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“中学・高校の6年分の数学を、凝縮すると、たぶんこの6つ。（１）関数：何を変えると、何が変わるか。（２）微分：いま、どれくらいの勢いで変化しているか。（３）積分：小さな変化が、積み重なると何になるか。（４）ベクトル：どれくらいの大きさで、どちら向きか。（５）確率：どれくらい起こりそうか。（６）証明：なぜ、それが正しいと言えるか。公式は、忘れてしまってもいい。この6つの「ものの見方」は、一生役に立つ。”

— XユーザーのHideshi Hamaguchiさん: 「中学・高校の6年分の数学を、凝縮すると、たぶんこの6つ。（１）関数：何を変えると、何が変わるか。（２）微分：いま、どれくらいの勢いで変化しているか。（３）積分：小さな変化が、積み重なると何になるか。（４）ベクトル：どれくらいの大きさで、どちら向きか。（５）確率：」 / X

gkojay

“「～的」は、romantic とか authentic とかの tic の音訳として、明治に作られた言葉”

—

日本由来ではなく外来語と知って驚く言葉:哲学ニュースnwk (via proto-jp)

怪しい情報だと思ったけど、裏とれた：英語の接尾辞"-tic"の訳語「〜的」について : 『中央公論』1962年11月号の場合丸山千歌

(via ishibashi)

moko1590m

明治日本の西周などが、～的という言い方を採用した背景（的が、ticの音訳である可能性）、その後の中国語への影響などについて、詳しく教えてください。

西周（にしあまね、1829-1897）が明治期に「～的」という表現を採用した背景は、近代日本の知的・文化的状況と西洋の学問導入に伴う語彙創造の必要性に深く根ざしています。また、「的」が英語の接尾辞「-tic」や「-ical」の音訳である可能性についても、議論が存在します。さらに、この表現は中国語に大きな影響を与え、近代中国の学術用語の発展に寄与しました。以下に、これらの点について詳しく説明します。

1. 「～的」の採用背景

西周が「～的」を導入した背景には、明治日本の西洋学問導入の文脈、漢語の特性、翻訳の必要性が関わっています。また、「的」が「-tic」の音訳である可能性についても検討します。

(1) 西洋の抽象概念を表現するニーズ

明治維新（1868年）以降、日本は「文明開化」を掲げ、西洋の哲学、科学、法学などを急速に取り入れました。しかし、江戸時代の日本語には、英語の「logical（論理的）」「ethical（倫理的）」「aesthetic（美的）」といった抽象的・分析的な概念を表現する語彙が不足していました。これらの西洋の形容詞は、特定の性質や属性を抽象的に示す接尾辞「-tic」や「-ical」を含んでおり、日本語で同様の機能を果たす表現が必要でした。

西周は、1862年から1865年にかけてオランダに留学し、実証主義（positivism）や功利主義（utilitarianism）を学び、西洋の概念を日本語に翻訳する課題に直面しました。「～的」は、これらの抽象概念を簡潔かつ体系的に表現するための手段として採用されました。

(2) 漢語の特性と「的」の活用

「的」は、漢語において「～に関連する」「～の性質を持つ」といった意味で使われる文字で、古典中国語でも所有や属性を示す役割を持っていました（例：「目的」＝目指すもの）。西周はこの「的」を接尾辞として活用することで、西洋の「-tic」や「-ical」に相当する形容詞を形成しました。たとえば：

哲学的（philosophical）：哲学に関連する思考や方法。

科学的（scientific）：科学的手法や客観的分析。

倫理的（ethical）：道徳や倫理に関連する事柄。

漢語の簡潔さと体系性を活かした「～的」は、日本語として自然でありながら、抽象的で学術的な表現に適していました。

(3) 「的」が「-tic」の音訳である可能性

「的」が英語の「-tic」や「-ical」の音訳であるという説は、明治期の翻訳における音訳の慣行を考慮すると、一定の可能性があります。以下にその背景を検討します：

音訳の慣例：明治期の翻訳では、西洋語の音を漢字で模倣する音訳が一般的でした（例：「コーヒー」＝珈琲、「クラブ」＝倶楽部）。「的」の発音（teき）は、「-tic」（ティック）や「-ical」（イカル）に音的に近いため、音訳として選ばれた可能性があります。

西周のオランダ留学：西周はオランダ語を通じて西洋の学問を学び、英語やフランス語の文献にも触れていました。オランダ語の接尾辞「-isch」や英語の「-tic」は音的に類似しており、「的」がこれらの音を意識して選ばれた可能性は否定できません。

漢語との適合性：ただし、「的」は単なる音訳ではなく、意味的にも「～に関連する」というニュアンスを持つため、音訳と意訳の両方の機能を兼ね備えていたと考えられます。たとえば、「科学的」（scientific）は、「科学」＋「的」で、「科学に関連する性質」を意味し、音（-tic）と意味の両方で西洋語に対応していました。

