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Hay mucho que el Poder no puede. Por ejemplo, recojo en algún tomo del Teatro Crítico del Padre Feijoo esta declaración, que él da, al paso, como principio consabido de teólogos ortodoxos: que ni Dios puede realizar todas las posibilidades, si bien no hay posibilidad ninguna que Dios no pueda realizar.
AGUSTÍN GARCÍA CALVO || Lo que el Poder no puede || 2002
Entre pedazos de palabras y caricias en ruinas, encontré algunas formas que volvían de la muerte. Venían de desmorir. Pero no les bastaba con eso. Tenían que seguir retrocediendo, tenían que desvivirlo todo y después desnacer. No pude hacerles ninguna pregunta, ni mirarlas dos veces. Pero ellas me indicaron el único camino que tal vez tenga salida, el que vuelve desde toda la muerte hacia atrás del nacer, a encontrarse con la nada del comienzo para retroceder y desnadarse
R.Juarroz/ 27/Antologia escencial. (via extremosdelacordura)
Es el sistema individualista de la fe religiosa y la creencia, de los valores morales y la conducta adquisitiva, el que destruye la verdadera realización. Por lo tanto, ustedes que escuchan, tienen que comprender, tienen que abandonar esta prisión, haciéndolo mediante el propio discernimiento inteligente; y esto exige una continua agudeza mental. No puede haber seguimiento de otro ni puede haber aceptación de la autoridad, porque eso implica que hay temor; y el temor destruye todo discernimiento.
Jiddu Krishnamurti (via pitagoorica)
Hay golpes en la vida, tan fuertes… ¡Yo no sé! Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma… ¡Yo no sé! Son pocos; pero son… Abren zanjas oscuras en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte. Serán tal vez los potros de bárbaros Atilas; o los heraldos negros que nos manda la Muerte. Son las caídas hondas de los Cristos del alma de alguna fe adorable que el Destino blasfema. Esos golpes sangrientos son las crepitaciones de algún pan que en la puerta del horno se nos quema. Y el hombre… Pobre… ¡pobre! Vuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza, como charco de culpa, en la mirada. Hay golpes en la vida, tan fuertes… ¡Yo no sé!
César Vallejo/Los heraldos negros/Obra poetica completa. (via extremosdelacordura)
Ser psicoanalista es, sencillamente, abrir los ojos ante la evidencia de que nada es más disparatado que la realidad humana.
Jacques Lacan, Seminario 3: Las psicosis, 1955-1956. (via pitagoorica)
Ya no podemos soportar que nuestro sistema nervioso sirva de transmisor en el sistema de explotación capitalista, estatal, patriarcal, que nuestro cerebro funcione como una máquina de suplicios, programada por el poder que nos cerca. Cuales sean las pseudotolerancias de que haga alarde, el orden capitalista bajo todas sus formas (familia, escuela, fábricas, ejército, códigos, discursos…) continúa sometiendo toda la vida deseante, sexual, afectiva, a la dictadura de su organización totalitaria fundada sobre la explotación, la propiedad, el poder masculino, la ganancia, el rendimiento…
Félix Guattari, Para acabar con la masacre del cuerpo.
Eres una empresa, te espeta el Capital: eres hechura mía, Capital humano, una empresa unipersonal cuyo fin no es otro que la compraventa con beneficio. No, contestas con firmeza. Soy un cuerpo sexuado unido por millones de vínculos con los diez mil seres; soy un animal buscando su bien en la trama de la vida; soy una chispa del fuego originario ardiendo en un universo bellísimo y terrible. Y no seré, de ninguna manera, lo que quieres que sea.
Jorge Riechmann, Ahí es nada, El Gallo de Oro, Bilbao, 2014.
Dudo mucho que el mundo haya conocido a una persona más cariñosa o tierna que yo, un hombre tan colmado de bondad, tan bien predispuesto al afecto y al amor. Y estoy seguro de que no existe un alma más aislada que la mía. Mi soledad, que quede claro, no es el fruto de una serie de circunstancias externas, sino internas. Me aclaro: al lado de mi ternura y de mi bondad inmensas, oculto un rasgo de carácter opuesto: un cúmulo de tristeza y egoísmo que, por un lado, debilita e impide la propagación de mis cualidades internas y, por otro, me hace parecer delante de los otros como un personaje frío y distante.
