KUA Kalideres Jakarta Barat

Kantor Urusan Agama Kecamatan Kalideres Jakarta Barat

[kuakalideres]

@kemenag_ri Anggaran sebesar Rp2,599T disetujui Kementerian Keuangan & saat ini sudah ada di DIPA Kementerian Agama. Anggaran ini untuk membantu puluhan ribu pesantren & ratusan ribu lembaga pendidikan keagamaan Islam terdampak Covid-19. Semoga pandemi Covid-19 segera berlalu. Aamiin 👇👇 https://t.co/o29kjYrurx (at KUA Kalideres Jakarta Barat) https://www.instagram.com/p/CCveOgoparJ/?igshid=ubnyusbgrafk

[kuakalideres]

#Repost @kemenag_ri @download.ins --- Assalamu'alaikum #SahabatReligi, . Tidak lama lagi, Hari Raya Idul Adha akan tiba. Bagaimana penyelenggaraan Salat Idul Adha dan Penyembelihan Hewan Kurban di Masa Pandemi? . Yuk simak panduan dari Kemenag ini. . Agar kita semua aman dari risiko penularan Covid 19 selama Idul Adha, jangan lupa untuk selalu jaga jarak dan laksanakan protokol kesehatan ya #SahabatReligi . Ingat, yang terpenting kesehatan kamu. Jaga diri ya, karena kamu begitu berarti. . #panduaniduladha1441h #iduladhaamancovid #bimasislam https://www.instagram.com/p/CCo8dJlpKAu/?igshid=1mnfdiy8w40md

[kuakalideres]

#Repost @bimasislam @download.ins --- Ada yang seru loh! Ditjen Bimas Islam akan menggelar Lomba Video Layanan KUA di Masa Pandemi COVID-19 dengan total hadiah 316 Juta Rupiah! Lomba video ini ditujukan untuk para Penghulu/Kepala KUA, JFU, Pramubakti, teman teman Jurnalis, dan pastinya Masyarakat Umum. Yuk ikut sosialisasi lombanya, pada : Rabu, 15 Juli 2020 Pukul 13.00 s.d 15.00 Narasumber : Bpk Muharam Marzuki, Ph.D (Direktur Bina KUA & Keluarga Sakinah, Kementerian Agama RI) Disiarkan live melalui aplikasi Zoom Meeting dan secara streaming di Youtube Bimas Islam Tv Registrasi sosialisasi ini gratis! pada link Bit.ly/VideoLayananKUA . . #lombavideo #lomba #videopendek #vlog #vlogger #penghuluteladan #kuateladan #layanankua #bimasislam #KemenagRI #lombavideopendek #KUA #nikah #kawin #mahar #undangannikah #kuisgratis #lombagratis # https://www.instagram.com/p/CCmWpxnpOPS/?igshid=1bqc2hajc1iu

[kuakalideres]

#Repost @kemenag_ri --- Salam #SahabatReligi, . Kemenag Kembali Raih WTP . Laporan Keuangan Kementerian Agama kembali diberi opini Wajar Tanpa Pengecualian (WTP) oleh Badan Pemeriksa Keuangan @bpkriofficial. Ini WTP ke-4 secara berturut-turut. . 2016: WTP 2017: WTP 2018: WTP 2019: WTP . Terimakasih kepada seluruh ASN Kemenag yang telah bersama-sama mewujudkan #KemenagSemakinBaik. . Mohon doanya selalu #SahabatReligi, agar seluruh ASN Kemenag RI dapat terus mengabdi sepenuh hati bagi negeri. 🙏🙏🙏 . #KemenagWTPLagi #ReformasiBirokrasi #laporankeuangan #opinibpk #BanggaJadiASNKemenag https://www.instagram.com/p/CB7v4JPJd1v/?igshid=1fwlc23z3ejhv

[kuakalideres]

#Repost @bimasislam --- . . Kami sudah bagikan ratusan ribu Al-Qur'an secara gratis ke seluruh Indonesia Cek caranya di gambar dan bantu share info ini ke teman kamu ya! Stay follow @bimasislam #alquran #qurangratis #alqurangratis #wakafquran #wakafalquran #mushafalquran #kitabsucialquran #kitabsuci #BikinIndonesiaMaju #bimasislam (at KUA Kalideres Jakarta Barat) https://www.instagram.com/p/CB2I9L-JjQQ/?igshid=1eaa8q9uff0xp

