Kötülük Problemi ve Tanrı'nın Yokluğu
Felsefe tarihinde güçlü bir ateist argümanı olarak süregelmiş kötülük problemini kısa şöyle özetleyebiliriz:
Tanrı kötülüğü önlemek istiyor da gücü mü yetmiyor?
Yoksa gücü yetiyor da kötülüğü önlemek mi istemiyor?
Öyleyse o iyi niyetli değildir.
Hem güçlü, hem de iyi ise, bu kadar kötülük nasıl oldu da var oldu? - David Hume
Kötülük problemine tarih boyunca cevap getirilmeye çalışılsa da bu argüman hiçbir zaman çürütülememiştir ve hala güçlü bir argüman olarak savunulur. Klasik müslümanlar, klasik hristiyanlar bu soruya aynı itirazla gelirler. İtirazlara aşağıda cevap vereceğim.
''Bu Dünya'da imtihan oluyoruz, kötülükler bizim imtihanımızdır.'' : Arkadaşlarımdan birine işkence etsem ve bunun sonucunda ona güzel bir para versem, bu yaptığım kötülüğe ahlaki bir gerekçe olur mu? Hayır, belki para verdiğim arkadaş işkence etmemi kabul edecektir fakat bu yine benim yaptığımın kötülük olduğunu değiştirmez. İmtihan düşüncesinin saçmalığı bu kadarla da kalmaz. Mesela bir bebeğin tecavüze uğraması, kimin ne çeşit bir sınavı olabilir? Ailesi için bir sınav mı yoksa? Ayrıca ''imtihan'' denen şey herkes için eşit olması gerekmiyor mu? Bariz bir şekilde kötülük rastgele bir şekilde Dünya'ya dağılıyor ve dindar-dinsiz demeden herkese denk gelebiliyor. Depremler, tsunamiler, seller, yangınlar, hortumlar Dünya'daki herkese zarar verebilmektedir. Bu kadar kötülüğün çok bariz bir şekilde rastgele oluşması ve her türlü insanın başına gelebilmesi çok rahat bir şekilde doğanın kör ve şuursuz yasalarıyla açıklanabilirken, bütün bu olaylara imtihan deyip gökten koca bir adamın bizi izlediğini savunmak komiktir.
''Kötülük diye bir şey yoktur, kötülük iyiliğin yokluğudur.'': Tecavüz etmek, cinayet işlemek iyiliğin yokluğu mudur? Doğal afetler neyin yokluğudur? Bu görüş de bariz bir şekilde yanlıştır. ''Kötülük olmadan iyiliğin bir değeri olmaz'' mantığı yanlıştır. Hiç kötülük olmasa da iyilik var olabilir. Kötülüğün yokluğu iyilik olmadığı gibi, iyiliğin yokluğu da kötülük değildir.
''Ahirette herkes karşılığını alacak'': Bu görüş tek başına kötülüğün nasıl mutlak iyi bir tanrıdan çıktığını açıklamaz. Karşılığını alacak olması bir bebeğin tecavüze uğradığı veya işkence gördüğü gerçeğini değiştirmeyecek. Ayrıca bu görüş doğal afetlerin nedenini de açıklayamaz zira kötülük yapan bir bilinç yoktur ortada.
jimmyeatworldofficial
prguitarman
kianamaiart
gracieabrams
titsay
2087
dailybridgerton
