Templo de Dioniso y Cernunnos

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A hymn to Dionysus and his beloved satyr Ampelus

We sing of Dionysus, the god of wine and fertility, and his beloved companion, the satyr Ampelus. Together, they roam the vineyards, hand in hand, their love as wild and untamed as the grapes that grow upon the vines.

Dionysus, the lord of madness and inspiration, with his flowing locks and ivy crown, brings life to the land with his powers of fertility. He dances and sings, his laughter ringing through the vineyards, as he blesses the grapes with his divinity.

Ampelus, the satyr of the vineyards, with his horns and goat-like legs, is the embodiment of nature's beauty. He tends to the grapes with gentle care, his touch bringing them to ripeness and fullness. He is the companion of Dionysus, the one who shares in his joys and sorrows, the one who loves him with all his heart.

Together, they make the wine that brings pleasure and joy to all who partake of it. Their love is the source of the wine's magic, the secret that makes it more than just fermented grapes. As they dance and sing, the wine flows freely, and all who drink it are filled with the love and wildness that Dionysus and Ampelus embody.

We honor these lovers of the vineyards, Dionysus and Ampelus, and we call upon them to bless our own love and our own joys. May their love inspire us, and may their wine bring us pleasure and happiness.

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Caminos a Dioniso: el Sátiro

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Relacionado con el Camino del Amigo, pero diferente de él, está el Camino del Sátiro. Para estas personas, Dionisos es ante todo, y al final, un Dios de la excitación, la alegría, la celebración, el sexo, la embriaguez y la parranda. Aunque sean conscientes de que hay algo más en el Dios, eso no importa. Necesitan relajarse y dejarse llevar, y él está ahí para ayudarles. Esta es la cara del Dios que más se ve en nuestra cultura en general. De hecho, la mayoría de la gente conoce a Dioniso sólo como el Dios ebrio de las fiestas de los muchachos de la fraternidad.

Al principio esto me molestaba porque era consciente de la complejidad más profunda del Dios -lo veía, de hecho, principalmente como una fuerza oscura, peligrosa y misteriosa de liberación y éxtasis espiritual. Pensé que eran ignorantes y que sólo tenían una relación superficial con él. Pero tal vez eso es exactamente lo que más necesitan y, por tanto, es lo que el Dios les proporciona.

Vivimos en una sociedad que se nutre del control y la represión. Desde que nacemos nos bombardean con mensajes que nos dicen que nuestros cuerpos son malos y que todo lo que hacemos con ellos es pecaminoso, que no podemos confiar en nuestros instintos, que dejarnos llevar es débil y repugnante, que nunca seremos lo suficientemente buenos, lo suficientemente delgados, lo suficientemente bonitos, y que el único valor reside en la trascendencia, en el control de cada uno de nuestros pensamientos y acciones, en levantarnos del fango y mirar al cielo para nuestra redención.

El sátiro se opone directa y radicalmente a esto. Frente a la formalidad, brama de risa. Frente a los que pretenden sostener una imagen idealizada e imposible de la belleza, él hace alarde de su grotesca obscenidad y dice que esta carne también es bella. Afirma que no hay nada malo en disfrutar, en experimentar los placeres de la vida en su plenitud, que el hombre es un animal y que no debe tratar de ocultarlo o fingir lo contrario. Que el sexo, la comida y la bebida son cosas buenas en sí mismas, que no necesitan recibir una educada capa de espiritualidad para ser toleradas.

Es cierto que este camino puede no ser satisfactorio para todos, pero tiene su valor y su lugar dentro del reino dionisíaco. A veces puede conducir a una comprensión más profunda del Dios, pero muchas veces no. Y no creo que a Dionisos le moleste eso. Se acerca a las personas donde están, tal como son, y les da tantas bendiciones como estén dispuestas y sean capaces de aceptar. Puede que estas personas nunca sientan una unión espiritual sublime ni contemplen los misterios de la muerte y el renacimiento que son de su procedencia, pero en sus manos han sentido la alegría y la liberación, y ¿quién puede decir qué bien les hará esto a largo plazo?

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Caminos a Dioniso: el Amigo

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Cuando miramos la mitología relacionada con Dionisos, encontramos ampliamente reflejada esta verdad de que hay muchos caminos que conducen a él. El camino de la Ménade y el camino del místico pueden destacarse más, pero hay otros de igual importancia.

