LA FEMME AU FOYER

Um blogue sobre a fêmea ideal: o pavor vivo de toda feminista não depilada.

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Psicologia dos Sexos

Uma senhora, melindrada, apresentou queixa (séria) contra o esposo:

"Meu marido é um caso sério. Quando ele está preocupado com o trabalho, com um plano a realizar, não dá mais atenção a nada. Deixa de ser carinhoso, não escuta o que a gente diz, perde até o interesse pelas relações conjugais. Ele é bom, mas nessas horas não sei o que se passa com ele para mudar tanto."

- Minha senhora, este é um traço característico da psicologia masculina. Seu marido a ama, mesmo nas horas em que seu interesse se concentra numa tarefa a realizar. A mulher olha mais o relacionamento humano, sente a vida em termos de carinho, de aconchego, de atenções pessoais. O homem só se sente bem homem na hora em que ele consegue levar a cabo os compromissos assumidos. Se fracassa numa tarefa, experimenta uma frustração imensa em seu senso de masculinidade e, inclusive, sente-se indigno do respeito e do amor de sua esposa. Sua maneira de amar é esta, levando a cabo as tarefas que se propôs a realizar, a fim de que as pessoas significativas de sua vida, especialmente sua esposa, possam confiar nele.

É corrente ouvir queixas das mulheres, de que o marido não entende certas coisas, quando se trata de compreender certas necessidades humanas, em assuntos tão claros para a mulher.

Os homens, por sua vez, acham inadmissíveis certas reações femininas, não conseguem compreender o interesse das mulheres por bagatelas, por mexericos, por assuntos absolutamente irrelevantes, segundo o critério masculino.

Tanto o homem, quanto a mulher, sabem que casaram com uma pessoa do sexo oposto, mas na hora de sentirem, juntos, os problemas da vida, ambos estranham que a psicologia do outro seja oposta, mesmo. A solução não estará em exigir que do cônjuge reações idênticas às suas, mas em compreender e respeitas as características próprias de cada sexo.

Num grupo de casais, comentava-se a alegria com que as mulheres acolhem presentes dos maridos e a necessidade do homem obsequiar sua esposa regressando ao lar, nem que fosse com uma rosa. Um marido trouxe seu ponto de vista (genial) para o sentir prático masculino, mas (imbecil) para o modo de ver sentimental das mulheres. Disse ele, com a segurança de quem expõe um aforismo: "Mas, em vez de trazer um presente que não serve pra nada, como uma flor, não seria muito mais acertado fazer a surpresa de um liquidificador, de um aparelho, que tenha serventia para a casa?" As mulheres que o ouviam estranharam-no preferir oferecer um aparelho doméstico a uma flor. Os homens presentes, não puderem entender como as mulheres podiam valorizar tanto uma rosa, a ponto de preferi-la a algo mais proveitoso. As esposas deixaram bem claro que, para elas, o que contava era o gesto, era o simbolismo, era o significado do dom e, não tanto seu valor financeiro. Mas os homens permaneceram abobalhados, limitando-se a afirmar, resignadamente, que não dava para entender o que ia pela cabeça das mulheres.

Isto não significa que exista oposição intransponível entre ambos, mas que se requer compreensão para o ponto de vista do outro. Nem quer dizer que devamos trabalhar por um nivelamento de reações. Cada sexo possui características concordes com o seu destino biológico e devemos estimular o esforço para permanecer fiel ao próprio sexo, desenvolvendo e realizando a configuração da mulher feminina e do homem masculino.

Afinal, o que um busca no outro, não é identidade, mas complementação. Ambos tiram vantagens do modo de ser peculiar a cada um.

Ninguém gosta de uma mulher masculinizada, nem de um homem efeminado. Por vezes, vendo as barreiras do próprio sexo, vai mais longe que o sexo oposto. Por exemplo, o homem gosta de conhecer, agir, chefiar, mandar; a mulher prefere ser admirada, amada, doando sua ternura de mãe. Mas a mulher mandona facilmente beira à tirania, ao despotismo [...].

Hugo Veronese, Os noivos. 

Biblioteca de Formação Familiar, Matrimônio, Amor e Vida (páginas 75-78).

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Lar - Ninho de Amor

        "O lar é, sem dúvida, o ninho do amor. É aí que ele desabrocha, cresce e vive na sua plenitude: ternura, compreensão, carinho, doação, aceitação. No lar, pois, o mundo se constrói; os homens aprendem a amar; o traço de união universal se estratifica; a paz e a felicidade se alicerçam.

        Alguém, feita com o carinho e o amor do Pai, foi colocada aí para fazer crescer a chama que humaniza o varão e constrói o mundo. É grande, nobre, sublime, decisiva a função da mulher no lar. Ela faz, pelo amor, do palácio, da mansão luxuosa, da simples vivenda e, mesmo da choupana, o lar mais querido.

        Sua expressão de amor se manifesta no gesto de ternura para com o marido e os filhos; no acolhimento carinhoso; na aceitação de suas qualidades e limitações. Esta manifestação se concretiza, também, na execução de tarefas materiais, nos afazeres diários da dona de casa.

        Assim, preparar o prato de que o filho gosta; cozer a blusa desejada pela filha; tricotear a malha que aquece o nenê, preparar o cafezinho para o esposo; arranjar a sala de reunião da família com gosto, colocando um vaso, procurando a melhor combinação de cores, adquirindo o tapete que completa a harmonia do ambiente: são pequenas grandes coisas que traduzem e oferecem seu afeto, seu carinho, sua alegria de servir por amor.

        O lar destina-se a ser o pequeno paraíso terrestre onde todos se abrigam e crescem, na alegria de dar e na satisfação de receber. Cresce a dona de casa, quando ama e ensina a amar, quando estuda os novos métodos de educação, para não improvisar em assunto tão decisivo; quando procura conhecer a composição e o valor nutritivo dos alimentos, indispensável ao desenvolvimento sadio; quando consulta revistas de arte e decoração para o embelezamento de seu lar; quando frequenta cinemas e teatros para orientar a recreação de seus filhos e haurir alacridade, que comunicará aos seus; quando assiste palestras e lê livros que desenvolvem a sabedoria do viver; quando faz um curso de iquebana, de decoração, de orientação para esposas e pais. O simples manuseio da vassoura já encerra um gesto de amor.

        No lar cresce a mulher e se realiza em sua plenitude, desde que possua maturidade, equilíbrio emocional e ajustamento social. 

