là" (Mc 3, 31). [Dépassement de la famille biologique par la famille spirituelle]

Jésus cite Genèse 1 pour mettre fin au droit de répudiation, par rapport à Genèse 2 focus interdépendance des genres.

En Marc 14, femme qui verse le parfum "on dira ce qu'elle a fait et on en gardera mémoire" or cela n'a pas été le cas hormis dans cet Evangile, lié au témoignage de Pierre.

[two-thirtyy]

Where do you see yourself in 5 years?

Look buddy, i’m just trying to make it to Friday.

[taykoutmccleod]

reblog if its friday and you made it

[nuggsmum]

[complies]

Notes de lecture : Histoire des chrétiennes, l'autre moitié de l'Evangile de Élisabeth Dufourcq (partie 2)

Chapitre 2 : Pierre, Paul et les femmes (suite)

Les premières communautés chrétiennes "se retrouvaient ensemble, mettaient tout en commun (...), ils se retrouvaient tous les jours avec entrain dans le Temple, avaient à leur domicile la fraction du pain et prenaient leur nourriture dans la joie et la simplicité du coeur" (Ac 2, 44-46) Si l'esplanade du Temple est surtout peuplé d'hommes, les domiciles privés étaient tenus par des femmes et gardés par des servantes.

Vers les années 50, ceux qui avaient connu le Christ commençaient à comprendre que la plénitude des temps n'était pas à l'échelle humaine. Les deux plus importantes communautés chrétiennes se trouvaient à Rome et Antioche et pour accorder leurs modes de vie et leurs interprétations des messages qui circulaient de mémoire, il leur devint nécessaire de communiquer entre elles par des lettres construites pour être lues en public. Les lettres de Paul sont donc chronologiquement les premiers textes du Nouveau Testament.

Dans ses lettres Paul recommande avec affection plus de quinze femmes, ce qui est extraordinaire pour l'Antiquité et n'a pas son équivalent dans les Actes des Apôtres. Toutefois il ne parle pas des femmes auxquelles fut d'abord manifestée la Résurrection.

La question de l'ouverture des communautés aux non-juifs concerne les chrétiennes. Les interdits alimentaires et les règles de la cuisine juive étaient transmises de mère en fille. A Joppé, en Césarée, Pierre reçoit un message de Dieu de ne pas considéré comme "souillées" les bêtes interdites par la Loi (Ac 10, 15).

Paul crée baptême dans l'Esprit Saint, héritier du baptême de repentir de Jean le Baptiste. Ce baptême était célèbre de la même manière pour les femmes comme pour les hommes. Ac 16 décrit le baptême de Lydie.

Question des femmes prophétesse, pratique antique (Pythie) que Paul combat (ordonne le silence des femmes 1 CO 14,33). Mais silence des femmes est en contradiction avec le message évangélique "allez dire aux disciples" (Mt 28, 10). Dans les vingt siècles qui suivirent le Magnificat de Marie, les cantiques prophétiques des femmes qui jalonnaient la Bible disparurent.

Contradiction des enseignements de Paul // vie érotique. Les réponses de Paul aux mœurs antiques sont à la fois inspirées par les Cieux et embourbées dans les limons antiques, des réponses d'un ancien pharisien à des Grecs du temps de Néron. Cela les rend pathétiquement boiteuses. Paul parle en organisateur, mais refuse d'être juriste, pour lui la Loi tue et l'Esprit vivifie (2 Co 3,6). Lorsqu'il aborde des sujets sensibles, il distingue avec probité : "c'est moi qui le dis, non le Seigneur" (1 Co 7,10).

Les temps sont en marche, différents de ceux qu'a historiquement connus le Christ. Tandis que le christianisme s'infiltre dans le secret des familles, la réponse de chacun aux échos de l'esprit n'obéit pas aux mêmes rythmes : "une femme a-t-elle un mari incroyants, qu'elle ne le répudie pas" (1 Co 7,12). Pendant le haut Moyen-Âge la diplomatie pontificale fera des princesses chrétiennes mariées aux rois païens les apôtres intimes des nations.

Le devenir de l'homme et de la femme n'est plus nécessairement lié au cycle de la génération. Une jeune fille dépendante de son père a conquis la liberté d'accepter ou de renoncer au cycle de la génération. Si elle le veut, elle peut refuser le mariage pour devenir prophétesse (Témoignage de Pierre dans les Actes des Apôtres)

La vision de Paul du couple trahit sa condition d'homme célibataire du monde antique. De Aristote et Epictète, il a hérité d'une vision de l'amour au sein du couplé hiérarchique voire aristocratique, alors que c'est une relation égalitaire qui s'épanouit au sein de la Trinité (développée par les Pères Grecs).

L'Epitre aux Ephésiens (femmes soyez soumises à vos maris) divise les exégètes, 80% d'entre eux considère qu'elle n'est pas de la main de Paul mais à été rédigée trente ans plus tard, à un moment où il y a plus de femmes converties que d'hommes. Ce texte a souffert aussi de traductions latines un peu malhonnêtes. "Upotassomenoï" qui a été traduit par "soumettez-vous" veut dire littéralement "placez-vous dessous" et peut être traduit "soutenez-vous" comme deux tuiles se protègent l'une et l'autre sur un toit. Le verve upotassetai renvoie à l'architecture, les femmes portent alors leur famille et leur époux, elles sont colonnes et cariatides.

[complies]

Notes de lecture : Histoire des chrétiennes, l'autre moitié de l'Evangile de Élisabeth Dufourcq

Ouverture

Je voulais comprendre. (...) savoir ce qui s'était passé entre le Christ et les femmes depuis deux mille ans.

Si je restais fidèle au christianisme, il me fallait comprendre pourquoi, en tant que femme, j'y étouffais.

René Remond m'avait demandé d'écrire un chapitre sur "la femme" pour un livre sur les "grandes inventions du christianisme". "La femme" invention d'homme et peut-être de clerc, n'existe pas. Refaire cette histoire ne m'intéressait guère, la chronique de "grandes figures féminines" ne m'intéressait guère plus. Et pourtant des millions de chrétiennes, toutes nées femmes mais toutes singulières, avaient vécu et peuplé les églises.

Aux origines, lorsque le Christ se révéla à la Samaritaine, les disciples, dit l'Evangile de Jean, furent "surpris de le voir parler à une femme." (Jn 4, 27) Mais aucun ne lui demanda "pourquoi parles-tu avec elle ?" Pourquoi, en effet ? La question attend depuis trop longtemps.

Chapitre 1 D'oú vient-on ? Les racines culturelles de l'oreille chrétienne sont plus anciennes que la venue du Christ

Présentation rapide des femmes de l'ancien Testament et des femmes dans le monde antique (hébreux, romains, etc).