Por ejemplo, encontramos el camino del propio Tieresias, que yo llamo el camino de la filia o de la amistad. Para una persona así, Dionisos ha de permanecer siempre en la periferia. Se dedican principalmente a otro Dios, cuyas demandas sobre ellos son de importancia central. Abrazar a Dionisos por completo sería renunciar a la relación que ya tienen con su Dios, violar sus principios, ir en contra de su propia psicología innata. Dionisos no quiere esto. Respeta a su familia y sus reivindicaciones territoriales, y no cruzaría esa frontera aunque pudiera.

En cambio, lo que ofrece a esas personas es una liberación temporal. Un tiempo de libertad y celebración, que una vez completado se vuelve a la vida normal. Una persona así puede tener sentimientos de cariño hacia Dionisos, pero nada más. No hay una devoción intensa, ni un compromiso fuerte. Puede hacer mucho para contribuir a la obra del Dios, por ejemplo, ayudando a organizar festivales para él, escribiendo poesía, hablando a otros sobre Dionisos, ayudando a aquellos que son verdaderamente devotos del Dios - pero todos sus esfuerzos son los de un externo.

Y Dioniso ve con buenos ojos este tipo de trabajo. Tienen mucho que aportar, pues él es un Dios social, el Dios de la multitud y del gentío, el Dios cuya manía se extiende entre grandes grupos de personas, el Dios que, según Eurípides, desea recibir honores de todos. Si su culto estuviera reservado sólo a los pocos que le son intensamente devotos, nada de esto sería posible. De hecho, los rituales realmente buenos que tanto le gustan nunca llegarían a realizarse, ya que hay que cuidar todo tipo de detalles que los místicos acérrimos probablemente pasarían por alto. Cosas como la organización, la adquisición de bienes, la preparación de las cosas, la reunión de la gente, etc. Otros dioses inspiran el tipo de personas que son buenas para manejar estos pequeños detalles, pero Dionisos se beneficia de su presencia en sus ceremonias.

Y Dionisos, a su vez, puede ayudar a estas personas a fortalecer su relación con sus propios dioses. Muchas veces se ha descrito a Dionisos como un Dios de entrada. Puede que sea el primero que capte su interés, que les inicie en el camino del helenismo, que les ayude a lidiar con ciertos problemas y a derribar bloqueos mentales, pero después no sienten ninguna conexión profunda con él. En lugar de eso, otro Dios se eleva en prominencia para ellos, alguien que llena más adecuadamente sus necesidades espirituales, alguien que inspira esa devoción profunda y comprometida de su parte. A menudo se sienten confusos y tristes: ¿dónde ha ido Dionisos? ¿He hecho algo malo y por eso ha desaparecido? Ya que fue el primero, ¿por qué siento mucho más por esta u otra divinidad? Aunque estos pensamientos son naturales, y pueden ser pasos importantes en el camino introspectivo, también es importante recordar que Dionisos es un Dios cambiante que va y viene a su antojo, y que tiene una relación de trabajo muy fuerte con los otros Dioses. A menudo hacen cosas por los demás cuando uno de ellos es más adecuado para la tarea que los otros. Así que es muy posible que eso sea lo que se esconde detrás de esto: nunca se pretendió que fueras un dionisiaco, sino un amigo de Dionisos.

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Dionisio - Adoración Homosexual

Dionisio, Señor de la buena vida, Dios del placer carnal, Amo de los homosexuales, Príncipe de todo poder, que posees a los hombres con entusiasmo divino, que nos bendices con el vigor de nuestros cuerpos, que recorres las estepas de Nisa en búsqueda de tu amado. A ti, eterno sarmiento de la vida indestructible, te invoco con los mas altos honores y conjuro tu poder místico. Ven, acércate, acompáñame en este ritual en el que no haré nada mas que adorarte.

Ampelos, ardiente sátiro del desenfreno nocturno, que conoces profundamente la sagrada verga del Señor Bromio, que fuiste elegido entre los machos cabríos para el deleite depravado del Dios sin límites, a ti, oh Cornudo, te invoco, acompáñame en este ritual en el que no haré nada mas que adorarte.

