“Sei keine Fliege, die nur auf Dreck landet”
Er -Shaykh Ishaq (aal ash-Shaykh)- sagte:
“Und wir sagen: Alles Lob gebührt Allah, gepriesen ist Er und Ihn bitten wir um Hilfe und um Standhaftigkeit und wir sagen nichts, außer was von unseren Mashayikh gesagt wurde: Shaykh Muhammad (ibn Abdilwahab) in Ifādať al-Mustafid und seinem Enkel (ʿAbd ar-Rahman ibn Hasan) in seiner Widerlegung zu al-ʿIraqiyy…”
Und anderen; die Imame der Dawah sind alle auf dieser Aussage..
“Und es ist ebenso die Aussage der Imame der Religion vor ihnen. Und was zwingenderweise von der Religion des Islam gewusst werden muss, ist dass die Bezugnahme in den Angelegenheiten des Fundaments der Religion (Usul ad-Din), das Buch und die Sunnah und der Ijmāʿ der Ummah (welche von Bedeutung) ist und dies ist, worauf die Sahaba waren und es wird hierin nicht auf einen spezifischen Gelehrten zurückgekehrt.”
Denn der Widersacher hier -wie wir es zusammengefasst haben- hat die Aussage von Shaykh Muhammad (ibn Abdilwahab): "Wir machen keinen Takfir auf denjenigen, der die Kuppel von al-Kawwāz anbetet” als Beweis verwendet.
Er hat sich auf diese Aussage (als Beweis) gestützt, worauf er (Ishaq aal ash-Shaykh) aufklären wollte, dass der Beweis nicht Shaykh Muhammad ibn Abdilwahab ist, wie wir es zuvor sagten..
Die Quelle unserer Religion ist nicht Ibn Taymiyyah, noch Muhammad ibn ʿAbd al-Wahhab, noch andere als sie. Noch ist ihre Quelle "ad-Durar (as-Saniyyah)", noch "Fatāwā Ibn Taymiyyah" – absolut nicht. Vielmehr benutzen wir diese als Stütze im Verstehen des Buche Allahs und so: - was damit übereinstimmt, das berücksichtigen wir und was damit im Widerspruch steht, das lehnen wir ab.
So wollte er (Ishaq Āl ash-Shaykh) versuchen, ein Fundament zu setzen, welches zwingend von der Religion gewusst werden muss, und dies ist, dass die Gesetzgebung und die Wahrheit und die Offenbarung sich nur im Quran und der Sunnah befinden.. und dass dir nicht aufgebürdet wurde.. Du wurdest nicht erschaffen, um Abu Hanifah zu folgen, noch Malik, noch Ash-Shafi'i, noch Imam Ahmad - ganz abgesehen von Ibn Taymiyyah und jenen, die nach ihm kamen. Du wurdest erschaffen, um Allah anzubeten, mit dem, was Er dir anbefohlen hat.
Du wurdest vom Anfang des Qur'an bis zu seinem Ende angesprochen und nicht von jemand anderen. Beschäftige dich nicht mit anderen. Du bist nicht für sie verantwortlich; du bist für dich selbst verantwortlich. Du wurdest angesprochen mit den Versen über den Tawhid und den Versen über den Shirk.
So, was von dem Muhkam (den klaren Ayat) verstanden wird, dem bist du verpflichtet, zu folgen. Und was du nicht verstanden hast und Argumentation benötigt in Bezug auf religiöse Urteile, dann hat es seinen Weg bei den Gelehrten. Aber unsere Angelegenheit hier handelt über das Klarste von den klaren Angelgenheiten; was der Tawhid und der Shirk ist!
So wollte er (Shaykh Ishaq) also ein großes Fundament in diesem Thema setzen und wer auch immer darauf schaut und danach handelt, wird von vielen Verwirrtheiten/Problemen befreit, denn du wirst Aussagen von Gelehrten begegnen... dies ist unumgänglich!
Und dies ist, warum Shaykh Ishaq hier erwähnt, dass es unumgänglich ist, dass es unklare Aussagen geben wird, von den Worten von Ibn Taymiyyah oder den Worten von Shaykh Muhammad ibn Abdilwahab und anderen als sie, welche manche Menschen verwirren werden..
