EH VDD

Este é o blog do Coletivo Você Sabe Que É Verdade. Aqui postamos nosso material sobre opressões machistas, racistas, homofóbicas, etc, além de experiências, dicas e desenhos. Esperamos que gostem!

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Nós, do coletivo, acreditamos que as nossas relações são permeadas por opressões diversas, que se interseccionam; por isso, é muito provável que nós tenhamos atitudes opressoras constantemente. Acreditamos também, no entanto, que o melhor modo de diminuir o impacto que essas atitudes opressoras causam na vida de outras pessoas é assumi-las e passar a trabalhar para que elas não se repitam e para que aprendamos em quais momentos e situações nós somos também opressorxs.

Pensando no quão importante esse assunto é, decidimos criar esse infográfico com o texto que encontramos no zine chamado "Fiz merda. E agora?". Fica como sugestão nossa. Leiam, pensem, repensem e espalhem.

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Sobre spotteds e padrão de beleza

Por Nayara Brischi Recentemente, surgiu no mundo do Facebook uma nova tendência: a criação de spotteds, páginas nas quais publica-se anonimamente uma série de coisas - elogios, reclamações, textos - enviadas por inbox para a administração, responsável por divulgá-las. Muitas universidades e colégios aderiram à moda criando, por intermédio de estudantes, um espaço destinado à postagens cuja temática envolva sua própria instituição de ensino. Utilizando-se do mundo virtual, esta seria uma forma de promover a integração entre o corpo discente, de sacanear amigxs com cantadas engraçadas e criativas - o que de fato acontece frequentemente. O problema reside na nítida influência de padrões estéticos nesse meio, algo um tanto preocupante. Acessando o spotted da ETESP, onde estudo atualmente, é fácil perceber quais são as características físicas mais exaltadas. No da FFLCH-USP, as exceções são maiores, mas ainda assim há um padrão. Já vi, inclusive, páginas nas quais há "TOP alguma coisa dxs mais gatxs", todos recheados com gente bem parecida. Neste ponto, é importante ressaltar que as universidades públicas por todo o Brasil, em maior ou menor grau, são espaços elitizados, dominados majoritariamente por pessoas brancas e cisgêneras de classe média/alta, geralmente provenientes de escolas particulares. Minha escola também está inclusa nesta classificação. Dentre as mulheres, as mais visadas são brancas, magras e dotadas de algum atributo supervalorizado; olhos claros e cabelos lisos, loiros estão nesta lista. No âmbito masculino, há uma flexibilização de acordo com o lugar: homens barbados e com bigode são a sensação fefelechiana; na ETESP, essa preferência varia. Aqui, novamente, ser branco de olhos claros e magro – ou marombado, algumas vezes – é algo “positivo”.  Já posso imaginar o que estão pensando sobre o que escrevi até agora: ”Mas que chatisse isso, não posso elogiar mais ninguém porque as feminazis vão reclamar e mimimi”. Não, queride, você entendeu errado: não quero proibir ninguém de mandar spotted pra quem considera atraente e muito menos te obrigar a manter alguma relação de cunho sexual com pessoas que não se encaixam no perfil “aceitável”; o meu intuito é mostrar que o tão chamado “gosto pessoal” pode não ser tão pessoal assim. Devemos lembrar que não vivemos numa bolha, que somos bombardeadxs desde a mais tenra idade por imagens que mostram o “corpo ideal”, a aparência física “mais bela”. Não é de se surpreender que quem possui isso seja vistx como “beldade do campus”, enquanto pessoas que fogem disso sejam “as feias”.  Padrões de beleza negam a diversidade física existente no planeta, pois se baseiam numa lógica racista que condena tudo que não corresponde ao perfil eurocêntrico. Ao exercerem pressões gigantescas em cada pessoa - potencializadas pelo mundo da propaganda – causam um verdadeiro frenesi, aumentando os lucros da indústria da moda, dos cosméticos e da dieta; algumas gordurinhas aqui ou ali já atraem olhares de reprovação. Cabelos crespos ou cacheados são negados e alisados, mulheres negras e de outras etnias só viram modelos caso pareçam brancas de lábios e narizes finos. Anorexia e bulimia são transtornos alimentares cada vez mais comuns, afetando especialmente meninas jovens e adolescentes, não raro levando-as à morte.  Pareço “chata” agora?

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Carta ao Corpo

Oi. Como cê tá? Desculpa aparecer assim, falando como se nada tivesse acontecido. É que só agora eu me sinto pronta pra te dizer algumas coisas, e não sabia bem como começar, então recorri ao clichê mesmo. Agora vou tentar ser mais direta. Já faz um tempão que as coisas vão bastante mal entre a gente, e você, que não é bobo nem nada, já deve ter percebido. Esses dias parei pra pensar e me dei conta de que a gente se odeia tem uns onze anos. E eu tenho dezenove. Onze anos são mais que a metade disso. E onze anos certamente são muito tempo pra dedicar a um ódio tão bobo. As coisas começaram quando resolvi dar ouvidos às tantas besteiras que me diziam de você, que era por sua culpa, tão gordo e feio, que eu não podia fazer balé nem usar vestido, e foi aí que comecei a te esconder das fotos de família e te cobrir com roupas largas. Mas me disseram que era culpa minha você ser assim, por não conseguir me controlar e te encher de bolo e refrigerante, e eu resolvi que tinha que ser melhor com você, parar de te encher de doce e virar uma menina bonita como as outras da minha sala. Só que você sempre parecia querer me boicotar: parou de crescer ainda tão pequeno, insistia em nascer pelos e cabelos tão distantes daquilo que era bonito e em pipocar a pele com espinhas, estrias e olheiras. Você parecia não fazer a mínima questão de ser bom comigo, então eu não tinha porque ser boa com você. Você, teimoso, sempre me atrapalhava com seus mecanismos de sobrevivência, me forçando a te encher em uma hora de toda a comida de que eu tinha te privado nos dias anteriores. Passei então a te torturar: tudo o que você me forçava a colocar para dentro, eu te forçava a colocar para fora. E assim fomos levando essa relação horrorosa e abusiva. Demorou bastante tempo, mas nesses últimos meses você começou a responder às minhas violências com a mesma força. Os dentes estão mais fracos. O peso oscila mais. A gastrite começou a me tirar o sono. Percebi que você tá pedindo ajuda. E agora eu também tô. Eu não quero seguir assim. Nós estamos nessa juntos e, gostando ou não, continuaremos juntos até o fim. E eu acho que vai ser tudo bem mais fácil se a gente se gostar, até porque me parece insuportável passar os muitos próximos anos da mesma forma que passamos os últimos. E todo esse ódio nunca fez sentido nenhum, foi uma guerra que criaram entre a gente e fugiram sem resolver, nos deixando aqui sozinhos pra lidar com toda a bagunça. Você É bom comigo - me move, me liga às outras pessoas, me faz sentir, me dá prazer, me ajuda a pensar e criar. Você me faz existir. Eu não quero mais esperar os 43kg, os peitos grandes e o cabelo longo e sedoso pra que a gente se dê bem, porque é provável que eles nunca cheguem, e a cada dias mais tenho percebido que tudo bem se não chegarem. Minha música melosinha preferida, duma banda chamada Bright Eyes, tem uma parte de sua letra que diz “With these things there's no telling/we'll just have to wait and see./But I'd rather be working for a paycheck/than waiting to win the lottery” (“Com essas coisas não tem como dizer/nós temos que esperar e ver./Mas eu prefiro trabalhar por um salário/que ficar esperando até ganhar na loteria”) É sobre relacionamentos amorosos, mas acho que fala bem o que quero dizer: não dá pra saber ao certo como vai ser nossa relação todos os dias. Eu não posso afirmar que vou te amar o tempo inteiro, que nunca mais te farei mal ou darei ouvidos ao que me dizem de ruim sobre você. Mas te prometo que vou tentar. E você não tem que me prometer nada, que, no fim, nós somos uma coisa só, né? Não te amo ainda, mas logo a gente chega lá. L.

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Transfeministas: entrevista com Viviane Vê

Viviane Vê é uma mulher trans* e militante transfeminista

Quais foram as principais mudanças e dificuldades na sua vida após se assumir como trans*?

Bem, minhas decisões no sentido de me apresentar socialmente como uma pessoa transgênera foram crescendo a partir de uma experiência profissional que tive no exterior. Como morava distante daquelas pessoas que anteriormente faziam parte de minha socialização (família, amigxs), comecei a me arriscar mais nas 'fronteiras de gênero', saindo mais frequentemente 'montada' – o que significava, à época, me apresentar socialmente como mulher. Isso apesar de ainda estar socializando no trabalho e de maneira geral enquanto homem – pro bem e pro mal, as mudanças que iam ocorrendo em minha aparência não geravam, até onde percebia, estranhamentos de gênero (talvez começassem a desconfiar da heterossexualidade que se infere de todas pessoas, mas não sentia estranhamentos das pessoas no sentido da 'hombridade', do 'parecer homem', rs). Esse foi um processo gradual que, em certo sentido, 'culminou' na minha autoidentificação enquanto mulher transgênera.

Assumir-me como trans veio junto com várias dificuldades 'paralelas' (não exatamente paralelas, porque são esferas de minha vida que 'dialogam' entre si), como o pedido de demissão de meu trabalho no exterior (no qual estava 'indo bem', porém já infeliz por vários motivos), a volta ao Brasil (o que se agravava profundamente pelo fato de eu querer voltar 'como trans', escancarando uns armários), a vontade de voltar à academia (embora noutra área, mais ligada a identidades de gênero – sou formada em economia). E são dificuldades que, embora presentes, foram bastante atenuadas por outras esferas de minha vivência em que sou bastante privilegiada – particularmente se consideramos as realidades mais comuns entre pessoas trans: tive-tenho acesso a recursos educacionais e de saúde, a apoios financeiros, a uma reserva pessoal derivada de um trabalho relativamente bem remunerado, sou (percebida como) branca e asiática (uma situação étnico-racial que me situa, no mais das vezes, em posições privilegiadas no contexto contemporâneo brasileiro), com nenhuma inconformidade estigmatizada às normatividades de corpo-mente (como 'deficiências' físicas ou mentais, ou inconformidades 'substanciais' em relação a padrões estéticos), etc. Enfim, poderia pensar em outros 'vetores' que me compõem enquanto subjetividade relativamente privilegiada dentro do que se tem de 'narrativas trans', ou mesmo 'narrativas humanas', de forma mais ampliada.