しかし、「的」が純粋に音訳として採用されたかどうかは、明確な史料が不足しているため推測の域を出ません。西周の訳語選択は、音だけでなく漢語の文脈や意味的適合性を重視した可能性が高く、「的」は音訳と意訳の融合として機能したと考えるのが妥当です。

(4) 翻訳と語彙創造の必要性

西周は、オランダ語や英語の文献を翻訳する際、単なる直訳ではなく、日本語として自然で学術的に通用する語彙を創造する必要がありました。たとえば、「哲学」（philosophy）という言葉を創出し、「哲学的」をその形容詞として導入することで、哲学的議論を日本語で展開できるようにしました。このような語彙創造は、明治期の知識人たちが西洋の学問を日本に根付かせる基盤を築く一環でした。

(5) 実証主義と功利主義の影響

西周が学んだオランダのライデン大学では、実証主義や功利主義が影響力を持っていました。これらの思想は、論理的・科学的な分析を重視し、抽象的な概念を体系的に整理することを求めます。「～的」は、こうした思想の概念（例：「功利的」「実際的」）を日本語で表現する際に適したツールでした。

(6) 明六社と啓蒙活動

西周は、1873年に設立された「明六社」を通じて、福澤諭吉や加藤弘之らと協力し、西洋の学問や思想を普及させました。「～的」を含む新語は、『明六雑誌』などの啓蒙媒体を通じて広まり、近代日本の知的文化に定着しました。

2. 「～的」の具体例と日本での影響

西周らが導入した「～的」を用いた語彙は、明治期の学術や教育に大きな影響を与えました。以下は代表例：

哲学的：哲学的思考や方法論。

科学的：科学的手法や客観性。

倫理的：道徳や倫理に関連する事柄。

実際的：実践的で具体的なアプローチ。

これらの語は、東京大学や明六社の活動を通じて普及し、現代日本語の標準的な表現として定着しました。「～的」は、抽象的思考を促進し、学際的な議論を可能にするツールとなり、現在も「論理的」「現実的」「芸術的」などとして日常的に使われています。

3. 中国語への影響

明治日本で整備された「～的」を含む漢語訳語は、近代中国の学術用語の発展に大きな影響を与えました。以下に、その経緯と影響を詳しく説明します。

(1) 明治日本の訳語の中国への伝播

明治期の日本は、西洋の学問を体系的に翻訳し、漢語による新語を多数創造しました。これらの訳語は、漢字文化圏である中国に輸出され、清末から中華民国初期（19世紀末～20世紀初頭）に、西洋の学問を取り入れる際に参照されました。「～的」を含む語彙は、日本の訳語体系の中心的な要素として、中国の知識人に広く受け入れられました。

(2) 清末の改革と日本の影響

清末の洋務運動（1860年代～1890年代）や戊戌の変法（1898年）では、中国の知識人が西洋の科学や哲学を学ぶ必要に迫られました。この時期、多くの中国人が日本に留学し、明治日本の学術や教育システムを学びました。たとえば、梁啓超や康有為などの改革派知識人は、日本の書籍や教育を通じて「～的」を含む新語に触れ、これを中国に導入しました。

梁啓超は、『新民叢報』などの刊行物を通じて、「科学的」「民主的」「経済的」などの語彙を普及させました。これらの語は、明治日本の訳語をほぼそのまま借用したものでした。

(3) 「～的」の中国語での定着

中国語において、「～的」は形容詞を形成する接尾辞として広く受け入れられました。たとえば：

科学的（kēxué de）：科学的であること。

民主的（mínzhǔ de）：民主的であること。

经济的（jīngjì de）：経済的であること。

これらの語は、明治日本の訳語を基にしつつ、中国の文脈に適応して定着しました。「的」は、中国語の文法においても自然に機能する接尾辞であり、古典中国語での「的」の用法（所有や関連を示す）に近い形で受け入れられました。

(4) 中国語における「～的」の独自の発展

日本から導入された「～的」は、中国語の中で独自の進化を遂げました。たとえば、現代中国語では「～的」は形容詞だけでなく、名詞や動詞と組み合わせて多様な意味を表現します（例：「中国特色」＝「中国の特色」）。この柔軟性は、明治日本の訳語が中国語の文法や語彙体系に適応した結果です。

五四運動（1919年）以降、中国の知識人は西洋の思想を直接翻訳する動きも強めましたが、日本経由の「～的」を含む語彙は既に普及しており、現代中国語の学術的・日常的な表現の基盤となりました。

(5) 具体例：中国での「～的」の普及

科学的：科学技術の導入とともに普及。日本の「科学的」がモデル。

民主的：政治改革や共和制の議論で、日本の「民主的」を借用。

哲学的：哲学の導入とともに普及。

これらの語は、日本の訳語を基にしつつ、中国の社会・政治的文脈で再解釈され、現代中国語の標準的な語彙となりました。

4. 「的」が「-tic」の音訳である可能性の再検討

「的」が「-tic」の音訳である可能性については、以下の点が議論のポイントです：

音の近似性：「的」（teき/tí）は、「-tic」（ティック）に音的に近いが、完全な一致ではない。明治期の音訳では、完全に一致しない音でも漢字の意味や使いやすさを優先することがあり（例：「カメラ」＝加麦拉）、音訳と意訳の組み合わせが一般的だった。

