Multihábitat India @multihabitatindia-blog - Tumblr Blog

Esto es un sociograma, no real, es decir no está realizado por todas las partes, si no es una reflexión posterior de las diferentes posiciones que se han mantenido a lo largo del proceso del proyecto de Multihábitat India.

Se disponen los personajes, su papel dentro del proceso y el poder que tenían con respecto a la realización del proyecto. En sí puede parecer falso, pero nos sirve como herramienta de visualización de todo lo ocurrido, de los movimientos de ficha, y de la aparición y desaparición de entidades o personas.

Esta herramienta en sí misma es muy potente si se realiza con sinceridad entre toda la comunidad en cualquier momento dentro de un proceso participativo.

Seguimos aprendiendo sobre estos mapas (hay una gran variedad), de momento fué una manera de enfrentarse a lo que había ocurrido no desde las letras si no desde el grafismo.

http://www.monografias.com/trabajos96/investigacion-accion-participativa-y-mapas-sociales/investigacion-accion-participativa-y-mapas-sociales2.shtml

http://www.redcimas.org/biblioteca/metodologia/

#sociograma #cooperación #participación #india #proceso #grafismo

A Hindu wedding, description

The Hindus attach a lot of importance to marriages, the ceremonies are very colourful, and celebrations may extend for several days. The bride's and groom's home - entrance, doors, wall, floor, roof - are sometimes decorated with colors, balloons, coco lives and other decorations.

The rituals and process in a Hindu wedding vary widely. Nevertheless, there are a few key rituals common in Hindu weddings - Kanyadaan, Panigrahana, and Saptapadi, which are respectively, giving away of daughter by the father, voluntarily holding hand near the fire to signify union, and taking seven steps with each step includes a vow/promise to each other before fire. The primary witness of a Hindu marriage is the fire-deity.

Pre-wedding ceremonies include engagement (involving vagdana or betrothal and lagna-patra written declaration, The post-wedding ceremonies may include Abhishek, Anna Prashashan, Aashirvadah, and Grihapravesa - the welcoming of the bride to her new home.

Vagdana(Engagement):-in this ritual which marks the beginning of the wedding concord and that takes place between the two families and the would-be bride and groom.In this ceermaony the couple exchanges gold rings and flower garland ,This ensures both the parties that the girl and the boy are now hooked.

In India, where most Hindus live, by law and tradition, no Hindu marriage is binding and complete unless the ritual of seven steps and vows in presence of fire (Saptapadi) is completed by the bride and the groom together. This requirement is under debate.

Sapatapadi(seven steps) :-this ritual mutual agreement between wife and husband.After tying the Mangalsutra, the newly wed couple take seven steps around the holy fire,it’s is a concise set of seven promises by husband and wife at the time of marriage.

The couple takes the first step and promises that they will take care of each other and pray for abundant blessings and prosperity in their life.

In the second step, the couple promises and prays to the Gods to bless them with physical and mental powers and lead a healthy married life.

During the third step, they promise to protect and increase their wealth by proper means.

With the fourth step, the bride and the groom pledge to share happiness and sadness together.

With the fifth step, the couple promises to be responsible and care for their children.

The sixth step is taken by the couple to be together always.

And while taking the last seventh step, they promise to be truthful and trustworthy to each other and pledge to be united always in friendship and harmony.

Kanyadaan:-gift of a virgin" ritual is which the bride's father entrust her daughter to the groom.the father of the bride asks a promise from the groom for assisting the bride in achieving three important goals of the life- dharma, artha, and kama.

Panigrahana:-during mrriage we find bridegroom holding right hand chanting mantras.

mangalsutra:-

Important en boda :- vagdana, , Panigrahana, Saptapadi vagdana, magala suthra , Abhishek, Prashashan, Aashirvadah, and Grihapravesa

Kanyadaan:- The Kanyadaan ceremony is performed by the father. If father has passed away, a guardian of bride's choosing performs this ritual. The father brings the daughter, then takes the bride's hand and places it to the groom's. This marks the beginning of the ceremony of giving away the bride.