        A administração do lar; os trabalhos caseiros em nada diminuem a mulher, em nada a embrutecem, em nada prejudicam sua finura, nem sua feminilidade. A ideia desfavorável, o sentimento falso acerca das tarefas domésticas, advém do fato de não darmos sentido aos trabalhos que realizamos; permanecendo de olhos fechados, incapazes de descobrir as riquezas imensas escondidas num gesto simples, numa tarefa banal executada por amor.

        O reino de Deus está dentro, não fora de nós. Tudo depende do espírito que nos anima diante das coisas e dos fatos.

        Em vez de se lastimar porque deve lavar e passar a roupa; varrer a casa; executar diferentes tarefas domésticas, pense na mensagem de amor que estes trabalhos veiculam aos filhos, limpos e bem apresentados graças à dedicação materna; ao esposo que volta cansado do trabalho e encontra conforto e alegria no ambiente gostoso que o carinho de sua mulher lhe preparou.

        Artistas, pesquisadores, cientistas e industriais se tornaram aliados da dona de casa para auxiliá-la no cumprimento de sua missão. Ela não está só. Grande números de pessoas aquilata, no seu justo valor, o trabalho doméstico e contribui para diminuir as penas da tarefa: arquitetos, engenheiros, mecânicos, eletricistas, marceneiros, decoradores, dietistas, higienistas, industriais, comerciantes, editores e livreiros, que nos brindam com quantidade de livros e revistas especializados sobre problemas do lar, oferecendo sugestões práticas e conselhos úteis.

        Esposa, seu lar é seu reino! Empenhe a fundo seus maravilhosos dons para torná-lo agradável e acolhedor. O ambiente do lar reflete sua personalidade, sua maturidade, seu equilíbrio, sua dedicação, sua inteligência, sua imaginação, sua sensibilidade e a riqueza inexausta de seu amor. [...]."

Autora: Maria de Nazareth Moura

Fonte: Biblioteca da Formação Familiar, Volume VI, pág. 169 a 171.

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Música secular: um feminismo histérico

          Quando se fala sobre Lily Allen, deve-se aplicar uma pequena dose de cautela ao discurso: trata-se de uma vagabunda – premissa objetiva, que fique claro. E, como se não bastasse ao público essa certeza, nem mesmo a cantora sonha em esconder que tem a si nessa conta. Para os leitores que a desconhecem, Lily Rose Beatrice Cooper é autora do hit progressista “Fuck You”, cuja letra faz referência a todo conservador – em especial ao que se sinta desconfortável com a conduta homossexual – como imbecil medieval. Não se deve crer que essa seja apenas mais uma artista da “música popular” a cair desapercebidamente no engodo da idiotia útil. Muito pelo contrário, todo consumidor de pop precisa estar ciente de que, ao comprar qualquer álbum da celebridade em pauta, está adquirindo um produto de alguém que, com boa ou má intenção, sabe muito bem o que está vendendo.            Seu último sucesso de Lily, “Hard Out Here”, é um diagnóstico musical de autoanálise que coroou o progressismo da cultura pop inglesa em 2013: com ironias travestidas de rimas, a canção critica a crescente “objetificação” da figura feminina na indústria da arte geral. Signifique esse alvo o que significar, qualquer ouvinte mais atento sabe que se trata, em grande parte, de um espantalho feminista.  "Suponho que eu deva te dizer  o que esta vadia está pensando. Você me encontra no estúdio, e não na cozinha."           Lily Allen está longe de ser uma Amélia, mas isso jamais foi novidade. Sua introdução à crítica social nada traz de novo.  "Não estarei me gabando sobre meus carros Ou falando sobre minhas correntes Não preciso dar forma à minha bunda pra você Porque tenho um cérebro"           É curioso que uma progressista não acredite ser livre para expressar toda a diarreia verbal que tem em mente. Se Lily porta correntes, não se sabe a que estão ligadas: se a uma parede, se a algum preconceito hipócrita internalizado ou bobagem do gênero. É bem provável, porém, que essas amarras de aço sejam uma formulação doente do imaginário subversivo e vitimista da cantora: ainda que não esteja impedida de dizer o que pensa, como boa feminista insossa que é, dirá o contrário para chamar cada vez mais atenção para si, o que talvez lhe garanta algum privilégio excedente.  "Se eu te contasse sobre minha vida sexual Você me chamaria de puta Os garotos ficam falando sobre suas vadias Ninguém faz um alarde"           Não importa o quanto a inglesa acredite que as opiniões da sociedade em geral reflitam um processo de construção histórica machista e opressor: independentemente da veracidade e da procedência de seu achismo, o cidadão comum é livre para pensar o que bem desejar e expressar o que acreditar ser conveniente. Infelizmente para Lily, o movimento feminista “oprimido pelo patriarcado que julga” não conseguirá destruir a liberdade de opressão. As justificativas, embora existam para sustentar uma mentalidade geral, não o fazem para dar suporte à sua aniquilação. Ou seja, não importa que a ideia de que mulheres devam ser mais comedidas sexualmente do que os homens surja de um preceito patriarcal; isso nada quer dizer, nada quer mudar, e seu fim nada tem a acrescentar ao contexto da sociedade em que está fundamentada.  "Há uma barreira invisível para quebrar, uh huh Há dinheiro a fazer E agora é hora de acelerar Porque eu não consigo me mover nesse passo"           Mais do mesmo, mais do clássico: a crítica de viés esquerdista a respeito de como a sociedade consumista, capitalista e acelerada desumaniza todas as relações de existência humanas. É interessante notar que nenhuma alternativa a essa realidade prática é apontada. Menos mal: caso contrário, talvez surgisse alguma rima com Marx.  "Às vezes é difícil encontrar as palavras para dizer Eu vou em frente e digo de qualquer jeito Esqueça suas bolas e crie um par de peitos É difícil, é difícil, é difícil fora daqui"           Lily está irritada. Ser mulher dá dinheiro, é um meio de exploração da indústria de arte capitalista. Sua letra, no entanto, parece ignorar propositadamente todos os outros campos da esfera mercadológica em que a figura masculina é constantemente revisada, anunciada, comercializada e também objetificada. As mulheres, até mesmo nisso, são minoria: uma minoria minoritariamente oprimida. Irônico, não?  "Se você não for tamanho trinta e oito Então você não é bonita Bem, é melhor você ser rica Ou realmente boa em cozinhar Você provavelmente deveria perder um pouco de peso Porque não podemos ver seus ossos Você provavelmente deveria consertar seu rosto Ou vai acabar sozinha Você não quer ter alguém Que te objetifique? Já pensou na sua bunda Quem vai dividi-la ao meio?"           Existe, sim, uma preferência geral da população em relação ao corpo feminino, assim como em relação a suéteres e a pulôveres, assim como em relação a sapatos e cervejas, assim como em relação a raças de cães, assim como em relação a mudanças climáticas etc. Não há justificativa pertinente que corrobore a demonização do direito à escolha quanto à figura feminina. Se é fato que a maior parte dos homens prefere o manequim trinta e oito para suas mulheres, pois bem: não há qualquer mal apontável nisso. Assim é a vida. Preferências existem, mas não se deve generalizar, como o faz a cantora. As senhoras de rosto feio provavelmente não terminarão seus dias sem experimentar o sexo ou uma relação de convívio passional pelo menos uma vez em toda sua existência. Lily. Não blefe.  Ao contrário do que indica a celebridade, a dicotomia apresentada nessa parte da letra é falsa: uma mulher razoavelmente magra, uma que seja preferível a uma gorda pela maior parte da voz masculina, não se deve abster necessariamente de lidar com a labuta doméstica. Essa correlação anulativa não existe – é um espantalho criado para deturpar a noção do ouvinte a respeito dos problemas com que lida o sexo feminino em seu dia a dia. O lar não é somente para as mulheres feias. A ideia contrária parece, sim, discriminatória, uma vez que o ambiente doméstico é para todas. Shame on you. "Nunca aproveitamos direito Estamos fora da floresta E se você não pode detectar sarcasmo Você não entendeu direito"           Lily Rose Beatrice Cooper, não se preocupe. Seu sarcasmo não é difícil de ser detectado – muito menos de ser desconstruído. 