西周の意図：西周は、単なる音訳ではなく、漢語の意味的機能を重視した可能性が高い。「的」の選択は、音だけでなく「～に関連する」という意味的適合性を考慮した結果と考えられる。

他の訳語との比較：西周や同時代の知識人は、「自由」「権利」など、意味を重視した訳語を多く創造しており、「的」も同様の意図で選ばれた可能性がある。

結論として、「的」が「-tic」の音訳である可能性は存在するが、純粋な音訳ではなく、音と意味の両方を考慮した選択であったと考えるのが妥当です。

5. 比較：日本と中国での「～的」の役割

日本：「～的」は、西洋の抽象概念を日本語に導入するためのツールとして生まれ、学術的・体系的な思考を支えた。現在も日本語の標準的な表現。

中国：日本の訳語を借用する形で導入され、清末から民国期の近代化運動で普及。学術や政治の分野で、西洋の概念を表現する基盤となった。

日本の「～的」が中国に影響を与えた背景には、漢字文化圏の共通性と、明治日本の先行性があります。日本が西洋の学問を早く翻訳したため、その成果が中国の知識人に受け入れられたのです。

6. 現代への影響と意義

日本：「～的」は現代日本語の不可欠な部分であり、日常会話から学術的議論まで幅広く使用される。西周らの語彙創造は、日本語を近代的な学問の言語として強化した。

中国：「～的」は現代中国語の標準的な接尾辞であり、科学・哲学・政治などの分野で欠かせない。日本の訳語を基にしつつ、中国独自の文脈で発展した。

7. 補足：他の知識人との連携

西周の「～的」の採用は、福澤諭吉、加藤弘之、中村正直らとの交流の中で発展しました。福澤は「自由」「権利」などの訳語を創出し、西周の「～的」と補完的に機能しました。中国では、梁啓超や胡適らが日本の訳語を取り入れ、近代中国の語彙体系を構築しました。

まとめ

西周らが「～的」を採用した背景には、西洋の抽象概念を表現するニーズ、漢語の特性の活用、翻訳の必要性、実証主義や功利主義の影響がありました。「的」が「-tic」の音訳である可能性は、音的近似性から考えられるが、意味的適合性も重視されたと考えられます。この表現は、明治日本の学術的基盤を築き、清末から民国期の中国に伝播し、現代中国語の語彙体系に大きな影響を与えました。「～的」は、日中の近代化における知的交流の象徴であり、漢字文化圏の共通遺産と言えます。

もし特定の例や史料についてさらに深掘りしたい場合、教えてください！

1.5秒

明治初期に大量の造語が行われて日本語が変化していきますが、それに関して、プラス・マイナス双方の反応が多数あったと思います。その中で有名なものの要点を、できるだけたくさん教えてください。

明治初期（1868年以降）の日本では、西洋の学問や文化の導入に伴い、大量の新語（造語）が作られ、日本語が大きく変化しました。これらの造語は、哲学、科学、法学、政治などの新しい概念を表現するために必要でしたが、その導入に対して賛否両論の反応がありました。以下では、明治期の造語に対するプラスとマイナスの反応を、できるだけ多くの具体例や要点を挙げて説明します。特に、西周らが採用した「～的」などの造語や、その他の代表的な新語（「自由」「権利」「科学」など）に焦点を当て、著名な知識人や団体の反応を中心に整理します。

1. プラスの反応：造語を支持した動き

明治期の造語は、近代日本の知的基盤を築くために不可欠とされ、多くの知識人や政府関係者が積極的に支持しました。以下は、プラスの反応の要点と代表例です。

(1) 文明開化と学術的必要性の支持

背景：明治政府は「文明開化」を掲げ、西洋の学問や制度を導入することで日本の近代化を推進しました。造語は、西洋の抽象的・体系的な概念（例：「哲学」「科学」「民主」）を日本語で表現する手段として、知識人から広く支持されました。

代表例：

西周（にしあまね）：哲学や法学の概念を導入するため、「哲学」「科学的」「倫理的」などの造語を創造。「～的」は西洋の「-tic」「-ical」に相当し、抽象的思考を日本語で可能にしたとして高く評価された。西周は、明六社を通じてこれらの語彙を普及させ、学術的議論の基盤を築いた。

福澤諭吉：『学問のすゝめ』（1872年）などで「自由」「権利」「文明」などの新語を積極的に使用。これらの語は、西洋の個人主義や民主主義を日本人に伝えるために必要とされ、広く受け入れられた。福澤は、漢語ベースの新語が日本語の簡潔さと学術性に適していると主張。

明六社（1873年設立）：西周、福澤諭吉、加藤弘之、中村正直らが参加した啓蒙団体で、『明六雑誌』を通じて「科学的」「哲学的」「経済的」などの新語を普及。造語は西洋の学問を日本に根付かせるための「知的インフラ」と見なされ、知識人層から支持された。