Aquí me tienen, Señores míos, en mi sagrada desnudez, aquí estoy frente a ustedes con una erección tan firme como un cuerno de toro. Su presencia es para mi el mas grande de los placeres; solo con pensar en su sensualidad provoca un fuego que arde dentro de mi, que me consume sobre el altar del sacrificio.

Oh Dioniso, mientras me masturbo en tu honor, quiero que bendigas este vino, fruto de tu amor con Ampelos. Así como es ahora Inmortal tu amado, te suplico que tomes posesión de mi y me lleves al Paraíso de Nisa. Elevo la copa de nuestro pacto, y mientras lo bebo, juro mi fidelidad a Ti, Santísimo Señor, y a tu amado Cornudo. No permitas que me aparte del camino del disfrute sexual y de la libertad mental y corporal, que muy gratamente he recibido de ti como una bendición. No hay nada en la tierra que se compare con la gloria que emana de tu presencia.

Oh, ya puedo sentirte por todo mi cuerpo, amado Señor, cada una de las contracciones de mi verga en este momento es un grito carnal por unirme a uno de tus sátiros. La estimulación de la verga es la comunión perfecta contigo, los sátiros y todos los hombres. Oh Ampelos, toma mi cuerpo, haz de él lo que se te de la gana, ámame con locura. Oh, me estremezco de gozo, puedo sentir ya el elixir de la vida saliendo de mis testículos. Oh, ío evohé, ío evohé, ío evohé...

He conocido los misterios homosexuales, puedo ahora sacrificar la bebida de los varones. Al mezclar este semen con el vino consagrado, estoy conjurando un portal con Nisa divina. Bebo lentamente este vino dionisiano consagrado con propio sarmiento, y con esto sello el pacto con mis Señores. Soy un Bacoi, tengo espíritu de sátiro, soy hombre justificado. Yo me encargaré de iniciar a otros en el arte de la homosexualidad sagrada.

Oh Señores, nunca permitan que me falte una buena verga para deleitarme en esta vida y la otra.

¡He sido liberado por el mismo Dionisio! ¡Soy hijo de la Tierra y del Cielo Estrellado!

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Fundamento de la Fe Dionisiaca

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Artwork by BittersweetSenpai

οὐδὲν ἄρα οὕτως βεβαίως δεδήσεται, οὐ νόσῳ, οὐκ ὀργῇ, οὐ τύχῃ οὐδεμιᾷ, ὃ μὴ οἷόν τ᾽ ἔσται λῦσαι τῷ Διονύσῳ.

Oudèn árâ hoútos bebaíos dedésetai ou nóso ouk orgê ou týkhe oudemía, ho mé hoîon t’estai lýsai tô Dionýso.

Nada puede estar tan firmemente encadenado por la enfermedad, por la ira o por alguna desgracia, que no pueda ser liberado por Dionisio.

Esa es nuestra confesión de fe. Eterna, inmemorial e inspiradora. Creemos que el Señor Dionisio es verdaderamente un Dios cercano a la humanidad, existen pocas divinidades que comprendan nuestra existencia tan profundamente como el Señor.

Ya como Dionisio-Zagreo, se sentaba en los cielos más altos, y blandía los poderes de Zeus: su dominio universal es incuestionable. Tras el ataque titánico que le ocasionó la muerte, fue entronizado en las profundidades del inframundo junto con su Santa Madre, la Emperatriz Perséfone, la gran Traedora de la Muerte. Por esta razón Dionisio tiene dominio privilegiado sobre el inframundo, vital para los humanos, porque es el único que puede liberar a las benditas almas de un final sombrío y del tormento de la culpa.

Su renacimiento en el vientre de Sémele se vio interrumpido luego de una astuta trampa de Hera, la enemiga de los hijos de Zeus. Pero el Padre de los Dioses y Hombres no iba a permitir nuevamente la muerte de su Hijo, por lo que estimó que sólo en su propio cuerpo podía sobrevivir la pequeña criatura. Abrió una zanja en su muslo, e introdujo a Dionisio para terminar su gestación. Ahora este niño que iba a nacer compartiría la carne y la sangre del Padre Zeus Todopoderoso. Una vez en el mundo, Dionisio fue criado por las Ninfas y el Sileno en el Monte Nisa.