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Oração da Noiva

         Para as leitoras cristãs, trago a oração da noiva:          "Ó, Deus, pelo poder de Vossa força, criastes todas as coisas. Ordenando os primeiros elementos do universo, Vós concedestes ao homem, feito às Suas Imagem e Semelhança, a inseparável assistência da mulher, formando da carne do homem o corpo da mulher, para nos ensinardes assim que nunca se pode separar o que Vós quisestes unido. Ó, Deus, Vós consagrastes a união conjugal por um Mistério tão elevado; Vós, no pacto conjugal, nos destes de antemão a figura sagrada da união do Cristo e da Igreja.          Ó, Deus, por Vós, a mulher é unida ao homem, por Vós, a sociedade, assim ordenada no seu princípio, recebe uma bênção da qual não ficou privada pela punição do pecado original, nem pela sentença do dilúvio; olhai com olhos favoráveis para vossa serva aqui presente, que, no momento de se prender nos laços do matrimônio, solicita os Vossos auxílio e proteção. Fazei com que seu jugo seja de amor e paz, com que, fiel e casta, se una a Cristo e com que fielmente imite as santas mulheres.  Seja amável para seu marido como Raquel, prudente como Rebecca; viva muito tempo e seja fiel como Sara; nenhuma das suas ações seja inspirada pelo autor do mal. Seja firme na fé e estável nos mandamentos, unida com seu marido; fuja de quaisquer contatos ilícitos e encontre, numa vida bem regulada, força contra a própria fraqueza. Seja grave em seus atos; seu pudor inspire respeito, e possua a ciência das coisas do céu; tenha numerosos filhos, e seja a sua vida pura e irrepreensível. Alcance o repouso dos santos e o Reino dos Céus. Fazei que ambos vejam a uma venturosa velhice. Pelo mesmo Jesus Cristo, Vosso Filho e Nosso Senhor, que, sendo Deus, convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. Amém". 

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Relacionamento mútuo no noivado, parte I

         Um amor sólido e duradouro só poderia se estabelecer na base da admiração, da estima pela qualidade do outro. Tudo que pode significar uma diminuição dessa estima deve ser banido. Espera-se que cada um saiba viver suas convicções, seus princípios morais, e que tenha uma personalidade que não se guie somente pelos desejos do outro, mas sabe ter espinha dorsal para afirmar convicções, com o que o respeito se mantém. É curioso notar como a mulher deseja, inconscientemente, dominar o marido. E o marido, por sua vez, subjugar a mulher. Durante o noivado, eles se experimentam, mutuamente, neste sentido, para ver quem terá a supremacia mais tarde. Mas o marido que consegue subjugar a mulher - e vice-versa - sente-se estranhamente decepcionados. É que sentimentos opostos se aninham no coração do homem. Por um lado, a experiência de domínio lhe dá o senso de superioridade, de aceitação; mas, por outro lado, ele casou com uma companheira, com uma esposa, e espera que saiba aguentar, ao lado dele, as dificuldades da existência, e, na hora oportuna, saiba lhe dar um conselho adequado, saiba ter atitudes adultas, de quem enfrenta com maturidade e soluciona com sabedoria os problemas que a existência nos propõe. Na hipótese de conseguir dominá-la, perde-se o apoio firme desta maturidade, desta atitude humana adulta. É importante que ambos limitem suas posições, sem aspirar supremacia, mas visar concordância.           O relacionamento do casal só será feliz na base de uma abertura total. Os segredos são veneno no casamento. Requer-se, pois, que os cônjuges não caiam no erro de esconder as suas mágoas recíprocas, temendo melindrar o outro. Cumpre que, sem agressividade, porém, com a máxima franqueza, externe ao outro e analisem conjuntamente os aspectos do comportamento, as atitudes e palavras que, na personalidade do outro, possam ter gerado sofrimento, estranheza, e constituam bomba explosiva quando recalcado o inconsciente.           Definam, pois, os cônjuges, em primeiro lugar, esses direitos e esse dever de uma abertura total. Falem com sinceridade daquilo que poderíamos denominar: as manias um do outro. Aspirem, sobretudo, ao aperfeiçoamento recíproco através de polimento de caráter, através do aprimoramento de boas qualidades. O casamento adquire solidez na proporção em que ambos reconhecem nele uma fonte de elevação e aprimoramento pessoais.           Se o casamento não trouxer nada de bom e nada de novo, num sentido humano de elevação espiritual, a sensação de fracasso será inevitável. Cumpre, também, planejar aspectos práticos da futura vida conjugal no terreno da intimidade. É preciso que se alertem mutuamente sobre a necessidade de um conhecimento adequado da intimidade conjugal. Ninguém leva para o casamento uma secreta ojeriza, um secreto sentimento de que o sexo é algo de feio, de animalesco, o que geraria restrições e reservas, especialmente por parte da mulher, julgando que ela deva se encolher toda, se esquivar, mostrar-se encabulada, arredia do marido, e assim por diante. O esclarecimento neste ponto é fundamental. É grave erro das mamães que dizem: "Bom, depois de casada, você aprenderá certas coisas". Ela não pode ir para o casamento de olhos vendados. Arriscaria ter decepções muito sérias, dar passos num caminho falso. Cumpre, pois, que todos os aspectos do relacionamento mútuo sejam debatidos. O gênio de cada um, os gostos, as antipatias, a eventual explosividade, as dificuldades de caráter, tudo, enfim, que concorre para amenizar futuros choques da fase de conflito. Todo o casamento passa por três fases:          Primeira: fase de deslumbramento, em que só descobrirão qualidades e mais qualidades do consorte. É, então, uma visão do paraíso, cheia de esperança, com a sensação de que foram solucionados, para sempre, todos os problemas.           Segunda: vem, depois, o período do desencanto, em que os defeitos aparecem à luz. Quando mais a ilusão foi profunda, mais o desencanto será atroz. Quando, porém, esses aspectos conflituosos tiverem sido abordados, essa fase será de menor duração e não terá uma ansiedade mais profunda.           Terceira: passada essa fase, segue a fase do entrosamento em que as limitações humanas, recíprocas, foram descobertas e aceitas, e, agora, ambos encaram com maturidade o conjúgio, compreendendo emocionalmente as limitações do outro e fazendo da vida em comum um esforço, também comum, de aprimoramento de ambos e superação de limitações.           Cumpre evitar o laconismo, o falar por monossílabos, ou ocultar os aspectos que possam interferir no bom relacionamento mútuo. A abertura, pois, deve ser total.           Outro aspecto importante é o relacionamento com a família de ambos. Nos casos de mães possessivas e dominadoras, que não entregaram sua filha ou seu filho ao outro, ou terão dificuldade de fazê-lo, cumpre que sejam muito bem estudados os prós e os contras de uma habitação vizinha aos progenitores. O melhor, nesse caso, é que o casal realize o entrosamento mútuo e possa livrar-se de interferências, conquistando uma segurança emocional e a certeza de sua capacidade e enfrentarem sós os problemas da vida. Autor: Hugo Veronese. Fonte: Biblioteca da Formação Familiar, volume I, Matrimônio - amor e vida, pág. 102-104.