反応の要点：造語は、日本語を近代的な学問の言語として強化し、国際的な知的交流を可能にすると評価された。特に、漢語を活用した新語（例：「自由」「科学」）は、日本語の伝統に適合しつつ、新しい概念を効率的に伝える手段として歓迎された。

(2) 教育と普及への貢献

背景：明治政府は近代教育制度（学制、1872年）を導入し、西洋の学問を学校教育で教える必要があった。造語は、教科書や講義で新しい概念を教えるための共通言語として機能した。

代表例：

東京大学（およびその前身）：西周や加藤弘之らが教鞭をとり、「哲学」「法律」「科学」などの新語を学生に教え込んだ。これにより、若い世代に新語が浸透し、学術的思考が広まった。

翻訳事業：政府や民間の翻訳事業（例：岩倉使節団の報告書や西洋文献の翻訳）で、「～的」を含む新語が多用され、知識階層に定着。たとえば、「民主的」「経済的」は、政治や経済の議論を日本語で展開する基盤となった。

反応の要点：新語は、教育を通じて次世代に西洋の知識を伝えるための必須ツールとされ、近代国家建設に貢献すると評価された。特に、漢語ベースの新語は、日本人の読み書き能力（漢字文化）に適合し、普及しやすかった。

(3) 国際的対等性の追求

背景：明治日本は、不平等条約の改正や国際社会での地位向上を目指しており、西洋の概念を正確に表現する語彙が必要だった。造語は、日本が「文明国」として認められるための知的基盤と見なされた。

代表例：

伊藤博文：明治政府の指導者として、西洋の法学や政治学の概念（例：「憲法」「議会」）を取り入れる際、新語の必要性を強調。漢語ベースの新語は、国際的な文書や交渉で日本を対等に表現する手段として支持された。

外務省の翻訳活動：外交文書で「権利」「義務」「主権」などの新語が使用され、国際法の概念を日本語で正確に表現することが評価された。

反応の要点：新語は、日本が西洋と対等に渡り合うための言語的基盤とされ、特に政治・法学分野での造語（「自由」「権利」など）が支持された。

2. マイナスの反応：造語への批判や抵抗

一方で、造語の大量導入は、伝統的な日本語や文化との断絶、難解さ、国民への浸透の困難さなどから、批判や抵抗も引き起こしました。以下は、マイナスの反応の要点と代表例です。

(1) 伝統的文化・言語との断絶への懸念

背景：江戸時代の日本語は、和語や漢文調の表現が中心で、情緒的・具体的な表現が重視された。漢語ベースの新語（特に「～的」）は、抽象的で無機質と受け止められ、伝統的な日本語の美しさや文化との断絶を招くとの批判があった。

代表例：

国学者（平田派など）：国学者の一部は、漢語ベースの新語が日本固有の「やまとことば」や神道的な価値観を損なうと批判。たとえば、「自由」や「権利」は西洋の個人主義に基づく概念であり、日本の和の精神や忠義の伝統にそぐわないとされた。

坪内逍遥：文学者として、初期には新語の乱用が日本語の文学的表現を硬直化させると懸念。『小説神髄』（1885年）では、漢語の新語が日本語の情緒を損なう可能性を指摘し、和語の活用を重視した。

反応の要点：新語は、日本語の伝統的な柔らかさや情緒を失わせ、文化的アイデンティティを脅かすとの批判があった。特に、漢語の抽象性が日本の美的感覚に合わないと感じる知識人もいた。

(2) 難解さによる一般国民の疎外

背景：新語は主に知識人や政府関係者向けに作られ、一般国民には難解で理解しにくいとされた。特に、「～的」を含む抽象的な語彙（「哲学的」「科学的」など）は、学術的な文脈に限られ、庶民にはなじみにくかった。

代表例：

一般民衆の反応：新語の普及は、都市部の知識人や学生に限られ、地方の農民や労働者にはほとんど浸透しなかった。たとえば、「自由」や「民主」は、都市部の新聞や演説で使われたが、庶民には意味が不明確で、誤解されることもあった（例：「自由」を「勝手気まま」と解釈）。

森有礼（初代文部大臣）への批判：森は西洋式教育を推進し、新語を学校教育に導入したが、教育現場では教師や生徒が新語の意味を理解できず、混乱が生じたとの報告がある。たとえば、「科学」や「哲学」は、専門知識がない者には抽象的すぎるとされた。

反応の要点：新語の難解さが、知識階層と一般国民の間に知的断絶を生み、文明開化の恩恵が一部のエリートに限定されるとの批判が強かった。

(3) 西洋偏重への反発

背景：造語の多くが西洋の概念に基づいており、日本固有の価値観や思想を軽視しているとの反発があった。特に、尊王攘夷派や保守派は、西洋の個人主義や合理主義を反映した新語（「自由」「権利」など）に抵抗を示した。