Chapitre 2 Pierre, Paul et les femmes

Comment faire l'histoire d'une Présence ? Les Évangiles ne sont pas des contes, on ne peut pas seulement étudier leur texte, il faut aussi tenir compte des témoignages "vivants" qui s'y expriment. Ils ne sont pas plus des mythes, car ils ne décrivent pas des personnes qui veulent y croire, ici les apôtres sont décrits comme ne croyant pas à la possibilité d'une résurrection (G. Martelet)

L'étude des textes seuls n'explique pas pourquoi les gestes du Christ sont répétés et propagés, non pas comme une sagesse mais comme une Présence intériorisée. Parce que le Christ s'est incarné dans l'humanité, il nous faut étudier la vie des premiers chrétiens oú les chrétiennes sont bien présentes.

[complies]

Les églises fermées, un signe de Dieu ?

L’Église doit sortir de son confinement spirituel, estime Tomás Halík, le grand intellectuel tchèque. La Vie publie la version française d’u

Le hasard et mon retard dans mes liens enregistrés me fait relire cette belle réflexion sur les églises fermées par le confinement du printemps 2020.

J'avais déjà aimé ce texte en 2020, et il nourrit toujours ma foi un an après.

[complies]

Dimanche, après 2 ans de préparation, reports et environ 3 projets différents de cérémonie, nous avons célèbré la première communion de notre fils aîné et le baptême de notre benjamin. Un sentiment de soulagement extrême nous a envahi à la sortie de l'église tellement ces sacrements ont été difficiles à préparer.

Nous sommes depuis 2015 engagés dans une démarche de conversion et de recherche d'une nouvelle communauté pour nous accueillir car nous souffrons trop des changements survenus dans notre paroisse et dans l'Eglise catholique romaine en général.

Début 2020, nous nous étions conditionnés à supporter les obligations reloues pour la communion de notre aîné dont la sociabilité n'est pas aisée et qui concrètement n'avait pas spécialement de copains au caté (mais selon ma mère c'était méga giga important qu'il la fasse dans un groupe d'enfants)(oui je suis devenue cette meuf consommatrice pas pratiquante qui demande des trucs à l'Eglise catholique romaine pour faire plaisir à la grand-mère 🤷‍♀️).

Pour le baptême, c'était vraiment très compliqué pour moi ne serait-ce que d'envisager de signer un registre de baptême vu que je me considère comme sortie de l'église catholique romaine. Pour mon conjoint il était par contre impensable de ne pas faire baptiser le petit par notre ami prêtre (qui de toute façon lutte comme il peut contre tout ce qui nous pose problème). On partait donc sur un compromis "cet enfant sera baptisé dans la religion de son père". En discutant avec notre ami prêtre, il nous a encouragé à mettre par écrit ce qui nous posait problème pour l'insérer dans le rituel du baptême au moment de la renonciation au péché et de la profession de foi pour que je sois en paix avec mes convictions et que mon fils soit baptisé dans l'Eglise en laquelle je crois. Il m'avait d'ailleurs proposé d'agrafer cette profession de foi au registre en célébrant le baptême dans sa paroisse.

Nous avons rencontré pour rédiger notre credo un couple de catholiques engagés dans une démarche progressive auprès du diocèse (Du Neuf dans l'Eglise) ... jusqu'en mars 2020. Avec le confinement, nous avons créé notre église domestique et cette démarche de credo a perdu du sens pour moi.

On a donc repris la préparation en septembre 2020 dans une autre optique. Déjà il faut savoir que pour notre aîné, il y n'y a RIEN eu de la part du caté entre mars et juin. Tout ce monde d'obligations et d'autorité a disparu du jour au lendemain au moment où nous avions besoin d'eux. Ça m'a évidemment agacée au plus haut point de repayer une inscription en septembre... mais mon fils n'avait même pas fait de retraite et c'est de toute façon obligatoire qu'il soit inscrit pour que nous ayons le droit de faire baptiser le petit. Bref je repaye une inscription et le gosse fait la retraite en septembre... et n'y reçoit pas le sacrement de réconciliation (la confession), qui est la dernière étape avant de pouvoir recevoir le sacrement de l'eucharistie (la communion). Je remballe mon agacement une fois de plus car c'est moi qui ai refusé qu'il participe à la messe collective de communion, planifiée en intérieur en octobre, car je n'ai aucune confiance dans les protocoles sanitaires de la paroisse de Fukushima (au final seuls 5 personnes par famille seront autorisées à assister à la messe, et il aurait été absolument impossible de choisir certains et pas d'autres), or les communiants ont reçu la réconciliation à la répétition de la messe de communion.

Je rencontre le curé et j'obtiens l'autorisation que mon aîné reçoive la communion lors d'une messe privée célébrée un samedi après-midi par notre ami prêtre (qui est au service d'une autre paroisse) au cours de laquelle le benjamin sera aussi baptisé. Franchement ça me semble le meilleur compromis possible.

La chapelle où nous nous sommes fiancés est flanquée d'une salle de réception, le temps de synchroniser les agendas de tout le monde, on planifié ça pour le dernier week-end de mai 2021.

Deux confinements plus tard, en avril 2021, il nous paraît impossible de maintenir cette messe fin mai, d'autant plus que la marraine doit venir de l'étranger et que bon c'est le super bazar quoi. On reporte donc la messe privée fin août. Malheureusement notre ami prêtre n'est pas disponible le samedi après-midi et nous devons donc nous associer à la messe paroissiale pour la communion et célébrer le baptême à part ensuite. Mon beau-père m'assure par mail que le curé a accepté de déplacer la messe paroissiale à 11h au lieu de 9h, et je suis agacée car l'église est très petite et s'il y a une jauge pour la messe, toute ma famille ne pourra pas entrer.

Bref nous louons la salle municipale pour le repas, contactons les traiteurs et restaurateurs de la ville avec lesquels je travaille habituellement et commençons à préparer les cérémonies. Notons que pour la deuxième année consécutive, mon aîné n'a eu AUCUN cours de caté de l'année et que c'est moi toute seule qui lui ait trouvé un créneau pour recevoir le sacrement de réconciliation et qui ait fait la préparation au sacrement.

Lorsque nous rencontrons notre ami prêtre, il nous demande le texte de notre credo, texte dont la rédaction a été complètement abandonnée 18 mois plus tôt. OUPS. On avait quand même suffisamment bien avancé pour savoir ce qu'on voulait dire, donc j'ai bidouillé un truc la veille de la cérémonie à partir du super site de la CCBF (Conférence Catholique des Baptisé.e.s de France).