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Lar, o coração do mundo

           Haverá, entre as mulheres, um traço comum? A inspiradora, a independente, a boneca, a atriz, a esposa ideal, serão semelhantes em alguma coisa.        Todas elas têm de tudo um pouco. E tal diversidade de qualidades e defeitos, que encontramos nas mulheres, é o traço que elas têm em comum. O interessante é que a mulher será tanto mais perfeita quanto mais ela apresentar, bem dosadas, as virtudes. Essas mesmas virtudes, quando em exagero, serão defeitos. Exige-se, da mulher, que apresente traços que teoricamente se opõem, mas que a habilidade transforme em encanto. Alegre, capaz de seriedade. Modesta, apresentando ligeira vaidade. Culta, com suficiente senso para não se tornar pedante.        Na nossa juventude, fizemos a escolha: aprofundamos mais algumas das nossas qualidades e menos outras. Derrotamos alguns dos nossos defeitos e conservamos outros. Deliberadamente. Se não somos harmoniosos de caráter, é porque não o quisemos ser, o que é, evidentemente, condenável.        Sempre ouvi dizer que há certos defeitos que são "femininos", e contra isso lanço meu protesto. Acham os homens que todas as mulheres são vaidosas, curiosas, faladeiras, enfim, que apresentam, invariavelmente, os mesmos defeitos, alguns em grau maior, enquanto outros apenas em ligeiras cores, e dizem ainda que tais defeitos são nosso privilégio. Triste para nós que, ao nos casarmos, muitas vezes lutamos para conseguir provar aos nossos maridos que isso não é verdade, que nós não somos assim e que também não somos as únicas do mundo a apresentar um aspecto mais favorável do nosso sexo, mostrando que as mulheres podem ser amigas sinceras, leais para com os semelhantes tanto quanto os homens.        O perigo que corremos diante da necessidade de reação é o de cairmos no oposto, nos despirmos de qualquer vaidade, não termos a mínima curiosidade em saber nada que não se relacione com a nossa vida e, muitas vezes, deixarmos de ajudar os outros sob impressão de que nos iremos intrometer em seara alheia. Que Deus nos inspire o meio-termo.        Com o casamento, a mulher já se vê em situação diferente. Não tem mais livre escolha, e tudo o que dependia só de si passa a sofrer influência de outro. Pode ou não contar com a compreensão e o apoio do marido.        O que salva a mulher da mediocridade é a revalorização cristã do casamento, pela qual ela e o marido farão a vida do lar, sem prejuízo, pelo contrário, do seu desabrochar total. Seja ela dona de sua casa e mãe de seus filhos ou tenha ainda encargos de outra profissão, a mulher que se casa quase nunca está preparada para o desenvolvimento das suas qualidades femininas, que, na vida do lar, adquirem maior importância e maior projeção.        Muitas vezes, elas pretendem se casar e continuar levando a vida como solteiras, com seus bailes, passeios, compras e chás. Anos depois, nós as encontramos, e apenas algumas souberam adaptar-se ao orçamento de um marido jovem, em início de carreira, não exigindo do seu bolso o mesmo que ganhavam do seu generoso papai, que estava em fase de prosperidade e que possuía alguns milhões. Algumas gostariam de ir aos bailes, mas uma jovem mamãe sabe como é desagradável deitar-se às três horas da manhã e levantar-se às sete para dar o café ao marido, que deve sair para trabalhar, e aos filhos, que têm aula logo cedo. Não sacrificariam a alimentação dos seus por causa de festas e veem, sem tristeza alguma, as suas distrações reduzirem-se cada vez mais. Algumas outras assistem, nervosas, ao conflito entre aspirações e deveres. O sintoma de tal crise é a falta de amor pelos trabalhos caseiros. Não é preciso que se faça tudo maravilhosamente, mas que se faça com amor. Na maioria das vezes, as moças não têm culpa de não porem a alma no que fazem, pois ninguém lhes ensinou a amar o serviço do lar, ao qual forçosamente deveriam dedicar-se.        As jovens, quando chegam à idade do casamento, merecem que lhes ensinemos a amar a sua nova profissão, espiritualizando os menos gestos que, feitos sem a alma da dona de casa, convertem-se em rudes trabalhos mecânicos. Não somos máquinas, temos corpo e alma, e todo trabalho que apenas interessa ao corpo nos dá pouca satisfação, quando não cansaço e aborrecimento.        Cursos de formação familiar? Neles, seriam necessárias aulas de amor pelo lar. A mãe estudou Psicologia e, hoje, é a pajem que educa seu filho. Não é em cada momento da vida que se forma a alma de uma criança? Aqueles que fazem o trabalho material, que se relaciona com os filhos, estão muito mais perto de influenciá-los, uma vez que são tais pessoas que assistem às brigas entre irmãos, à gulodice ou falta de apetite à mesa e que falam com a criança o dia inteiro.        Quem frequenta tais cursos de formação para donas de casa não imagina que irá, muitas vezes, executar aquelas mesmas tarefas com espírito completamente diferente, muitas vezes indisposta, mal dormida, inexperiente e um pouco atrapalhada, visto que haverá várias coisas a serem feitas ao mesmo tempo. O essencial é que tenhamos esse "orgulho profissional" que não nos deixa dar-nos por vencidas e desanimadas. O feliz marido de uma jovem que mantenha sempre confiança em si própria e nas suas capacidades irá aprendendo a admirá-la e a depender dela, surpreso, talvez, de ver como sua mulher consegue ser senhora de si, eficiente e bem humorada.        Essa é a chave do problema que abala muitas jovens e que preocupou uma delas até o dia em que ela compreendeu: teria entusiasmo pelos seus tricôs, pelos seus bolos, pelos passeios com as crianças, pela arrumação dos armários. Nunca mais diria estar farta, como era de seu costume. Não seria mais escrava do seu lar, porque tal escravidão consistia, apenas, em não saber ser "coração do lar". Hoje, o seu rosto mostra entusiasmo, amor a cada planta ou cada botão que prega. Esta é a libertação para todas as mulheres: tenham ou não outra profissão além de serem donas de suas casas.        (...) As nossas mocinhas que se casam precisam saber o que o mundo espera delas. O mundo precisa da mulher para ser mais humano, mais alegre, mais organizado, mais feliz. Lares felizes, sociedade feliz. Diz-se que o homem constrói as casas e que à mulher cabe construir os lares. 