As mudanças têm sido várias em minha vida nestes últimos 3 anos de identificação mais forte como pessoa trans: de atividades corriqueiras que foram incorporadas a questões mais existenciais (tanto nas suas formas mais sublimes e castas quanto nas mais ousadas e tesudas). Roupas, hormônios, reflexões acadêmicas, se perceber na posição de mulher sexualizada-objetificada, na posição de travesti sexualizada-objetificada, bater um baba (jogar futebol). Ser legitimada e tratada por um outro nome, um nome que dá muito mais sentido à minha inserção no mundo, é de um empoderamento incrível. Assim como pode ser terrível cada momento de deslegitimação, claro – e isso assume tantas formas sociais que pode ser um verdadeiro tormento pra vivências trans. Mas no mais, posso dizer que tenho me sentido melhor me apresentando socialmente como Viviane: me parece mais verdadeiro, mais honesto comigo mesma, e (devido às questões político-sociais trans) me dá a sensação de estar lutando uma luta (muito obviamente, a meu ver) justa, coisas que me fazem suportar alguns episódios complicados em minha vida – que, felizmente em meu caso, não se caracterizaram como violências que tomo como profundas (só o tempo dirá, talvez). De todas formas, os estranhamentos são constantes (ainda que amenizados pela minha relativa 'passabilidade como pessoa cis'), e me fazem questionar meu pertencimento à humanidade com frequência, o que não é lá muito agradável.

Quais os principais e mais marcantes preconceitos você sofreu e ainda sofre?

Ah, acho que as coisas mais comuns são os estranhamentos sociais que eventualmente acontecem (em diversos ambientes: ônibus, ruas, bares, ambientes acadêmicos, etc), a exotificação ou ojerização a que estou sujeita enquanto mulher trans, que acabam me deixando mais insegura de mim mesma e, em algum sentido, me deixando menos sociável e aberta a coisas bonitas na vida.

Como você vê a relação entre as pessoas cis e as pessoas trans* dentro do movimento feminista? De qual forma poderia haver uma maior inclusão da questão trans* nesse meio?

Eu tenho percebido uma abertura crescente às questões trans*(enfatizo o plural aqui) pelo que ando observando entre pessoas feministas, ativistas mais 'orgânicas' (no sentido gramsciano) ou não. Talvez eu tenha um viés considerável de observação – já que, por ser trans*, talvez preste mais atenção às feministas que não reproduzem discursos cissexistas ou transfóbicos de maneira deliberada ou acrítica –, mas tenho percebido esse movimento geral. Em parte, evidentemente, pelos trabalhos que têm sido feitos por várias ativistas trans*, nas ruas e nas redes sociais, bem como pelos desenvolvimentos de teorias sobre gêneros que desconstroem certos essencialismos que deslegitimam existências trans*.

Essa percepção de crescente abertura, no entanto, também convive com algumas tensões que têm ocorrido em alguns espaços (particularmente o das redes sociais, onde acompanho as coisas um pouco mais de perto). Estando os debates sobre identidades de gênero em maior evidência na sociedade em geral e nos meios feministas em particular, e as demandas políticas trans* consequentemente mais presentes (denunciando, inclusive, certas marginalizações, desconsiderações e invisibilizações históricas), talvez fossem inevitáveis certas tensões, onde se destacam alguns profundos desacordos com certas linhas identificadas como 'feministas radicais'. Estas tensões têm sido causa de diversos desânimos e afastamentos por parte de pessoas trans*, o que é preocupante.

Acredito que a inclusão das questões trans* no feminismo se dará, idealmente, através da crescente inclusão de pessoas trans*, e especialmente de mulheres trans*, nos diálogos e práticas que constroem os feminismos, de maneira que se possam articular formas de resistência e solidariedade feminista que levem em consideração as normatizações e violências a que estão sujeitas tantas vivências trans* nas contemporaneidades. Historicamente, essas inclusões de pessoas são bastante tensas (penso particularmente nos problemas enfrentados por feministas não brancas e não heterossexuais nos feminismos), mas eu gosto de pensar que, conforme destruamos patriarcados, possamos elaborar processos menos conflituosos. 

A Marcha das Vadias é um dos maiores eventos feministas do país, ocorrendo anualmente. A pauta trans* é bem-vinda na Marcha? Como você sente a Marcha e outros eventos feministas cuja maior presença é de mulheres cisgênero?

Não saberia avaliar muitos contextos das Marchas das Vadias para dizer se as pautas trans* são unanimemente bem-vindas nelas (até porque as marchas são processos horizontais por princípio, até onde as entendo). O que posso dizer é que várias das marchas (inclusive a de Toronto, que foi a primeira delas) explicitamente incluem pessoas trans* como sujeitas dos seus processos. No entanto, é necessário dizer que, por vivermos em um contexto histórico profundamente cissexista, declarações não significam necessariamente que não ocorrerão instâncias transfóbicas ou exclusões eventuais de pessoas trans*: o importante aqui é que pessoas trans* também se sintam confortáveis em participar e construir estes espaços, de maneira a serem vozes críticas e escutadas. De todas maneiras, tenho sentido que muitas pessoas trans* se interessam em participar das Marchas (e eu me incluo nisso), e este interesse é um ótimo sinal.

Sobre eventos políticos no geral, confesso que tenho certa cautela crítica em relação a eles quando penso sobre questões trans* – particularmente se estas questões não forem as centrais, nem tampouco abertamente declaradas. Isso se deve ao contexto histórico cissexista, evidentemente, e se reflete em participações políticas 'mais tímidas' de minha parte. Mais especificamente em relação a eventos feministas, no geral eu me sinto mais tranquila (e a Marcha das Vadias, pelas suas relativas multiplicidades, me fez e faz sentir tranquila no geral), mas ainda assim é complicado deixar de lado a preocupação com que não te vejam como 'mulher de verdade' e te excluam ou inferiorizem por isso. 

Saiu recentemente nos jornais uma notícia sobre um projeto de criar vagões específicos para mulheres no transporte público de São Paulo, medida já adotada em cidades como o Rio de Janeiro. Nós entendemos que essa medida é falha pois divide ainda mais a relação homem-mulher, e admite a ideia de "homens descontrolados", preferindo excluir as mulheres a educar os homens. Qual sua opinião sobre esta proposta? Como as pessoas trans* são afetadas por essa medida? O que as experiências em outras cidades podem acrescentar à essa discussão?

Bom, concordo plenamente com o entendimento de vocês, e desde uma perspectiva mais trans*, digamos, partilho muito da visão de uma amiga minha, também transfeminista e que tem um post muito crítico a respeito disso: http://bit.ly/17cHYLt . 

Laerte também causou polêmica com a questão dos banheiros feminino e masculino. O que você pensa sobre isso? Já passou por algo parecido? Qual seria a melhor solução?

Acredito que, idealmente, a divisão por gêneros dos banheiros seria abolida. Neste nosso contexto histórico, eu gosto de esperar que, no mínimo, as pessoas trans* tenham seus gêneros legitimados no acesso a estes espaços: se eu me identifico como mulher (cis ou trans*), vou ao feminino; como homem, ao masculino.

Mas essa é uma "solução" mequetrefe, porque os dispositivos de poder de gênero vão avaliar de formas mais problemáticas aquelas pessoas que se distanciam do que é socialmente percebido como feminino e masculino. Assim, as pessoas trans* que não aparentem ser cis (que não 'passem' como cis, isto é, que não sejam vistas como homem e-ou mulher 'de verdade'), muito especialmente aquelas que não se identifiquem de maneira binária, estarão sempre inseguras e potencialmente excluídas destes espaços que caracterizam um direito humano enquanto os banheiros estiverem regidos pela lógica de gênero cissexista binária. E isso sem falar em interseccionalidade: estes dispositivos de gênero operarão com maior intensidade sobre pessoas mais pobres, mais racializadas, mais 'fechativas', etc.

Como você vê a inclusão de pessoas trans* no mercado de trabalho? Quais seriam os próximos desafios a serem vencidos?

A inclusão de pessoas trans* no mercado de trabalho é péssima, para se dizer o mínimo. Se por um lado você tem marginalizações sociais frequentes de pessoas trans* em ambientes escolares (em todos níveis) – o que leva muitas pessoas trans* à exclusão do direito à educação e maiores dificuldades de inserção na economia produtiva capitalista –, por outro lado o cissexismo contra pessoas trans* é latente e escancarado por parte de pessoas componentes do mercado laboral, intensificando a marginalização econômica destas pessoas trans*, levadas a ocupações 'abaixo' de suas qualificações profissionais ou à prostituição que, em nosso contexto histórico, é uma atividade extremamente vilificada e realizada predominantemente em condições degradantes.

Acredito que o grande desafio nessa questão é vencer os cissexismos sociais e institucionais que impedem nossas inserções econômicas dignas (inclusive no mercado sexual). O que é um caminho um pouco diferente do foco das incipientes e insuficientes políticas públicas que têm acontecido em alguns lugares, que enfatizam a 'capacitação' das pessoas trans* acima da necessidade de se educar ou 'capacitar' os mercados de trabalho para o respeito às identidades trans*. Para mim, é mais uma forma de se enfatizar as 'responsabilidades' da vítima por sua opressão, como se o mero fato de ela ter uma certa formação lhe fosse garantir, 'meritocraticamente', uma inserção econômica adequada (e esta forma de se ver as coisas é muito evidente em diversas outras iniciativas semelhantes também). O que, evidentemente, não é dizer que 'estes programas de capacitação deveriam ser destruídos' e tal, mas é enfatizar que o cerne da questão não está aí.

E a inclusão no mundo acadêmico? Novamente, quais seriam as melhores alternativas a se seguir? 

A inclusão de questões trans* no mundo acadêmico é um caso à parte, em minha opinião: enquanto as reflexões relacionadas ou que utilizam as questões trans* crescem significativamente, pessoas trans* ainda têm muita pouca participação nestes meios, especialmente em posições de influência e decisão. Devido ao contexto histórico (em que muitas dessas pessoas sequer têm acesso a recursos educacionais anteriores ao acadêmico), creio ser um problema de 'resolução' lenta, mas acredito que há potenciais consideráveis de que as pessoas trans* possam, crescente e criticamente, formular novas perspectivas sobre identidades de gênero e sobre o que mais lhes aprouver na academia (porque pessoas trans*, afinal, não têm de ficar circunscritas a estes debates).