Wer sodann auch immer eine Schwäche in seinem Herzen hat, oder eine Beunruhigung, wenn es um das Befolgen (des Propheten alleine) geht, dann wird er in Zweifel über solche Angelegenheiten verbleiben.
Manchmal wird er Takfir auf die Mushrikin machen und manchmal wird er sagen, dass dies eine Angelegenheit der Meinungsverschiedenheiten ist und manchmal wird er sie als Muslime beurteilen und manchmal weiß er nicht mal, was er redet!
Warum? Weil jedes Mal, wenn er sitzt, sagt er: "Was sagst du über Ibn Taymiyyahs Aussage, welche dies und jenes aussagt? Was sagst du über die Aussage von Shaykh Ishaq, welche dies und jenes aussagt?"
So verbleibt er wie ein Miskin.. Er verlässt die Hinweise des Quran und der Sunnah - und zuvor überliefert er sogar den Ijmaa'!- und dann, wenn ihm eine unklare Aussage von den Wörtern Ibn Taymiyyas erwähnt werden, dann fängt er plötzlich an, zu zweifeln, zu schwanken.. - nicht wissend, was er antworten soll.
“Was ist deine Antwort zu dem, was ist deine Antwort zu dem?"
Ich sage: Ob du antwortest, oder nicht, du bist nicht verantwortlich; vielmehr ist es so, dass wenn ein Hinweis einer Ayah etabliert worden ist, und es wurde erbracht, wenn es um den Tawhid und den Shirk geht; - dann ist es verpflichtend, daran festzuhalten!
Ob Ibn Taymiyyah Takfir gemacht hat, oder nicht und ob Shaykh Muhammad ibn Abdilwahab entschuldigt hat oder ob er die Unwissenheit als Entschuldigung gemacht hat; wir wurden nicht damit aufgebürdet. Vielmehr wurden wir nur für eine Sache verantworlich gemacht; dem Qur'an und der Sunnah. Beiß' mit deinen Backzähnen auf diese (zwei Quellen) und du wirst von vielen Dingen und Diskussionen befreit, die heutzutage stattfinden.
Ganz zu schweigen von Angelegenheiten wie:
– Hat Ibn Taymiyyah Takfir auf as-Subkiyy gemacht, oder nicht?
– Hat Ibn Taymiyyah Takfir auf al-Bakriyy gemacht, oder nicht?
– Haben die Imame der Daʿwah Takfīr auf Ibn Hajar al-Haytamiyy gemacht oder nicht?
Ob er Takfir machte, oder nicht; Ich bin nicht für sie verantwortlich. Und es ist nicht bindend für mich –schenke dem Aufmerksamkeit!–: Es ist nicht bindend für mich, dass wenn gesagt wird, dass sie nicht auf einige Individuen Takfir gemacht haben, dass Ich Takfir auf sie machen muss, weil sie diese entschuldigten. Denn unsere Untersuchung hier handelt um was? Um al-ʾAsl al-Muttarid (des einheitlichen Fundaments). Und es kann manchmal zu einem Fehler kommen, wenn es um Individuen geht.
Es könnte jemand kommen, der das Fundament setzt, dass der Adhir ein Kafir ist, der vom Islam abtrünnig geworden ist. Doch dann könnte über ihn gesagt werden, dass er keinen Takfir auf diese oder jene Person gemacht hat. Sodann muss folgende (Frage) auf ihn angewendet werden: Warum hat er keinen Takfir auf ihn gemacht?Dies benötigt die Befragung. Wenn er tot ist, was können wir dann tun? Er muss gefragt werden (damit wir wissen, wieso er keinen Takfir gemacht hat), so was tun?
Shaykh Abdullāh (ibn Muhammad ibn ʿAbd al-Wahhāb) sagte, dass er keinen Takfīr auf al-Haytamiyy macht… dann müssen wir Shaykh Abdullah bringen und ihn um eine Erklärungen bitten, um zu wissen, warum er keinen Takfir auf Ibn Hajar al-Haytamiyy gemacht hat…
Der Punkt ist: Mehrdeutigkeit kann stattfinden, wenn es um Einzelpersonen geht.