AH la veille de la cérémonie. Tandis que nous sommes en train de fleurir l'église, mon conjoint demande par hasard à son père des précisions sur l'organisation de la messe et nous apprenons alors que le curé a changé d'avis sur l'horaire, que la messe paroissiale est programmée à 9h comme d'habitude et que "nous devrions être au courant car c'est affiché sur la feuille paroissiale depuis le mois de juin"

Paroisse de Fukushima, mais vraiment cesseras-tu un jour de m'agacer ?

Comme c'est un grand classique de cette paroisse de merde hein, je ne m'énerve presque pas et je rigole sur tout le chemin du retour en me disant que mon gosse a failli arriver dans l'église APRES sa messe de communion. Et ça me fait rire. Car ce n'est que le signe de plus que nous devons partir pour une autre communauté car celle-ci n'est vraiment plus du tout adaptée pour nous. Mon mari lui est dépité mais doit reconnaître que j'ai raison depuis le début.

Évidemment la moitié de ma famille n'a pas pu assister à la communion de mon fils, y compris son parrain qui a eu une panne de réveil et a passé le repas à se mortifier. Mais les signes de l'Esprit de sagesse ne se sont pas arrêtés là car Dieu avait vraiment besoin que je comprenne le message (que j'interprète par "on se lève et on se casse").

En arrivant à l'église à 9h, j'apprends que c'est moi qui doit chanter le chant d'entrée, le chant de communion et le chant de sortie, car effectivement c'est moi et mon fils qui les avons choisi et en fait la chorale ne les connaît pas assez bien. Me voilà partie, le bras en l'air avec mon aisselle non épilée (ce qui agace toujours ma mère lol) à faire répéter les chants à l'assemblée car notre ami prêtre est en retard (lui a appris le nouvel horaire un jour avant nous et a dû décaler sa messe dominicale...). J'en suis à répéter le chant de communion quand il arrive, il fonce dans la sacristie, met son aube et commence la messe en squizzant le chant d'entrée. Or le chant d'entrée devait invoquer l'Esprit de Sagesse... et la Sagesse, littéralement c'est moi. J'ai donc beaucoup beaucoup ri intérieurement en début de célébration car je sais que c'était un petit clin Dieu me disant "je sais que tu ne voulais pas être là et regarde moi aussi je n'y suis pas en entier".

Et alors le top du top à la communion. Je suis donc en train de chanter au micro un des meilleurs chants de communion, qui me tire les larmes à chaque fois (parce que c'est un "vieux" chant des années 80 de mon compositeur préféré Jo Akespsimas mais que tu peux pas faire plus actuel que "ne laissons pas mourir la terre") et qui représente mon Eglise, celle dans laquelle j'ai grandi et qui me manque tant...

... et en fait le diacre arrête de distribuer la communion et retourne à sa place alors que je suis au milieu du refrain (normalement on fait un couplet instrumental le temps que le chantre prenne la communion) et voilà la communion est finie, je peux aller me rasseoir... sans avoir communié moi-même.

Je n'ai pas reçu la communion PENDANT CETTE MESSE (où la chair de ma chair communiait) parce que j'étais AU SERVICE.

Mais franchement si c'est pas le millième clin Dieu que je reçois pour me dire de me lever et de me casser de cette communauté...

Bon au final je te rassure ami lecteur, comme on avait un petit temps d'attente avant 11h, le temps que les membres de ma famille arrivent pour l'horaire initial, notre ami prêtre m'a donné la communion au pied du tabernacle, tout près du retable 😍 (merci Jésus).

Bon on avait un peu les miquettes de faire notre Credo de progressistes relous, mais en fait ça a créé plein de discussions pendant le repas qui a suivi le baptême dont une amorce de discussion vraiment intéressante avec mon frère sur sa foi et son rapport (pas très bon) avec les dogmes catholiques, type de conversation que nous n'avions jamais eu de notre vie 🥰

Je termine donc avec notre texte de renonciation aux péchés de l'Eglise suivi du credo en l'Eglise (qui est tiré du site de la Conférence Catholique des Baptisé.e.s de France )

Nous renonçons à la tentation de croire que l'Eglise est faite pour les "purs", tentation qui mène à ce que l’appartenance à un petit groupe devient plus forte que celle au Corps et, dans certaines situations, au Christ lui-même.

Nous renonçons à la tentation de rechercher du pouvoir dans le service de l'église et nous voulons dire haut et fort notre rejet du cléricalisme

Nous rejetons la misogynie qui pousse à étouffer les vocations sous des concepts mensongers de différenciation et d'essentialisme car nous croyons que nous sommes tous et toutes prêtres, prophètes, rois et reines par notre baptême

Nous rejetons la peur de l'autre et des différences

Nous rejetons l'injonction à se taire pour cacher les abus 

Nous croyons en l’Eglise avec un E majuscule, qui est le peuple de baptisé.e.s

une Eglise où les pauvres ont la première place,

une Eglise qui milite pour la paix, fruit de la justice,

une Eglise qui lutte pour l'égalité de l'homme et de la femme et leur traitement équitable

une Eglise « hôpital de campagne » pour les blessés de la vie,

une Eglise au milieu du monde,  qui transmet les paroles du Christ à tous les peuples,

une Eglise témoin et signe de résurrection des morts et qui communique l’espérance de la vie éternelle

[complies]

3 mn pour danser la Bible !

Ahah je m'étais enregistré cette vidéo (il y a un an 🤪) pour la regarder plus tard, quelle merveille ! 😍

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Quitter l'Eglise Catholique épisode 4 : se libérer de la croyance de la virginité perpétuelle

C'est l'épisode le moins facile à écrire mais aussi le plus important. Car c'est dans ce détail intime que réside ma détermination la plus forte de quitter l'Église Catholique Romaine.

Quand tu es Catholique, tu dois croire à la virginité perpétuelle de Marie. Ce n'est pas seulement qu'elle était vierge au moment de la conception de Jésus mais elle l'est restée et n'a eu aucune relation sexuelle avec Joseph, jamais, le mot utilisé pour dire "les frères de Jésus dans le texte biblique est à comprendre au sens de "cousins", blablabla.

J'ai eu cette conversation un nombre incalculable de fois donc je sais ce que tu as envie de me répondre.

"Ce n'est pas dans le Credo donc on est pas obligés d'y croire"

Oui, certes. MAIS si tu dois désigner Marie, tu vas utiliser quoi comme expression ? "La Vierge".

Ceci est l'image utilisée par la page Facebook officielle des Journées Mondiales de la Jeunesse pour marquer la St Joseph le 19 mars 2021.

Donc même si techniquement ce n'est pas dans le Credo, dans les faits Marie est vue comme perpétuellement vierge. Et c'est d'ailleurs très difficile d'utiliser un autre terme quand tu fréquentes l'Eglise Catholique tellement il est utilisé tout le temps.