E acredito que é nesta crescente participação de pessoas trans* que 'suas' questões têm maiores possibilidades de complexificação e de articulação crítica, porque no atual mundo acadêmico tenho percebido, frequentemente, quando não desinteresse absoluto por questões trans*, instâncias exotificadoras, condescendentes, e de utilização predatória de vivências trans* em prol de teorias e currículos lattes recheados com pouco (se algum) impacto para a construção de resistências e revoluções trans*, algo que me parece preocupante quando considero nossas vulnerabilidades a violências e cerceamentos diversxs.

Você acompanha a luta transfeminista nos outros países? Se sim, como você compararia os direitos focados às pessoas trans* no Brasil e em outros países?

Não saberia dar grandes detalhes sobre as lutas transfeministas de outros países, sinceramente, mas os transfeminismos de que participo mais atentamente dialogam de forma intensa com ideias transfeministas originadas de outros locais. Especulo que em países onde as comunidades trans* têm bases mais fortes (EUA, Canadá, Argentina, Espanha) os discursos de resistência tendem a ser mais críticos, o que também pode estar associado às possibilidades de acesso a recursos educacionais por parte de algumas pessoas trans* também. De todas maneiras, fico bastante feliz e entusiasmada pelas possibilidades (que devem ser alargadas e se tornarem muito mais acessíveis) de construção de lutas trans* mais internacionais, mais interseccionais, mais críticas, e isso tem se tornado possível aos poucos nas nossas interações enquanto grupo social. Minha esperança de que o transfeminismo seja uma voz política potente está nisso: na construção de lutas em ambientes solidários e críticos a todas as formas de normatização e opressão que também afetam existências trans* – de maneiras muitas vezes mais agudas.

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Transfeministas: entrevista com Lena Brito

Lena Brito é uma mulher trans* e militante transfeminista

Quais foram as principais mudanças e dificuldades na sua vida após se assumir como trans*? Quando me assumi como mulher transexual, fato esse recente em minha vida já que iniciei minha transição em Novembro do ano passado (2012), a maior dificuldade que enfrentei/enfrento é a necessidade de a todo momento reforçar a minha identidade, reforçar algo que as pessoas insistem em invalidar pela leitura que ainda fazem da minha aparência. A mudança em nível psíquico sinto como se só estivesse latente aguardando o estopim para enfim me aceitar, e quando isso ocorreu todo ao meu redor mudou e ainda o está. As dificuldades se mostraram também principalmente no acompanhamento médico, fui procurar o serviço em São Paulo e dei entrada no Ambulatório para Pacientes Transexuais locado no CRT na Vila Mariana e me deparei com a seguinte informação: "Estamos com o atendimento para psicólogos e psiquiatras em atraso e no momento atendemos os pacientes de Março/2011, vai demorar", e isso era Dezembro de 2012. Médicos da rede particular não sabem tratar, não tem conhecimento e por vezes as consultas são muito caras. Me vejo muitas vezes sozinha, não há apoio, exceto por alguns poucos amigos, família é muito difícil quanto a esse tipo de assunto, pois revestem-se de preconceitos diversos e no final preferem não falar sobre. Há um medo muito grande sobre como será a aceitação dos outros pelo estigma que as identidades trans* ainda carregam de serem marginalizadas, fato este que ocorre justamente pelo preconceito que sofremos, em qualquer ambiente. Quais os principais e mais marcantes preconceitos você sofreu e ainda sofre? Além de ter o nome constantemente trocado como se fosse algo natural ou comum, para mim isto é um dos grandes preconceitos que sofro, pois me sinto invalidada. Algumas pessoas não sabem, mas das que já sabem isso se torna mais doloroso. Tenho medo também da violência já que o Brasil lidera as estatísticas de assassinatos às mulheres trans*. As vezes me sinto estranha por todos me olharem nos meios de transporte como se eu fosse algo como um ser extraterrestre e isso ainda é constante. Não frequento ainda o banheiro feminino salvo em raros casos, seguro muito a urina para não ter que usar, pelo preconceito que enfrentamos e novamente o não reconhecimento de sua identidade como mulher. Mesmo ainda frequentando o banheiro masculino também não há segurança. Dói tanto fisicamente como moralmente você parar na porta dos dois banheiros e tentar ir em alguns deles na esperança que o fato seja o menos doloroso possível. Como você vê o interesse por questões trans* e a participação de pessoas trans* dentro dos movimentos feministas? Acho interessante movimentos como o Transfeminismo e o próprio Feminismo abarcarem essas questões visto que todas somos mulheres, independente de suas especificidades, ainda assim somos irmãs. Vejo que há uma parcela deste movimento que ainda não enxerga com bons olhos talvez pelo próprio desconhecimento ou ainda também pelo preconceito que há dentro de cada um só esperando a oportunidade para se mostrar. Mas acredito sim que cada vez mais isso será debatido e será uma das bandeiras que o Feminismo mainstream irá levantar, se as mulheres lutam hoje para terem seus direitos reconhecidos e serem respeitadas, nós mulheres trans* ainda estamos um passo atrás: sermos reconhecidas como mulheres. Pessoalmente o feminismo e o contato com ele foi libertador e empoderador, através do transfeminismo que consegui me aceitar, entender a questão e poder dar início a minha transição. Outras meninas e meninos trans* podem ter passado por isso. E esse é um dos grandes papéis do Feminismo: fazer você se olhar e se aceitar integralmente, se respeitando e muito mais cobrando o respeito dos outros. A Marcha das Vadias é um dos maiores eventos feministas do país, ocorrendo anualmente. A pauta trans* é bem-vinda na Marcha? Como você sente a Marcha e outros eventos feministas cuja maior presença é de mulheres cisgênero? Participei esse ano da Marcha das Vadias e me senti muito bem acolhida, pelo menos aqui em SP não tive problemas quanto a isso já que os movimentos que participo tem uma forte presença junto a organização. A pauta das mulheres trans* não só é bem vinda como deve ser acolhida, afinal, as mulheres trans* sempre são consideradas como objeto e fetichizadas pela sociedade. Quer mais Vadia que as mulheres trans*? Já somos vadias por existirmos somente, independente do que façamos. E as mulheres cis passam por isso também, em diferentes níveis todas somos consideradas fetiches e cidadãs de segunda classe a serviço do patriarcado. Aos poucos as mulheres trans* começam a se somar a esse movimento e integrando grupos feministas. Saiu recentemente nos jornais uma notícia sobre um projeto de criar vagões específicos para mulheres no transporte público de São Paulo, medida já adotada em cidades como o Rio de Janeiro. Nós entendemos que essa medida é falha, pois divide ainda mais a relação homem-mulher, e admite a ideia de "homens descontrolados", preferindo excluir as mulheres a educar os homens. Qual sua opinião sobre esta proposta? Como as pessoas trans* são afetadas por essa medida? O que as experiências em outras cidades podem acrescentar à essa discussão? Acho extremamente horrível tanto para as mulheres como para os homens também. No caso dos homens parece que o Estado adota uma postura exatamente como a mencionada, que são "homens descontrolados", loucos e que nós mulheres devemos ser mantidas afastadas deles para não testar seu nível de sanidade. Oras aqui vejo que o Estado faz um duplo julgamento: que homens são descontrolados e mulheres são indefesas. A educação e penas mais severas são a chave para reverter isso como muitos países da América Latina vem adotando. Laerte também causou polêmica com a questão dos banheiros feminino e masculino. O que você pensa sobre isso? Já passou por algo parecido? Qual seria a melhor solução? Banheiros têm uma única função: fazer xixi e cocô. Simples assim. Eu não entendo o porquê que as pessoas ficam tão horrorizadas quando alguém que não é passável entra no banheiro ao qual gênero se identifica e é enxovalhada por isto, se bem que entendo sim, o velho preconceito. No meu caso ainda é difícil usar o feminino, quando é vazio pra mim é mais tranquilo, mas ainda não me arrisco ir num banheiro cheio como o de um shopping, ao mesmo tempo não me sinto segura a ir mais no masculino, só em casos extremos e por isso eu retenho a urina ao longo do dia. O ideal seria a educação e se abordar mais o tema das identidades trans* na mídia, as pessoas não conhecem, existe o preconceito muitas vezes pela própria ignorância que temos e só nos basearmos nos estereótipos que são mostrados pelos veículos de informação brasileiros que no geral são todos transfóbicos. Como você vê a inclusão de pessoas trans* no mercado de trabalho? Quais seriam os próximos desafios a serem vencidos? Sinceramente não existe inclusão, pessoas trans* sofrem e frequentemente são empurradas a prostituição como meio de subsistência, já sofrem preconceito nas escolas, não conseguindo terminar muitas vezes o ensino regular, já saem perdendo quando concorrem com outros candidatos justamente por isso, além do próprio preconceito por ser uma pessoa trans*. Vejo como saída nesse momento somente a política de cotas no mercado de trabalho, não há outra saída, educar o empresariado e fornecer vantagens na contratação de pessoas trans* também é uma alternativa, mas talvez dependesse de tempo, e tempo é algo que pessoas trans* não dispõem. E a inclusão no mundo acadêmico? Novamente, quais seriam as melhores alternativas a se seguir? Sei que chegar ao mundo acadêmico para uma pessoa trans* chega a ser um sonho, é o mesmo que se submeter às opressões diárias para tentar algo dali a 5 a 6 anos, se hoje em dia mal conseguimos terminar o Ensino Médio quem dera Universidade? Como alternativa adoção do nome social é uma medida paliativa, porém o cenário ideal é quanto a desburocratização para mudança do nome e documentos, pois só assim teríamos respaldo para frequentar os lugares sem usarem de tal argumento: "e seu RG?" Você acompanha a luta transfeminista nos outros países? Se sim, como você compararia os direitos focados às pessoas trans* no Brasil e em outros países? Vejo algumas coisas nos grupos do face que sigo e em páginas de associações para pessoas trans* não especificamente do transfeminismo, acho que o maior exemplo que temos é o respeito e a conquista de direitos que pessoas trans* adquiriram em países como Argentina e Uruguai, nós brasileiros no geral, temos uma péssima mania de nos colocar fora da América Latina e nos achar superiores inclusive, porém no nosso caso, pessoas trans* estamos num dos piores lugares pra isso. Na Argentina o processo para mudança do nome nos documentos já é exemplo como uma das leis mais avançadas do mundo, aqui nem temos debate sobre isso, aos poucos isso surge, mas ainda no underground diria, mal atingiu o mainstream das correntes feministas, o Judiciário ainda tem uma visão biologizante e patologizante sobre isto, assim como os médicos. Nos faltam direitos, e mais ainda reconhecimento e visibilidade. Só quando conseguirmos isso, conseguiremos conquistar algo. Por isso acho importante sim ocupar espaços na política, sair da escuridão que nos colocamos muitas vezes devido as opressões para poder requerer nosso espaço que nos cabe por direito.