Panigrahana:- Panigrahana is the 'holding the hand' ritual as a symbol of their impending marital union, and the groom announcing his acceptance of responsibility to four deities.

Saptapadi:- The Saptapadi (Sanskrit for seven steps/feet) is the most important ritual of Vedic Hindu weddings, represents the legal part of Hindu marriage, the groom holds the bride's right hand in his own right hand, The couple conduct seven circuits of the Holy (Agni), which is considered a witness to the vows they make to each other.

El cortometraje CHUPAN CHUPAI realizado por el estudio de cine y arquitectura Factory Fifteen refleja una percepción donde se unen el diseño de espacios virtuales y el cine en formato de exhibición.

Estructura recíproca de Bambú, que permite montar tiendas de una manera rápida y eficiente.

Es interensante la idea de poder resolver grandes problemas con ideas (aparentemente) sencillas :)

Es cierto que creeo que no todo es universal, y seguramente esa solución solo se pueda dar localmente (donde haya mucho bambú, o donde no llueva excesivamente), pero las ideas están para versionarse, adaptarse, y transformarse!

#estructura #bambu #refugio #desastre

¿Qué en qué consiste un templo Hindú, según nuestra experiencia?

Primero de todo, todavía no comprendemos muy bien en qué consiste todo lo que hemos visto en el templo, pero allá vamos a comentarlo.

Tenemos que dejar las zapatillas en la entrada, y lo primero que te encuentras es un Pieple Tree, uno de los 3 árboles sagrados para el hinduismo, en cuya base podemos ver muchas piedras con imágenes de serpientes talladas donde alguien ha vertido algún tipo de producto lácteo a modo de ofrenda. Ese alguien suelen ser chicas que rezan y les piden al dios serpiente que su futuro marido sea una buena persona, un buen marido. Lo mismo hacen los padres para con sus hijos.

Nos adentramos un poco más en el recinto y poco antes de llegar al garudagamba (que es una columna de piedra cuya función es absorber la energía negativa, cual para rayos del mal, antes de que entre en el templo) encontramos un tridente clavado en el suelo con las tres púas hacia arriba, donde hay empalados unos cuantos limones, preguntamos al un monje y no dijo que sirve para hacer sacrificios como ofrendas a los dioses, pero como no quieren matar animales, “matan limones”.

Entramos ya en el templo cubierto, con la imagen del dios Durga Devi (Un avatar de Pavarti) al fondo de otra habitación, que podemos ver a través de un hueco de puerta. A través de ese hueco sale una barandilla que crea como un pasillo para la salida de los monjes entre la multitud (en caso de que la haya) y ofrece un plato donde encuentras una especie de candil y en el que depositar las ofrendas al dios y algo de dinero, en ese momento, Divya, después de coger el humo del candil con las manos y pasárselo por la cara, le pidió al monje que rezara por el bienestar de los suyos, nombrándolos uno a uno e incluyéndonos a nosotros también, a continuación, el monje guardó ese plato y sacó otro con polvos de color rojo que le daba a las mujeres para que se lo pusieran entre los ojos y se lo ponía directamente a los hombres. Otro monje iba detrás ofreciendo agua con polvo de cúrcuma que te depositan en las manos con una cuchara y se bebe.

A continuación dimos una vuelta rodeando la especie de habitación que alberga la figura de Durga Devi, y después la gente volvía a dirigirse al dios para rogarle, justo antes de tocar alguna de las campanas que hay colgadas del techo en ese espacio.

En ese momento otro monje nos ofreció un pequeño plato hecho con una hoja que contenía arroz cocinado con leche y azúcar de caña. Muy bueno.