Eventualmente Hera encontró a Dionisio y lo maldijo con la locura para que vagara por toda la Tierra, pero la Madre de los Dioses, Rea, inició a Dionisio en los Misterios Orgiásticos y lo liberó de la locura. Desde entonces fue conocido como Bromio, el Señor del Éxtasis y la liberación. Es él quien ayuda al hombre a reconectarse con la Naturaleza, y le otorga un espíritu auténticamente instintivo. Dionisio-Bromio emprendió un viaje para conquistar los corazones de las personas y enseñarles el cultivo del vino junto con otros placeres que hacen más amena la vida humana. Civilizó todo el subcontinente Indio, y por supuesto, otras regiones de la Tierra. Esta entidad, poderosa en extremo, sigue dominando e inspirando a la humanidad en la eterna búsqueda de la libertad y la felicidad. La trascendencia liberal que ofrece el Señor sigue cautivando a las nuevas generaciones en esta época democrática, nosotros damos testimonio de lo que hemos vivido bajo su auspicio.

Este es Dionisio, este es el Dios de las contradicciones. Es el Señor del Zoé (principio de la vida) pero también está muerto en las profundidades del abismo. Está presente en cada uno de nosotros al animarnos, pero al mismo tiempo es el misterio de los misterios. Es un Dios benefactor de los hombres, pero es también el Despedazador de aquellos que se oponen a su culto. En sus encarnaciones humanas experimenta nuestras mismas limitaciones, siendo que su esencia es consustancial con la del Padre Zeus Omnipotente. Es un Dios que disfruta los placeres humanos y se deleita en nuestro desenfreno, por lo que podemos casi tocarlo con nuestro cuerpo, y sin embargo sigue siendo arrētos (inefable).

Esto es lo que confesamos de nuestro Señor, el Dios de doble naturaleza. Dionisio-Zagreo y Dionisio-Bromio nos enseñan que sí es posible la unión de opuestos, fuerzas primigenias antepuestas. Confiamos en el poder de Dionisio para darnos alegría y abundancia en esta tierra, y proveernos de misericordia divina a la hora de nuestra muerte. ¡Le diremos a Perséfone que Dionisio mismo nos ha liberado! ¡Porque somos hijos de la Tierra y del Cielo Estrellado!

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Ampelos - Señor con Cuernos

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Ampelos, el más noble de los Sátiros, amante predilecto del señor Dionisio, cepa eterna de la Vid, con cuyo cuerpo se elabora el elixir de la vida, glorioso, amigable, benigno, fiestero, que no dejas de aclamar la grandeza del señor, que no dejas de complacerlo con los deleites de la pasión, a ti, hermano en la carne, suplico tu magnanimidad, escucha esta invocación y otorgarme cuanto necesito. No se ha dicho jamás de otro Sátiro que haya recibido mayores dones que los que te fueron concedidos a ti, que has disfrutado plenamente del amor divino. Bienaventurado eres tú, que infundes en nosotros el entusiasmo de la posesión dionisiaca, que dominas el corazón y la mente de los hombres para liberarlos de la ilusión del vivir. Por eso este día me acerco a tu arboleda sagrada, me animo a ofrecerte este vino consagrado y me dispongo como el altar donde será derramado para ti. Desnudo ante tu presencia en este lugar sagrado, me entrego también como ofrenda viva y excitada por tu sensualidad, que ha cautivado mis sentidos desde que conozco tu dulce nombre. A medida que vierto esta libacion sobre mi pecho, quiero que disfrutes cómo recorres mi cuerpo con agilidad salvaje, hasta llegar a mi falo firme como un cuerno, esperando unirse a ti en el cuerpo de un mortal. Bendíceme, te lo suplico, hermano en el placer, y aboga por mi ante el Señor del Zoé, para poderme enlistar en el séquito del señor Dionisio, y gozar junto a ustedes el paraíso Nisiano, donde pueda morar eternamente danzando alegremente en las praderas junto con los demás iniciados. Así sea.

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¿El templo tiene Instagram?

Solía tener, pero fue eventualmente censurada.

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you do know bakheion is written by a neo nazi right? starry bull is run by sannion, he's homophobic

We had read similar comments, but we have not found any evidence of that, for whatever reason. Our purpose is not to promote any person in particular, but to spread dionysian material in the Spanish-speaking world. If there is a piece of information valuable enough to be translated and published, we do so, always citing its source.

