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Alejandra Kollontai Extractos de Los fundamentos sociales de la cuestión femenina
Dejando a los estudiosos burgueses absortos en el debate de la cuestión de la superioridad de un sexo sobre el otro, o en el peso de los cerebros y en la comparación de la estructura psicológica de hombres y...
¡Ay Carmela!. By Wes Stone.
Las reivindicaciones feministas José Carlos Mariátegui
Laten en el Perú las primeras inquietudes feministas. Existen algunas células, algunos núcleos de feminismo. Los propugnadores del nacionalismo a ultranza pensarían probablemente: he ahí otra idea exotica, otra idea forastera que se injerta...
Algunos conceptos feministas
ALAI, América Latina en Movimiento 1994-09-01 Algunos conceptos feministas El pluralismo Se fundamenta en la diversidad de actoras y de corrientes que coexisten, pues, el movimiento está compuesto por organizaciones y por mujeres de diversas procedencias sociales, políticas, económicas, etc. que se convocan con el objetivo común de combatir las desigualdades de género y las discriminaciones de toda índole. La versión pluralista del feminismo alude a la búsqueda de coexistencia sin jerarquías, sin filiaciones únicas, sin programa único. Significa la posibilidad de construir estrategias comunes aprovechando de las diversas fuentes que nutren al movimiento, confrontando las divergencias para encontrar puntos en común y ejes de lucha. La autonomía Piedra angular del movimiento feminista, la autonomía tiene que ver con una visión de lo político y de lo organizacional. Ella se refiere a la necesidad de dar contenidos y respuestas adecuadas al carácter específico de la opresión vivida por las mujeres. La autonomía organizacional es indisociable de la autodefinición política y de la necesidad de apropiarse de la formulación de estrategias. Implícitamente, el ser mujer constituye un criterio de inclusión político grupal, fundamentada en la existencia de una relación social de opresión y en la necesidad de subvertirla, sin subsumirla a otras causas (también válidas). La necesidad de revertir la situación social de las mujeres es el motivo organizativo, cuyo primer desafío ha sido crear nuevas formas de liderazgo y un poder socializado. La autonomía es también interpretada como la posibilidad de autodeterminación individual y social, como una necesidad de dignificación inherente a la ruptura con el estado de tutela en el que se ha mantenido a las mujeres en diversos campos. Algunas veces se ha asimilado, erróneamente, autonomía con autarquía femenina, con separatismo, con aislamiento y hasta con divisionismo; estos criterios presuponen que la problemática de género está desvinculada de las demás realidades sociales o que no involucran a todos los sectores. De hecho, las formas organizativas del movimiento feminista y de mujeres son abiertas y descentralizadas y, en ese sentido, pueden entrar en contradicción con cualquier forma de línea única, celosa de que el desarrollo de otros sectores disminuya su propio impacto. Reproducción y maternidad La posibilidad de engendrar y criar hijos/as es reconocida como cualidad pero también como trabajo moldeado en las relaciones patriarcales, entonces, también sujeto a cambios. La posibilidad de dar vida es vista como una opción; el derecho a la maternidad voluntaria constituye la más controvertida reivindicación del movimiento. Este derecho postula la posibilidad de humanizar la reproducción, escogiendo la maternidad o la no maternidad. Sexismo El sexismo es el fundamento ideológico que sirve a la difusión de la naturalidad de los roles atribuidos a hombres y a mujeres. El sexismo atraviesa todos los campos de la vida social: la cultura, la educación, las relaciones económicas, la afectividad, la sexualidad, el trabajo, etc.. Su identificación ha permitido concretar reivindicaciones personales, locales y globales, por ello, ha llegado a ser casi sinónimo de patriarcado o en todo caso, es el primer escalón de comprensión de ese complejo sistema social. Combatir el sexismo (en los manuales escolares, en los medios de comunicación, en la publicidad, en el mercado de trabajo) es el eje principal del movimiento feminista. Es alrededor de la lucha anti-sexista que se organizan acciones, grupos, colectivos y organizaciones. La horizontalidad La horizontalidad tiene que ver con el tipo de formas organizativas, con el