代表例：

尊王攘夷派：幕末から明治初期の志士や保守派は、「自由」や「民主」が日本の天皇中心の秩序や忠義の精神に反すると批判。たとえば、薩摩や長州の保守派は、新語の導入が西洋化を加速し、日本固有の文化を侵食すると懸念した。

三宅雪嶺：後に国粋主義を唱えた三宅は、明治中期に新語の乱用が日本の精神的伝統を弱体化させると主張。「真善美」などの抽象的造語が、日本固有の美意識（例：わびさび）に合わないと批判した。

反応の要点：新語は西洋の価値観を押し付けるものと見なされ、日本固有の文化や伝統を軽視するとの反発があった。特に、「～的」のような抽象的表現は、西洋の合理主義の象徴として抵抗を受けた。

(4) 語彙の氾濫と混乱

背景：明治初期には、複数の知識人が独自に訳語を創造したため、同じ概念に異なる訳語が生まれ、混乱を招いた。たとえば、「liberty」は「自由」「自主」「自立」などと訳され、統一性が欠如していた。

代表例：

翻訳の競合：西周の「哲学的」と福澤の「理学」などが同じ概念を指す場合があり、知識人間でさえ混乱した。たとえば、「科学」（science）は当初、「格致」や「理学」とも訳され、統一されるまで時間がかかった。

新聞や出版物の批判：『東京日日新聞』や『読売新聞』などのメディアでは、造語の乱用が読者の理解を妨げるとの声が上がった。特に、専門性の高い「～的」表現は、一般読者にとって難解とされた。

反応の要点：新語の氾濫は、知識の共有を妨げ、学術的・社会的な混乱を引き起こすとの批判があった。統一された訳語の必要性が指摘された。

3. 具体的な造語と反応の例

以下は、代表的な造語と、それに対するプラス・マイナスの反応をまとめたものです。

造語　　　プラスの反応　　　マイナスの反応

自由（liberty）　　福澤諭吉が『学問のすゝめ』で普及させ、個人主義や近代国家の理念を伝える鍵と評価。明六社も支持。　　尊王攘夷派や保守派が、「自由」を「わがまま」と誤解し、伝統的な忠義や秩序を乱すと批判。

権利（right）　　伊藤博文らが憲法や法学の文脈で使用し、近代法制度の基盤と評価。　　国学者や保守派が、個人中心の「権利」が日本の和の精神に合わないと抵抗。

科学的（scientific）　　西周や明六社が、科学的手法の導入に必要と支持。教育現場で普及。　　一般国民には難解で、知識階層に限定されると批判。地方ではほとんど理解されず。

哲学的（philosophical）　　西周が哲学の導入に必須と主張。東京大学で学術的議論の基盤に。　　抽象的すぎるとされ、庶民や文学者（坪内逍遥など）から「硬直した表現」と批判。

民主（democracy）　　自由民権運動（1870年代～1880年代）が「民主」をスローガンに掲げ、民衆の政治参加を促進。　　保守派や政府内部で、「民主」が過激な思想や秩序の混乱を招くと警戒された。

4. 中国語への影響と反応

明治日本の造語、特に「～的」を含む漢語訳語は、清末から民国期の中国に大きな影響を与えました。この点も、プラスの反応が中心ですが、一部で批判もありました。

(1) プラスの反応

梁啓超：日本の新語（「科学的」「民主的」など）を『新民叢報』で積極的に採用。中国の近代化に必要不可欠と評価し、日本の訳語を「漢字文化圏の共有財産」と見なした。

留学者の影響：日本に留学した中国の知識人（胡適、厳復など）が、日本の新語を学び、中国語の学術用語として導入。「～的」は、中国語の文法に適合し、広く定着。

清末の改革：洋務運動や戊戌の変法で、日本の新語が科学や政治の概念を効率的に伝える手段として歓迎された。

(2) マイナスの反応

西洋偏重への懸念：厳復などの知識人は、日本の新語が西洋の概念をそのまま導入し、中国固有の思想（儒教など）を軽視するとの批判を展開。ただし、これは少数派だった。

語彙の混乱：日本から導入された新語が、中国語の伝統的な語彙と異なる用法で使われ、一時的に混乱が生じた（例：「自由」が伝統的な「自由自在」と混同）。

5. まとめと総評

明治初期の造語は、近代日本の学術・文化・政治の基盤を築くために不可欠でしたが、賛否両論を巻き起こしました：

プラスの反応：西周、福澤諭吉、明六社らが新語を支持し、文明開化や教育、国際的対等性の追求に貢献。漢語ベースの新語（「～的」など）は、日本語の伝統に適合し、学術的思考を強化。

マイナスの反応：国学者や保守派は、伝統文化との断絶や西洋偏重を批判。一般国民には難解で、知識階層との断絶や語彙の混乱も問題視された。

これらの反応は、明治日本の急速な近代化に伴う知的・文化的葛藤を反映しています。造語は最終的に日本語に定着し、現代の「自由」「科学的」「哲学的」などの語彙として日常的に使われるようになりました。また、中国語への影響を通じて、漢字文化圏全体の近代化に寄与しました。