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A los Sátiros de Dionisio

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Levántense, vamos, arriba, machos cabríos somnolientos, es hora de la caza, levanten los cuernos y preparen la buena bebida. Respondan a nuestro llamado con una voz lujuriosa y seductora, y corran, corran con el vino en sus venas, corran con nosotros en los extensos Campos de Nisa. Tiemblen por la locura orgiástica de su Señor Dionisio. Ustedes, que se unen a las benditas almas liminales renacidas por haber aceptado la salvación de Zagreo, denle rienda suelta al frenesí de su cuerpo. Sus risas pregonan el desenfreno báquico; su baile, la adoración nocturna por las praderas y los cerros. Mírenme, amigos, estoy desatado en la desnudez y lleno de alegría más allá de toda razón y locura. Grandes y terribles son las bendiciones de la deliciosa verga de un sátiro, bestias sin gracia pero que están más allá de cualquier belleza. Insaciables buscadores de los mayores placeres, que sean honrados en la absurda búsqueda de nuestros más profundos deseos. Compartan el gozo, compartan la grandeza. Con la complicidad de los hermanos sátiros, ¡busquemos lo que queramos, busquemos a quien queramos! Así que ahora, déjennos perseguirlos como ustedes nos persiguen, déjennos tomarlos como ustedes nos toman, déjennos disfrutarlos como ustedes nos disfrutan, déjennos entrar en ustedes como ustedes entran en nosotros. Viertan su espeso vino caliente y embriagador en nuestras gargantas y corazones. Endurezcan sus tirsos, sátiros salvajes, embaucadores de Tracia, y empúñenlos con firmeza. Saquen la lengua para lamer hasta la última gota de vino, y arranquen la última uva de la sagrada Vid, ¡siempre pidiendo más! ¡Porque nunca nada es suficiente o demasiado en cuanto al Señor Dionisio!

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Oración a Zagreo I

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Inmortal Zagreo, Señor del Inframundo, Heredero del Trono Universal, Gran Hijo de la Espectral Emperatriz de las sedientas almas, que junto con la Tierra eres el más sublime de los Dioses, benigno, no-manifiesto, guerrero, que empuñas el fulminante rayo del Padre Zeus, que combates la maldad titánica y la injusticia con tu cetro, sombrío, que descansas entronizado en las profundidades infernales; si alguna vez he ofrecido sacrificios en tu montículo sagrado, si me he postrado en adoración, atiende la invocación y súplica de este tu siervo. Que tu perfecto sacrificio sea proclamado en los atrios de los templos y las azoteas de las casas, que se propague la devoción al que sostiene las almas de los hombres. No hay lugar donde no seas inmanente, la vida misma no existiría sin que hubieses ofrecido la justificante propiciación. Salvador, redentor, benefactor de los hombres, te pido nunca me abandones en esta vida, y que infundas en mi la sosegada confianza en tu santo Nombre, que nunca dejo de invocar con prestos labios aduladores. No me desampares en momentos de angustia, y destruye sin piedad a los enemigos de mi plebe con un fuego abrasador. Por ello, en esta noche ofrezco gustosamente el sagrado vino en la fosa consagrada a tu ser, recibe estas frutas que crecen de las entrañas de la tierra, así como estas flores funerarias al muerto y ausente. Te alabo con todas las palabras que conoce mi boca, te adoro con profunda reverencia, Señor de la vida y muerte. Que pueda yo algún día renacer para unirme etername a tu benigno reino. ío evohe

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Oración a Dionisio XII

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Oh Dionisio, me estremezco cuando invoco su sagrado nombre. Con tu presencia y belleza llenas plenamente mi alma y mi cuerpo, y sé que donde sea que invoque tu nombre, el mundo conoce la buena vida. Dame el coraje, Soberano Señor, amor mío, para ser tu apóstol y predicar el nombre que concede el don del buen vivir.

Tú eres mi Dios, el universo y la fortaleza de todo lo sagrado. Te adoro, me inclino ante ti, y me postro en reverencia. Te imploro me hagas un humilde receptor de tu gloria.

Eres encarnación del macho perfecto, tú, que todo lo creaste, que todo animaste. Eres poderosamente temible, ardientemente apasionado; que con cada respiración te alabe constantemente mientras viva.