Autora: Maria Aparecida A. de Lima Gonçalves.  Fonte: A Biblioteca da Formação Familiar, volume I, pág. 188 a 192.

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O relacionamento familiar pós-modernidade

        Embora não estejam habituados à confissão deste infortúnio, adultos também sofrem os efeitos da carência afetiva. Não de modo muito distinto das crianças, demonstram-na tanto através de complicações físicas quanto psicológicas: a ausência da suplementação de afeto implica até mesmo moléstias psicossomáticas, não orgânicas - de origem psicógena -, como anorexia, úlcera e enxaquecas, além da pré-disposição a males como gripes. Uma vez clara a reação do ser humano perante a ausência da confirmação de afeto no campo das relações interpessoais, constata-se, logicamente, a necessidade de reeducação e preparação dos indivíduos sociais para o relacionamento sagrado que se deve estabelecer no seio das famílias.          Todos os elementos da esfera humana surgidos com o advento do modernismo parecem trabalhar contra a segura ordem familiar. Após a era moderna, o ser humano, em vez de evoluir, mostrou-se farto da obsessão pela excelência sustentada por suas gerações passadas e procurou a involução através da reaproximação de sua racionalidade e de seus instintos, o que o levou a atuar na sociedade sob uma perspectiva hedonista. Compromissada apenas com a satisfação de seus desejos instintivos, quase sempre relativizando a importância do cumprimento de tarefas e deveres julgados retrógrados, a humanidade adquire um caráter surpreendentemente mais frio enquanto busca por relações mais quentes. A razão para o fenômeno explicitado é a de que já não há a preocupação com a qualidade do calor presente nos relacionamentos travados em sociedade, mas tão somente com a temperatura que os inicia. Dado que esta independe de seu tempo de duração até a consumação de sua existência, no afã de abandonar suas formalidades diplomáticas, a ordem que julgou ultrapassada e a qualidade de seus envolvimentos, o ser humano passou a caminhar, a passos largos, para a autodestruição. Não há equívoco: caso se observe o curso natural até a extinção que seguem as espécies, essa ideia apocalíptica não parece, nem à distância, absurda - muito antes disso, em verdade, declara-se inevitável.         A crença de que os resquícios de ordem familiar natural existentes sejam consequentes de quaisquer fatores além dos religiosos é, mais do que simplesmente equivocada, ingênua. O materialismo e o cientificismo, ao contrário do que se imagina, são muito mais favoráveis à destruição de relações duradouras e sólidas do que da manutenção do conceito de família - instituição, a propósito, responsável pela sobrevivência da espécie humana -, já que sua fase neológica é aliada ao modernismo na tarefa de desconstruir os padrões sociais e culturais vigentes. Os modernistas, do topo de sua arrogância natural, não conseguem conceber que a questão familiar visa muito mais o bem da espécie humana como um todo do que a reflexão em um capricho opressor, cruel e burguês. Todo indivíduo que almeje o desprendimento de padrões seguros, eficientes e eficazes por simples desejo de inovação, sem se preocupar devidamente com as consequências de suas escolhas desbravadoras, termina por constituir o elo fraco da corrente existencial humana, muito embora acredite ser o fator de providência do progresso. O progressista que se importa apenas com essa característica de seu caráter, de maneira lógica muito sarcástica, consiste não mais em um progressista, mas em um suicida delirante, eternamente enclausurado em sua esquizofrenia ideológica.           O homem, como ser de interesse de sua espécie, precisa voltar sua atenção à necessidade de estabelecer laços firmados em afetividade segura, calor de qualidade, emoção e razão imaterialista. Somente dessa forma, a espécie pode contar com a ideia de um futuro, de fato, promissor. É de suma importância que se desfaça a busca desenfreada pela destruição da ordem familiar vigente. O seio das famílias, para que estas sejam duradouras, produtivas e frutíferas, precisa estar impregnado de amor, companheirismo, fraternidade, caridade e sabedoria. Os valores religiosos, principalmente os cristãos, são os únicos elementos do mundo ocidental capazes de reparar a carência que se apoderou da alma da sociedade e que a está ruindo de pouco em pouco - talvez, para desespero de quem se preocupa com a vida, de muito em muito.         