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Transfeministas: entrevista com Juno Cremonini

Juno Cremonini é uma pessoa trans* não-binária e militante transfeminista. Nós, do Coletivo Você Sabe Que É Verdade, não possuímos integrantes trans*, apesar de termos total abertura para esta possibilidade. Por isso, apesar de nos interessarmos - e muito -, pelas questões que envolvem o transfeminismo, as diferenças, as posições e as experiências, pouco podemos afirmar a respeito se não sabemos na pele o que é. Não queremos protagonizar esse movimento, mas sim saber mais a respeito, trocar experiências e informações, além de apoiar ao máximo a luta de vocês, que em muitos aspectos pode se unir à nossa luta, em contextos unificados, fortalecendo como um todo a pauta da opressão por gênero. Assim, perguntamos:

Quais foram as principais mudanças e dificuldades na sua vida após se assumir como trans*? A pior parte pra mim é lidar com a família. Existe um esquema etarista (que estabelece relação de poder de pessoas adultas para crianças, adolescentes e pessoas idosas) e machista que dá às pessoas responsáveis pelas crianças e adolescentes uma autoridade em gerir quem são, o que podem ser. É muito difícil lidar com a forma conservadora com que a família entende você, mas principalmente é difícil lidar com o próprio fato deste grupo existir, de você dever algo a ele, alguma satisfação. Por que o devemos? Posso ser relativamente indiferente ao preconceito de pessoas desconhecidas, mas a família se mune de uma autoridade sobre você, sobre quem ela conheceu antes, sobre quem você era, e quem pode ser. Talvez seja interessante imaginar como podemos desconstruir esses modelos, e isso inclui desconstruir seus sustentáculos, principalmente a Monogamia e o Capital, que tomam também a família por sustentáculos seus. Quais os principais e mais marcantes preconceitos você sofreu e ainda sofre?  Qualquer espaço da sociedade é um espaço exclusivo das pessoas cis, e em todos eles as pessoas trans* são invasoras. Sendo os espaços de mobilização trans* tão escassos, justamente porque esta militância está apagada e seus sujeitos estão desempoderados, é difícil dizer que a transfobia não permeia todos os locais. Este policiamento constante, desde a forma como te olham até a que te tratam, é principal forma de discriminação para mim, porque tem uma certa permanência insuportável. Marcante, porém, chamarei sempre o descaso com que as pessoas mais próximas às vezes nos tratam, reservando consideração nenhuma em nos tratar como nos sentimos melhor. Como você vê o interesse por questões trans* e a participação de pessoas trans* dentro dos movimentos feministas? Como ainda muito incipiente. O interesse por questões trans* é quase nenhum, vejo algo aqui ou ali, a participação de pessoas trans* creio ser menor ainda, porque provavelmente não é reconhecido como um espaço seguro por muitas pessoas trans*. O interesse pelas questões trans* se manifesta com um quê de conceitualidade: é algo dito, que não se pratica. Existe uma noção não-dita de que a transfobia é um erro, mas essa noção é um constante silêncio. É preciso se mobilizar explicitamente ao redor da transfobia, e principalmente da transmisoginia, no caso dos feminismos, e de criar uma cultura onde a transfobia é inadmissível e sofre oposição. Isso significa quebrar o silêncio sobre o feminismo radical, uma corrente transfóbica do feminismo que até hoje articula, propõe e advoga pela transfobia como um instrumento político, e a racionaliza dentro do feminismo. Enquanto houver silêncio sobre a transfobia que existe dentro do feminismo, explícita como a do feminismo radical, ou velada, o feminismo seguirá a ser um local potencialmente inseguro para as pessoas trans*. O feminismo pode ser um espaço para a organização política contra as pessoas trans*, ou pode ser um espaço para a organização política e o empoderamento das mulheres trans*. As duas coisas, não pode ser. A Marcha das Vadias é um dos maiores eventos feministas do país, ocorrendo anualmente. A pauta trans* é bem-vinda na Marcha? Como você sente a Marcha e outros eventos feministas cuja maior presença é de mulheres cisgênero?  A pauta trans* é bem vinda na marcha, mas provavelmente precisará ser levada por uma pessoa que pessoalmente se interessar nela. A Marcha das Vadias de Curitiba, até agora, foi a única que vi ser mais vocal sobre o assunto, tendo levado a questão adiante e a articulado com menos silêncio. Contudo, é preciso caminhar sempre cada vez mais na direção de um feminismo intersecional, que embarque não somente a causa trans*, mas a luta de todas as mulheres. Isso significa re-centrar o feminismo ao redor de mulheres que estavam à sua margem. Só um feminismo intersecional é revolucionário. Saiu recentemente nos jornais uma notícia sobre um projeto de criar vagões específicos para mulheres no transporte público de São Paulo, medida já adotada em cidades como o Rio de Janeiro. Nós entendemos que essa medida é falha pois divide ainda mais a relação homem-mulher, e admite a ideia de "homens descontrolados", preferindo excluir as mulheres a educar os homens. Qual sua opinião sobre esta proposta? Como as pessoas trans* são afetadas por essa medida? O que as experiências em outras cidades podem acrescentar à essa discussão? As pessoas trans* são afetadas por essa medida sendo jogadas para fora dos vagões, ou barradas. Somos afetadas sendo expostas, ridicularizadas, e agredidas. A medida se baseia na ideia de que é separando gêneros que iremos combater a violência patriarcal. Acontece que a própria separação é uma violência patriarcal, que naturaliza a opressão e a resolve delimitando lugares onde homens não podem abusar de mulheres, por consequência delimitando também os lugares onde podem: todo o restante da sociedade. Laerte também causou polêmica com a questão dos banheiros feminino e masculino. O que você pensa sobre isso? Já passou por algo parecido? Qual seria a melhor solução? Sim, já. A solução é desgenerificar os banheiros. Isto pode ser suficiente. Se por qualquer razão isso se julgar problemático, alternativas são torná-los todos individuais, ou, similarmente, podemos fazer três banheiros, um masculino (explicitamente assinalado que pode ser usado por homens trans*), um feminino (explicitamente assinalado que pode ser usado por mulheres trans*), e um sem gênero algum (que seria área comum para todas as pessoas, incluindo pessoas trans* não-binárias). Estas duas alternativa são menos práticas, mas o que não podemos fazer é manter o modelo atual: banheiros binários e restritos às pessoas cis (que não são trans*). Como você vê a inclusão de pessoas trans* no mercado de trabalho? Quais seriam os próximos desafios a serem vencidos? Péssima. O mercado de trabalho, como o restante da sociedade, no nível institucional e pessoal, possui nojo das pessoas trans*. O processo seletivo é tenso e repleto de ansiedade para qualquer pessoa trans*. É preciso cotar o mercado, empoderar e capacitar as pessoas trans*, principalmente as travestis. Uma organização de base é capaz de conseguir mudanças derradeiras no cenário. Isso significa organizar-se fortemente de forma independente do movimento G(LBT). O Capital não enxerga pessoas trans* como potenciais geradoras de riqueza, e ele faz o mesmo, em diferentes graus, com as mulheres, pessoas negras, com deficiência, não-heterossexuais, gordas, nordestinas. Basicamente, o Capital não considera como boa empregada qualquer pessoa que não seja feita à imagem e semelhança do próprio burguês. E a inclusão no mundo acadêmico? Novamente, quais seriam as melhores alternativas a se seguir? Pessoas trans*, principalmente as travestis, são excluídas sistematicamente do sistema educacional através de práticas informais, como as agressões verbais e violências físicas transfóbicas que sofrem na escola, e de práticas formais, como a recusa a serem tratadas com seu nome correto, e de terem acesso a banheiros adequados para seu gênero (binário ou não-binário). Isso significa sua exclusão do ensino superior já no ensino fundamental/médio, mas isso não acaba por lá, e as mesmas dificuldades aparecerão no superior. As melhores alternativas imediatamente são políticas públicas de enfrentamento à transfobia, começando pela escola, e o empoderamento das populações de pessoas trans*. Você acompanha a luta transfeminista nos outros países? Se sim, como você compararia os direitos focados às pessoas trans* no Brasil e em outros países? No Brasil temos um sistema público de saúde, o que é muito importante em comparação a países como os Estados Unidos, onde pessoas trans* pobres precisam arcar com as despesas da sua transição, caso desejem atendimentos médicos. Contudo, a quantidade e a distribuição de locais de atendimento é muito inferior à demanda, a espera é grande, e a qualidade do serviço não é excelente, tampouco acessível. No mais, tanto no âmbito médico quanto legal (na troca de nomes em documentos, por exemplo) ainda existe muita mediação para que tenhamos acesso às nossas demandas. O processo para que uma pessoa seja atendida no SUS é repleto de entraves para que uma pessoa "prove" ser trans* e se enquadre nos padrões normalizadores do que é a narrativa autêntica da transgeneridade. Para a troca do nome de registro, inúmeros documentos precisam ser fornecidos, e é muito mais complicado conseguir a mudança sem passar por procedimentos médicos do que passando. A mudança de sexo, sem a cirurgia de transgenitalização, ainda mais. Estas dificuldades roubam das pessoas trans* a sua agência e autonomia, e são exercícios de supremacia que removem as pessoas trans* do mundo, dificultando em muito o seu acesso a qualquer serviço que requeira a apresentação de documentos, o que inclui muitos direitos básicos e inalienáveis de qualquer pessoa. Isto é, em nome da manteneção de um sistema rígido de gêneros, esta supremacia está disposta a considerar as pessoas trans* como menos do que pessoas.