Como era viernes, día en el que los practicantes del hinduismo van a los templos, los templos ofrecen un plato de comida a sus visitantes que lo necesiten y como no, para ellos era un placer que nosotros comiéramos allí con ellos. El arroz con sopa de tamarindo y papped estaba muy bueno, aunque más picante de lo que nos tienen acostumbrados la familia de Bharathi. Puedes comer sentado en el suelo en cualquier lugar del patio, y cuando acabas, limpias tu plato y tu vaso de acero y lo colocas en un gran montón de platos y vasos secándose al sol.

Hut to Hut

Construcción de una cabaña siguiendo los sistemas tradicionales y materiales de la región.

Autosuficiente a nivel energético y con baño seco para compostaje.

Para más información visitad la publicación Hut to Hut.

MOBILIARIO PARA UNA CASA-OFICINA

Dando uso de los conocimientos compartidos con koko, director responsable de enKarte (empresa Boliviana), hemos podido diseñar y construir los muebles para el salón-despacho y la cocina.

La construcción de estos muebles a motivado el interés de vecinos y familiares. Nos estamos planteando la posibilidad de realizar un taller donde enseñar las técnicas constructivas con cartón de ArquitecturaSeMueve, enKarte y Proyecto áSILO. Sería un gran avance pues estaríamos compartiendo conocimiento con otra parte de la sociedad de Bangalore.

Panyaden School_Chiangmai, Thailandia

Panyaden School wants to show how to live an environmentally mindful life with a low carbon footprint. We want to teach the children as well as the community that we live in, how to live a life in harmony with nature and that showing respect for our environment enhances the quality of our lives.

The school is built from natural materials: earth, stones and bamboo.

Chiang Life Construction is working on the new building at Panyaden School. We can see that the first rammed earth wall is up.

Invisible City Makers in Bangalore

Un buen trabajo de análisis sobre la situación de las personas sin techo en Bangalore. Publicado en 2010 es una fuente bien documentada que nos acerca a una realidad, a veces invisible, de la ciudad de Bangalore. Referencia de la web Techsangam

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THANISANDRA. Descripción.

SITUACIÓN: Norte de la ciudad. Cruce entre el BEL Ring y Nagawara Road. Bangalore.

TIPO DE AREA, ENTORNO: Terreno privado. 4500m2. Alquiler en función de la superficie en planta de la casa. Entre 1000 y 2000 Rs al mes de media. (precio por vivienda y familia)

El propietario actualemte cría aunos 40 cerdos en los corrales situados al fondo del asentamiento.

Anteriormente era terreno inundable muy proximo al lago de Nagawara, en el se cultivó arroz hasta mediados de los años 90.

TIEMPO: Existe desde hace 15 años.

POBLACIÓN: Unas 70 personas,16 tiendas-viviendas + 8 viviendas de cemento (+-30 personas)

LUGARES DE ORIGEN DE SUS HABITANTES:

Generalmente vienen de áreas rurales, de la regiones de Chitradurga (como por ejemplo el municipio de Challekere), en el centro de estado de Karnátaka, la región de Bulgarga, al norte del mismo Estado y de municipios próximos a Anathapura en Andha Pradesh.como por ejemplo, kanekal o Rayadurga.

OCUPACIÓN:

Salvo alguna excepción:

Waste-pickers 70%

Recolectoras de pelo 30%

Toda la familia trabaja, incluidos los niños a partir de los 14 años.

INTALACIONES:

1 toma de agua al inicio del terreno, para los habitantes de las tiendas, se habre 2 horas cada 2 días, y cada familia consigue obtener de aquí unos dos cántaros (20L), como no es suficiente, le piden agua a los apartamentos cercanos, algunos ceden agua o potable gratis, otros venden agua "potable" a 2Rs/Cántaro.

No hay electricidad: algunas tiendas tienen pequeñas placas solares (20x20cm) con un pequeño acumulador que alimenta una bombilla y en algunos casos un enchufe.

No hay baño. La ducha es exterior.