[kuakalideres]

#Repost @dki_kemenag --- HUT Ke-493 Kota Jakarta, Jakarta Tangguh . #inmasdki #kemenagdki #kemenag_ri #hutdki #umatrukun #indonesiamaju #2020 https://www.instagram.com/p/CBsmM8yJFZI/?igshid=awhyivik3lv3

[kuakalideres]

#Repost @bimasislam --- . . #TemanBimasIslam Di hari yang berkah ini, mari kuatkan do'a agar kita semua dilindungi dari wabah penyakit, dan musibah Covid-19 segera diangkat oleh Allah Swt dari bumi Indonesia dan seluruh dunia Aamiin #doa #doawabahpenyakit #doacorona #covid19 #coronavirus #coronamemes #bimasislam #kemenag #indonesia #indonesiabisa #lawancorona https://www.instagram.com/p/CBmUzRIJubE/?igshid=opd235fcn8xc

[kuakalideres]

・・・ Salam #SahabatKUA, Berikut kami lampirkan infografis dari Surat Edaran Dirjen Bimas Islam terbaru nomor: P-006/DJ.III/Hk.00.7/06/2020 tentang PELAYANAN NIKAH MENUJU MASYARAKAT PRODUKTIF AMAN COVID Bagi #SahabatKUA yang tetap ingin melaksanakan akad nikah di saat Pandemi, agar benar-benar memahami segala ketentuan dan peraturan yang berlaku ya. Dan jangan lupa kita terus langitkan doa agar Pandemi ini segera berakhir. Aamiin #kuakalideres #kemenag #jakartabarat #kua #kantorurusanagama #covid19 #edarandirjen #bimasislam #nikahnewnormal #peraturannikah #nikahdikua ------------------------------------------------------------- Kantor Urusan Agama Kecamatan Kalideres Twitter: @kuakalideres Instagram: @kua__kalideres FB: Kua Kalideres FB Fanpage: Kua Kalideres Jakarta Barat Email: [email protected] ------------------------------------------------------------- https://www.instagram.com/p/CBU1ARwpw7X/?igshid=omggn3rm6qln

[kuakalideres]

BAHAYA PERNIKAHAN BEDA AGAMA

Oleh: Madari, S.Ag.

Seiring dengan kemajuan zaman, penyimpangan terhadap aturan agama semakin marak dilakukan oleh masyarakat. Hal ini setidaknya merupakan akibat dari dua hal : pertama, lemahnya pemahaman agama, kedua dampak dari proses akulturasi dan asimilasi budaya sehingga budaya-budaya yang terkesan “modern” lebih kuat pengaruhnya ketimbang ajaran agama.

Salah satu penyimpangan yang sering terjadi di tengah-tengah masyarakat adalah masalah pernikahan, dimana soal iman seringkali diremehkan dalam sebuah proses memilih pasangan hidup. Kebanyakan orang justru mengedepankan perasaan cinta dan kriteria duniawi, dampaknya yang kita rasakan saat ini adalah meningkatnya angka keretakan rumah tangga yang disebabkan oleh perilaku yang kalau kita mau akui lebih jujur, biang keladinya adalah lemahnya iman.

Ironisnya saat ini malah justru semakin banyak kasus perkawinan antar agama, yaitu perkawinan antar seorang pria dengan seorang wanita yang tunduk pada agama yang berbeda, demikian menurut Suparman Usman dalam bukunya yang berjudul “Perkawinan Antar Agama”. Tuntutan agar perkawinan antar pasangan yang berbeda agama bisa disahkan di Indonesia agaknya semakin deras belakangan ini. Apalagi hal ini umumnya dilakukan oleh para selebritis yang notabene disaksikan publik karena pernikahan mereka biasanya di blow up oleh media. Hal inilah yang kemudian dapat membentuk opini masyarakat bahwa pernikahan antar agama itu adalah hal biasa, karena secara sosiologis, sebuah kesalahan -sekalipun- jika terlalu sering dibiasakan lama-kelamaan bisa dipandang baik.