C'est d'ailleurs pour ça que j'aime autant une chanson de Noël d'Anne Sylvestre qui commence par "Bonjour Madame Marie, que voici un bel enfant" car elle parle à Marie de la manière qui devrait être la nôtre, avec respect mais en vérité (ce n'est pas Mademoiselle Marie 😉😉).

Bon à la limite, ok, pourquoi pas la meilleure des femmes, celle que Dieu a choisi, c'est une meuf qui couche jamais avec son mari. Mais le gros problème c'est que c'est précisément cette meuf qui est donnée comme modèle, et le modèle unique, aux jeunes-femmes quand elles se marient. Non mais franchement c'est à se frapper la tête par terre. D'un côté on te dit que le mariage est nul s'il n'est pas consommé et de l'autre on te dit que le modèle, que la seule femme respectable sur cette Terre, celle qui va protéger ton mariage, c'est une meuf qui n'a jamais couché avec son mari.

Tous les prêtres à qui j'ai parlé de cette injonction contradictoire ont tous nié le problème (sauf un). Et le problème c'est aussi que toute la jeune génération de prêtres, qui suit le mouvement conservateur à l'oeuvre dans l'Église, croit en cette virginité perpétuelle.

Quelques mois après ce fameux Pelé des Mères où un prédicateur nous avait conseillé de choisir un modèle biblique, je l'ai croisé dans une journée de formation aux Equipes Notre-Dame. On était dans la file d'attente pour manger donc j'en ai profité pour lui demander un exemple de femme désirante biblique pour m'inspirer.

"Ah ben il faudrait s'inspirer de Marie"

"Mais je croyais qu'elle n'avait jamais eu de relations sexuelles avec Joseph ???"

"Non elle n'en a pas eu, mais leur couple peut quand même vous aider dans votre questionnement"

Et là tu vois j'ai su que c'était pas un hasard si le topo qu'il venait de faire sur la sexualité dans le couple puait la culture du viol...

Parce que mon problème avec la virginité perpétuelle de Marie est très intime.

Parce que grâce à la merveilleuse éducation puritaine que j'ai reçue, éducation enracinée dans les enseignements de l'Église Catholique Romaine, le modèle ultime, le seul, l'unique c'est La Vierge. Une femme ne doit pas consentir au rapport sexuel avec son conjoint, ma mère me l'a dit et répété (et elle continue à le faire à chaque vague #metoo sans comprendre pourquoi je m'étouffe à chaque putain de fois).

Et que je le vois concrètement, dans mon corps, depuis ma première grossesse. Depuis ma première grossesse, j'ai ressenti seulement 2 orgasmes avec mon conjoint. Comme nous avons des relations sexuelles depuis le début de notre relation, je sais que ce n'était pas pareil au début où j'en avais beaucoup plus souvent...

D'ailleurs en fait ce n'est pas que je n'ai pas d'orgasmes, après des milliers de lectures et trois consultations désastreuses chez une sexologue (qui après m'avoir dit que c'était entièrement ma faute, m'a conseillé de me forcer, bien contente d'avoir payé 70€ la consultation de culture du viol) j'ai découvert qu'en fait je ne m'autorise pas à ressentir mes orgasmes.

Pourquoi ? Mais pour pouvoir être mère et vierge à la fois bien sûr ! Pour incarner cette Marie complètement fantasmée par le clergé catholique.

J'ai eu deux fois une apparition de symptômes très forts lors de conversations sur la virginité perpétuelle de Marie qui font que je sais que c'est dans cette croyance que se noue tout le merdier contre lequel je me bats en thérapie.

Depuis donc 3 ans, quand j'ai mis des mots là-dessus et que j'ai relié cette croyance débile à mes symptômes, que j'ai prié Marie simplement en lui demandant son aide pour être une femme désirante comme elle car je ne crois pas à sa virginité perpétuelle (non mais parce que je m'interdisais de lui demander son intercession pour ça car je croyais qu'elle ne pourrait pas me comprendre et m'aider 🙄) pif paf pouf miracle mes insomnies chroniques ont disparu !!! (d'autres symptômes sont apparus car ma vie serait trop facile sinon).

Ce qui continue à me faire vriller quand j'y pense, c'est qu'en m'empêchant de ressentir mes orgasmes, ben au final je ne me donne pas vraiment à mon conjoint. Soit ben justement le but spirituel de notre relation l'un à l'autre, ce qui est censé être le pilier de notre mariage, faire tenir notre couple. C'est tellement n'importe quoi ce concept de virginité perpétuelle que ça va à l'encontre même de notre marche vers la sainteté. C'est vraiment une catastrophe de A à Z.

Donc ben écoutez je me soigne sur ce plan là, enfin j'essaye, avec l'aide de ma psychologue et de 💙 Marie 💙 (on a des tas de discussions à rattraper toutes les deux) mais vu l'obsession du clergé catholique romain pour ce concept tout pourri ben je vais aller vivre ma vie spirituelle de femme désirante ailleurs.

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Pourquoi j'ai quitté l'Église Catholique épisode 3 : la voix des femmes et ma vocation

En parallèle de mes réflexions sur c'est quoi une Église, au travers de ma thérapie psychanalytique (commencée en 2014, en plein milieu de ma relation toxique avec l'abuseur), j'ai commencé à m'interroger sur ce que l'Eglise attendait de moi en tant que femme et quelle était ma vocation.

Car, ce qui m'interroge, c'est que les saintes mariées se comptent sur les doigts d'une main. Dans celle que je suis capable de citer de tête il y a Marie la mère de Jésus, mais on en reparlera dans l'épisode 4, Sainte Monique la mère de Saint Augustin qui a converti son mari super païen et Zélie Martin, la mère de Ste Thérèse de Lisieux. Voilà débrouille toi avec ça.

Cette question m'a semblé encore plus importante à l'issue d'un pélé des mères (qui est très mal nommé) où le prédicateur (hum hum) nous a conseillé de choisir un personnage biblique pour nous inspirer dans notre vie.

Et moi, aux prises avec mes questionnements sur comment je trouve un équilibre entre ma vie de foi perso, ma vie de femme désirante, ma vie de mère et ma vie professionnelle, ben spontanément personne ne m'est venu à l'esprit. J'ai commencé par me dire que j'étais trop ignorante donc que j'allais relire l'Ancien Testament (on était en 2017 et la merveilleuse Bible des Femmes n'existait pas encore). J'ai commencé par le Cantique des Cantiques car être une femme désirante en marche vers la sainteté catholique est un point qui me posait beaucoup de problèmes. Donc l'idée que j'avais du Cantique des Cantiques par les sermons que j'avais lu ou entendu et mes études de lettres, c'est que c'était un texte très sensuel où un homme et une femme parlaient de leur vie érotique dans des termes spirituels. Bon je vous la fais courte, ça m'a pas du tout parlé. Mais ce que ça m'a révélé c'est que j'avais soif de lire la parole biblique d'une femme. Mais écrite par une femme. Parce que là le Cantique des Cantiques c'est très clairement écrit par un homme, on retrouve tous les poncifs typiques des écrits nuls des hommes avec leur male gaze quoi, ce qui ne m'inspire pas du tout. En même temps c'est légèrement la base du féminisme de chercher à rendre plus visible les discours et les récits des femmes, racontées par elles-mêmes.

