μνημολόγος

Palabras que merecen ser recordadas... y algunas de las otras también.

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Roach Smith ocupa un lugar especial en nuestros pensamientos. Aunque trabajó hace más de 150 años, sus observaciones y notas han sido útiles para alertarnos sobre el potencial de varios sitios por toda la ciudad.

Jay Carver, arqueólogo en jefe del proyecto Crossrail en Londres. Citado por Roff Smith en “Bajo Londres” (National Geographic en español, febrero de 2016).

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Catón, resiento tanto tu muerte, como tú hubieras resentido que yo hubiera preservado tu vida.

Julio César al enterarse de las nuevas del suicidio de su enemigo Catón el Joven en 46 aC, según Plutarco (siglo II).

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Si la Iglesia entera asume este dinamismo misionero, debe llegar a todos, sin excepciones. Pero ¿a quiénes debería privilegiar? Cuando uno lee el Evangelio, se encuentra con una orientación contundente: no tanto a los amigos y vecinos ricos sino sobre todo a los pobres y enfermos, a esos que suelen ser despreciados y olvidados, a aquellos que «no tienen con qué recompensarte» (Lc 14,14).

Papa Francisco I, “Evangelii Gaudium”, 48 (26 de noviembre de 2013).

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Replicando la estrategia ínsita en los criterios de interpretación del Código Civil (donde se protege un proyecto de sociedad restringiendo la libertad del intérprete de la norma que lo consagra), la doctrina constitucional ha sostenido que existe cierto 'deber de lealtad' hacia el espíritu de la Carta. (...) Así, se extrae a todo intérprete del contexto histórico en que se origina esta Constitución, obligándole a someterse al espíritu de aquella. Pero este 'espíritu' no es políticamente neutro; por el contrario, se encuentra profundamente ideologizado e identificado con el proyecto político de la dictadura. Y al intérprete se le exige olvidar que una Carta debe servir a una sociedad plural y diversa, en orden a garantizar la deliberación democrática, obligándole a conservar el 'espíritu' que la dictadura plasmó en su Constitución.

Jaime Bassa, “La pretensión de objetividad en la interpretación constitucional”, en “La Constitución Chilena” (2015).

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Dios autoriza exterminar perros abandonados.

Bernardo Bastres, Obispo de Punta Arenas en Chile (enero de 2013).

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Roach Smith se convirtió en la máxima autoridad de la nación en antigüedades de la Britania romana y su libro 'Illustrations of Roman London' fue la obra definitiva sobre el tema durante 50 años. Su colección personal de objetos constituyó más tarde el núcleo de la propia colección de la Britania romana del Museo de Londres.

Roff Smith, “Bajo Londres”, publicado por National Geographic en español (febrero de 2016).

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Te voy a decir un pequeño secreto. Ser el Elegido es como estar enamorado. Nadie necesita decirte que estás enamorado, tú sólo lo sabes, de los pies a la cabeza.

El Oráculo, interpretado por Gloria Foster, en “Matrix” (1999).

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Por alguna razón, la crítica –y, al principio, también yo– pensaba que se trataba de un espacio unificado en el que las mujeres luchaban todas juntas. Al leer, por ejemplo, la correspondencia entre Juana Manuela Gorriti y Ricardo Palma, se ve que la primera habla de una pelea épica entre Clorinda Matto de Turner y Mercedes Cabello de Carbonera. Al principio, estas mujeres están juntas, pero luego, cuando empiezan a adquirir notoriedad en la república de las letras, empiezan a aparecer rivalidades, tensiones y diferencias ideológicas.

Ana Peluffo, refiriéndose a las escritoras peruanas del siglo XIX, en entrevista publicada el 12 de noviembre de 2013.

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Emprende con lentitud lo que pienses ejecutar; pero una vez emprendido, sé constante en ello. No hables atropelladamente, pues indica falta de juicio. Ama la prudencia. Habla de los dioses según son. No alabes por causa de riqueza al hombre indigno. Si pretendes alcanzar alguna cosa, sea persuadiendo, no coartando. Atribuye a los dioses lo bien que obrares. Toma la sabiduría por compañera desde la juventud hasta la vejez, pues ella es la más estable de las posesiones.

Biante de Priene (siglo 6 AC). Citado por Diógenes Laercio en “Vidas de los filósofos más ilustres”.

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A través de la historia humana, hemos sido dependientes de las máquinas para sobrevivir. El destino, parece ser, no carece de un sentido de la ironía.