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No ponto

Por Luciana Cartaxo Pois é, trabalhar de sábado... Na maioria das vezes, na hora que vou embora está um sol bonito e eu espero o ônibus feliz da vida observando o pé de romã, a dona dando banho no seu cachorro, as senhoras voltando da feira, pensando no resto do dia que tenho pra aproveitar... Um sábado desses eu fui pro ponto de ônibus, era meio dia, estava sol, estava lindo. Tinha um casal de velhinhos sentados, eu de pé olhando pra rua e uma mulher com o seu filho, de no máximo 3 anos e meio. Fui atender uma ligação e percebi que o menininho falava comigo...; “ótimo! Eu amo crianças, vai ser engraçado passar esse tempo aqui!  ” Eu não entendia o que ele falava, mas ele apontava pra mim e falava balançando a cabeça. Desliguei o telefone e falei: - Oiiii como é o seu nome? Tá indo passear? - hjsgsks.... tosa! Gostosa! ela é Gostosa! - Diga Guilherme, teu nome fio! (a mãe dele falou) Caramba, era isso mesmo, um muleque de 3 anos me chamando de gostosa! Nas 5 primeiras vezes eu achei engraçado, sei lá, eu sei que ele não tirou isso da cabeça dele, e essa é uma fase na qual as crianças repetem e imitam tudo.  Aos fins de semana os ônibus demoram mais pra passar. Guilherme corria até mim apontando o dedo relava e dizia “gostosa!”. Passou um conhecido da mãe dele, foi puxar um assunto com a criança e ela: “ela é gosssstosa! Gostosa!”. Por sorte o cara fingiu que não ouviu. Eu constrangida, os velhinhos olhavam, pra rua, pra mim, pro Guilherme, pra mãe dele, pra rua, pra baixo. Eu, pro nada.  A principal coisa em que eu fiquei pensando foi em quem ensinou isso pro Guilherme (e é claro que imaginei aquele estereótipo de cara folgado repugnante) . Depois de uns 15min finalmente o ônibus chegou, eu queria muito sair daquela situação. E a conclusão? Não sei; coitado do Guilherme? Quem vai ser Guilherme? Cala a boca Guilherme? Que merda, Guilherme.

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Uma barriga para chamar de minha

A autora pediu para não ter seu nome divulgado. Este ano, principalmente, conheci muitas moças incríveis. Foi no ano passado que conheci, de verdade, o feminismo. Antes disso eu já me posicionava a favor da legalização do aborto, pensava algumas coisas, o básico do básico, mas acho que só passei a usar o feminismo na minha vida com mais força a partir a criação do coletivo do qual faço parte. Antes disso, tudo era bem mais complicado. 2011 foi o pior dos anos. Antes de 2011, já havia problemas, seja porque eu era gordinha e feiosa, e por isso usava maiô e mantinha uma vergonhosa barriga branquela, seja porque tinha poucas amigas, não tinha sutiãs (como se precisasse!) ou porque nunca beijava ninguém. Até hoje, só beijei três meninos durante a vida toda, porque era esquisitinha e não o tipo de menina "para ser gostada". Vivia de paixonites idiotas e platônicas, até começar a construção de um namoro bonito, que dura até hoje. Anda assim, 2011 foi o pior ano de todos. Eu tinha 1,60 m e pesava 50 e poucos quilos. Nem lembro mais quantos eram. Aí veio o inverno, me despreocupei um pouco com essa história de peso. Foi a festa dos queijo-quentes e dos chocolates. E era mesmo uma delícia. Aí aos poucos fui ganhando uns quilinhos e cheguei aos 55 kg. Eu sei, eu não estava gorda assim. Não estava obesa, meu IMC - por pior que seja esse método avaliativo - estava na média. Mesmo assim, eu não queria ser daquele jeito e pensava "pra que ser pior se posso ser melhor?". Como se houvesse melhor ou pior. Foi aí que comecei a ficar noiadíssima com essa história. Andava muito todos os dias, cortei refeições brutalmente. Eu fingia que comia, mas escondia tudo em guardanapos, para jogar fora depois. Um dia desses, estava arrumando meu quarto e encontrei um envelope com dois papeizinhos, onde havia anotado tudo o que tinha ingerido durante o dia. Constava algo do tipo "uma ameixa, uma fatia de queijo, um copo de suco". No momento em que peguei esses papeizinhos de novo, depois de dois anos, comecei a chorar. Como eu conseguira fazer uma coisa dessas? Hoje em dia, como essa quantidade e sinto fome depois de três horas. Os resultados foram rápidos, super rápidos na verdade. Na primeira semana, perdi 3 kg. Depois foram embora mais uns 7 ou 8, com o decorrer do tempo. As minhas calças caíam. Minha menstruação parou de descer por mais de um ano. Os ossos apareciam debaixo da pele, e eu infelizmente achava aquele processo inteiro uma coisa linda. O que importava era que a barriga ficasse cada dia menor do que estava antes. Só depois de dois anos fui entender o que diabos estava acontecendo comigo. Brigava com meus pais todo dia. Óbvio: eles perceberam que eu não tinha mais nem bochechas e queriam que eu comesse, ao passo que eu me negava ou inventava desculpas. Me botaram numa psicóloga, o que não adiantou nada. Eu ficava uma hora por semana falando sobre a minha vida, e enrolando assuntos, porque minha vida era muito monótona. Também conversávamos muito sobre filmes e livros, e assim ir à psicóloga às vezes parecia mais um guia cultural do que um espaço para que eu me abrisse e me entendesse. Ela me dizia que eu não era anoréxica, mas que havia um problema. Bom, eu nunca vou saber se era anoréxica ou não, pois não sei qual o limite para determinar se há anorexia ou "outro problema qualquer". Só sei que não desejo isso para nenhuma menina. Hoje eu penso que, se meus pais tivessem me incitado a participar, conversar ou criar laços com algum grupo feminista na época, as coisas poderiam ter se resolvido mais facilmente. Elas iriam me mostrar que eu estava tendo um momento agudo de algo que toda mulher carrega na vida, que são os olhos dos outros e, pior ainda: o processo de transformar os nossos próprios olhos nos olhos dos outros, para nos julgarmos, e percebermos que obviamente ainda não chegamos no que queremos ser enquanto corpo. E elas iriam me mostrar também que não é só uma relação indivíduo-corpo, e sim uma relação individuo-corpo-mundo. E que seria muito mais fácil mesmo se todas nós nos transformássemos em manequins. Ia ser facílimo, não é mesmo? Nunca íamos nos sentir mal (na verdade iríamos sim, mas deixa isso pra lá, né?), já teríamos esquecido o sabor dos queijo-quentes e dos chocolates, e seríamos super felizes nesta lógica de beleza racista e gordofóbica. Essa é uma das vias de mudar a relação da mulher com o corpo. A outra via é a de resistir, e tomar um belo milkshake esbanjando sensualidade e celulites! Esse caminho dói, mas eu entendi, somente em 2013, que é o caminho mais lógico para nos ajudarmos entre nós mulheres, e impedirmos a competitividade da beleza que nos colocaram na cabeça. Afinal, quem aqui nunca viu uma foto da amiga ou da “inimiga” e sentiu aquela raivinha porque aquela beleza toda é dela e não sua? Eu não ia entender tudo isso de uma vez. Ia ser um trabalho e tanto, bem como foi um trabalhão até eu me permitir voltar a comer e a ter um peso que parecia cabível para a minha saúde. Ontem tive uma recaída. É inverno de novo, é férias e, bom, eu gosto de comer. Apesar de tudo pelo que já passei, eu gosto de comer. Ontem senti um peso enorme na consciência por ter me enchido de batatinhas fritas no dia anterior. Decidi que ia sair, ir ao cinema durante a tarde, e comer pela primeira vez no dia só depois do filme, lá para a hora do jantar. Não consegui, porque estava entre amigos e esqueci que tenho problemas. Isso tornou tudo ainda pior. Me senti mal porque "nem ficar sem comer eu conseguia mais", ou seja, eu não servia mesmo para nada. Chorei. Aí, em segredo, alguém me falou: "Parabéns!" E eu não entendi porque diabos eu estava sendo parabenizada. Digo, eu estava fazendo tudo errado, não é mesmo? "Você venceu essa. Você não consegue mais ficar sem comer. Parabéns. Seu corpo resistiu." Durante a conversa, o choro acalmou, e pude então me convencer de que iria jantar naquela noite. A minha barriguinha continua aqui, apesar de fazer alguns meses que não me peso. Talvez porque a bateria da balança de casa tenha quebrado, talvez por um pouco de medo de me surpreender e fica maluca de novo. Mas, no final das contas, estou bem. Não vou mentir: tenho certeza que haverão milhares de outras recaídas, que eu vou me odiar muitas vezes mais. E é normal. Nunca conseguirei me livrar de todas as imposições machistas, e ser totalmente livre na questão de gênero, enquanto o resto do mundo não for também. Eu sei que não banco essa sozinha, porque não existem super-feministas totalmente inabaláveis em um mundo escroto como esse. E é justamente por saber que não existem super-feministas que estou agora mais empenhada do que nunca para entrar nessa, junto com todas as minhas queridas meninas, não porque elas precisem de mim, mas porque a gente se precise umas às outras. E não tem nada mais confortante do que abraçar aquela amiga feminista que você sempre sentiu ter inseguranças alimentares e poder chorar junto com ela enquanto ela assume seus medos, vômitos e problemas, como qualquer outra menina. Apesar do texto enorme, sinto que não falei tudo. Foi um ano inteiro de muita tensão. Amanhã eu talvez queira emagrecer de novo, voltar aos 45kg e viver noiada. Mas hoje eu só quero é mostrar por aí que minha barriguinha é um charme e ponto final, independentemente de como ela estiver. E vamo que vamo, mulherada!