En recherchant donc quels livres de l'Ancien Testament avaient pu être écrits par des femmes, j'ai découvert qu'on soupçonne que plusieurs femmes aient écrit le livre d'Isaïe, qui est mon livre préféré. Bon le problème par rapport à ma thématique "comment on devient sainte en étant une femme désirante" c'est que le livre d'Isaïe est très poétique mais ne parle pas de ça quoi.

Et puis soudain un Samedi saint, j'ai compris ce que je devais lire. Dans l'Evangile du jour, Marie-Madeleine se rend au tombeau pour s'occuper du corps de Jésus. Et là petite épiphanie personnelle, je me dis "mais attends Marie-Madeleine elle a vécu en femme désirante auprés de Jésus, elle a surmonté ça et en plus elle a écrit un évangile, mais ça serait pas exactement ce que tu cherches ?"

Donc pour l'Avent suivant, je me suis achetée l'Evangile de Marie-Madeleine et je l'ai lu. Je n'en ai parlé qu'à très peu de gens car en tant que femme catholique ça me semblait un acte très transgressif de sortir du canon de la Sainte Église.

Avant de vous parler des conséquences que cette lecture a eu sur ma foi, je vais revenir sur une petite anecdote, mais qui est super importante pour prendre la mesure de la révélation que j'ai vécue à la lecture de l'Evangile de Marie-Madeleine.

Un jour, je regarde une émission de KTO sur des livres religieux car sur leur page Facebook ils ont annoncé parler d'un livre sur les mystiques du XXème siècle. Bon si tu lis ce Tumblr régulièrement, ça va pas te faire un choc majeur si je te dis que je suis mystique (c'est Ste Thérèse d'Avila la sainte patronne de ce blog quoi). Donc, toujours dans ma quête d'être une femme désirante mystique mère, ce qui dans l'Église Catholique t'est présenté comme étant totalement incompatible, la preuve tu connais aucune sainte qui ne l'ait jamais été (je rappelle que pour les catholiques romains, Marie la Mère de Dieu est perpétuellement vierge donc n'est pas une femme désirante au sens que je donne à cette expression et que c'est le seul modèle qu'on te donne à toi femme mariée catholique romaine), bref, donc, dans ma quête je me dis que cette émission va peut-être parler d'une femme comme moi.

Et bien non pas du tout. Toutes les mystiques du livre sont célibataires, moniales ou non. Je ne termine même pas mon visionnage tellement je suis en colère. Je ne comprends pas que personne ne soit foutu de trouver un exemple de femme mariée mystique.

Bon donc ensuite je lis l'Evangile de Marie-Madeleine. Et l'appareil critique fourni avec car pour ne rien vous cacher, je n'ai pas tout compris à la première lecture.

La première chose qui me frappe avec ce texte, c'est qu'on dirait un journal intime. Et là bim bam boum j'ai une nouvelle épiphanie. Si je veux trouver une trace écrite de femme mystique mariée, je ne vais pas trouver de livre. Car aucune d'entre nous n'a de chambre à soi pour en écrire un (ce billet à été écrit entre 5 et 6h du matin). Mais pendant des siècles, nous avons écrit. Des journaux intimes. Qui sont considérés comme des écrits mineurs, inintéressants pour les grands génies littéraires presque tous masculins. Bon donc je me note ça dans mon grand cahier des sujets de thèse à explorer quand mes enfants seront plus autonomes (non mais je sais que ça n'arrivera pas hein mais vous avez compris l'idée générale).

Bon mais la révélation principale c'est que l'Evangile de Marie-Madeleine ne parle pas tellement de sa relation sensuelle avec Jésus (apparemment c'est plutôt l'Evangile de Thomas pour les passages olé olé) mais ENTIÈREMENT de sa relation mystique avec Jésus.

Et là ça a réparé un truc en moi. Je me suis rappelée de cette colère au visionnage de l'émission de KTO. Je suis sûre que des femmes mariées mystiques ont existé et existent, au XXème siècle et avant. Pourquoi ? Mais parce que j'en suis une.

Et que très clairement l'Eglise catholique me l'a caché. Elle a passé son temps et mon temps à me faire douter de cette vocation, à me donner l'impression que mes aspirations sont illégitimes et que Dieu ne parle pas aux femmes comme moi. Voire que les femmes comme moi n'ont jamais pris la parole.

Si je veux pouvoir accomplir ma vocation, je dois me libérer de ces discours toxiques, je n'ai absolument pas le choix, je dois quitter cette Église.

J'ai eu une dernière confirmation, dont je vous ai parlé ici, lorsque mon fils est revenu du catéchisme avec un travail sur les prophètes de la Bible. Évidemment que des hommes. Dans le même temps j'étais en train de lire un chapitre de la Bible des Femmes sur les prophétesses dans la Bible. Et alors quoi ? Tout ce travail de déconstruction que je suis en train de faire, qui me permet de vivre pleinement ma vocation, est-ce que je peux accepter de le mettre sous le tapis pour mes enfants ? Non je refuse que mes enfants aient à faire le même travail, ils recevront l'éducation religieuse et spirituelle que je n'ai pas eu. Gagnons du temps quoi, il y a tellement à faire et nous manquons déjà tellement de temps pour accomplir la Volonté de Dieu.

[complies]

Satan : Avec le covid-19, j'ai fermé tes églises

Dieu : Au contraire, j'en ai ouvert une dans chaque maison !

Comment j'ai quitté l'Eglise Catholique, épisode 2 : la communauté, les sacrements et l'église domestique

Donc il y a eu cet article étasunien sur les religieuses abusées et le documentaire et j'ai su que ce n'était plus possible. On était au Carême 2019. J'ai passé mon Carême à me demander ce que j'allais faire maintenant pour l'éducation religieuse de mes enfants, quelle communauté rejoindre et surtout comment communier au corps du Christ.

Pendant le Carême, j'ai prié les laudes presque tous les matins et j'ai commencé à manger un petit morceau de pain azyme que je bénissais en disant le même texte qu'à la messe. La différence, importante pour moi, était d'utiliser la deuxième personne et non pas la première.

Tu nous as dit que ceci est ton corps.

Je sentais que ce n'était pas tout à fait ce que mon coeur recherchait mais quand même que j'allais dans la bonne direction.