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Pensamento aleatório I

         Estive pensando: se parir uma menina, serei impedida de cuidar de sua educação como bem entender? Já existem alguns planos que faço para as minhas futuras crias. É bem provável que minha filha receba o nome de Antonieta ou Valentina. Caso seja agraciada com uma "pirralha" do sexo feminino e caso tenha condições para tanto, estou certa de que a criarei conforme todos os estereótipos chamados "sexistas" pelas feministas contemporâneas: cuidarei para que faça balé clássico, piano, canto, artes de costura - tricô, crochê, bordado etc - e pintura desde pequena. Se homeschooling não fosse proibido neste país pelo "Estado Babá", tão supostamente favorável a liberdades individuais, evidentemente o adotaria como método de ensino para minha filha e cuidaria pessoalmente de sua instrução intelectual. Após amadurecer um pouco, percebi que sou capaz de abrir mão de uma carreira de sucesso para gerar um ser humano e construí-lo com decência; viver para ser uma mãe prestativa, de bons frutos. Entretanto, será que tudo isso me será permitido? Temo que minha família sofra com os protestos dos desconstrutores de identidade sexual por formar "crianças estereotipadas" como homens e mulheres de fato. Silly me!

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A professora Ana Caroline Campagnolo fala a respeito do feminismo no canal "Conexão Conservadora". 

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O que são o homem e a mulher no plano afetivo

       "É no plano da afetividade que mais se destaca a diferença de reações entre o homem e a mulher. O homem possui uma afetividade controlada. Até certo ponto, ele se constrange de chorar, de manifestar emoções. Existe a ideia difundida de que o homem, para ser bem homem, tem de ser durão, tem que ser um rochedo, insensível; tem que enfrentar as situações humanas mais deploráveis, ou mais cheias de carga afetiva, como uma rocha, que nada sente. A mulher, porém, possui uma afetividade expansiva. Quando duas comadres se encontram, são beijocas para todos os lados. São gentilezas. Por coisas mínimas, fazem uma encenação, fazem espalhafato. A mulher se derrete por qualquer coisa, por uma banalidade, por um elogio, por um presentinho, por uma lembrancinha, por um nada que signifique apreço ou desdém. A mulher expande, a propósito e fora de propósito, toda sua riqueza afetiva. A afetividade constitui o campo eminentemente feminino, onde ela reina soberana. Na escola primária, evidentemente, a professora leva grande vantagem sobre o professor, porque a criança, ainda rica de necessidades afetivas, sente-se muito melhor compreendida e protegida pelo contato do coração delicado da mulher.         O homem, mais seco, tende a formar, antes, um clima de quartel, um clima impessoal, em que contam não tanto os seres humanos, mas a lei, os objetivos visados. Daí se tira a conclusão de que ele, para alegrar sua parceira, deve expandir-se em manifestações de carinho. Não se deve cansar de dizer que a ama, que a admira, que ela é uma flor, que é a mais bela miss do universo. Que ela é um raio de sol em sua vida. Não deve cansar de trazer lembrancinhas, nem que seja uma balinha, uma flor, ao regressar do trabalho, algo que indique que ele pensou nela durante a ausência. E, ao chegar em casa, deve abrir os olhos para ver tudo o que a mulher fez, no sentido de conforto e de beleza do lar. Quem sabe se sua esposa não trabalhou por horas para o arranjo dos móveis, na decoração da casa, ou gastou horas na cabeleireira para mudar o penteado, visando agradar o homem que chega sem nada observar, o que, evidentemente, frustra a afetividade feminina. Temos, no homem, o predomínio da razão lógica e, na mulher, o predomínio do sentimento. Ela se guia mais pela emotividade do que pela razão. Nota-se, no homem, o sentimento do orgulho. Ele se julga o dono do mundo, pelo menos aspira isto. Enquanto a mulher é dominada pela vaidade, pela frivolidade; passa horas diante do espelho, ajeitando uma pinta, adornando-se de bugigangas, dando realce a este ou àquele aspecto de sua aparência, cuidando de pequenos detalhes, de pequeninas coisas. O homem apresenta uma atitude mais egoísta, de quem quer ser servido, de quem é o dono, que merece atenções. Fora do lar, nos negócios, ele é bastante rude no sentido de obter vantagens para sua família. Aquilo que pode parecer um egoísmo intolerável é feito num sentido altruístico, de providenciar o necessário sustento aos seus.         A mulher é mais dominada pelo instinto materno, pelo desejo de servir. E, assim, ela prepara o conforto, é mestra em acolher o seu marido, o seu senhor, quando volta para casa, cansado. Alcança os chinelos, prepara o banho etc. Toda a sua vida gira em torno das pessoas, enquanto a vida masculina gira mais em torno das coisas. A mulher se preocupa, sobretudo, dos seres humanos. Basta ver suas conversas, referentes a fulano, a sicrano, ao filho da empregada, ao marido, aos parentes.         O homem se ocupa mais do comércio, das máquinas, da legislação, de política, dos acontecimentos mundiais, da ciência, das descobertas, da filosofia. Ele manifesta amor à luta, vontade de resolver e solucionar, já os problemas. Não tem paciência de esperar resultados a longo prazo, quer decidir à força e logo. Por vezes, sua pressa leva a consequências, até certo ponto, desastrosas.         A mulher caracteriza-se pela coragem moral, a capacidade de esperar a longo prazo. A capacidade de sofrer em silêncio, a capacidade de ver seus ideais contrariados, a capacidade de se dedicar com constância, com astúcia, para ir, lentamente, modificando a situação e, assim, chegar ao objetivo almejado. Outra diferença da psicologia masculina é seu amor à conquista. Ele só se sente bem no momento quando conquista algo, quando alcança um emprego, quando obtém um aumento, quando adquire um carro, quando conquista uma mulher, quando conquista o pico de uma montanha, quando sente, entre as mãos, o resultado árduo de seus esforços; quando conquista um troféu, quando abate uma peça de caça. Ele necessita dessa prova de suas habilidades, de sua valentia. Depois da conquista, parece tranquilizar-se.         A mulher sente mais o desejo de posse, de segurança. E, assim, o homem é mais esbanjador; a mulher, via de regra, é mais segura, mais econômica, dá mais valor às pequenas coisas. Ela sabe, com infinita paciência, criar quase tudo, do nada. Numa família pobre, mamãe tem a arte de fazer uma sopa, de utilizar as vestes já velhas, de arranjar-se com pouco. Mamãe tem aptidões fenomenais para tirar recursos, quase do nada, para seus filhos, enquanto o homem gasta descuidadosamente.         O homem conquista; a mulher conserva." (A biblioteca da formação familiar, vol. I - Matrimônio, amor e vida, pág. 125-127.)