Kita semua sepakat bahwa sesungguhnya pernikahan antar agama ini sampai kapanpun tidak dapat dibenarkan, setidaknya karena tiga alasan :

1. Melanggar Hukum Agama

Al-Qur'an dengan tegas melarang pernikahan seorang muslim / muslimah dengan orang musyrik / kafir, sesuai dengan firman Allah SWT dalam Surat Al Baqarah ayat 221:

ولاتنكحواالمشركات حتى يؤمن ولامةمؤمنةخيرمن مشركةولواعجبتكم ولاتنكحواالمشركين حتى يؤمنوا

ولعبد مؤمن خير من مشرك ولواعجبكم اولئك يدعون الى الناروالله يدعو الى الجنةوالمغفرة باذنه ويبين اياته

للناس لعلهم يتذكرون

Dan janganlah kalian menikahi wanita-wanita musyrik sehingga mereka beriman. Sesungguhnya seorang budak perempuan yang mu'min itu lebih baik daripada wanita musyrik walaupun dia menarik hatimu dan janganlah kalian menikahkan laki-laki musyrik (dengan Wanita Muslimah) sehingga mereka beriman. Sesungguhnya budak laki-laki yang beriman itu lebih baik dari pada orang musyrik sekalipun dia menarik hatimu. Mereka itu mengajak ke neraka, sedangkan Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izinNya, dan Allah menjelaskan ayat-ayatnya kepada manusia agar mereka mengambil pelajaran.

Al Musyrikat dan Al Musyrikin dalam ayat ini menurut para ahli tafsir adalah orang-orang musyrik penyembah berhala dan agama-agama lain termasuk Ahlul Kitab (tafsir ayatul ahkam, Muhammad Ali Asshabuny). Karena menurut Al-Qur'an Ahlul Kitab adalah juga orang musyrik, Berdasarkan firman Allah dalam Surat At Taubah ayat 30-31:

“Dan orang-orang Yahudi berkata, “Uzair putra Allah,” dan orang-orang Nasrani berkata, “Al-Masih putra Allah.” Itulah ucapan yang keluar dari mulut mereka. Mereka meniru ucapan orang-orang kafir yang terdahulu. Allah melaknat mereka;bagaiman mereka sampai berpaling?”(QS. At Taubah : 30)

“Mereka menjadikan orang-orang alim (Yahudi), dan rahib-rahibnya (Nasrani) sebagai tuhan selain Allah, dan (juga) Al-Masih putra Maryam; padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada tuhan selain Dia. Mahasuci Dia dari apa yang mereka persekutukan.”(QS. At Taubah : 31)

Ibnu Umar ketika ditanya mengenai seorang muslim yang menikah dengan wanita nasrani dan yahudi, beliau berkata : “saya tidak mengetahui kemusyrikan yang lebih besar dari kemusyrikan seorang perempuan yang mengatakan bahwa tuhannya adalah Isa”.

Jadi jelas bahwa dalam pandangan Islam, seorang budak yang beriman lebih baik dihadapan Allah Swt ketimbang seorang musyrik meskipun lebih menarik dan terhormat. Sebagaimana sebuah kisah yang pernah dialami oleh seorang sahabat nabi bernama Abdullah bin Rowahah yang mempunyai seorang budak perempuan berkulit hitam yang sering dimarahinya. Tapi kemudian ketika ia mengadukan budaknya itu kepada Rasulullah, Rasul bertanya : “ Siapa dia wahai Abdullah?”, “ Dia adalah budakku, dia rajin sholat, puasa, menyempurnakan wudhunya, bersaksi tiada tuhan selain Allah dan Engkau adalah RasulNya”. Kemudian Rasulullah berkata : “ Dia adalah mu'minah yang sejati”. Lalu Abdullah berkata lagi “ Demi Allah yang telah mengutusmu, pasti aku akan memerdekakannya dan menikahinya”. Walaupun kemudian setelah menikah Abdullah bin rowahah mendapat hinaan dari kawan-kawannya yang lebih memilih wanita-wanita musyrik yang terhormat untuk menjadi istri mereka.

2. Melanggar undang-undang perkawinan.

Di dalam UU perkawinan No.1 Tahun 1974 tidak dikenal istilah perkawinan antar agama sebagaimana dalam pasal 2 ayat 1, yaitu “ Perkawinan adalah sah apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaannya”. Hal ini membuktikan bahwa perkawinan yang dilakukan oleh seseorang yang berbeda agama dan keyakinan jelas melanggar hukum dan tidak bisa dilaksanakan di Negara Republik Indonesia dan seharusnya tidak ada toleransi atau pembelaan terhadap mereka yang melakukan itu baik oleh perseorangan maupun lembaga apapun.