もし特定の人物（例：西周、福澤諭吉）や語彙（例：「自由」「科学的」）についてさらに詳しく知りたい場合、または特定の史料や反応の深掘りを希望する場合、教えてください！

nakanohajime

けん玉をすると人体のキャリブレーションができて、あらゆる所作の精度が上がる。足の裏から指先までの神経と筋肉が安定し、動体視力と脳内の物理演算能力も調整される。そして雑念が一旦すべてクリアされる。競技用のちゃんとしたやつがおすすめ。スキルトイには全般的にこういう効果がありそう。

ごうだまりぽ on X: "けん玉をすると人体のキャリブレーションができて、あらゆる所作の精度が上がる。足の裏から指先までの神経と筋肉が安定し、動体視力と脳内の物理演算能力も調整される。そして雑念が一旦すべてクリアされる。競技用のちゃんとしたやつがおすすめ。スキルトイには全般的にこういう効果がありそう。" / Twitter

highlandvalley

原作小説「レインボーシックス」（トム・クランシー）で、途中から「レインボー」にスカウトしたヘリコプターパイロットが、「ピアノを弾いてから操縦すると調子がいいんです」とか言っていたな。

bwlz

leomacgivena

“やっぱり人は、恨みや憎しみを燃料に動き続けてはいけないと思う。エンジンは回るかもしれないけど、嫌な匂いが出るんですよね”

— Xユーザーの秋永真琴 / Makoto AKINAGAさん

katsuwojp

“日本の無名大学にやってくる外国人は本国でもレベルが低い人たちです。中国のまともな大学に入れないが、お金だけはあるという層の人たちが来ている事例が多いと思います。首都圏でも中国人留学生を３－４割取ることで定員割れを防いでいるドン底私立大学があります。なぜこういうことができるのかというと、国から補助金が出ているからです。彼らは日本人の半額くらいの学費で来ています。アメリカなら、貧しいがいい人材だと世界中の子供たちに奨学金をドンと出します。日本はダメな留学生に大量にお金を出しています。これは深刻です。国民の税金で「出来の悪い外国人と本来ならつぶれている大学を支える」なんてナンセンスです。”

— ８割以上が中国人留学生という大学が国の補助金を食いつぶす。４割が正社員になれない大学教育の問題点　　 | 知の大国アメリカ～ランド研究所から～ | 現代ビジネス [講談社] (via otsune)

isssac

yutaka1620

“初代iPodが出たとき、ぼくは、松下のSDプラットフォームチームにいた。当時、松下は本気でSD-AUDIOを開発していたので、iPodは正直、おどろいた。松下などのSD陣営はデータが消えにくく、著作権保護が可能なSDカードとその周辺の開発で、すでに数百億円以上つっこんでいた。他社と調整して SDMIなどの世界標準規格もたくさん作った。すごい時間とカネをかけて著作権保護と暗号化と静電気に強いカードとフォーマットを開発していた。その前に出したスマートメディアやMMCが静電気に弱くデータが消えることが多かったからだ。一万回SDカード抜き差しテストなどが普通に行われていた。もちろん、メモリースティックも同様の状況だったと思う。だから、ハードウェア担当たちは、急に出た初代iPodの発表を聞いて、びっくりした。「ハードディスクなんて、不安定なモノでどうやって、データを消えないようにしとるんや？加速度センサーで衝撃や落下を事前に検出してシークをはずしたりしとるんか？その割には安すぎるし、それでデータ保護も完璧にはでけへんやろし…。」 iPodの発売日、ハードウェア担当たちは、恐る恐るiPodを分解した。Appleはどんな衝撃対策やデータ保護対策をしているのだろう…。どんな未知のテクノロジーを使ってユーザーのデータを保護しているのだろうか？結果は…iPodの中に裸のハードディスクがゴロンと入ってるだけだった。加速度センサー？そんなものは微塵も無かった。衝撃対策は、ゴムみたいな何かを挟んでる以外は何もしてなかった。「データは消えても知らん」という設計思想だった。実際、iPodはデータが飛ぶことがあった。 iTuneも著作権保護もぐだぐだで、国内メーカーがこぞって進めていた「自称」世界標準の著作権保護規格であったSDMI規格も100%無視されていた。CDに焼いたり複数のiPodにコピーできたりなんでもアリすぎて、これもびっくりした。ハードウェア担当が言った。「こんなん、ウチではだされへんがな。」 iPodが売れるに従い、我々がこだわっていたことは一体なんだったのかと思うようになった。”

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浅田真央はソニー製でキムヨナがLG電子製なんだなと思ったと同時に日本のメーカーがiPodを作れなかったことを思い出した。：村上福之の「ネットとケータイと俺様」：ITmedia オルタナティブ・ブログ (via kikuzu)

示唆に富んだお話だな。

(via hide104)

やったもんがち～！ (via bgnori)