Fernando Pessoa, Diarios. (via pitagoorica)
Cuando la mente ya no resiste, ya no elude, ya no descarta ni censura lo que es, sino que se encuentra simplemente perceptiva de un modo pasivo, en esa pasividad de la mente, si ahondan de veras en el problema, hallarán que se produce la transformación.
Jiddu Krishnamurti (via pitagoorica)
La realidad no es todo lo que hay. Tiene grietas y heridas. Si te asomas verás cómo debajo Va fluyendo la vida. La de verdad, sin tiempo, sin futuro rindiéndote a su suerte. La realidad es el viejo refugio de tu muerte. Pero debajo, bien lo sabes tú que eres un yo que me hace tú a mí mismo, vibra la vida a salvo, niña ebria, invitándonos a la fiesta del abismo donde ser y no ser bailan dichosos sobre nuestras futuras tumbas, volviéndonos un mero estar, no es tarde para abolir cualquier pregunta que sólo quiera darte realidad, sin decirte nada de ti, transformarte en sombría identidad. No hay más porqué que el porque sí. La realidad no es todo lo que hay. Lo sabes bien, es la verdad sencilla. Por debajo la sientes, vibra y fluye , ajena al tiempo, nuestra vida.
Juan Bonilla, LA REALIDAD NO ES TODO LO QUE HAY (A ¿Agustín García Calvo?), de Poemas pequeñoburgueses. (via pitagoorica)
[Tengo en la vida el interés de un descifrador de acertijos]
Pertenezco a una generación que todavía está por venir, cuya alma no conoce ya, realmente, la sinceridad y los sentimientos sociales. Por eso no comprendo cómo es que una criatura queda descalificada, ni cómo es que ella lo siente. Es hueca de sentido, para mí, toda esa (…) de las conveniencias sociales. No siento lo que es honra, vergüenza, dignidad. Son para mí, como para los de mi alto nivel nervioso, palabras de una lengua extranjera, apenas como un sonido anónimo.
Al decir que me descalificaron, sólo percibo se habla de mí, pero el sentido de la frase se me escapa. Asisto a lo que me acontece, de lejos, desprendidamente, sonriendo ligeramente de las cosas que acontecen en la vida. Hoy, todavía nadie siente esto; pero un día vendrá quien lo pueda percibir.
Procuré siempre ser espectador de la vida, sin mezclarme en ella. Así, a esto que sucede conmigo, asisto como un extraño; salvo que extraigo de los pobres acontecimientos que me rodean la suave voluptuosidad de (…)
No guardo ningún rencor a quien provocó esto. Yo no tengo rencores ni odios. Esos sentimientos pertenecen a los que tienen una opinión, o una profesión o un objetivo en la vida. Yo no tengo nada de eso. Tengo en la vida el interés de un descifrador de acertijos.
Ciertamente no tengo principios. Hoy defiendo una cosa, mañana otra. Pero no creo en la que defiendo hoy, ni tendré fe en la que defenderé mañana. Jugar con las ideas y con los sentimientos siempre me pareció destino supremamente bello. Intento realizarlo cuanto puedo.
Nunca me había sentido descalificado. ¡Cómo agradecerle haberme otorgado ese placer! Es una voluptuosidad suave, como lejana…
No nos entienden, bien sé…
… Así como creador de anarquías me pareció siempre papel digno de un intelectual (dado que la inteligencia desintegra y el análisis debilita).
Fernando Pessoa [texto manuscrito, tal vez 1914]
No creo que haya para los hombres necesidades naturales. Desde el momento en que hasta el hambre, el sueño, se manejan en el mercado y por el poder como necesidades (que son de hecho el pretesto primero para el mantenimiento del poder y el funcionamiento del mercado), desde ese momento tales necesidades pierden el derecho a considerarse como verdaderamente naturales, exteriores, anteriores. Y aparecen como parte de las únicas necesidades verdaderas, que son la necesidad del poder para seguir siendo lo que es (y entre las istituciones del poder me incluyo, por supuesto a mí mismo como individuo) y la necesidad del Capital, el Estado y otras istituciones de trasformarse y prosperar justamente para mantenerse. Así que, si intentamos mirar las cosas desde lejos, desde fuera de las ideas impuestas, vemos que no es nunca el hambre del que se está muriendo de hambre en ese istante la que funciona como necesidad, sino el pan del día de mañana, esto es, la necesidad de seguridad y de futuro; necesidad que la propia ideología dominante tiene que reconocer enteramente estraña a los animales y plantas y seres que ella llama naturales, tal como se denuncia lúcidamente en el Sermón de la Montaña cuando se habla contra la preocupación por las necesidades del mañana: “a cada día le basta con su mal”. Y sin embargo es cierto que esa necesidad verdadera, que es la del futuro, la del tiempo vacío, necesita apoyarse en la creencia en que sigue entre los hombres amenazando la necesidad de hambre verdadera, del fin verdadero, y apoyándolo en ejemplos, que la prensa ha de aprovechar convenientemente, de epidemias de hambre en el Sur-Este asiático, de vagabundos muertos de frío cada invierno en las metrópolis europeas…
EL ECOLOGISTA, Junio 1980: Entrevista a Agustín García Calvo. (via pitagoorica)
La inteligencia.