Und wenn uns erzählt wird, dass es einen Fall des Zurückhalten (des Takfirs) bei jemanden gibt, der den Takfir auf den Adhir zum Fundament gemacht hat, aber er hat sich von gewissen Einzelpersonen zurückgehalten; dann machen wir keinen Takfir auf ihn.
Es gibt keinen Zweifel darüber, denn was kann stattfinden...? Unklarheit. Und du weißt nicht, wie die Angelegenheit dieser Einzelperson genau war.
Jedenfalls wollte Shaykh Ishaq eine gewaltige Grundlage setzen, er sagte: "Und der Ijmaa der Ummah, welches bedeutend ist, und dies ist das, worauf die Sahaba sich befanden und die Rückkehr ist hierin nicht zu einem spezifischen Gelehrten." - im Absoluten. Die Bezugnahme in diesen Angelegenheiten, welche zwingend von der Religion gewusst werden, ist weder Ibn Taymiyyah, noch Ibnul Qayyim, noch Muhammad ibn AbdilWahab..
Wenn du an dieses Fundament greifst, dann wird es dir keine Sorge bereiten, wenn jemand kommt und sagt: "Dies ist Ibn Taymiyyahs Aussage so und so"; sag zu ihm: "Lass mich mit ihm, Ich bin nicht verantwortlich für Ibn Taymiyyah." Ob du antwortest oder nicht, (du wirst nicht über ihn gefragt)!
Befindest du dich im Widerspruch? Ein Widerspruch ist das, was im Widerspruch zu den textlichen Beweisen steht, nicht was im Widerspruch zu Ibn Taymiyyah ist; vielmehr nehmen wir von den Aussagen des Ibn Taymiyyahs das, was mit der Wahrheit übereinstimmt.
Und nicht jede Aussage von Ibn Taymiyyah ist die Wahrheit.. Stimmt's? Ohne Zweifel, oder nicht? Ohne Zweifel! Nicht alle Aussagen von Ibn Taymiyyah sind die Wahrheit. Andernfalls wäre es wir der Qurʾān, und es gäbe keinen Unterschied zwischen dem Öffnen Mushaf von al-Fātihah bis zu an-Nās und zwischen dem Lesen von Al-Fatāwā (von ibn Taymiyyah) - von seinem Beginn, bis zu seinem letzten Band.. es wäre das selbe, auf dem gleichen Level; wenn alles, was Ibn Taymiyyah sagt, als die Wahrheit angesehen wird!
Und genauso mit ad-Durar as-Saniyyah, von seinem Anfang bis zu seinem Ende... dies ist nicht richtig!
Und deswegen mögen die Imame der Dawah der Wahrheit in einigen Angelegenheiten widersprochen haben, aber diese Angelegenheit des Takfirs auf die Mushrikin und auf den Adhir ist klar und offensichtlich.
Er (Shaykh Ishāq – رحمه الله) sagte:
“… dann wird das, was er von den unklaren Aussagen sieht, Licht für ihn..”
Unklare Aussagen; so beinhalten die Aussagen der Gelehrten klare und unklare Aussagen.
“…in manchen Büchern der Imame,..." und dies im Absoluten.
"Denn es gibt niemand Fehlerlosen, außer dem Propheten (salAllahu alayhi wa salam),"
So ist es unumgänglich, dass es unklare Aussagen gibt; dass es ein Wort gibt, das wegfällt, von dem du nicht weißt, ob der Verfssser das so geschrieben hat, wie es ist, oder nicht.. und dann ist die Rückkehr zum Buche und der Sunnah.
Er (Shaykh Ishāq – رحمه الله) sagte:
“Und diese, unsere Angelegenheit, welche das Anbeten Allahs alleine ohne Partner ist, sowie die Baraa'a (Lossagung) von jeder Anbetung neben Ihm, und dass wer auch immer andere neben Allah anbetet, den großen Shirk begangen hat, welches ihn aus der Religion schließt; -- so ist dies die Grundlage der Grundlagen; welche klar im Quran und der Sunnah ist.”
Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=Sug9e2rVfOk&feature=youtu.be
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