TIPO DE EDIFICACIONES: Tiendas de estructura de madera (Lingú) y bambú que dividen en varias varas, anudada con tiras de tejido a modo de cuerdas o con cuerda de coco. Con cubrición exterior de plástico (varias capas) asegurada con cuerdad atadas a piquetas hechas también con bambú o a piedras.

.Madera de Lingú: 100 Rs/ tronco de 6 metros.

.Bambú: 600 Rs/la caña de 6 metros. Una de ellas es suficiente.

.Suelo de tierra sobre la que se extiende una capa de estiércol de vaca diluido o fina capa de cemento.

.Protección perimetral para la lluvia también de tierra o de bloque de cemento, de unos 15cm de altura.

.Puerta de madera y aluminio (garrafas de aceite desplegadas), o de lona de plástico, cuando tienen.

.Cocina: Hecha con piedras/bloques de hormigón apilados en forma de L de 1/2 metro de altura.

La viviendas que llevan varios años, han construido un porche en la entrada de la vivienda creando un espacio cubierto para cocinar.

(1E = 83 Rs)

TRABAJO DE LA ONG GRACE EN LA ZONA:

Imparte educación pre-primaria a los niños: tiene una tienda donde dan clases a los niños de las familias que viven allí hasta que cumplen 8 años. La profesaora es parte del personal de la ONG.

Cada día les dan clase de 9:30 a 13h y les dan de comer al medio día. comida que aporta un restaurante próximo.

PRINCIPALES PROBLEMAS en cuanto al lugar:

Excesivo calor y falta de ventilación en verano.

Dificultades para cocinar en la temporada de lluvias, cocinan dentro y el humos genera problemas, las viviendas no ventilan.

Falta de electricidad,

Agua escasa racionada alejada de las viviendas,

Baño inexistente.

Ducha exterior sin intimidad, afecta sobre todo a las mujeres, tan tímidas a mostrar su cuerpo en esta cultura.

Acequias urbanas contaminadas. Excesiva cantidad de mosquitos.

Falta de luz natural en el interior de las viviendas durante el día.

Suciedad generalizada.

CONCRETE HOUSES:

Como se ha podido leer al principio, existen 8 viviendas de cemento, esto muestra otra realidad bien distinta en este lugar, son vivendas construidas por el hermano del propietario, con conexión a la red electrica urbana (con contador) con un váter compartido ( 4 para 8 viviendas) y con ducha y cocina en el interior de las viviendas, Lo que los asemeja más al resto del asentamiento es que no tienen agua corriente, y la almacenan en cántaros y depósitos, aunque con una gran diferencia, que tienen derecho a agua a diario debido a un pozo.

Pagan entre 2000 y 5000 Rs al mes más una fianza de unas 10000Rs.

La gente que vive en esta casas también tiene oficios distintos: Obrero de la construción, costurera, electricista, carpintero, camionero...

What are the characteristics of the Thanisandra settlement?

THANISANDRA. Description.

LOCATION: North of the city. Crossing between the BEL Ring and Nagawara Road, Bangalore.

Area and surroundings: Private parcel. 4500 m2. Rent is based on surface area used. Average price: between 1000 y 2000 Rs per month (price per dwelling and family)

The owner currently raises about 40 pigs in the stalls located at the end of the property.

Previously, it was a parcel subject to flooding by the Nagawara Lake. Rice was grown there up to mid-90s.

PERIOD OF TIME: It’s been there for 15 years.

POPULATION: About 70 people, 16 house-tents + 8 concrete houses (+-30 people)

PLACES OF ORIGIN OF ITS INHABITANTS:

They normally come from rural areas, from the regions of Chitradurga (e.g. Challekere town), in the center of the state of Karnátaka, the region of Bulgarga, from the Northern region of the same state and from towns nearby Anathapura in Andha Pradesh. E.g. Kanekal or Rayadurga.

OCCUPATION:

Waste-gatherers 70%

Hair-gatherers 30%

The whole family works, including 14 years old children.