On est allés à la messe catholique de notre ville pour les Rameaux car ça nous paraissait juste logique quoi. Ça a été horrible. Le prêtre portait des ornements liturgiques (vieux) que je n'avais jamais vus de ma vie, il y a eu des chants moches et mous en latin et le sermon était super nul. Je me sentais mal physiquement et dès que j'ai senti que ma fille en avait marre, j'ai sauté sur l'occasion pour rentrer à la maison (je n'ai donc même pas communié !). Le reste des célébrations de la Semaine Sainte ont été vécues normalement et de manière nourrissante mais alors cette messe des Rameaux, je me suis jurée que pour les Rameaux 2020 j'aurais changé de communauté...

Pendant ce Carême 2019 j'ai découvert l'existence de Messy Church, un concept de catéchèse pour tous les âges en même temps créé par les Anglicans. Et c'est exactement ce que j'ai toujours rêvé pour mes enfants au lieu des cours de caté où les catéchistes deviennent les esclaves de la paroisse. De plus, quand j'ai vécu à Melbourne, j'avais assisté à un culte anglican et même si je n'avais pas osé aller recevoir la communion, j'avais vu zéro différences avec un culte catholique romain.

En septembre 2019, on est donc allés à la messe de rentrée de la paroisse anglicane la plus proche. C'était TOP. Je me suis sentie chez moi, les paroissiens et la pasteure ont été adorables et nous ont très bien accueillis.

On a continué à fréquenter une fois par mois cette paroisse. Mais ça n'allait pas pour mes enfants, qui ne sont pas anglophones. Et puis ça me chiffone écologiquement de faire 30km en bagnole pour aller à la messe (60km aller retour). Mais je souhaitais continuer mon chemin dans cette paroisse, notamment pour me former à la Messy Church. Pareil que le pain azyme. Pas encore arrivée mais en route sur le bon chemin.

Le dernier point de réflexion en 2019 sur mon rapport à la communauté était deux sacrements : le baptême de mon benjamin et la communion de mon aîné.

Il m'était impossible d'imaginer de signer un registre catholique romain et de faire figurer mon benjamin dans les stats de Rome. On a beaucoup discuté avec mon conjoint, qui lui n'est pas prêt à quitter l'Eglise Catholique Romaine, on en a aussi beaucoup discuté avec notre ami prêtre et on a décidé de rencontrer d'autres cathos romains "en recherche de périphéries" pour rédiger un Credo qui rappelle nos croyances profondes sur ce que devrait être l'Eglise du Christ et qui serait joint au registre de baptême.

Pour la communion, vu qu'il était impossible d'envisager de la faire ailleurs que dans l'Eglise catholique puisque ben c'est un truc catholique romain culturel quoi, on a ré-inscrit notre fils à la paroisse. Mais ça me gênait moins que le baptême car je vois ça comme un service d'éducation chrétienne, que je paye et qui est de proximité (en plus les catéchistes sont adorables). Bon le truc relou c'est le curé qui te flique à la messe et te menace de ne pas autoriser ton gosse à faire sa communion s'il ne t'y a pas vu assez souvent dans l'année mais bon du coup c'est mon conjoint qui y allait puisque c'est lui qui voulait continuer avec cette Église.

Et puis donc en 2020, on s'est retrouvés cloîtrés chez nous. Et j'ai fait plusieurs pas supplémentaires sur mon chemin, de manière complètement inattendue pour le coup.

Ce que j'ai trouvé extraordinaire, c'est que pendant le Carême 2020, cette question de vivre l'eucharistie sans messe s'est alors posée à tous les chrétiens. Je n'étais plus toute seule à me poser des questions dans le brouillard, j'ai lu plein d'interventions lumineuses !

Le 23 mars, donc après une semaine de confinement, mon bébé de 7 mois a fait une "bronchite" qui l'a empêché de respirer toute une nuit. J'ai passé cette nuit à le veiller pour le relever pour qu'il reprenne sa respiration quand elle s'arrêtait, en imaginant le pire. Au matin, j'ai annoncé à mon conjoint qu'on ondoyerait le bébé en famille le dimanche suivant.

Il se trouve que pendant ma grossesse où je réfléchissais aux baptêmes alternatifs, j'ai écouté un épisode du podcast Passion Médiévistes sur les sages-femmes au Moyen Âge. La chercheuse a décrit le rituel de l'ondoiement (qu'on appelle aussi baptême d'urgence) pratiqué exclusivement par les sages-femmes, avec délégation tout à fait officielle du curé. Et là j'ai su que c'était cela que je voulais pour mon bébé, que cela faisait mille fois plus de sens que de ne pas signer ce maudit registre, que mon coeur désirait qu'il soit ondoyé par sa marraine. Mon conjoint lui n'était pas partant du tout, donc au final la marraine de mon fils lui a donné son premier bain une fois sortis de la maternité mais sans paroles ni rien d'officiel.

Mais bon là ce 23 mars 2020 j'étais hyper angoissée, persuadée que mon bébé avait un covid de bébé (et c'est possible). Je voulais aussi qu'on fasse quelque chose en visio pour que les personnes fragiles de notre famille y assiste, car on ne savait pas si elles seraient toujours là le jour du baptême (l'ondoiement est un pré-baptême, il y a encore deux autres gestes rituels à faire pour compléter le sacrement). Notre entourage a été effrayé par notre idée et n'a pas voulu y assister (sauf la marraine, elle est top 😍) et au final la grand-mère de mon conjoint n'y assistera donc jamais :/

Le dimanche matin, on a donc procédé à l'ondoiement en famille et c'était juste super beau que mon fils et ma fille versent l'eau sur le front de leur petit frère, ce fut vraiment un très beau moment. On a poursuivi le temps de prière par le partage du pain azyme et là dans mon coeur un truc a résonné et j'ai su que je vivais exactement l'eucharistie dont j'ai besoin en ce moment, que je reçois le "pain de ce jour" que je viens de demander à mon Père, parce qu'il est partagé dans notre petite église domestique.

Après cette fois-là, on a continué à prier et partager le pain entre nous tous les dimanches. J'ai pris l'habitude de préparer un petit quizz de 3 questions avec mon aîné sur l'Evangile du Jour, et ça va assez vite, les enfants participent et aiment ce moment (même s'il faut les recadrer de temps en temps) et cela nous nourrit tous.

Sont arrivés les Rameaux 2020... Et ça a été extraordinaire. On fait une procession dans notre maison en chantant, on s'est aspergés les uns les autres, et c'était juste ce qu'il me fallait. Et j'avais le sentiment que ma prière et ma demande de changement de l'année précédente avait été entendue et exaucée !

Depuis le mois de mai 2020, nous avons gardé nos célébrations domestiques qui nous apportent beaucoup de grâces. Je ne ressens pas de manque concernant l'eucharistie car je la vis autrement mais je suis quand même nourrie. Nous avons assisté à deux ou trois messes, et mon coeur est paisible, même pendant les sermons inintéressants.