liderazgo y la gestión del poder al interior del movimiento. El feminismo nació siendo eminentemente crítico de la jerarquía existente en la sociedad y en las diversas organizaciones y partidos. Desde un inicio, planteó la necesidad de inventar nuevas formas organizativas que permitieran la expresión (negada por siglos) de las mujeres y su diversidad, que legitimara todas las formas organizativas antijerárquicas, que estuviera alerta a todas las propuestas y que tuviera un funcionamiento abierto y consensual. Esta posición supone una nueva visión del liderazgo, que se lo concibe como temporal, muchas veces rotativo y dependiente del papel que tiene cada una en el grupo, más que de potencialidades personales innatas, se cree que el liderazgo es una posibilidad que todas pueden desarrollar, si se les permite la oportunidad. Sexualidad A pesar de que la práctica haya sobrepasado ampliamente a la teoría, los planteamientos sobre la sexualidad son aún frágiles y fragmentados. Mientras en la sociedad, la "libertad sexual" a la medida masculina es ampliamente admitida las mujeres se encuentran aún en la imposibilidad social de proponer colectivamente sus propios parámetros. Pero mencionaremos dos avances substanciales aportados por el feminismo en este campo, el primero, es la disociación entre reproducción y sexualidad, que ha roto con uno de los más inmutables estereotipos asignados a las mujeres y abre el terreno para nuevas conceptualizaciones de la sexualidad; y el segundo es el análisis del vínculo entre sexualidad y poder, que aborda la sexualidad insertándola en un conjunto de códigos sociales y políticos y por lo tanto sujeta a modificaciones y transformaciones contextuales, culturales e históricas. El feminismo ha develado igualmente la utilización de la sexualidad como una forma de represión, la instauración de la heterosexualidad obligatoria y del matrimonio coercitivo como única manera de realización personal para las mujeres, comienzan a ser rebatidas por las feministas (y por otros grupos sociales). Opresión y explotación Opresión y explotación son conceptos utilizados para explicar la posición social de los géneros en la estructura jerárquica patriarcal; el primero asociado a los aspectos sociales, ideológicos, culturales y políticos y el segundo a los aspectos económicos. Los dos interactúan y denotan el tipo de relación que une y separa a los géneros. Ciertas tendencias (las más conservadoras) utilizan términos como desigualdad o discriminación, que relativizan las necesidades de cambios estructurales. Para éstas, existe en la sociedad un "problema cultural" que genera la desigualdad entre hombres y mujeres, y que podría resolverse gracias a ciertos cambios educativos para todas/os y a través de la apertura de posibilidades de promoción -muchas veces elitista- para obtener la igualdad. Asimismo, diversas interpretaciones, exteriores al movimiento, han homologado el objetivo político que reivindica la igualdad de derechos con una hipótesis igualitarista entendida como una supesta búsqueda de mimetizar a los hombres. Pero las feministas no quieren ser iguales a los hombres en un sistema patriarcal, no creen en la posibilidad de liberarse siendo iguales al dominante, creen en un cambio global que transforme de fondo a mujeres y a hombres. De allí la necesidad de evidenciar las relaciones de opresión y explotación, no negarlas sino combatirlas. http://alainet.org/active/1030
Don Akrata: Recurro a usted porque aunque rojo soy fiel seguidor de su tumblr, y porque necesito un buen consejo anónimo, libre de prejuicios, y porque la historia toca este tumblr (las weas del destino) y quería contarla pa ver q onda. Soy estudiante universitario (me reservo la U por motivos...
Comrade Aleida Guevara and her daddy!
Mural de la época de la RDA en Dresden, Alemania
Lenin (subtitulado):¿Qué es el poder soviético?
DISCURSO DE LENIN EN 1919. ¿Qué es el Poder soviético?: http://www.icl-fi.org/
"¿Qué es el Poder soviético? ¿En qué consiste la esencia de ese nuevo poder, que no quieren o no pueden comprender aún en la mayoría de los países?
Su esencia, que atrae cada día más a los obreros de todas las naciones, consiste en que el estado era gobernado antes, de uno y otro modo, por los ricos o los capitalistas, mientras que ahora lo gobiernan por vez primera (y, además, en masa) precisamente las clases a las que oprimía el capitalismo.