FACILITIES: There is 1 water intake at the entrance of the parcel. For tent dwellers, the water intake is open for 2 hours every 2 days and the families can get at least two pitchers (20L). This amount of water is not enough, so they ask for more at the nearby apartments. Some of them provide tap water or drinking water for free while others sell “drinking water” for 2 Rs per pitcher.

There is no electricity: some tents have small solar panels (20x20cm) with a small battery that lights a bulb and in some cases an electrical outlet.

There is no toilet and they shower outdoors.

TYPE OF BUILDINGS: Wooden structure tents (Lingu) and Bamboo which is divided into several rods tied with fabric or coconut bands. They are covered on the exterior with plastic (several layers) and secured with a rope tied to stakes also made with Bamboo and rocks.

Lingu wood: 100 Rs/ 6 meter trunk

Bamboo: 600 Rs/ 6 meter pieces. One is enough for the job.

Dirt floor with a layer of diluted cow dung or a thin layer of concrete.

Peripheral rain protection also made of dirt or concrete slab, about 15cm high.

Wooden and aluminum door (deployed oil carafes) or doors made of plastic sheeting, when available.

Kitchen: Made of rocks or concrete blocks stacked in ½ meter high L-shape.

The houses that have been there for several years have a covered porch at the entrance for cooking.

(1E = 83 Rs)

GRACE’S WORK THROUGH THE NGO IN THE AREA:

She offers pre-primary education for children: there is a tent where she teaches to children of the different families who live there until they are 8 years old. The teacher is part of the NGO staff.

Every day classes are given from 9:30 to 13:00 and they are fed at noon, the food is given by a nearby restaurant.

MAIN PROBLEMS OF THE PLACE:

Excessive hot weather and lack of ventilation during summer.

Difficulties to cook during rainy seasons, they cook inside and the smoke causes many problems. The houses have no ventilation.

Lack of electricity.

Poor and rationed water, it is far away from the houses.

There is no toilet.

Outdoor shower with no privacy, it mainly affects women because they are very shy to show their body in their culture.

Polluted urban canals. Excessive amount of mosquitoes.

Lack of sun light inside the houses during the day.

Dirt everywhere.

CONCRETE HOUSES:

As we have read in the beginning, there are 8 houses made of concrete, this shows quite another reality here, there are houses built by the owner's brother, with connection to the urban power grid (with counter) with a shared bathroom (4 bathrooms for 8 houses) and with shower and kitchen inside the house. What resembles more to the rest of the settlement is that they don’t have running water so they store it in pitches and tanks, but with one difference, they can get water daily due to a dwell.

They pay between 2000 and 5000Rs per month plus a bail of 10000Rs.

People living in these houses also have different jobs: construction worker, seamstress, electrician, carpenter, truck driver…

MATRIMONIOS. Parte3

HIJOS:

Cierto día de la semana previa a las navidades a eso de las 10 de la mañana, pasó un hombre por casa, y le entregó a Bharathi y Ama, dos tarjetas mientras les decía algo en kannada que no entendí: les estaba invitando a un Programa de navidad, que paga parte de él y lo organiza, el programa consiste en poner un escenario en la calle, con imágenes religiosas y mediante un evento con megafonía festejando la navidad, repartir un regalo por tarjeta y a veces comida a quien se acerque y lo necesite.

Estos programas pagados con dinero de algún privado son comunes los días previos al 24-25 de Diciembre, la gente lo suele hacer para, como dicen (heredado de la tradición hindú): tener un buen Karma point, que aquí es el equivalente a dos cosas, la primera, si hacen una buena acción, dios les protegerá y les concederá sus deseos o les librará de algún mal. Y la segunda, podríamos decir que es el equivalente en mi país a la limosna que dan los hipócritas fachoides cuando van a misa los domingos, creyendo que por dar unas monedas van a purgar su mente de las atrocidades que hacen o han hecho.