¿Cuál es entonces la relación entre lo desconocido y lo conocido? ¿Qué relación hay entre lo mensurable y aquello que no es mensurable? Algo debe unirlos, y eso es la inteligencia. La inteligencia nada tiene que ver con el pensamiento. Usted puede ser muy talentoso puede argumentar muy bien, puede ser un gran erudito. Puede haber experimentado, haber vivido una vida formidable recorriendo el mundo entero, investigando, buscando, mirando, acumulando gran cantidad de conocimientos, puede haber practicado el Zen o la meditación hindú. Pero todo eso nada tiene que ver con la inteligencia. La inteligencia surge cuando mente, corazón y cuerpo están en armonía. Por lo tanto sigan esto, señores- el cuerpo debe ser altamente sensible. No obeso, no entregado en demasía a la comida, a la bebida, al sexo y a todo cuanto hace que el cuerpo se embote, se torne grosero, pesado. Ustedes tienen que comprender todo eso. El mismo acto de verlo hace que coman menos, da al cuerpo su propia inteligencia. Si existe una percepción alerta del cuerpo si no se lo fuerza, entonces el cuerpo se vuelve muy, muy sensible, como un bello instrumento. Y lo mismo con el corazón; o sea, que éste nunca es lastimado ni puede lastimar a otro. No lastimar y no ser lastimado, ésa es la inocencia del corazón. Una mente que no tiene miedo que no exige placer lo que no significa que ustedes no puedan gozar la belleza de la vida, de los árboles, de un rostro hermoso, que no puedan contemplar a los niños, el fluir de las aguas, las montañas y los verdes prados en eso hay un gran deleite Pero ese deleite, cuando es perseguido por el pensamiento, se convierte en placer. La mente debe estar vacía para ver con claridad. De modo que la relación entre lo inmensurable, lo desconocido y lo conocido, es esta inteligencia, la cual nada tiene que ver con el budismo, con el Zen, conmigo o con usted: ella nada tiene que ver con la autoridad o la tradición. ¿Han dado ustedes con esa inteligencia? Eso es lo único que importa. Tal inteligencia actuará en este mundo moralmente. La moralidad es, entonces, orden, y éste es virtud. No la virtud o la moralidad social, que es totalmente inmoral.
Jiddu Krishnamurti.
Ya no podemos soportar que nuestro sistema nervioso sirva de transmisor en el sistema de explotación capitalista, estatal, patriarcal, que nuestro cerebro funcione como una máquina de suplicios, programada por el poder que nos cerca. (…) Cuales sean las pseudotolerancias de que haga alarde, el orden capitalista bajo todas sus formas (familia, escuela, fábricas, ejército, códigos, discursos…) continúa sometiendo toda la vida deseante, sexual, afectiva, a la dictadura de su organización totalitaria fundada sobre la explotación, la propiedad, el poder masculino, la ganancia, el rendimiento…
Félix Guattari, Para acabar con la masacre del cuerpo. (via pitagoorica)
El silencio es el recogimiento del Ser en el retorno a su verdad.
Heidegger (via pitagoorica)
¿Que si es feliz? Con arreglo a la mayoría de los criterios él diría que sí, cree que lo es. De todos modos, no ha olvidado la última intervención del coro en Edipo rey. No digáis que nadie es feliz hasta que haya muerto…
J. M.Coetzee, Desgracia. (via pitagoorica)
El acto surrealista más simple consiste en salir a la calle con un revólver en cada mano y, a ciegas, disparar cuanto se pueda contra la multitud. Quien nunca en la vida haya sentido ganas de acabar de este modo con el principio de degradación y embrutecimiento existente hoy en día, pertenece claramente a esa multitud y tiene la panza a la altura del disparo.
Andre Breton