日本の企業からiPodが出なかった理由。

over-sleep

間違った論証「誤謬（ごびゅう）」

自分を正当化したり、自分の議論を押し通そうとする人が良く使う手

1.伝統重視

今までずっと正しいとされてきたことだからという理由で議論を正当化する。

A：それは間違っている。 B：これまでずっとこうしてきたのだから、文句を言う方がおかしい。

2. 人身攻撃

議論そのものに反論するのではなく、その人自身を個人攻撃する。

A：わたしは○○だと思う。 B：あなたはクズ人間だから、あなたの意見は間違っている。

3. 思考停止

自分が理解するのが困難だからという理由で、議論を投げてしまう。

A：わたしは○○だと思う。 B：訳の分からないことを言うな。

4. チェリー・ピッキング

自分の論理に都合のいい証拠ばかりを集めてあげつらう。

A：わたしの意見は○だ。 B：（ ○ を無視した × だけのデータを出して）いいや、×だ。データがそれを証明している。

5. 前後即因果の誤謬

相互関係は因果関係と同じではない。にもかかわらず、前の事象が原因となって後の事象が起きたと決めつけてしまう。

A：わたしは○○だと思う。 B：あなたがそう言った後でこれが起こったから、あなたがそれを引き起こした。

6. ムービング・ゴールポスト

議論をくるくる変えて、次から次へと新しい証拠を要求し続ける。

A：ぼくらは二次元だから、棒人間で描かれているんだ。 B：それならどうやってぼくたちは生きてるの？　 A：ぼくたちは絵なんだから、生きてないんだよ。 B：それならぼくたちはどうやって話しているの？ A：これは言葉だけのことだから、話しているんじゃないんだよ。 B：それならこれは？ A：（証拠） B：それなら○○は？ A：（証拠） B：それなら△△は？ A：（証拠）

7. 自分の事例証拠を持ち出す

個人的な体験では、その議論の証明や反証にはならない。

A：わたしは○○だと思う。 B：数年前には○○だと思っていたが、誰も聞いてくれなかったので、その意見は重要ではない。

8. 歴史的過ちを犯した人になぞる

何ら有効な情報は何ら持っておらず、議論をはやく終わらせたいと思っている。

A：わたしは○○という意見だ。 B：ヒトラーも○○という意見だった。だから○○は間違っている。

9. 立証責任

その議論の証拠の欠如だけで、その議論が真実かそうでないかを主張する。

A：わたしは○○だと思う。 B：う～ん、私はそれが間違っていることを証明できないから、その意見は正しいのかもしれない。 C：でも、正しいことも証明できないなら、それは間違っているとも言える。

10. ショットガン議論

次から次へと論点を繰り出して、相手を答えられなくする。

A：わたしはこういう意見だ。 B：ほかの人の意見は？　ほかの人はその意見を聞いた？　わたしの意見は無視？　それを重要視するのはあなただけ？　この見解については？　エビデンスはこれだけ？ A：え・・・と、あの。

11. ストローマン

相手の言ったことに対してまったく異なった議論を吹きかけ、相手を無防備にさせ攻撃しやすくする。

A：わたしは△△という意見だ。 B： ○○ が嫌いなだけじゃないの？

12. 精神的優位

自分の優位性を見せつけ議論に勝とうとする。

A：わたしはこう思う。 B：それはどうかな。なにせ、わたしのほうがあなたよりも優れているから。

13. スリップリー・スロープ

Aという事象が起こったら、Bという悪い事象につながるという論理。

A：わたしはこう思う。 B：悪い兆候だ。今にみんながそうした意見を持つようになるだろう。

14. 普通ならそんなこと言わない

相手が自分と異なる意見を持っているのは、その議論をする集団を代表していないからだと決めつける。

A：わたしは○○だと思う。 B：この人はそういう意見をもっていると言うが、普通の人ならそんな意見はもたないことはみんな知っている。

15. 循環論法

始めから前提の中に結論をあらかじめて入れておく論法。

A：わたしは走るからアスリートだ。 B：走り始めたきっかけは？ A：アスリートになるため。

16. 感傷的誤謬

物にすら感情があるように語り、論点をすり替え、相手の罪悪感を刺激して優位に立とうとする論法

A：わたしは○○という意見がある！ B：静かにして！　テーブルの気持ちを傷つけるから。

17. 権威主義

“権威ある専門家"の主張だから、その議論は間違っているとする。

A：わたしは○○だという意見です。 B：でもこの偉い人がそれは間違っていると言っていますよ。

18. バルヴァー主義

相手の主張を過ちであると決めつけ、その原因は相手の人格にあるとする論証。この論証を行う者たちを「バルヴァー主義者」という。

A：わたしは○○という意見だ。 B：あんたは偏見のある人間だから、あんたの意見は間違っている。

19. おまえもそうじゃないか、おまえもな

自分がかつてやられたことがあるから、やり返してもよいという論法

A：おまえのせいでこんなひどいことになった。 B：おまえも前に同じことしただろ。

20. 誤謬の誤謬

自分の誤謬は認めず、相手がすべて誤謬していると主張する論法

A：わたしは○○という意見だ。 B：それは誤謬だ。

相手を議論で打ち負かそうとする人が良く使う20の誤まった論法（誤謬：ごびゅう）（カラパイアさんの記事より）

(;´∀｀) 20個目にユーモアを感じるｗ

hkdmz

“事故後絶対ﾙｰﾙ・通報しろ・必ず通報しろ・絶対に通報しろ・診療で自分の保険は使うな・絶対に使うな・「第三者行為傷害による傷病届」は覚えておけ・あと相手を事前に信用するな”