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A dominação das instituições humanas

         Estes sentimentos não são individualizados, porque, nas sociedades primitivas, os próprios esposos não têm existência própria fora do clã, e seu casamento é um ato do clã. Porém, esses sentimentos são justapostos: tecem vínculos complexos que se entremeiam, e são vínculos profundamente humanos e familiares. E todo esse conjunto, de aparência tão organizada e regular, não é sem grandeza e sem ressonância afetiva do melhor quilate. - Leenhardt, "Gens de la grande terre", pág. 137.

                   A sociedade, ainda que se considerem as mais mirabolantes crendices dos construtivistas sociais, não age contrariamente a suas exigências, tampouco contraria sua natureza. Desfavoravelmente a essa ideia, em verdade, essa entidade, caracterizada pelo conjunto de relações interpessoais humanas, tende a auxiliar seus princípios básicos e a defendê-los - de tal modo que, sempre que um Estado civilizado pretendeu ignorar o curso natural das instituições sociais, combatê-lo, desconstruí-lo ou substituí-lo de maneira arbitrária, o ser social mais interessado - o homem - levou o maior prejuízo. Os exemplos mais concretos dessa relação catastrófica ocorreram sob o peso dos regimes comunistas. Em todos os casos, as tentativas de institucionalização de um suposto "amor livre", mesmo a estabilização das relações homossexuais, terminaram em desastre durante o século XX. Ora, não poderia ser diferente: a família tradicional, a mais popularizada ao redor do mundo e de alguns princípios universais, revela ser mais forte e mais duradoura justamente porque, ao contrário de outras, provou proceder e funcionar de acordo com as necessidades humanas primárias.           Atualmente, é comum que o cidadão ocidental, especialmente o brasileiro, depare-se com um discurso marxista, desconstrutivista e revolucionário, cujo mote mais forte de operação é a destruição do padrão de formação familiar, chamado "burguês" e "opressor" pelos marchantes da ideologia socialista. Nada mais natural que seguidores de um paranoico como Karl Marx sejam igualmente paranoicos, e, se esses indivíduos não houvessem conquistado voz política, não seria necessário alertar o civil conservador a respeito das ameaças a que correspondem: ora, afinal, não há qualquer relação necessária entre a divisão da sociedade em classes e a instituição familiar, como propunham os teóricos do socialismo, já que, em toda classe social, observamos construções de família muito mais próximas do modelo tradicional do que de quaisquer outros. Não há, no pensamento marxista, uma falha lógica, um non-sequitur profuso? Deveras. Todavia, durante as últimas décadas, mesmo esses discursos carentes de coerência conquistaram espaço nos veículos de informação - a esta altura, o conservador deve dar graças à ferramenta da liberdade de expressão. Embora não o pareçam, direitos como esse, travestidos de conquistas igualitárias e de liberdades individuais, são mais do que simples conquistas, simples instrumentos de caráter altruísta: são passos premeditados de um plano estratégico com um fim destrutivo sem precedentes.            O que parece ser displicentemente ignorado por marxistas é que a família tradicional, embora seja, de fato, uma construção cultural e social, não é, portanto, inválida - mesmo o relativismo de que se valem consiste em um traço puramente cultural e social. A heteronormatividade familiar perdura em diversos ambientes sociais não por tirania conservadora, por simples interesse cruel burguês ou capitalista, mas por provar ser eficiente, produtiva e segura, a despeito de falhas esporádicas que o ambiente em que se encontra instalada possa apresentar. O modelo de família tradicional - também a monogamia majoritária na história do homem - foi o responsável, paralelamente ao instinto reprodutivo, pela manutenção em números e em estabilidade psíquica da espécie humana. O seio familiar original, estruturado sobre o patriarcado, permitiu que a mulher cuidasse da educação primária da prole, enquanto o homem provia o sustento concreto do clã, transmitindo-lhe os valores e as considerações morais conhecidos atualmente. Sobre essa premissa, o pensamento humano pôde estabilizar seu funcionamento com base na transmissão de uma cartilha sólida de deveres morais, que também perduram pelo atendimento às necessidades humanas. A sociedade segue leis que existem para mantê-la em um procedimento existencial adequado. Ao contrário do que sugerem os desconstrutivistas do corpo capitalista vigente na maior parte do território ocidental, o status adequado de um elemento não implica a erradicação de infortúnios esporádicos, uma vez que os erros internos de um sistema não o invalidam em sua totalidade. A alegação socialista de que isso ocorre é, em suma, outra falácia lógica: a inversão do acidente.          Já é chegado o tempo de cessarem as tolices desconstrutivistas. O modelo familiar, o tão temido patriarcado, não é, como já explanado anteriormente, uma construção meramente social, mas, outrossim, psíquica, cultural e moral que está de pleno acordo com as necessidades instintivas humanas, contribuindo massivamente para a sobrevivência da espécie. Negá-lo é, tão puramente, sinônimo de um profundo desapego à natureza. Entretanto, já é sabido que revolucionários da linha marxista são inatistas e, ao mesmo tempo, para seu desespero, culturais em suas tentativas de autoafirmação contraditórias. Curioso, não? 

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À luta, revoluças!