Bueno, después de esta introducción, todo esto viene porque, en este caso, el hombre que vino aquella mañana a casa, realiza un programa de navidad cada año desde hace unos 15 años. Está casado, por supuesto, pero después de 15 años de matrimonio, él y su esposa no consiguen tener un crío. El hombre organiza esto para pedirle a dios que el niño venga pronto y que dios le escuche.

Un matrimonio de 15 años sin un hijo, está mal visto por esta sociedad, es la razón por la que los matrimonios tienen hijos al poco de casarse. Y una de las razones por la que existe semejante problema de superpoblación en este país.

Después de 15 años sin conseguir tener un hijo, nadie sabe el motivo exacto, (tal vez el marido sea estéril, tal vez la mujer, tal vez nunca lo han intentado en el momento oportuno de ovulación…bla bla..) pero toda la sociedad sin duda, piensa que es culpa de la mujer.

La llaman Maladi (Tamil) o Banje (Kannada), que aquí es más o menos como si te llaman puta. Y, ¡cómo no! !Ha perdido el respeto de la sociedad ¡Por algo que quizá ni siquiera es su “culpa”!, No le está permitido salir de casa pasadas las 6-7 pm, o por ejemplo, los hombres vecinos, cuando van a trabajar por la mañana, no la miran a la cara (y de una forma u otra la obligan a no salir de casa por la mañana hasta que se han ido) por la creencia de que si la miran a los ojos, van a tener un accidente de camino al trabajo o algo similar. Ella es portadora de energía negativa.

Por otro lado, la familia del marido, presiona a éste para que busque a otra mujer con la que pueda tener hijos, pero él se niega. La familia paterna quiere un niño, la sociedad también los juzga a ellos.

Queda bastante claro que aquí el tener un hijo es prácticamente obligado. Y si es varón, mejor.

Decir que este caso es un ejemplo aislado, no excesivamente común, pero sirve para ilustrar bastante bien la presión de la sociedad y la creencia de que en casos similares, la culpa y la responsabilidad siempre recae sobre la mujer.

Hijos varones: Hablando más en general, todos los matrimonios quieren tener un hijos varón, porque la mujer no es tan útil, ya que cuando se case se irá a vivir con otra familia, la familia del marido (¿Y para que educarla?) y encima es cara, ya que tendrán que pagar los costes de su boda. Así que si es posible, que los dioses nos traigan un varón. Además, si tu primer hijo es un varón, todo en orden, la madre será respetada, pero si es una niña, la familia, en muchos casos presiona para que tengas otro hijo hasta que tengas un varón.

Por supuesto, no dudo de que los padres quieran y le tengan amor a las hijas que tienen, pero esto expuesto anteriormente está muy presente.

Protección en las relaciones sexuales: el uso del condón en la India es prácticamente inexistente (otra razón que explica la superpoblación)

No suelen tener relaciones sexuales antes del matrimonio (cabe decir que cierto porcentaje de mujeres, jóvenes de ciudad de clase económica media-alta y alta y con familias que no siguen tanto ciertas tradiciones que privan de libertad, si que tienen relaciones antes del matrimonio, los hombres, como ya es sabido, pueden hacer lo que quieran, y puedan, que nadie les va a preguntar)

En el matrimonio, cuando ya no quieren tener más hijos, si quieren, la mujer tiene que operarse, ligarse las trompas, generalmente casi siempre lo hará ella, ya que existe la creencia de que si el hombre se hace la vasectomía, perderá fuerza y vigorosidad, y como tiene que salir fuera y trabajar, no es recomendable que el hombre disminuya su fuerza. Como no, otro sacrificio más que le toca hacer a la mujer.

El gobierno intenta hacer reformas para evitar casos así , pero la sociedad, a día de hoy, le cuesta mucho seguir esas normas .

El 80% de la población vive en el campo y sigue las tradiciones. En la ciudad, más o menos la mitad de la gente las sigue y la otra mitad se va adaptando más a los nuevos tiempos y a las mejoras que intenta promover el estado en cuanto a igualdad de la mujer...