Morpheus, interpretado por Laurence Fishburne, en “Mátrix” (1999).

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2. El gran riesgo del mundo actual, con su múltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota del corazón cómodo y avaro, de la búsqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada. Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los demás, ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegría de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien. Los creyentes también corren ese riesgo, cierto y permanente. Muchos caen en él y se convierten en seres resentidos, quejosos, sin vida. Ésa no es la opción de una vida digna y plena, ése no es el deseo de Dios para nosotros, ésa no es la vida en el Espíritu que brota del corazón de Cristo resucitado.

Papa Francisco I, “Evangelii Gaudium”, 2 (26 de noviembre de 2013).

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¿Sabías que la primera Matrix fue diseñada para ser un mundo humano perfecto? En donde nadie sufría, en donde todos serían felices. Fue un desastre. Nadie aceptaría el programa. Cultivos enteros se perdieron. Algunos creyeron que carecíamos del lenguaje computacional para describir el mundo perfecto de ustedes. Pero yo creo que, como especie, los seres humanos definen su realidad a través del sufrimiento y la miseria. El mundo perfecto fue un sueño del cual el primitivo cerebro de ustedes seguía tratando de despertar. Lo cual es el por qué de que la Matrix fuera diseñada de nuevo para esto: la cima de la civilización de ustedes.

Agente Smith, interpretado por Hugo Weaving, en “Mátrix” (1999).

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Cuando sir Christopher Wren reconstruyó la iglesia de San Suitano, por ejemplo, después del Gran Incendio de Londres en 1666, se encargó de construir una cúpula alrededor de la Piedra de Londres para protegerla. Este es el primer ejemplo conocido de alguien que hizo un esfuerzo especial para proteger un sitio arqueológico in situ.

Roff Smith, “Bajo Londres”, publicado por National Geographic en español (febrero de 2016).

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Ser fuerte en el cuerpo es obra de la naturaleza; mas decir lo útil a la patria es cosa del ánimo y de la prudencia. Las riquezas vinieron a muchos aun casualmente.

Biante de Priena. Citado por Diógenes Laercio en “Vidas de los filósofos más ilustres”.

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Aquí estoy sentado en mi estrecha cabina Lejos sobre el mundo La Tierra es azul, y no hay nada que yo pueda hacer.

David Bowie, “Space Oddity”, del disco “Space Oddity” (1969).

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(…) es necesario que reconozcamos que, si parte de nuestro pueblo bautizado no experimenta su pertenencia a la Iglesia, se debe también a la existencia de unas estructuras y a un clima poco acogedores en algunas de nuestras parroquias y comunidades, o a una actitud burocrática para dar respuesta a los problemas, simples o complejos, de la vida de nuestros pueblos. En muchas partes hay un predominio de lo administrativo sobre lo pastoral, así como una sacramentalización sin otras formas de evangelización.

Papa Francisco I, “Evangelii Gaudium”, 63. Publicada el 26 de noviembre de 2013.

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Este problema es también el más difícil y el que más tardíamente resolverá la especie humana. La dificultad que ya la mera idea de la tarea nos patentiza es la siguiente: el hombre es un animal que, cuando vive entre sus congéneres, necesita de un señor. Porque no cabe duda que abusa de su libertad con respecto a sus iguales y aunque, como criatura racional, desea enseguida una ley que ponga límites a la libertad de todos, su egoísta inclinación animal le conduce seductivamente allí donde tiene que renunciar a sí mismo. Necesita un señor, que le quebrante su propia voluntad y le obligue a obedecer a una voluntad valedera para todos, para que cada cual pueda ser libre. Pero ¿de dónde escoge este señor? De la especie humana, claro está. Pero este señor es también un animal que necesita, a su vez, un señor. Ya puede, pues, proceder como quiera, no hay manera de imaginar cómo se puede procurar un jefe de la justicia pública que sea, a su vez, justo; ya sea que le busque en una sola persona, o en una sociedad de personas escogidas al efecto. Porque cada una abusará de su libertad si a nadie tiene por encima que ejerza poder con arreglo a las leyes. El jefe supremo tiene que ser justo por sí mismo y, no obstante, un hombre. Así resulta que esta tarea es la más difícil de todas; como que su solución perfecta es imposible; con una madera tan retorcida como es el hombre no se puede conseguir nada completamente derecho.

Immanuel Kant, “Idea de una historia universal en sentido cosmopolita”, sexto principio (fragmento, 1784).