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Lápis Borracha

Por Laura Viana, integrante do coletivo. Doug Funnie, um dos meus personagens preferidos de infância, tinha um amigo, o Skeeter. O Skeeter era (e acho que continua sendo) pra mim a imagem perfeita de um bom amigo, de um puta cara legal. E ele era verde. Logo, na minha mente de argila fresca ainda não moldada, ser verde era perfeitamente ok, então muitas das minhas Monalisas de infância eram clorofiladas. Já Os Simpsons me davam medo, não sei nem nunca saberei o porquê, chegavam até a me causar pesadelos, então passei bem longe da fase amarela. Mas esse breve relato se refere à minha produção artística do início da década de 1990, ou seja, antes de ser introduzida àquela que seria responsável por me colocar nos moldes: a escola. Depois do curto período de liberdade criativa, essa malvada foi responsável por me mostrar que uma produção artística de respeito não tem o Skeeter como padrão aceitável de figura humana. Nem meu pai ou meu avô paterno. Já explico: Skeeter tem a pele verde. Minha mãe, assim como eu, tem a pele meio amendoada, mas naquela idade eu ainda não tinha adotado o uso de nuances, então a classificação ficava no bege mesmo. O pai do meu pai tinha a pele bem marrom, e meu pai, adicionando-se a vovó também amendoada, saiu de tez marrom mais clara. Mas aos quatro anos me foi apresentado um conceito que me deixou atrapalhada com toda essa variedade: o lápis cor de pele. Logo de cara, me foi designada a tarefa de desenhar meus familiares próximos – mãe, pai, irmão – e também eu mesma. Comecei. Eu, menorzinha, estava lá, tortinha do jeito que só uma criança de 4 anos e Pablo Picasso sabem fazer, e completamente colorida pelo tom de salmão que me apresentaram como única alternativa, mas tudo bem, até que fazia jus à realidade. Depois veio meu irmão e minha mãe, ambos igualmente tortos e rosados. Então comecei o meu pai e me vi desesperada ao me dar conta de que, bem, meu pai não era salmão. E que não fazia sentido algum que ele fosse “cor de pele”. Mas ao mesmo tempo não fazia sentido algum que ele não fosse, afinal, ele também tinha uma pele, né? No fim, dei mostra precoce de minhas tendências libertárias e acabei por pintar de marrom mesmo, mas um marrom mais clarinho, pra não destoar tanto do rosa desbotado (libertária, pero no mucho, né?), mas segui pensando se havia algo de errado com a pele que não era cor de pele do meu pai. E esperando a bronca por não ter seguido a orientação implícita sobre o que era ou não adequado para a pintura de um ser humano. Mas a bronca não veio e minha subversão passou despercebida. Durante um bom tempo, o fantasma do cor de pele me perseguiu silencioso, num cantinho da minha cabeça com as perguntas que eu não gostava muito de visitar, porque me pareciam sem resposta. Mas por volta de 2009, quando já estava encontrando respostas e ainda mais perguntas, ele resolveu voltar a fazer barulho na minha mente adolescente, desta vez fantasiado de tendência de moda e com nome estrangeiro descolado: nude, cor-sem-cor que jurava ser “o novo preto” e tomou tudo durante algumas passarelas. O problema é que ela tinha cor sim, um bege pálido clarinho, parecido com a minha própria pele, e com a pele de tantas moças nas revistas ou na TV, mas não com a pele das moças no ponto de ônibus do bairro do extremo leste onde todo dia eu esperava para ir para a escola. E a ideia do nude era essa: parecer que era tudo pele. Desde que essa pele fosse branca. Minhas amigas negras não podiam usar batom ou esmalte nude: era cacau, café, marrom, chocolate ou qualquer outro nome, mas não nude. Nude era só o bege pálido. Minhas amigas não tinham pele, assim como meu pai não tinha pele e como meu avó não tinha pele e nenhuma das minhas vizinhas do bairro de periferia tinham pele. Ou, se tinham, era uma pele tão irreal quanto o verde-água do Skeeter, cara gente boa, mas que só existia na Cultura e na Nickelodeon, nunca nas bancadas de telejornais, nas revistas, passarelas ou na minha sala na universidade. O lápis cor de pele era, na verdade, lápis borracha.

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Autodefesa pra quê?

Por Larissa Brandão, integrante do coletivo. Em diversos espaços de discussão (muitos não exclusivamente feministas) quando o tema Autodefesa é proposto sempre percebo claramente um desconforto pipocando aqui e ali, uns olhares confusos tentando se disfarçar e – não raramente – ouço comentários como “ah gente, acho que partir pra agressão não é necessário né?” ou “isso já é muito extremista” e coisas do tipo. Isso me fez enxergar o quanto esse assunto é erroneamente abordado ou, ainda pior, quão grande é a falta de discussão acerca de algo tão importante. Precisamos saber os cuidados que se deve tomar e o porquê de não torcer o nariz para a tal Autodefesa.

Buscando dados, cheguei a pesquisas que comprovam que o Brasil é o sétimo país mais violento às mulheres. De 1980 a 2010 foram notificados 92 mil assassinatos de mulheres. Em 2012 tivemos registros de dez mulheres sendo agredidas por hora. Isso sem contar as agressões que não são registradas ou tipos de violências que o patriarcado muitas vezes invalida, como o assédio que sofremos praticamente todos os dias ou a agressão a homossexuais. O que comprova que saber se defender tá bem longe de ser uma agressão gratuita.

No entanto, a solução encontrada para evitar esse comportamento agressivo da sociedade, é fazer a gente depender dos “machões” (seja pai, namorado, um amigo e por aí vai) e reafirmar a posição deles perante nós. Penso nisso nas vezes que chego um pouco mais tarde em casa, quando tenho que passar por ruas escuras vazias e minha mãe pede para que o meu irmão vá me buscar no metrô. Porque mesmo que ele seja mais novo e magricela, o fato dele ser homem diminui em 90% as possibilidades de me abordarem no caminho de volta pra casa. Estar com ele é muito mais significativo do estar num grupo de cinco ou seis amigas, por exemplo.

Mas não precisamos sequer ir tão longe. Se mudarmos a situação para um passeio pela Avenida Paulista, às três da tarde de um sábado feliz, a nossa condição enquanto objeto-passível-de-abordagem permanece a mesma. Isso sem citar os bares, festas, transportes públicos e situações ocorridas dentro de casa.

A mulher na sociedade, além de altamente sexualizada, é naturalizada como inferior e torna-a associativa à uma imagem frágil, submissa, passível de ser importunada em qualquer situação às quais não deve responder ou revidar. E desfazer essa ideia ainda é uma guerra a ser travada. Devemos nos questionar cada vez mais o que nos inibe de explorar a nossa própria força e a possibilidade de não dependermos de um homem para nos sentirmos seguras.

Se focarmos em situações urbanas, como o assalto, as mulheres são alvos muito mais fáceis. Trabalhar a autodefesa é antes de mais nada, saber evitar se colocar em situações de perigo, estar alerta sempre e prestar atenção ao seu redor. As aulas costumam dar dicas como a de evitar a faixa da esquerda no trânsito, que é sempre mais propícia a abordagens. Só em último caso, se extremamente necessário, incentivam a ação. Caso ela seja realmente necessária, torna-se muito útil saber como transformar objetos de bolsa e um cachecol num cassetete ou pontos físicos que deixarão o agressor mais vulnerável.

Existem pesquisas (http://www.wendo.ca/research.php) que provam que 68% das mulheres que se utilizaram da própria força conseguiram evitar a agressão sexual, por exemplo. Portanto, andando na rua – de dia ou de noite – ao se sentir minimamente ameaçada assuma uma postura forte e rígida, ande de punhos fechados e não sorria ou demonstre medo. Ande rápido (sem correr) com passos ritmados e firmes. Formar uma “casca” inúmeras vezes me salvou de abordagens na rua, que vão de cantadas a perseguições. Busque sempre ouvir atentamente o que acontece atrás de você, olhar para trás repetidamente pode passar insegurança e ser exatamente a deixa para um agressor. Uma descoberta recente (para mim), que é de grande utilidade, é levar as chaves de casa na mão. Elas podem se transformar em “garras” e fazer um soco ser muito mais dolorido (queria achar a imagem com a ilustração).

Se colocada em real situação de perigo, não pense duas vezes antes de pedir ajuda, entrar em algum estabelecimento (ou casa) ou gritar com todas as suas forças. Procure pela rua algo que possa amedronta-lo, como pedaços de madeira ou pedras. Quanto a pontos físicos aposte sempre nos olhos, atinja com dedadas, cuspe ou spray de pimenta. Um agressor temporariamente cego lhe dará tempo o suficiente para fugir. Socos no queixo serão úteis em determinadas situações e pode fazê-lo recuar; soque SEMPRE com a mão que te dá mais estabilidade (por exemplo: direita se você é destra, esquerda se você é canhota) para que seja um golpe firme ou ele pode se tornar falho, o que permitirá que ele segure seu punho. O nariz é fácil de ser quebrado e faz os olhos lacrimejarem (novamente pode ser a deixa para você fugir). Finalmente, golpes nas costelas deixa o adversário com muito menos ar nos pulmões. Têmporas e garganta também desnorteiam facilmente. Explore sua própria força e use seu corpo a seu favor, como no caso das unhas e do tom de voz. 

Indico uso de spray de pimenta (que hoje se encontram em diversos tamanhos e “disfarces” como a de embalagem de perfume ou batom) que é pequenininho, fácil de levar pra todo lugar e que pode pegar o agressor desprevenido. Existem também facas dobráveis de diversos tipos que são facilmente achadas na internet ou pelo bairro da Liberdade em São Paulo, mas que demandam um cuidado triplicado. PORÉM, não se empolgue com as dicas, tutoriais, objetos de defesa e nem mesmo aulas (seja de artes marciais ou da própria autodefesa), nem confie excessivamente neles. Todo e qualquer instrumento de defesa pode sempre ser utilizado contra você, por isso, uma vez que o agressor foi atingido e lhe soltou, fuja. O melhor golpe é SEMPRE a atenção e o cuidado para não se colocar em situações complicadas (ou para saber sair delas).

Em vários textos que eu li sobre o assunto, indicaram o Guia de Autodefesa para Mulheres Espertas, do professor Carlos Alberto Galvão Rocha, com promessas de ilustrações bem ricas. No entanto o livro e diversos dos textos que abordam o assunto incentivam as mulheres a praticarem com irmãos, amigos, companheiros, pais, algum homem próximo. Isso será útil por lhe dar a perspectiva da força e tamanho de um homem, e para poder visualizar os possíveis ataques. Mas não podemos fechar os olhos para o fato de que grande parte das agressões são feitas por homens conhecidos, que convivem com você e que possivelmente saberão no mínimo que você está treinando. Para garantir que você vai saber se defender em toda situação de risco, o ideal é praticar com mulheres, para que os golpes sejam sempre uma surpresa, uma carta na manga. 

É importante também reforçar a necessidade de formar cada vez mais ambientes feministas que abordem esse e outros temas amplamente. Assim, poderemos aproximar mais mulheres à luta, poderemos ensinar e aprender a nos defendermos não só individualmente, mas coletivamente e por meio disso, fortalecer os laços de sororidade entre nós.