ASENTAMIENTO EN THANISANDRA. PREGUNTAS REALIZADAS A CADA FAMILIA:

Comida India. Recetario. Parte 8.

¿DEMASIADAS LEYES?

Hemos hablado del la filosofía UBUNTU. En que medida esta reflexión puede complementar, mejorar, ampliar nuestros modos de hacer. ¿¿Seríamos capaces de utilizarlos sin pervertirlos, sin ser arrastrados por la desidia, la falta de profesionalidad, la seriedad...?? ¿¿¿Nos convertiríamos en situacionistas caminando a la deriva??? O quizás la influencia de nuestra cultura occidental ciegue las grandiosas cualidades de esta aptitud y modo de vida...

MATRIMONIOS. Parte 2.

Por supuesto, un matrimonio de religión hindú es mucho más folclórico colorido y tal vez interesante, pero por ahora al no haber vivido uno, no me atrevo a escribir sobre ello, escribo sobre lo que conozco a través de mis vivencias.

Cierto día a primeros de diciembre, llegó una carta a casa, estaba escrita en kannada y no entendía nada, pero se notaba que no era una carta convencional, era muy folklorica y recargada, pero con unas letras preciosas,, era una tarjeta que invitaba a la asistencia a la presentación y a la boda de una pareja, la mujer de la cual es la hija de unos antiguos vecinos.

La presentación tendría lugar en un edificio destinado para tal fin, un lugar con el que su propietario hace negocio alquilandolo para múltiples recepciones de bodas. y como mínimo, tiene que tener un gran salón con un pequeño escenario que soporte dos butacones (para los novios) y muchas sillas para sentarse todos los asistentes, y otro espacio que hará la función de comedor, donde se ofrecerá comida a los asistentes. Por supuesto, todo pagado por la familia de la novia.

El acto empezaba sobre las 6pm, los asistentes (las mujeres,con peinados y flores en la cabeza muy bonitos) iban llegando y nada más entrar dejaban su regalo para los novios sobre una mesa, y se dirigían, escaleras arriba, al salón donde los novios les recibirían. al poco de llegar nosotros, en ese mismo salón, en un lateral, los novios estaban haciéndose las fotos de rigor, primero uno, luego el otro, y finalmente juntos.

La novia vestía un saree color bermellón con reflejos dorados muy elegante y diversas joyas: varios pendientes, alguno de ellos, alargados, saliendo de la oreja iban a parar al cabello, un bindi de color dorado, otro pendiente/piercing en la nariz (típico en esta cultura, las mujeres casadas están obligadas a llevarlo en la religión hindú) un par de collares (En la religión hindú, al casarse, el marido le pone un collar a la mujer y no se lo debe quitar jamás mientra él viva), dos brazaletes también dorados y muchisimas pulseras.

El hombre llevaba un traje de chaqueta y corbata, en bodas cristianas, el hombre no suele vestir el tradicional achkan.

Los novios sujetaban una collar de flores cosidas en sus manos, otra herencia de las bodas hindúes, donde esos collares se colocan sobre sus hombros, en este caso, es más estético que simbólico.

Después de las fotos y con la gente ya sentada en las sillas, los novios se situaron en el escenario, justo donde están los dos grandes tronos, y despues de alguna foto más, parte de los asistentes hicieron una cola para ir cubiendo en grupitos familiares a desearle lo mejor a los novios mientras les daban la mano, Bharathi y yo hicimos lo mismo, y el padre de la novia, se puso muy contento al ver una persona occidental en el acto, me dió las gracias varias veces, a pesar de no saber prácticamente quien era.

Después de felicitar a los novios, los asistentes iban al comedor, situado escaleras abajo, alli, cuando los novios bajaran, todos comerían sobre hojas de platanera. El padre de la novia me insitió en quedarnos a cenar. pero teníamos reunión con los compañeros que todavía están en españa y no pudo ser.

A la mañana siguiente, sobre las 7 de la mañana, tendría lugar la boda. A la que no pudimos asistir.

