Según Platón, el mundo no se encuentra solamente en la sensación que de él tenemos, esto es válido para el hombre que sencillamente está en el mundo.
El mundo también se encuentra en el hombre, de suerte que el hombre puede conocerlo desde ‘adentro’ como desde ‘afuera’.
El hombre orilla las ideas que yacen tras toda realidad discernible, mediante las nociones innatas que en él existen.
Estas ‘nociones innatas’ en el alma del hombre tienen como verdadero objetivo las Ideas que son los arquetipos de toda manifestación natural.
De suerte que a la vez de desarrollarse por medio de nuestra experiencia mundanal, nuestro conocimiento contiene elementos que no derivan de nuestra experiencia.
En su contacto con el mundo sensible, mundo que contienen imperfectas representaciones de Ideas ‘eternas’, el alma despierta en mayor o en menor grado a u conocimiento de las Ideas mismas.
Este conocimiento, este ‘darse cuenta’, no proviene de los sentidos sino de lo íntimo, del lado de la mente.
Al percibir los múltiples objetos de la naturaleza en los cuales se reflejan, el alma recuerda las Ideas.
El alma yace entre el mundo sensible y el mundo de las Ideas, yace entre dos órdenes de realidad.
Y al percatarse de esto, el alma toma al mundo del mundo de los objetos sensibles todas aquellas impresiones que le recuerdan un orden superior de realidad; y no da a la naturaleza sensible aquello que no le pertenece, sino que extrae de ella lo que pertenece a un orden superior.
De suerte que el modo como experimenta la vida temporal y la obtención de impresiones, deviene algo muy diferente de la modalidad de experiencia que corresponde al alma cuando está ‘apegada a los sentidos’ y cuando lo ve todo fuera de sí, atribuyendo el principio causal a la naturaleza física.
Para el alma despierta, todo está verdaderamente dentro.
El mundo real está dentro de ella, y solamente lo puede aprehender por dentro.
Y el hombre, cuya alma haya llegado a tal situación, ya no es un hombre ‘natural’, o sensual, aun cuando todo lo que los sentidos le revelan se intensifica inconmensurablemente.
Ve con claridad, con una creciente claridad, porque no se ha convertido en el punto de reunión de dos mundos: uno alcanzado por dentro, a través de sí mismo, y otro alcanzado por fuera, a través de los sentidos.
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