No dejes de complacer mi cuerpo y mi alma mientras me uno a ti, amante mío, muy deseado, muy admirado.

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Ío Dionisio

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Ío Dionisio, de doble naturaleza, tus santos Nombres invocamos era tras era sin cesar. Temible Zagreo, príncipe del inframundo, salvador de las almas iniciadas en los misterios, danos la serenidad en los momentos difíciles y el valor para superar nuestros arraigados temores. Extático Bromio, heredero del Olimpo, por el Tirso que blandes, disuelve los límites que nos quitan la vida y sumérgenos en un gozo sin fin. Para que asi podamos unirnos al Soberano Señor del Zoé con un espíritu agradecido hoy y eternamente. Que así sea.

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Oración a Dionisio XI

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Dionisio, Señor de la muerte, brillante lámpara en momentos oscuros, Salvador de las benditas almas que descienden al Hades, esperanza de los desconsolados, alivio de la angustia del olvido, príncipe del inframundo, gran hijo de la espectral Perséfone, amado, glorioso, inmortal; a tí te invoco con alabanzas en los labios, a ti eterno hijo de Zeus tronante, que siente compasión por los humanos excluidos de la sociedad. Si alguna vez he quemado incienso a tu nombre, si me he postrado ante tu altar en reverencia; ven en este momento, que te necesito más que nunca. Mi corazón no deja de sentir miedo por lo que sucede, pero cuando invoco tu noble Nombre, el sosiego entra nuevamente en mi cuerpo. Ahora pues, te pido darme la gracia de aceptar voluntariamente mi partida al inframundo. Ahora que mi estancia terrenal llega a su fin, me estremezco de gozo por saber que a punto estoy de unirme al Dios de mi vida. ¡Libérame tú mismo del peligro del olvido! Porque soy un hijo de la tierra y del cielo estrellado y me he iniciado en los misterios. Recíbeme en tu Tíaso, oh Santa entidad liberadora, regidora del destino de los hombres. Acudo solamente a ti por la fe del amor, ya que solo en ti encuentro un refugio donde disfruto mis más grandes deseos. Escucha y atiende mi plegaria, Señor de la vida y la muerte. Así sea.

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Calendario Litúrgico de Dionisio

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Nuestro Tíaso opera con un calendario basado en el gregoriano. En la Antigua Grecia, no había un calendario litúrgico uniforme que rigiera las celebraciones en todas las localidades. Por esa razón, y para hacerlo más práctico, hemos decidido diseñar este nuevo calendario que exprese de la mejor manera nuestra fe en el Señor Dionisio. Eso quiere decir también que cualquiera tiene la facultad de adaptarlo según le parezca.

Nuestro año se divide en cuatro estaciones, cada una asociada con un color cardinal de la Tradición Báquica Órfica, y han sido consagradas a los diferentes aspectos del Señor Dionisio, así como también a una parte de su Séquito.

A diferencia de la mayoría de los calendarios y sus convenciones dentro de las comunidades politeístas helénicas contemporáneas, a cada uno de nuestros meses se le ha asignado uno de los símbolos del Señor Dionisio, para que podamos trabajar y reflexionar sobre él durante este periodo de tiempo. Todo ello se desglosa de la siguiente manera.

Nuestras Estaciones

Púrpura | Enero a Marzo | Señor Dionisio el Rey - Héroes

Verde | Abril a Junio | Señor Dionisio el Amante - Sátiros

Rojo | Julio a Septiembre | Señor Dionisio el Cazador - Ménades 

Negro | Octubre a Diciembre | Señor Dionisio del Inframundo - Mártires

Nuestros Meses

Kissós (Κισσός) Hiedra = Enero

Pántir (πάνθηρ) Pantera = Febrero

Tírsos (Θύρσος) Tirso = Marzo

Bótris (Βότρυς) Racimo de Uvas = Abril

Kántharos (Κάνθαρος) Copa = Mayo

Falós (Φαλλός) Falo = Junio

Kótornos (Κόθορνος) Botas de Cazador = Julio

Pélekus (Πέλεκυς) Hacha Doble = Agosto

Nebrís (Νεβρίς) Piel de Cervatillo = Septiembre

Stéfanos (Στέφανος) Flores = Octubre

Prósopon (Πρόσωπον) Máscaras = Noviembre

Boukránion (Βουκράνιον) Cabeza de Toro = Diciembre

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¿Por qué iniciarse en la tradición religiosa de Dionisio?