Concernant le baptême et la communion, nous avons abandonné la rédaction de notre Credo car pour essayer d'éviter le cluster de baptême nous avons demandé une messe privée fin mai dans une chapelle privée de la paroisse, messe au cours de laquelle mon aîné fera sa première communion. C'est notre ami prêtre qui célèbrera et c'est nous qui allons la préparer comme nous l'aimons et de manière à ce qu'elle ait du sens pour nous.

Voilà donc le chemin accompli, il me manque toujours une nouvelle communauté même si j'ai gardé des liens avec deux groupes de laïcs cathos, où je me sens bien et qui me nourrissent. Mais la question de la communauté est de toute façon en suspens avec la crise sanitaire et je sais que je trouverais ce dont j'ai besoin en temps et en heure, ce sera une belle rencontre au bon moment quand Dieu le voudra.

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Il est temps de composer cette série de billets.

Cela fait plusieurs années que je me suis engagée sur un chemin de conversion, aujourd'hui je ne sais pas où je vais mais je sais avec qui (Jésus) et où je ne retournerai pas (l'Eglise catholique romaine).

Je me suis convertie au christianisme à Taizé en août 2001. Avant ça j'ai été élevée dans la religion catholique romaine, j'ai été l'envoyée spéciale du Vatican dans tous mes classes à l'école publique et j'ai été choyée par l'Eglise des années 80, 90 et 2000.

Et puis un jour, mais en fait petit à petit, ma foi a commencé à étouffer au sein de cette Église. Aujourd'hui je sais que pour qu'elle reste vivante, je dois m'éloigner de cette Église qui m'a tant donné et à qui j'aurais voulu pouvoir rendre au centuple.

Mais les abus sexuels sur mineurs depuis plusieurs siècles, le scandale des religieuses abusées et forcées d'avorter et enfin l'abus spirituel que j'ai vécu entre 2012 et 2015 de la part du vicaire de ma paroisse (tu peux lire tout ce qu'il y a à savoir sur mes posts Facebook de l'époque, j'ai tout raconté, tout fait remonter à qui avait autorité sur lui et même essayé de lui expliquer en personne) font que je n'ai pas d'espoir pour cette Église et que je ne me considère plus comme en faisant partie.

Cette semaine j'ai été taguée sur une vidéo d'un jeune prêtre catholique belge et même si je n'ai rien contre lui, je me suis dit "il est temps de parler et de faire le point" pour mes amis et ceux que ma vie spirituelle intéresse. Seulement vous, pouvez voir ces publications. Ce n'est pas que je veuille le cacher, juste qu'une partie de mon entourage ne comprend pas voire ne veut pas m'entendre. Ce n'est pas mon problème et je sais qu'ils se sentiraient blessés de me lire. Tant pis, chacun son chemin.

Cet abus spirituel s'est passé au moment où j'étais en train de m'engager dans l'Eglise, où je voulais renvoyer l'ascenseur pour tout ce qu'elle m'avait enseigné et qui m'avait tant nourrie et rendu heureuse. Mais j'ai vite compris que si l'Eglise avait besoin de m'exploiter pour fonctionner, elle ne voulait pas entendre ma voix ou mes idées. Elle ne voulait pas à avoir à reconnaître ma valeur, à me remercier pour mon travail, ce que je pouvais donner (et j'ai donné beaucoup, jusqu'à mettre en danger ma santé et celle de l'enfant que je portais) n'était jamais assez.

Un jour, pendant une oraison, j'ai dit à Jésus (ouais car on se parle avec Jésus) qu'il me restait deux mois à tirer auprès de l'abuseur pour aller au bout de mon engagment et puis je serai libre de partir.

"Je t'attends dehors" m'a-t-il répondu.

Il m'a fallu plusieurs mois pour bien réaliser ce que Jésus m'avait dit. Il m'attendait ailleurs que dans cette paroisse maudite. Si ma foi était en train de s'étouffer, si mon engagement qui devait être l'engagement d'une vie n'avait plus de sens, c'est tout simplement parce que Jésus n'était plus là.

Cette oraison a été le premier pas de mon chemin de conversion.

Je me suis convertie au christianisme en août 2001 à Taizé. Jusqu'à présent le lieu de conversion ne me semblait pas être important mais Taizé est une communauté oecuménique, elle n'appartient pas exclusivement à l'Eglise catholique romaine, même si elle entretient de bons rapports avec elle. Si c'est à Taizé que je me suis convertie c'est parce que Jésus m'attend lui aussi à la frontière des Église humaines, dans un espace oecuménique. Quand j'ai été capable de comprendre ça, un grand pas a été franchi.

Et je ne peux mieux résumer ce départ que par la formule de ma thérapeute : mon coeur cherche un amour qui dépasse les frontières, qui est une ouverture sur les autres et en ce moment l'Eglise catholique de France est en train de vivre un repli identitaire qui s'incarne dans la fermeture et l'exclusion. C'est malheureusement incompatible.

Alors oui il y a des prêtres sympas, mais le problème c'est que ce n'est pas eux qui sont au pouvoir. Même si cela prendra plus de temps que pour les femmes laïques ou religieuses, ils vont eux aussi être écrasés par la machine du cléricalisme.

Oui j'aimerais croire que l'abus que j'ai subi est un problème isolé, oui il y aussi pire comme abus dans l'Eglise (coeur sur tous mes frères et soeurs qui parlent ou ne parlent pas, je vous garde dans mes prières) mais en fait ce que cet abus m'a révélé c'est qu'il est systémique, que plein de facteurs font que cet abus se reproduira avec d'autres personnes car le cléricalisme fonctionne comme ça. On le voit tous les jours dans les médias. Combattre le cléricalisme n'est pas mon chemin, ce n'est pas ce combat qui nourrit ma foi.

Pour les prochaines fois, je serais plus positive en vous parlant des belles choses que j'ai découvertes depuis mon départ ❤️

[theraccolta]

The constellation of the winter solstice as it appeared over the Mexican skies at the time of the apparitions & represented by the stars which adorn the Virgin’s mantle.

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Ohlala je suis sur le manteau de la Vierge de Guadalupe 😍 (première fois de ma vie que je suis fière de ma constellation de naissance)

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Vie de Jude, frère de Jésus - Françoise Chandernagor - Troisième Livre

Discussions entre les disciples le lendemain de la mort de Jésus, plusieurs s'en vont, Marie de Magdala, elle, veut rester pour effectuer le deuil de sept jours. Jude, qui est son ami, est mandaté par Jacques pour rester auprès d'elle et s'assurer qu'il 'e lui arrive rien. C'est Marie de Magdala qui sait, parmi les apôtres, où le corps a été déposé.