Kantor Urusan Agama dan Catatan Sipil sebagai lembaga yang diberikan kewenangan untuk melayani pencatatan pernikahan pun tidak akan melayani sebuah pernikahan selama pasangan calon suami istri masih berbeda agama. Masyarakat juga diharapkan bisa mengikuti aturan ini dengan baik, artinya jangan kemudian disiasati dengan cara berpura-pura masuk ke agama yang dianut oleh pasangannya hanya karena ingin memenuhi persyaratan administratif, tapi setelah berumah tangga ia kembali ke agamanya semula.

3. Tidak akan tercapai tujuan perkawinan

Setiap perkawinan pasti bertujuan untuk mencapai kebahagiaan, kedamaian, keberkahan, mendapatkan ketenangan batin yang dalam Al-Qur'an disebut dengan istilah sakinah. Menurut Prof. DR. Quraisy Shihab, larangan perkawinan antar agama yang berbeda itu dilatar belakangi oleh harapan akan lahirnya sakinah dalam keluarga. Perkawinan baru akan langgeng dan tentram jika terdapat kesesuaian pandangan hidup antar suami istri, karena jangankan perbedaan agama, perbedaan budaya, latar belakang sosial atau bahkan perbedaan tingkat pendidikanpun tidak jarang mengakibatkan kegagalan dalam perkawinan.

Para ulama pun sepakat bahwa prasyarat penting yang harus dipenuhi seseorang dalam mencapai sakinah dalam rumah tangganya adalah sesuai dengan hadits Rasulullah : Fazfar bidzatiddin. Artinya, tolak ukur keberagamaan seseorang adalah yang paling utama Seperti yang tercermin dalam keluarga Rasulullah SAW. Rasulullah dapat merasakan suasana surgawi (baiti jannati) dalam rumah tangganya, karena semua anggota keluarganya adalah orang-orang yang taat kepada Allah SWT.

Persoalannya kemudian adalah bagaimana mungkin perkawinan seseorang bisa mencapai suasana sakinah jika tidak dilandasi dengan keyakinan yang sama .... ?.

Jawabanya adalah tidak mungkin, kalaupun mereka terlihat “bahagia” pasti kebahagiaan yang semu. Sebab dalam pandangan Islam, hakekat kebahagiaan itu adalah ketenangan batin (ithmi'nanul qolb) dan hal itu hanya akan didapat ketika orang dekat dengan Tuhannya.

الابذكرالله تطمئن القلوب

Ketahuilah hanya dengan zikir (dekat) kepada Allah hati bisa tenang.

QS.Al Ra'ad : 28)

Pertanyaannya, “Apakah ada orang yang dapat mengekspresikan ketaatannya kepada Allah secara totalitas sementara di sisinya ada orang yang 'dicintainya' menyembah tuhan yang lain ???”. Setiap anggota keluarganya akan sangat sulit mencapai ketaatan hakiki dalam agamanya masing-masing. Karena setiap kali akan menjalankan ajaran agama, ia akan mempertimbangkan perasaan anggota keluarga yang lain. Yang bergama Islam, misalnya akan sulit memelihara sholat 5 waktu, puasa, apalagi amalan-amalan sunah yang menunjukkan ketaatan secara totalitas, begitu juga yang bergama lain pasti akan punya perasaan yang sama. Memang selama ini nampak juga sikap toleransi dari pasangan yang berbeda agama, tapi itu hanya pada tataran kulit, tegasnya hanya pada simbol-simbol agama – seperti pada perayaan natal atau lebaran saja- bukan pada substansi ajaran agama.

Akibat pernikahan antar agama

Selain tidak akan tercapainya kebahagiaan yang hakiki dalam rumah tangga, perkawinan beda agama akan menimbulkan berbagai ekses yang berkepanjngan di belakang hari, seperti :

1. Melahirkan keturunan yang tidak jelas nasabnya

Karena pernikahan beda agama tidak sah menurut hukum Islam, maka keturunan yang terlahir dari pasangan tersebut disebut anak garis ibu, artinya dia terputus nasabnya dari bapaknya yang memproses secara biologis. Jika kemudian terlahir anak perempuan dari pernikahan mereka, kemudian anak perempuan ini beragama islam sedangkan bapaknya beragama lain, maka dia tidak bisa diwalikan oleh bapak. Apabila dipaksakan bapak biologisnya menjadi wali nikah, maka pernikahan anak tersebut tidak sah. Dan pernikahan yang tidak hanya akan sah melahirkan hubungan suami istri yang tidak sah alias zina.