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Lo primero que debes saber es que no necesitas saberlo todo para empezar. Olvídate de la mitología. Olvídate de la historia. Olvídate de la tradición. Estas cosas son valiosas, pero todo lo que hacen es proporcionar un contexto y señalar el camino.

Entonces, ¿qué es lo básico?

Bueno, deberías empezar por aceptar que hay más cosas en el mundo de las que puedes percibir con tus sentidos ordinarios. Compartimos este mundo con una innumerable cantidad de dioses y espíritus y con los muertos, y tampoco es éste el único mundo al que tenemos acceso. Los oscuros y sinuosos pasajes del Laberinto conducen a otros mundos, por lo que debemos tener cuidado al recorrerlo. Es demasiado fácil acabar perdido en el reino del sueño, de la locura, de la muerte o en lugares mucho peores que éstos. Hay entradas al laberinto en todas partes, incluso en nuestro interior.

A continuación, debes aceptar que vas a morir. Todo comienza con esa certeza, y una vez que la has aceptado te enfrentas a dos obligaciones: vivir bien y prepararte para la muerte.

Vivir bien es comprender que no estás solo. Existes como parte de una comunidad que consiste en algo más que tus amigos. Todo en este mundo tiene una inteligencia interna o está supervisado por un poder superior, y a menudo ambos. Todo existe también dentro de una red de causalidad. En el nivel más básico, no estarías aquí sin las innumerables generaciones que te precedieron y aportaron el material genético del que te formaste. Y tu vida también se sustenta en el consumo de otras formas de vida, independientemente de tus hábitos alimenticios. A medida que nos abrimos camino en la vida, debemos aprender a navegar por estas complejas y entrelazadas relaciones de la forma más armoniosa posible, porque cada acción tiene consecuencias y esas consecuencias se extienden hacia fuera y no terminan con el individuo. De hecho, nuestras vidas a menudo se ven afectadas por seres a los que nunca conoceremos, algunos de los cuales hace tiempo que se fueron de la vida.

Esto es un hecho. Quejarse de la injusticia todo lo que se quiera no cambiará nada. Es mucho mejor dedicar tu tiempo a aprender a discernir esos hilos de relación y a trabajar con ellos de la manera más ventajosa para que no te hagan tropezar y te causen un dolor innecesario.

Y una de las formas de hacerlo es a través de la adoración. El culto es una expresión de gratitud por todo lo que los dioses, los espíritus y los antepasados nos han dado, gratitud hacia el mundo y las cosas del mundo que sostienen y mejoran nuestra vida. Y expresamos esa gratitud a través de actos rituales grandes y pequeños, actos que nos ponen en contacto con estos seres, fortalecen nuestra relación con ellos y nos devuelven una parte de lo que han compartido con nosotros para que su generosidad y su poder se renueven continuamente. No es correcto tomar sin devolver, incluso si lo que devolvemos es muy diferente de lo que se nos dio.

La ingratitud crea un vacío y un desequilibrio; es como hacer un nudo en un hilo que interrumpe la conexión. La naturaleza aborrece el vacío, por lo que otras cosas, como la enfermedad física y psíquica o la contaminación, se apresuran a llenar ese espacio. A menudo, esto trae consigo sus propias consecuencias desagradables; sin embargo, si es lo suficientemente grave, puede provocar la ira de los dioses y los espíritus, que puede afectar a familias y comunidades enteras. Por ello, a menudo se nos pide que hagamos expiación no sólo por nuestras propias acciones, sino por las de nuestros parientes.

Una vez más, argumentar la injusticia de esto no supone ninguna diferencia. Si vienes de una familia con una historia de alcoholismo y abuso o vives en una zona donde una fábrica vertió lodo tóxico en un río, hay un desastre que limpiar, independientemente de quién fue la culpa. Puedes vivir con ello, puedes esperar a que alguien lo arregle o puedes hacerlo tú mismo, y si quieres vivir bien tu mejor opción es aguantarte y ponerte a trabajar.