Mientras exista la dominación del capital, mientras la tierra siga siendo propiedad privada, el estado lo gobernará siempre, incluso en la república más democrática y más libre, una pequeña minoría, integrada en sus nueve décimas partes por capitalistas o ricos. Por vez primera en el mundo, el poder del estado ha sido organizado en Rusia de modo que sólo los obreros y los campesinos trabajadores, excluyendo a los explotadores, constituyen organizaciones de masas, los Soviets, a los que se transfiere todo el poder.
Esa es la causa de que, por más que calumnien a Rusia los representantes de la burguesía de todos los países, la palabra Soviet no sólo se ha hecho comprensible en todo el mundo, sino popular, entrañable para los obreros, para todos los trabajadores.
Y precisamente por eso, el Poder soviético, cualesquiera que sean las persecuciones de que se haga objeto a los partidarios del comunismo en los distintos países, triunfará en todo el mundo de modo ineludible e inevitable en un futuro próximo. Sabemos muy bien que tenemos todavía muchos defectos en la organización del Poder soviético. Este no es un talismán prodigioso. No cura de golpe de las lacras del pasado, del analfabetismo, de la incultura, de la herencia de la guerra salvaje, de la herencia del capitalismo rapaz.
Pero, en cambio, permite pasar al socialismo. Ofrece a los oprimidos de ayer la posibilidad de elevarse y de tomar cada vez más en sus manos toda la gobernación del estado, toda la administración de la economía, toda la dirección de la producción. El Poder soviético es el camino del socialismo, hallado por las masas trabajadoras, y, por eso, un camino seguro e invencible.” 1919ko martxoa. ******************************************** Itzulpena: Editorial Progreso, Mosku, 1978.
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8 MARZO: Mujer y clases sociales
Por: Marjorie Cuello. Ex secretaria Gral. Feuv 2012. Integrante Mesa Nacional UNE Chile " En vísperas del Día Internacional de la Mujer el Presidente Sebastián Piñera firma un proyecto de Ley que promueve la participación femenina en política y además uno que modifica la actual ley de violencia intrafamiliar donde también quedaría incluida la violencia en el pololeo, campaña que fue central durante el segundo semestre del 2012 desde el SERNAM. Además, el eterno candidato, Marco Enríquez-Ominami firma un compromiso contra la violencia hacia la mujer, también en función de cambiar el marco legal que hoy ampara dichos delitos. " Es importante recordar, ante estos “grandes anuncios” que el Día Internacional de la Mujer se conmemora en función del incendio que afectó en a una fábrica de camisas en Estados Unidos donde cientos de mujeres trabajadoras murieron calcinadas porque los patrones habían bloqueado los accesos para evitar robos al interior del edificio. Estas mujeres no contaban con condiciones y derechos laborales mínimos, solo con su fuerza de trabajo. Cabe, entonces, reflexionar ¿Qué es lo que realmente debemos conmemorar el 8 de marzo? Y también ¿Qué lucha debemos dar las mujeres hoy en día? O más importante ¿Qué proyección tiene la lucha de las mujeres para lograr una sociedad más justa para todos y todas?. Conmemoramos el 8 de marzo en honor a aquellas trabajadoras, que llevaban sobre sus hombros el peso de sacar adelante a sus familias y, sin embargo, no fueron tratadas de manera igualitaria en sus trabajos y fueron doblemente explotadas. Históricamente la mujer ha sufrido una historia de diferenciación con el rol cultural, económico y social del hombre. En este sentido las diferencias de género subyacen en una ideología patriarcal de dominación que ha sido creada y reproducida por el sistema capitalista tanto en torno a la explotación y la instalación de la idea de inferioridad de la mujer en los aspectos antes mencionados. El discurso de los que dominan, nos ha convencido de que la lucha de género, la lucha de la mujer es transversal, que no tiene que ver con una cuestión política, ni menos con el poder, sino que subyace única y exclusivamente en las oportunidades dentro del sistema, lo cual termina validando la idea de inferioridad y hace que se pierda el norte de que la lucha contra el patriarcalismo es también una lucha contra el sistema capitalista