         Caso a senhora, leitora, perante a imagem que encabeça este texto, tenha-se descoberto insatisfeita, senão enfurecida, contrariarei suas expectativas sugerindo que não feche a página. Fique. Já a identifiquei. Sua insatisfação serviu meu propósito. Estou apenas começando. Não me abstenho de alertar: este texto não tem teor científico. Com efeito, não o tem. Para o seu dissabor, muito pelo contrário, é uma prolixa, irônica e mordaz apresentação.            Meu trabalho, como escritora, sempre foi narrar as diversas facetas do comportamento humano: ora apenas as apontando, ora as ridicularizando, ora as combatendo com sobriedade. Se tal é meu modus operandi em quaisquer ocasiões gerais, seria pouco provável que minha redação destoasse dos padrões naturais neste blogue. Contrariamente à senhora – talvez, outrossim, ao senhor, já que não subestimo o caráter flácido que uma fração masculina da sociedade tem adquirido sob o peso do decorrer das décadas –, retornei do mergulho no poço do feminismo. Ora, deve-se ter ciência de que todo fetiche em torno da revolta, em especial da revolta contra o status social vigente, que é construído sobre a fabricação de estatísticas e o revisionismo histórico deve ser abandonado logo após o término do curso do ensino fundamental. É naturalmente ilógico que um sentimento de aversão baseado em falsidades dure mais do que cinco anos e cause tanto infortúnio a uma estrutura social humana erguida a custo de muito suor e muita rigidez moral.            Como um dos inúmeros humanos que saltam da Golden Gate Bridge para a morte a cada ano, ainda muito pequena, vi-me em queda livre para os braços da ideologia feminista. Em meu mergulho desastroso, conheci cada ódio professado por revolucionários de gênero, saboreei cada raiva como se o fizesse a pratos de sobremesas diversas. Para minha surpresa, entretanto, todas tinham a mesma identidade para o paladar: a insipidez. Nada obstante, isso não me pareceu importar tanto. Ainda bem pequenina, conheci sua agenda – já a namorei diversas vezes, já escrevi a seu favor, já a propaguei em meus discursos durante os tempos de colégio. Conheço cada preleção feita pelas mulheres de seios expostos em público; pelas fêmeas vândalas que picham, sem qualquer consideração, patrimônio público em nome de um desrespeito a algo que sequer existe na prática; pelos homens que se unem ao seu coro de vozes estridentes e risíveis apenas dissimulando paixão por esse movimento supostamente igualitário e comprovadamente desinteressante como subterfúgio para conquistar mais depósitos de esperma; e por intelectuais para os quais a ideologia feminista faz as vezes de braço de movimento revolucionário realmente perigoso, muito maior do que uma mulher da insurreição pode, de fato, conceber em sua mente limitada pela natureza. Ao contrário dos que não se informam, dos que não se mutilaram para conhecer cada lado do prisma que é o comportamento humano geral, não posso ser enganada. Não pela senhora, não pelo senhor, nem mesmo por você, indivíduo transgênero, coisa sem identidade sexual, fantoche crédulo, manipulado de acordo com a vontade de quem comanda a revolução dos gêneros. Graças à degradação moral a que me submeti quando ainda era uma criança, conheço-os bem. Detesto-os igualmente. Em verdade, todavia, estaria mentindo se dissesse compreendê-los por completo. Não o faço. Não entendo por que não abandonaram essa revolta, construída sobre uma mentira, logo com o término do ensino fundamental. Ora, se somos humanos em proporções idênticas, o que difere minha psique da sua? Confesso que, no tocante a esse pormenor, estou em desvantagem de conhecimento.            Just kidding. Sei bem o que nos difere: os senhores são ingênuos.            Com o decorrer do tempo, cresci. Ao crescer, percebi que o feminismo fazia com que minha mente processasse o status quo da sociedade como tese, ao que minha inteligência cria dever reagir com uma antítese. Logo, não levei muito tempo para constatar que esta também poderia ser confrontada, mas por intermédio de uma réplica. Enfim! Conquistara minha chave libertadora, uma percepção de inspiração divina, fruto esperado de um cérebro obsessivo, que não para de processar informações por um segundo sequer: a antítese – a feminista – é tão somente uma resposta emburrada a uma tese padrão, um berro tipicamente adolescente diante de uma ordem cultural de premissas quase universais, e a réplica consiste não só em notar a ação previsível da insatisfação humana, que se manifesta diante de toda e qualquer forma de autoridade vigente, e dela zombar, mas também em estudar, pesquisar e buscar informações históricas com a finalidade de obter, em primeira mão, o que é a realidade – se é algo caricaturado por movimentos revolucionários, se é o que podemos constatar visivelmente em nosso cotidiano, o fruto de uma construção temporal. Que a verdade seja dita, os estudos sérios estão a favor do primeiro caso. Rá! Just kidding novamente: que a verdade seja dita, estou mentindo. A sua desconstrução da existência ocidental é muito menos legítima do que imaginam. Felicito-me por tê-lo descoberto através de árduo esforço e aprofundado estudo. Queixo-me por alguns imbecis ainda não o terem feito. Como alguém que tira a sorte grande de não morrer ao colidir contra o paredão d’água formado pela superfície do oceano que banha São Francisco, despedi-me da Golden Gate Bridge. Confirmei que haver outros caminhos atravessáveis além da bela, e mortal, ponte vermelha. Confiem: a terra firme é mais segura do que a água turbulenta e instável.            Os senhores e as senhoras, feministas e ludibriados membros da comunidade LGBT, não conseguiram alcançar a abençoada réplica. Estão eternamente condenados à antítese. Caso sua quase palpável burrice fosse apenas o que dissimula ser – ou seja, uma burrice –, quem lhes escreve não se apresentaria tão prolixamente ou criaria este blogue. Entretanto, razão de estrondoso espanto é que, por motivação que estou longe de desconhecer, seu movimento de raízes fantasiosas conquistou voz política. As pequenas brincadeiras do seu movimento de mentalidade adolescente, que foram praticadas aos poucos e ao longo de décadas, ocasionaram algum efeito – e este se está mostrando muito maior do que deveria. Não se enganem comigo: não estou amedrontada, embora também não esteja entediada. Em verdade, a proposta de combater sua subversão da realidade parece-me, além de divertida, nobre. Trago-lhes, afinal, a alma desta página: aqui, ergo tudo o que os senhores estão tentando destruir, persigo-os com os fantasmas que estão tentando espantar, elevo os valores que estão tentando desconstruir e reforço-os como muito mais válidos do que suas utopias pré-puberdade. Este endereço virtual veicula os verdadeiros, nobres, sagrados e seguros papéis da mulher e do homem na sociedade ocidental. A propósito, também minha sociedade ocidental, não só sua. Sociedade ocidental também de conservadores, de direitistas, de burgueses, de reacionários, de religiosos, não apenas de “revolucinhas” caricatos e revoltosos. É por essa razão que peço que fiquem, que não fechem esta janela. Com efeito. Fiquem. Ergam suas giletes nunca usadas e suas baionetas confeccionadas a partir de vibradores, vistam seus sutiãs de alças frouxas e seus pênis postiços, vociferem seus gritos de guerra típicos de gincana contra mim. Tentem calar minhas letras. Deixo esta dica forte. Façam-no enquanto há tempo. Estou apenas começando.