Comida india. Recetario.Parte 7.

FUNERALES. Parte1.

COSTUMBRES:

Cuando muere una persona, la familia monta una pequeña carpa enfrente de casa y da de comer durante 40 días a quien se acerque, es un acto de celebración. Cuando llevan el cuerpo al cementerio, hacen una procesión por su barrio, la mujer tiene que ir tirando pétalos de flores por donde va a pasar la comitiva, y la gente, debe tirar la calderilla que lleve en los bolsillos al paso de la comitiva. (Costumbre en religión hindú)

Si muere una persona mayor, el hijo mayor tiene que raparse todo el pelo del cuerpo y vestir de blanco durante el funeral. A partir de ahora es el cabeza de familia. (Costumbre en religión hindú)

Ejemplo vivido:

El padre de un amigo de Bharathi murió un día por la tarde noche. Al día siguiente fuimos al “velatorio” que se celebraba en su casa durante toda la mañana, cuando llegamos a su casa, un segundo piso de un bloque de viviendas, enfrente del portal encontramos la típica carpa de tela y lingú con muchas sillas. Subimos al piso y antes de entrar en la vivienda, podías ver decenas de pares de sandalias y zapatos, dejados ahí justo antes de entrar. Una vez dentro, en el salón, nos encontramos con el cuerpo tumbado boca arriba con los brazos sobre el vientre, rodeado de muchísimas flores cosidas formando grandes collares, cada persona que acudía, traía flores y las junto al cuerpo o sobre los pies. Si alguien traía un collar de flores más grande que el que tenía puesto el difunto rodeando su cabeza y su pecho, se cambiaba por este.

Junto a él estaba su viuda, ya sin vestir joyas, llorando y lamentándose por la perdida, mientras los demás asistentes rodeábamos la escena sin dejar de mirar y agachar la cabeza y algún que otro familiar intentaba consolar a la viuda. En la habitación del fondo se oían lloros, lamentos y gemidos emitidos por varias mujeres a la vez, eran más familiares, Malliga Ama y Bharathi entraron en la habitación entre el inconfundible sonido, a mi no me dejaron entrar, solo había mujeres. A los pocos minutos salieron llorando y gritando y rodearon al difunto mientras cada vez los lamentos eran más fuertes y la gente se arrimaba más al cadáver. Los hombres estaban ahí, pero en un segundo plano. Mirando desde “la última fila”.

Fue una experiencia bastante impactante, personalmente nunca me ha gustado ver cadáveres, ni asistir a funerales, ya que no pude estar en los de mis abuelos. Y por otro lado, nunca es agradable una pérdida y nunca es agradable ver a alguien sufrir esa pérdida. Me quedo con este ejemplo; Cuando un niño se asusta solo por el ambiente que se respira, es un síntoma de que no es un clima agradable el que se está viviendo, y eso pasó poco antes de marcharnos.

A medio día le harían una misa en la iglesia cristiana cercana y al día siguiente lo llevarían al cementerio, donde lo enterrarían antes la presencia de muchos hombres y pocas mujeres, ya que, aunque en la religión cristiana les está permitido entrar en los cementerios, todavía permanece en la sociedad esa prohibición con origen en la religión hindú.

Al salir pregunté: ¿Dónde está tu amigo (el hijo del difunto) Bharathi? No lo sé, lo más probable es que esté haciendo alguna gestión para preparar todo lo que conlleva un funeral.

Su viuda, llevará todas las joyas y avalorios própios del matrimonio durante 40 días, los mismo que en su casa se estará invitando a comer a la gente para “celebrar” el adiós de su marido. Después de los 40 días, deberá quitarse todas las joyas, el collar, las flores del pelo (a poder ser arrancándolos y rompiéndolos), y tirarlos a un recipiente con agua y cilantro, dentro de una habitación forrada con sus sarees.…….. su marido, su otro dios, ya no está.

¿Cómo será su vida a partir de ahora?

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