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NOTA: Deixarei alguns links interessantes que eu encontrei por aí:

Textos que falam sobre a técnica do Wendo, que é direcionada à mulheres:

http://www.itaporanga.net/genero/3/09/01.pdf

http://wendoteimosia.blogspot.com.br/2009/08/wendo-auto-defesa-para-mulheres.html 

Esses dois vídeos são mais técnicos para casos de ataques mais específicos, tem uns efeitos bizarros, mas são reações interessantes e ela demonstra várias vezes e bem devagar.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Q6zlgVDvdiI#!

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=mvklscQMY98#!

Os próximos dois estão em inglês e não possuem legendas, mas são bem demonstrativos. O primeiro fala de três pontos de pressão no corpo, que podem gerar dores absurdas ou até o desmaio

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=WQO0aZnGnaI#!

O segundo, fala de pontos vulneráveis que não se alteram com o tamanho, peso ou força da pessoa

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=z2MPSsV2t_Q

O último é o meu favorito, feito em 1947. Ela faz alguns golpes parecerem ser muito mais simples do que realmente são, mas é bem interessante.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=SbFtFaNkXCc#!

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Hímen-lindo-meu-amor-te-amo-mais-que-tudo

Ontem conversando com minha médica ginecologista: - Então, G., você já teve relação sexual? - Não, não tive. - Então, eu desconfio do que você possa ter no seu útero, mas o exame que dá pra fazer não é tão eficaz, só o espectro(?) ia dizer com certeza o que é. - Então por que não usar esse espectro aí? - Porque vai romper o seu hímen. Silêncio.  - Hm, ué... ok, pode ser. - Mas vai romper o seu hímen. - E daí?  - Como e daí?, rompe o hímen! - Eu não me importo, não me incomoda, não tenho nenhum apego pelo, pode romper, eu quero saber o que eu tenho. - Imagina!, eu não posso fazer isso!  - Ah... é algum código de ética da medicina, sei lá? - Não!, é que é o seu hímen! Muitos médicos já foram processados. - Eu posso redigir um documento em que digo “Eu, G., autorizo a romper o hímen para realizar tal exame...”. - Nãããããão, já me processaram porque sangrou um pouquinho de nada, imagina! Você só pode realizar esse exame depois de ter relação sexual. - Mas eu não me importo com meu hímen. - É claro que se importa. Primeiro: se eu não transar com uma pessoa com pinto nunca, nunca vou saber com propriedade e certeza o que tem no meu útero. Segundo: se eu for lésbica e não querer transar com uma pessoa com pinto nunca, nunca vou saber com propriedade e certeza o que tem no meu útero. Terceiro: se eu não quiser ter qualquer tipo de ato sexual na minha vida, o que inclui ser penetrada numa circunstância de sexualidade, seja por um dildo, por um pinto, um cabo de vassoura, tanto faz, nunca vou saber com propriedade e certeza o que tem no meu útero. E minha médica não vai poder cuidar de mim.  Respeito muito as moças que não querem seu hímen rompido num exame, afinal, cada corpo tem sua memória e faz suas escolhas. Mas eu-não-ligo: contanto que se faça com cuidado e respeito, quero fazer meu exame rompendo essa pele que não me serve pra nada, não sou mais pura por isso, não tenho vontade de que me chamem de pura, o que é pureza, meu Brasil?!, me ouçam e acreditem em mim quando digo que não me importo: eu sei mais sobre meu sentimento por mim mesma do que qualquer pessoa. Quando ela me diz “É claro que você se importa”, mais uma vez, as pessoas estão falando por mim, MULHER, dos meus interesses de mulher, das minhas prioridades de mulher, do que é melhor pra mim, mulher; a bíblia está falando por mim, o patriarcado está falando por mim, quando afirma que eu amo ou devo amar muito o meu hímen e quero que ele seja rompido no grande e maravilhoso ritual chamado “primeira vez”, em que, depois de ter uma rola dentro de mim, serei enormemente transformada, finalmente uma mulher – e esse papel não pode ser realizado por uma sonda, porque, afinal, que mulher não transa? Que mulher é lésbica? Que mulher não ama e precisa de um pinto?  Chato.

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Estamparias

Durante o Cine-Debate, evento que organizamos em Janeiro deste ano, aconteceu uma oficina de camisetas para que a galera levasse a sua ideia pra estampar uma camiseta velha/lisa/sem graça. No entanto, nem todo mundo conseguiu participar da atividade, que aconteceu depois da discussão e da exibição do documentário. Decidimos então disponibilizar as estampas por aqui e ensiná-lxs como é que se faz (: Divirtam-se!

As estampas seguem abaixo:

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Beleza não muda contexto

Por Helena Zelic, integrante do coletivo. Andando na rua a gente sempre descobre um pouquinho sobre o mundo, e tudo depende muito de onde você está. Às vezes, porém, a gente descobre de um jeito bastante desagradável: o dia estava feliz até a hora que vem parar nos nossos ouvidos uma cantada escrota, uma olhadela maliciosa ou até um “bom dia”, que pode parecer muito bonzinho mas, com certeza, nunca seria direcionado a um homem, só às mulheres, com uma farsante gentileza. Por aí, já conhecemos isso como “cantada de pedreiro” e não costumamos ficar muito confortáveis – pelo menos para mim, cantadas são sempre algo a estragar o dia. Não sei reagir, fico brava e me corroendo o resto do dia por, mais uma vez, ter deixado passar a chance de, finalmente, responder. Agora imagina uma outra situação. Imagina que a cantada, ou a olhadela, ou o “bom dia” venha de um cara bonitão da classe média. O que quero dizer é o seguinte: não estou livrando a culpa dos pedreiros que fazem esse tipo de coisa com as mulheres na rua. A maioria dos homens pratica o machismo, e portanto muitos pedreiros estão inclusos nisso. Porém, são só os pedreiros que o fazem? São só os pedreiros que batem em suas companheiras? Que estupram? Que eu me lembre, Viviane Alves se suicidou após ter sido estuprada em um escritório de advocacia. O machismo está, definitivamente, em todos os lugares.

  Nós mulheres não podemos nos elitizar e tratar diferentemente as cantadas do pedreiro e do bonitão, como se a do bonitão não fosse machista pelo simples fato de ele ser um bonitão. Afinal, por que o pedreiro não seria então um bonitão? Porque ele é mais pobre? Porque as chances de ele ser negro são maiores? De nada vale seguirmos em um feminismo cego que ignora as outras discriminações da sociedade. Falemos mal da cantada por ela vir de um homem que toma tal liberdade estúpida e nos objetifica. Não por vir de um pedreiro.

E, ainda esclareço: não culpo aqui as mulheres nem desfaço a importância do feminismo, pois sou mulher, sou feminista e não posso ficar do lado oposto ao das feministas, as quais mais do que nunca preciso somar. Porém, além de ser preconceituoso centrar o problema das cantadas em torno de pedreiros, o fato se torna também perigoso, pois exclui o que há de ruim de outros homens por sua beleza, ou por seu status social, ou sua camisa xadrez, e nunca (NUNCA!) parece boa a lógica de gênero de um homem que incomode mulheres na rua. Isso mesmo, incomoda, independente do homem que seja! Não caiamos na farsa dos homens bonitos, meninas. Eles também dão cantadas na rua, também podem agredir e podem ser escrotos. Podem ser bem piores do que imaginamos. 

E, quanto às cantadas? Não precisamos disso para sermos bonitas. Sempre somos.

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Brincadeira é diferente de agressão: trote

Começo de ano, os resultados de vários vestibulares já foram divulgados e aquelxs que conseguiram passar agora se preparam para fazer sua matrícula e para o início das aulas. O cenário pode parecer calmo - afinal, toda a tensão e ansiedade que x acompanharam desde o ano anterior até a convocação acabaram -, mas ainda há um assunto a ser discutido que, cada vez mais, vem se mostrando um tanto preocupante: o trote.

Existe, no ensino superior brasileiro, a tradição do trote, tido por muitos como as boas-vindas aos/às estudantes que estão ingressando nas faculdades. São realizadas atividades que, de acordo com xs simpatizantes, visam integrar xs calourxs e descontrair o ínicio do ano letivo. Até aí não há nada de muito ruim, as pessoas só querem se conhecer, conversar. Entretanto, não é apenas isso; há, por trás dessa ideia aparentemente inofensiva, uma série de fatores que desmentem tal propósito. O que acontece, na realidade, é que xs calourxs são tratadxs como "animais" (talvez seja daí que vem o termo "bixos"): são bombardeadxs com ovos podres, farinha, rios de tinta, suas roupas são estragadas, passam por situações vexatórias, trabalham para xs "veteranxs"; em muitos lugares, é comum que elxs só se "libertem" no dia 13 de maio, a data de proclamação da Lei Áurea - ou não se "libertam" durante um ano inteiro. Tudo isso por obrigação, não necessariamente direta, já que experimentar dizer "não" a umx veteranx é praticamente a sua "sentença de morte", pois te deixa marcadx de forma negativa até o final do período de convivência na universidade. É no mínimo curioso que organizações denominadas "solidárias", cujo objetivo é a integração, hajam de forma totalmente contraditória, quebrando o sentido solidário a partir do momento em que a coerção aparece.

  Dentre os grupos que formam xs calourxs em sua totalidade, há alguns que sofrem ainda mais durante os trotes, grupos estes que já possuem um histórico de opressão social. É o caso das mulheres, por exemplo, que não só sofrem com as humilhações de trotes usuais, mas também sofrem com a humilhação de trotes sexistas, que, como um reflexo de nossa cultura, fazem xs veteranxs sentirem-se no direito de invadir o corpo de uma mulher, opinando sobre ele, dizendo como ela deve agir e a pondo submissa, na grande maioria das vezes, a um homem. Pelo Brasil inteiro, há vários casos que corroboram essa frase: em 2011, na UnB, mulheres que passaram na Faculdade de Agronomia e Veterinária foram obrigadas a chupar uma linguiça coberta de leite condensado enfiada na calça de um boneco, próxima a região das genitais, para simular sexo oral enquanto o presidente do Centro Acadêmico ,vestido de mulher e com a faixa presidencial, inspecionava as moças para ver se tinham realizado um "bom trabalho" (http://routenews.com.br/index/?p=6080). Recentemente, uma integrante do coletivo que ingressou na PUC foi perseguida durante o trote por um estudante embriagado de Direito, enquanto era obrigada a ouvir comentários como "Ei, deixa eu cortar sua blusa, porque você é muito gata". Para piorar a situação, ele a agarrou violentamente e deixou vários rasgos em sua blusa. Na mesma instituição, há relatos de veteranxs que obrigaram xs calourxs a beber até desmaiarem, além de jogarem vinagre em seus olhos. 