Dans cette version, Marie de Magdala fait le récit seulement à Jude de la rencontre avec "le jardinier" et c'est lui qui le racontera aux autres disciples après Emmaüs. Elle a raconté seulement que le tombeau était vide. Pierre rencontre Jésus au bord du lac, de retour en Galilée.

Ce qui préoccupe les apôtres est de prouver que ce n'est pas le fantôme de Jésus qui apparaît, pour cela il faut qu'il mange devant eux (ce qui sera le cas au bord du lac, en Galilée, mais pas avec Marie de Magdala ni à Emmaüs - il disparaît après la fraction du pain mais avant de le manger !).

Emmaùs signifie "ville de source d'eaux chaudes".

Marie, aveugle, ne reverra pas son fils ressuscité. (Elle n'est pas présente à la Pentecôte non plus même si elle retrouve la vue à ce moment là).

Après l'apparition de Jésus en Galilée, toute sa famille vend tous ses biens et se rassemble à Jérusalem, jusqu'à la lapidation de Etienne.

Disputes entre les disciples car Jude et Mathieu tiennent les comptes de la communauté, or, si le Royaume arrive demain, nul n'aura plus besoin d'argent. La communauté vit des dons faits par ceux qui se convertissent. Il y a aussi des "dons" de veuves et autres parents à charge (car honorer ses parents est un des commandements), dont ne peuvent plus s'occuper les "nazaréens" convertis et qui créera le besoin de la diaconie.

Jude est chargé d'étudier les textes, auxquels il peut accéder par ses liens avec les Esséniens, il trouve les allusions des prophètes (Osée, Malachie, Michée, Zacharie, Jonas, Sophonie, David et Daniel).

Après la mort d'Etienne, la diaconie des hellénistes se disperse.

Le livre se clôt sur la mort de Marie, qui espère que son fils aîné va lui parler... Jacques la rassure en lui disant que " le temps n'est rien pour le Très-Haut. Tu ne dormira qu'un instant, mère, et, quand tu rouvriras les yeux, nous serons déjà avec toi, dans la félicité du Royaume."

[complies]

Vie de Jude, frère de Jésus - Françoise Chandernagor - Deuxième Livre

Jude a emmené sa mère à Jérusalem car ils ont entendu le récit de l'entrée triomphale de Jésus. Ils sont inquiets car des rumeurs courent sur une arrestation et ils cherchent à le rejoindre pour partager le repas de la Pâque avec lui. Ils apprennent que habituellement Jésus ne dort pas à Jérusalem, mais chez des lépreux où les lévites ne viendront pas le chercher car ils se souilleraient. Cependant le soir de la Pâque, comme Jésus la célèbre à Jérusalem, quand le repas se termine il est trop tard pour rejoindre les lépreux. Judas propose alors de dormir au Jardin de Guétsémani qu'il connaît bien. Jude et Marie attendaient Jésus dans un autre jardin, plus difficile d'accès.

Ce fut vers la cinquième heure que ses bourreaux lui attachèrent la poutre aux épaules et le prirent enfin, le dernier, pour le monter sur la croix. De la ville derrière nous s'élevait le bêlement des agneaux que les sacrificateurs commençaient à égorger [pour le sacrifice rituel de Pâque], l'air sentait le sang, la graisse, la fumée.

Ce cruel supplice, ma mère le vit pourtant ; et elle gardait les yeux ouverts, tenant son "unique" au bout de son regard, comme pour l'aider à respirer. [...] Pleurant sans bruit, elle disait : "Malheur aux yeux qui voient ainsi les tourments d'un fils..." Alors l'Éternel eut pitié : sa vue se retira de ses yeux comme la vie se retirait de son âme, et, dans cet instant, elle devint aveugle.

[complies]

En ce moment je lis "Vie de Jude, frère de Jésus" de Françoise Chandernagor (paru en 2015).

C'est une version romancée du manuscrit apocryphe "Vie de Jude". C'est absolument passionnant car il y a beaucoup de détails concrets de la vie au temps de Jésus, des versions un peu alternatives des textes des Évangiles.

Dans un souci de mémoire, voici les belles idées que j'ai rencontrées.

Premier livre

Dans Vie de Jude Marie a eu 7 enfants dont 5 garçons. A la naissance de Jude, Jésus a 19 ans et travaille pour nourrir ses frères car Joseph vient de mourir. Ce rôle d'homme de la maison assuré par Jésus explique que sa vie publique ne commence qu'à trente ans et qu'il ne se soit pas marié. (J'ai l'impression que pour le rédacteur du texte Jésus n'est pas divin, mais un humain choisi par Dieu pour être le Messie). La scène où Joseph confie ses fils à Jésus rappelle quand Jésus, depuis la Croix, confie sa mère à Jean.

La septième année est une année de jachère pour les cultures. Les Hébreux vivent cette année là sur leurs réserves. Or la sixième année a été mauvaise, et il n'y a pas assez à manger pour toute la famille. Il y a une dispute entre Jésus et son frère Jacques (important dans l'Histoire de l'Eglise) à pripos d'un achat de victuailles que fait Jésus à des marchands Grecs : on retrouve l'idée du shabbat fait pour l'homme et Jésus se retire dans le désert pour laisser plus de nourritures à ses frères et ses neveux.

Jésus revient la dixième année (il a été disciple de son cousin Jean-Baptiste). Jude ne le reconnaît pas et manque de lui fermer la porte au nez. Jésus après s'être fait reconnaître lui dit que désormais dès qu'ils croisera un mendiant, qu'il lui ouvre sa porte car "il peut être celui-là".

Marie, qui vit dans la ferme familiale de Nazareth, apprend que son fils aîné fait des guérisons. Si elle s'en réjouit, son troisième fils, José, lui désapprouve, ainsi que le gendre d'une des soeurs. Ils se rendent à Képharnaüm pour essayer de raisonner Jésus, en entraînant Marie avec eux. Survient alors l'épisode de "qui est ma mère, qui sont mes frères ?"

Jude vit quelques temps à Jérusalem dans une secte essenienne (où ont vécu Jean-Baptiste et Jésus) qui se surnomment les Parfaits. Il en discute avec son frère qu'il a rejoint pour faire partie de ses disciples. "Ces Parfaits ne trouvent personne d'assez pur pour eux, ils prient en disant : Seigneur, je te rends grâce de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes... [...] Ils ont voulu se séparer du monde pour protéger leur fontaine de lumière, et voici : elle est maintenant comme une lampe cachée sous un pot, elle n'éclaire plus qu'elle même !"

Jude essaye de convaincre son frère de venir en visite à Nazareth. Jésus refuse. "Je lui parlai des regrets de Jacques et du chagrin de notre mère : "Elle t'a nourri du lait de ses seins ", il répondit : "Je bois maintenant à une autre source."