— 交通事故の被害者になってしまったら。 (2ページ目) - Togetterまとめ (via jun26)

kotabrog

やりがいを「なくす」４つの方法

「やりがいがある」って大事ですよね。

ですが、みんながやりがいのある仕事に就けているわけではありませんし、選んだ仕事が思った以上にやりがいのないものであることも、往々にしてあるものです。

では、どんなことに人はやりがいを感じるのか。

そんな話を、今回はやりがいが「ない」方から見ていきます。

仕事選びをしている人はこれからの職場がこれらに当てはまっていないか。仕事をしている人は現在の環境がそうなっていないか。そして、組織を取りまとめている人は、どうかこれらに当てはまらないように、職場環境を整えていってください。

やりがいをなくす４つの方法

仕事のアイデアが仲間から相手にされない

当事者意識の欠如

自分たちの仕事が日の目を見ないのではという不安

自分の能力をもてあます

仕事のアイデアが仲間から相手にされない

認められるということは、大いにやりがいにつながります。

特に職場の仲間に認められることは、相当にモチベーションにかかわってきます。

例えば、職場に仲のいい同僚がいるだけで３倍の年収をもらうのと匹敵するくらいのモチベーションになったりと、人間関係はとても重要な要素なのです。

そんな人間関係の問題だけでなく、アイデアが評価されないことは、「自己肯定感」に大きく響いてきます。

自分はこの組織にとって価値があるのだろうか、という疑問が膨らめば膨らむほど、人はやりがいをなくすのです。

当事者意識の欠如

ただ働かされている、という意識はやりがいをなくしてしまいます。

例えば自分がしている仕事が、全体のどの位置をしめていて、どういった貢献をしているのか…ということがわからなければ、「なんとなく」働いている感覚になってしまいます。

また、現状を維持していこうという感覚もあまりいいものではありません。

人は、このような「現状維持バイアス」というものをもっていますが、当事者であればよりよいものにしていこうと考えるはずです。

ですので、「改善していこう」という意識を常にもつことが、当事者意識をもつことにつながるかもしれません。

自分たちの仕事が日の目を見ないのではという不安

もし自分たちの仕事が無に帰してしまったら、それはもちろんやりがいも何もありませんよね。

例えば、拷問の方法の一つで、穴をほらせて、その後でその穴を埋めさせるというものがありますが、もし自分の仕事がそんな無意味なものになるのではないか…と感じたら、実際にどうかは別としてその不安だけでも大きな障害になります。

自分たちがしていることの「意味感」がなければ、やりがいはなくなってしまうのです。

自分の能力をもてあます

例えば、スライムだけしか出てこないドラクエはきっと楽しくありません。

仕事なら難しいよりは簡単な方が…と思うかもしれませんが、そういうわけでもないのです。

もっと大きな仕事をしたかったのに、お茶くみや書類の印刷などの雑用ばかりでは、やりがいはなくなってしまいます。

だからといって、いきなり難しすぎることをさせてもつぶれてしまいます。

ちょうどいいか、少し難しいくらいのことが、一番やりがいを感じるのです。

…

やりがいをなくす職場づくりは簡単ですが、どうか働いている人のためにもやりがいを感じる職場づくりを、組織の運営者にはお願いしたいものです。

もちろん、運営者でなくとも、じわじわと変えていくことはできると思いますが、それならいっそ仕事を変えたり、自分が運営側にまわる方が、そのチャレンジ感が１つのやりがいになるのではないかなと思います。

参考文献：マネジャーの最も大切な仕事――95%の人が見過ごす「小さな進捗」の力

ｐｓ

まぁ、中から変えるということにチャレンジすることも、その難易度の高さは１つのやりがいになるのかなーと思うのですが。

hustler4life

pixiewired

“一番熱烈なのは、たぶんこれ。相手の弱いところを、雑に扱わないこと。泣いた時に笑わない。不安を話した時に面倒くさがらない。失敗した時に責めない。恥ずかしい話を聞いても、あとで武器にしない。これは本当に大事。人は、強いところを褒められるより、弱いところを大事に扱われた時に、かなり深く落ちることがある。キスより強いことはあるよ。触れるより強いこともある。その人が、自分でも嫌いな部分を見せた時に、逃げずにそこにいてくれること。それはかなり愛情。だから、熱烈な愛情表現って、派手なことじゃないと思う。”

— (21) キスや性行為以外に、異性に熱烈な愛情表現をする手段にはどんなものがありますか？に対する鳳花 (Fooka)さんの回答 - Quora