  A cada ano, o ciclo se repete: no ano anterior, xs atuais veteranxs do 2º ano eram calourxs - ironicamente, os termos "veteranxs" e "calourxs" são normalmente usados nos meios militares - e, como "manda a tradição", passaram pelas situações que agora reproduzem nxs recém-chegadxs. Dessa forma, não seria mais do que previsível que muitxs delxs, obrigadxs a passar por coisas que não queriam no seu 1º ano, buscariam uma forma de se "vingar" do que ocorreu? É por conta desse sentimento de dominânicia, de querer mostrar "quem está no comando", que ocorrem todas essas atrocidades. Mas, afinal, qual é o sentido disso? Só porque umx estudante entrou depois, você se acha no direito de invadir o seu espaço, oprimí-lx, obrigá-lx a fazer coisas que elx não quer para aplacar "seus traumas passados"? Todxs xs estudantes das universidades, absolutamente todxs, já passaram pelo 1º ano e pelas novas experiências que ele traz. A noção de que há uma espécie de hierarquia no ambiente estudantil é, além de bizarra, opressora e não é oprimindo que você estabelece relações com xs recém-chegadxs.

  Nós, do Coletivo Você Sabe Que É Verdade, acreditamos que seria interessante e positivo se as pessoas usassem a criatividade e organizassem atividades não-opressivas que substituam o trote, deixando de lado a participação praticamente obrigatória. Não se cale diante de situações escrotas que reproduzam hierarquia, sexismo, classismo, homofobia, lesbofobia, racismo, transfobia ou qualquer manifestação de ódio. Pode ser difícil fazer isso sozinhx (não impossível, só difícil), mas se você se unir com quem sofreu a agressão e com amigxs que também queiram lutar contra opressões, as chances de sucesso aumentam consideravelmente. Se organizem e se imponham, não fiquem em silêncio; qualquer reação a uma opressão é bem-vinda. Mantenha-se sempre firme; se preciso xingue, grite, arranhe, chute, bata. Você não está erradx em reagir, você só fez isso porque teve seu espaço invadido.

Se algo assim acontecer com você - mesmo que não tenha sido no trote -, se quiser ajuda para se organizar ou simplesmente conversar sobre o assunto com alguém, sinta-se à vontade para vir falar com a gente.

  A faculdade não chega nem perto de ser um ambiente seguro e livre de opressão, então faça o possível para que os anos nos quais você estudará nela sejam legais para você e para xs outrxs, sem que ser bom para um implique em deixar x outrx desconfortável.

[chronicles-of-a-nerd]

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“Cala a boca. Todos nós, caras legais, presos na friendzone sabemos que o que vocês querem, na verdade, é algum cuzão para reclamar deles para nós. GTFO. Estamos cansados disso.” “Você soa legal mesmo. Nem sei porque ninguém quer namorar contigo. É um verdadeiro mistério.” “Eu tive um dia péssimo. Eu, tipo, dei meu coração a essa garota, de quem sou muito próximo, e ela acabou comigo, contando pra mim todos esses problemas com garotos. Isso machuca pra caralho e eu achei que aqui seria um lugar melhor pra por pra arejar um pouco a cabeça.” Quer saber? Eu sei como é ser rejeitada. É ruim pra caralho e muita gente consegue se identificar com o que você está sentindo. Sabe o que eu sei, também? Eu sei como é construir uma amizade com um cara. Um cara que era legal e me tratava como um ser humano ao invés de uma vagina ambulante que ele quer foder. Eu sei como é se tornar amiga de um cara assim e começar a confiar nele aos poucos. Construir, aos poucos, uma relação que significa muito pra mim e baixar minha guarda, mostrando meus pontos mais vulneráveis. Começar a compartilhar meus medos e fraquezas com ele. Começar a contar com essa pessoa importante e todo seu apoio e descobrir que esse cara que realmente gosto diz que tem sentimentos por mim e quando eu falo pra ele que não me sinto do mesmo jeito, ele vira e me chama de vadia. Ele diz que eu o coloquei na “friendzone” e vai em alguma rede social e começa a me destruir, e todos os amigos deles ficam tipo “Wow, que vadia. Ela não sabe o que tá perdendo” e ele fica sentindo pena de si e se sentindo apoiado. Eu, por outro lado, concluo que a minha amizade e a proximidade que tínhamos não significava porra nenhuma (ou não era nem um pouco real). Que o cara que eu confiei não se importava o suficiente comigo como pessoa para não me dar as costas no segundo em que ficou sabendo que eu não o ficaria/transaria com ele. De repente, parece que o tempo todo, tudo o que pensávamos ter, era tão importante pra ele quanto as chances de transar comigo. E deixa eu te contar, isso machuca muito mais que rejeição. O negócio é esse, amigo. Você não é só um cara que tá tendo um dia ruim porque você teve seu coração partido. Procura a tag “friendzone”. Você é só um dos muitos caras que posta coisas como fotos que dizem “Quando uma garota começa a falar dos problemas dela, ela não tá reclamando. Isso significa que ela confia em você” e a legenda diz “Eeeeeeee você entrou na ‘friendzone’” como se ter uma relação platônica e significativa com uma mulher fosse A PIOR COISA DA VIDA. Você sabe o quão ruim é saber que sua amizade e sua confiança são tão indesejáveis que existe a porra de um meme sobre isso? Você sabe o quão ruim é saber que os seus amigos homens só se importam com você enquanto eles podem ter a possibilidade de te foder um dia? Você sabe o quão enfurecedor é saber que aquele cara, aquele babaca que fez você pensar que ele se importava com você como pessoa, te queima por você se atrever a não se sentir atraída por ele? Porque se você não sabe como são essas coisas, deixa eu te contar que você não é o que ficou fodido no fim. Texto original: To the girls who say they want a nice guy.

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Ontem eu vesti um shorts

Por Giulia Confuorto de Castro Ontem eu vesti um shorts, prendi os cabelos de um jeito que gosto, passei um batom laranja e saí de casa me sentindo muito bem, muito feliz e muito bonita, obrigada, caminhando altiva e confiante como aprendi a caminhar há um tempo. Fui ao teatro, passei a noite com amigos e amigas, almocei com outro grupo de amigos e amigas e fui pra casa. Hoje, ao fim da tarde, indo pra casa, me peguei tapando os ouvidos cantando alto para não ouvir nada e olhando para baixo para não enxergar ninguém e não fazer contato visual, porque, deus, fui importunada pelo menos 20 vezes nessa jornada por homens que buzinam e cochicham ao meu ouvido que me acham uma delícia. Grande bosta, não quero saber o que eles acham. Coloquei nas minhas resoluções de ano novo que vou revidar, e agora revido. O primeiro levou um tapa, o segundo um olhar feio, o terceiro uma guardachuvada (que, pena, não fez doer), o quarto eu segui depois de dar meia volta (e ele correu de mim), um grupo com três garotos mandou beijo e se fingiu de idiota quando eu fui até eles para rir da cara de bosta que fazem quando uma mulher inesperadamente revida. Eu revido e sinto que perdi em todas as vezes. Sinto que perdi porque um dia ele vai revidar ao meu revide. Os outros buzinaram. Os seguintes, eu não sei: fiz de tudo para não ouvir, ao mesmo tempo em que esticava meu shorts pra ver se cobria um pouco mais as minhas coxas, pensei se algum amigo meu teria calças para me emprestar, tirei meu batom (aquele que me deixou feliz ao sair de casa). Colocar nas resoluções de ano novo que as agressões terão resposta é comprar uma briga diária: porque você sente nojo, raiva, se sente invadida, avaliada e tem medo, e você vai ficar pensando nisso; até ter medo do medo que vai sentir. E essa briga cansa, é um saco, é mais fácil se cobrir inteira e não se maquiar pra sair. Mas eu gosto de shorts e batom e, se esse é o preço pra eu sair de casa da maneira que desejo, eu vou revidar e deixo aqui o convite. Quem sabe eles nos respeitem; ou ao menos entendam que a gente não precisa ouvir deles que somos lindas – já sabemos!

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O riso dos outros

Anteontem, dia 19/01, aconteceu o nosso primeiro cine debate, no espaço do Grupo Tortura Nunca Mais, em São Paulo. Nós, do coletivo, ficamos felizes demais, não somente por ser nossa primeira atividade fora da ETESP, como também pela quantidade de gente que esteve lá e pela tranquilidade com que todas as coisas rolaram. Organizamos tudo e esperamos as pessoas chegarem. Por volta das 15h, já havia várias pessoas conversando na área aberta, enquanto cortávamos moldes de estampas de camiseta e, na mesa, o lanchinho coletivo já estava lindo, separando inclusive comidas veganas e não-veganas.

Descemos para o porão, onde assistimos a "O riso dos outros", de Pedro Arantes, um documentário muito bacana sobre a opressão e o preconceito por trás das piadinhas. Lá aparecem figuras como Jean Wyllys, Laerte, André Dahmer e também os comediantes Danilo Gentili (para quem esqueceu, é aquele que ofereceu bananas a um negro que contestou seu humor racista) e Rafinha Bastos (aquele que acha realmente engraçadíssimo fazer piada com estupro). Durante o filme, no meu cantinho perto da porta, pude ouvir vários comentários, e a maioria era de desgosto pelo tanto de coisas horríveis que os comediantes falam. Ouvi também risadas, mas isso foi em uma cena que mostra outro tipo de stand-up: o que defende os oprimidos, e satiriza os opressores. Eu ri junto.

Quando o filme acabou, nos juntamos em uma roda e a discussão começou. A maioria do público era formado por mulheres, e também elas que mais falaram - não é para menos, pois o conteúdo do documentário, somado a tudo que é vivido no cotidiano, dá vontade de falar, debater, questionar e propôr. A conversa rolou por bastante tempo, até que o relógio disse que eram já 19h30 e estava ficando tarde. Subimos, estampamos as camisetas - e ficaram todas muito lindas! 

Acho que todxs nós do coletivo saímos do espaço, já perto das 21h, com uma boa alegriazinha. Tudo rolou muito bem e estamos, com essa alegriazinha, empolgadíssimxs para fazer mais e mais, não só cinedebates, mas sim mais ações, mais atividades, mais encontros.  

Para quem não pôde ir, deixamos aqui o filme na íntegra. Assistam, é curtinho (só tem 52min) e bem bem bem legal.