Uno de los incentivos para resolver esta deuda personal y colectiva en vida es que si no lo haces acabarás lidiando con ella en la muerte. Una vez que llegamos a la otra orilla nos espera un largo y arduo viaje a través de un reino de pesadilla. Es un viaje de autodescubrimiento en el que nos enfrentaremos a todo lo que hemos hecho, a todo lo que se esconde en nuestro interior, a todo lo que tememos y aborrecemos de nosotros mismos. Cuanto más equipaje llevemos encima, más difícil será. No hay garantía de éxito. Muchos sucumben a las trampas y al engaño de ese lugar; es demasiado para ellos, y por eso beben de las aguas del Olvido y se convierten en sombras sin sentido, impotentes, pensando que así escaparán; en cambio, quedan atrapados, obligados a revivirlo todo una y otra vez. Sólo aquellos que beben de la Memoria, que conocen y aceptan plenamente lo que son, encuentran la liberación.

No tenemos que emprender este viaje solos. Hay aliados, guías y salvadores en ese otro mundo, y podemos conocerlos y establecer una sólida relación con ellos aquí, mientras estamos vivos. Esos seres son los dioses, los espíritus y los muertos que componen el panteón del Toro Estelar DIONISOS - el más grande de todos ellos, pues se ha adelantado a nosotros en esa tierra oscura y ha preparado un lugar para su pueblo. Tiene el poder de interceder por nosotros y de persuadir a los jueces y gobernantes del inframundo. Su amor es feroz y vendrá a por nosotros, por muy perdidos que estemos, por muy indignos que nos sintamos de ese amor. Ariadna es una prueba de ello.

Y por eso hacemos lo que hacemos como miembros de su tíaso. Si sabes eso, sabes todo lo que necesitas. Hay que aprender el resto -nuestros mitos, nuestra historia, nuestras tradiciones, nuestras formas de hacer rituales- para mejorar esto, pero sepan que no es esencial de la manera en que lo que acabo de describir lo es.

Ahora salgan a adorar a Dionisio y su Séquito para que puedan vivir bien y morir mejor.

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Cómo ser un devoto del Señor Dionisio

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¿Qué nos ofrece Dionisio?

Las bendiciones de Dioniso son la prosperidad y la abundancia, la alegría y la pasión, la locura y la profecía, el éxtasis y la libertad. La libertad dionisíaca está más allá del bien y del mal: prevalece sobre la ley, la costumbre, la inhibición o la moral. En el culto a Dioniso, descubrimos quiénes somos realmente, debajo de todas las máscaras, mentiras y compromisos que la sociedad nos exige. Dioniso disuelve todas las fronteras y destruye toda falsedad. En el estado de éxtasis nos sentimos completos; nos sentimos inmensos; nos sentimos conectados con todos los demás adoradores frenéticos, y con la tierra y los dioses. Pronunciamos profecías, ya que ya no estamos limitados por nuestras mentes pequeñas. Realizamos milagros, ya que las leyes de la naturaleza ya no se aplican. Tocamos el rostro de Dios y él nos toca.

¿Cómo honrar al Señor?

Honramos al Señor de diversas maneras. Ser apasionado. Ser creativo. Disfrutar cada momento de la vida, incluso los más duros y desagradables. Beber vino. Tomar drogas moderadas. Usar máscaras teatrales. Asistir al teatro. Mirar películas apropiadas. Escuchar música. Bailar. Cantar. Nadar. Realizar caminatas serpenteantes. Subir una montaña o visitar un bosque. Cuidar la naturaleza. Amar la Tierra. Aprender una forma de adivinación. Explorar la locura. Luchar por la justicia. Dedicarle actos sexuales. Tener sexo desenfrenado. Participar en orgías Adorar el falo. Disfrutar el vino. Liberar nuestro verdadero ser. Ignorar las normas sociales. Andar desnudos. Valorar la vida. Morir con alegría. Luchar contra el sistema. Tener un mejor amigo/a. AMAR.

¿Qué podemos ofrecer ante su altar?

Vino y otros alcoholes, uvas, granadas, manzanas, higos, miel, leche, huevos, almizcle, algalia, incienso, estoraque, diamante negro, marihuana, raíz de orquídea, cardo, hinojo, hiedra, roble, pino, todos los árboles silvestres y domésticos y todas las flores.