2. Terputusnya hak waris

Dalam agama Islam, salah satu penyebab seseorang tidak bisa mendapatkan harta waris (terputus hak warisnya) yaitu perbedaan agama antara pewaris dan ahli waris. Hal ini bisa saja menimbulkan konflik (perebutan harta waris) yang berkepanjangan jika terdapat beberapa ahli waris yang berbeda agama dalam sebuah keluarga.

3. Membuat ketidakpastian dalam memilih agama

Karena biasanya orangtua yang berbeda agama cenderung memberikan kebebasan memilih agama kepada anak-anaknya. Kebebasan ini justru sebenarnya akan menjadi beban psikologis terhadap anak-anak mereka, sebab :

1. Seorang anak yang belum mencapai kematangan berfikir dan tidak memiliki wawasan keagamaan, sesungguhnya akan membuat mereka bingung dalam menentukan pilihan agamanya. Hal inilah yang kemudian membuat mereka hidup dalam ketidakpastian dan akan selalu diliputi keragu-raguan.

2. Beban psikologis besar juga akan dirasakan oleh anak dari pasangan berbeda agama ini ketika mereka mempertimbangkan perasaan salah satu dari orangtuanya, apakah akan ikut agama bapak atau ibu. Hal ini tidak bisa dianggap remeh sekalipun orangtua memberi kebebasan, tetap anak akan merasakan kebimbangan dalam menentukan pilihannya.

3. Yang paling dihawatirkan adalah, karena selalu diliputi kebingungan dan ketidakpastian pada akhirnya anak-anak mereka masa bodo terhadap agama, mereka memilih hidup bebas seperti orang yang tidak beragama.

Renungkanlah ...

[kuakalideres]

ISTI'DZAN DALAM PERNIKAHAN

Oleh: H.M. Mujib Qolyubi, M.H.

Dalam setiap ibadah tentu ada syarat dan rukun yang mesti terpenuhi demi mendapatkan keabsahan ibadah itu sendiri , tak terkecuali dalam proses pernikahan. Syarat dan rukun dalam pernikahan tentu sudah lazim dan tentu sudah dihafal oleh setiap penghulu, apalagi kepala Kantor Urusan Agama.

Istilah isti’dzan bukan termasuk syarat juga bukan rukun dalam pernikahan tetapi biasa dilakukan oleh penghulu dalam setiap proses pernikahan, utamanya di daerah propinsi DKI Jakarta dan sekitarnya. Isti’dzan atau permohonan izin biasa dilakukan oleh calon penganten putri kepada orang tuanya sesaat sebelum pernikahan (ijab qobul) dilakukan didepan penghulu. Tidak jelas, siapa yang pertama berjasa menganjurkan isti’dzan dalam pernikahan ini, tetapi secara turun tumurun tradisi ini sudah melekat dalam setiap pernikahan, khususnya di DKI Jakarta dan sekitarnya. Karena ini sebuah tradisi lokal, maka jarang kita temukan kebiasaan ini pada masyarakat Jawa Timur atau Jawa Tengah misalnya.

Isti’dzan memang bukan syarat dan rukun dalam pernikahan, tetapi hanya kebiasaan atau adat dan tradisi dalam komunitas masyarakat Ibu kota Jakarta, tetapi justru pada lazimnya, dalam keadaan isti’dzan atau sungkem ini kedua belah pihak antara calon penganten putri dan orang tua calon penganten putri merasakan puncak psikologis keharuan yang tidak tertahankan.

Permohonan izin dan restu serta permohonan maaf dan do’a dari lubuk hati yang paling dalam biasanya dijawab pula dengan perasaan hati yang paling dalam pula dari orang tua calon penganten, bahkan tidak jarang sampai tidak bisa terkatakan dengan kata-kata, namun terkatakan dengan isak tangis sebagai simbul pemberian restu dan doa yang paling tulus dari orang tua kepada anaknya. Kalimat isti’dzan yang biasa diucapkan oleh calon penganten putri kurang lebih seperti ini:

”Ibu dan bapak, ananda mohon maaf atas segala kesalahan dan kekhilafan yang selama ini ananda lakukan. Ibu dan bapak, saya mengucapkan banyak terima kasih atas segala pemberihan, didikan dan jasa yang telah ibu bapak berikan kepada saya, saya sadar belum bisa membalasnya, semoga Allah SWT akan membalas dengan sebaik-baik balasan. Ibu dan bapak, saya mohon izin dan doa serta restu untuk dinikahkan dan dikawinkan kepada fulan bin bapak fulan.Saya ridho, saya rela, saya ikhlas Bapak menikahkan diri saya kepadanya, semoga Allah SWT akan selalu memberikan berkah dan bimbinganNya kepada keluarga kami”.