que, culturalmente, promueve la idea de que las mujeres, como género, tienen luchas que les competen y otras que no, como por ejemplo la disputa en torno al pre y post natal o a los derechos sexuales y reproductivos, claramente se han transversalizado estas consignas y se han traducido en proyectos de ley, sin embargo, ¿Tenemos todas las mujeres los mismos derechos frente a las nuevas legislaciones?, claramente no. La mujer trabajadora sufre en condiciones de explotación, distinto a las mujeres de la burguesía. Además, estas últimas tienen acceso a mejores planes y condiciones de salud que las mujeres trabajadoras. La mujer y su constitución como sujeto dentro del seno del pueblo establece una lucha más profunda que las demandas de género. Con esto, no queremos decir que las demandas de género no sean importantes, pero si, es necesario entender que las necesidades y demandas de la mujer trabajadora no son equiparables a la de la mujer burguesa. En esto último, “lo que nos divide es la clase, no el género”. La solidaridad dentro del pueblo es necesaria, pero más aún es necesaria la comprensión de que son las mujeres trabajadoras las que deben unirse y caminar codo a codo con nuestros compañeros de lucha en la búsqueda de la superación del sistema. El hombre también es un explotado y es nuestro compañero. Las diferencias de género no deben existir dentro del pueblo, no debemos oponer pueblo contra pueblo. Las mujeres son parte esencial en la construcción de una sociedad más justa, en la construcción de Socialismo, en la medida que entendamos, como mujeres, que nuestra primera responsabilidad es con nuestras compañeras y compañeros de clase y que el patriarcalismo jamás será eliminado de nuestra cotidianidad sino somos capaces de superar la sociedad de clases. “No sólo es justo que la mujer tenga oportunidad de desarrollar su capacidad en beneficio de la sociedad, sino que también es necesario para la sociedad que la mujer encuentre todas las posibilidades de desarrollar plenamente sus capacidades.” Fidel Castro
Hay un concepto de cultura que nos remite de inmediato al humanismo del Renacimiento y probablemente al progreso de la Ilustración, esa idea que probablemente tenga raíces un tanto más remotas (pero no tanto) y la cual entiende la cultura como el conocimiento que cultiva y engrandece,...
La violación de los derechos humanos fue una práctica sistemática en la dictadura militar de Pinochet, esto nos lleva a centrarnos en la tortura hacia mujeres en búsqueda de un nuevo campo de debate que busque visibilizar las horribles prácticas utilizadas por el régimen en los cuerpos femeninos en este país. Sin embargo, el trabajo no es sencillo, y el análisis historiográfico presenta dos grandes dificultades: por un lado está la compleja búsqueda de testimonios y por el otro, la invisibilidad histórica que se mantiene en los problemas de las mujeres. Es por esto, que me ha parecido necesario analizar, quizás de un modo más general del que me gustaría, el problema de la tortura sexual, tanto por ser una práctica efectuada principalmente en mujeres, como por la compleja construcción discursiva que la dictadura generó en torno a este problema.La dictadura violentó a las mujeres de una forma particular convirtiendo la tortura en un problema de género en sí mismo, ya que las justificaciones y los métodos de violencia ejercidos van a obedecer a una ideología que el régimen buscaba construir y constituir como una verdad innegable.
El sueño de una bibliotecaria de Puerto Aysén
Alberto Buitre / @Funuvida - ¿Qué pasaría si en cada barrio de América hubiera al menos una biblioteca? Más aún ¿si un librero completo estuviera dedicado a literatura política? Desde Marx, Bakunin, hasta Chomsky e Isa Conde ¿Podría delinearse así la liberación de los pueblos?
Hace poco charlaba de eso con una querida bibliotecaria de Puerto Aysén. Ella anda feliz entre libros, haciendo que los pequeños alumnos de una escuela en esa región de la Patagonia encuentren en la palabra un nuevo significado de su realidad. Que sepan -me dijo alguna vez-, que el mundo puede ser distinto. Muy distinto a este sistema.
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Cômico
Esto lo habrán pensado muchas personas.
Que viva Marx, Engels, Lenin y Stalin