Mencermati praktek isti’dzan yang biasanya dilakukan dalam pernikahan di DKI Jakarta, nampaknya tradisi ini bisa dikatakan “kearifan lokal” atau “Local Wisdom” yang penuh muatan etika dan dakwah dalam islam. Meski dalam waktu yang singkat, sesungguhnya disini penghulu berperan sangat penting untuk berdakwah mengingatkan kembali betapa besar peran dan doa orang tua bagi anak-anaknya.

Dalam konteks fikih orang tua kandung sebagai wali nasab memang adalah wali mujbir yang mempunyai hak untuk memaksa anak putrinya menikah dengan pria pilihanya, tetapi dalam konteks budaya dan etika alangkah sangat indahnya apabila nuansa ridho dan ikhlas juga terpancar dari anak dan orang tuanya.

Sebagai ‘sarana’ penyampaian ajaran islam metode dakwah sebagai sebuah pendekatan penempati posisi yang sangat penting, apa lagi jika dikaitkan dengan konteks perkembangan islam di Indonesia dengan munculnya istilah Islam garis keras, maka berbagai cara dan berbagai forum bisa dijadikan media dakwah islamiyah secara lembut dan humanis. Penghulu bisa berperan ganda, disamping sebagai pencatat pernikahan juga sebagai da’I yang melakukan dakwah melalui media isti’dzan dengan menerima tradisi lokal yang tidak bertentangan dengan ajaran islam.

Kaidah fikih mengatakan: al ‘adatu muhakkamah (kebiasaan bisa menjadi hukum) ini adalah merupakan derivasi (turunan) penafsiran firman Allah dalam surat al A’raf 199 : wa’mur bil ‘urfi wa a’ridh ‘anil jahiliin. Menurut mufassir Muhammad Ali al-Shabuni dalam kitab tafsir Sofwatu al-Tafaasier menjelaskan bahwa pengertian wa’mur bil ‘urfi sebagai: al ma’ruf wal jamiil al mustahsan minal aqwaal wal af’aal artinya kebaikan dan keindahan yang dianggap baik berupa perkataan dan perbuatan. Dalam konteks ini maka Al ‘urf bisa diartikan dengan tradisi, adat, kebiasaan, amalan yang menjadi kelaziman dalam masyarakat setempat.

Isti’dzan bagi calon penganten putra

Dalam praktek isti’dzan di masyarakat Jakarta nampaknya hanya berlaku bagi calon penganten wanita, padahal bila forum ini dijadikan “obyek dakwah” dan bukan masuk syarat rukun pernikahan (fikih), maka calon penganten pria justru lebih diperlukan mendapat “dakwah” dari para penghulu. Barangkali perlu dimulai pembiasaan isti’dzan dari calon penganten putra dalam rangka penyamaan gender dan pemberian izin serta restu dari orang tua kepada putranya secara publik dan pada saat-saat suasana sakral. Permohonan izin dari calon penganten putra bukan kepada wali nikah tentunya, tetapi kepada orang tuanya yang sudah begitu banyak memberikan jasa kepadanya, sehingga kalimat isti’dzannya bukan seperti kalimat yang diucapkan oleh calon penganten wanita (mohon dinikahkan dan dikawinkan), tapi lebih pada permohonan izin dan restu serta permohonan maaf dari seorang anak kepada orang tuanya. Hal ini memang belum lumrah dilakukan di Jakarta karena memang belum ada yang memulai, tetapi apabila hal ini dipandang sebagai tradisi yang baik serta tidak bertentangan dengan ajaran agama Islam, kenapa kita tidak memulai? Ada pepatah Arab mengatakan : Al Fadhlu lil mubtadi wa in ahsanal muqtadi artinya keutamaan nilai adalah milik yang memulai, walau pengikutnya nantinya berkreasi lebih baik.

Wallahua’lam bishowab wal khoto’

[kuakalideres]