Porque feminismo não é sobre igualdade de gêneros?
Esse maravilhoso texto é do blog Sapataria Radical.
Para começar: o que é igualdade?
No sentido político, ela pode ser definida por identidade de condições entre os membros da mesma sociedade. Geralmente, as pessoas que afirmam buscar a igualdade de gêneros almejam que homens e mulheres possuam as mesmas condições sociais, políticas e econômicas na sociedade. Ainda assim, tal expressão não faz sentido por definição, e mesmo que fizesse, não é só a isso que se resume a política do movimento feminista. Nesse texto, vou discorrer sobre esses dois pontos.
A expressão igualdade de gêneros é um paradoxo. Para entendermos o porquê disso, precisamos definir politicamente o que entendemos por gênero. Qual a diferença entre gênero e sexo? Sexo é a biologia. Nascemos macho ou nascemos fêmea. Nossos sistemas reprodutores e por consequência algumas outras características físicas de nossos corpos diferem. Gênero, por outro lado, é o construto ideológico e inteiramente social que se dá a partir disso.
Para exemplificar de forma bem didática: um bebê é do sexo feminino ou do sexo masculino, fêmea ou macho. Isso é sexo. Dizemos, a partir de uma construção social, que um brinquedo éde meninas (feminino) ou de meninos (masculino): isso é gênero. É o pressuposto social colocado em cima de indivíduos a partir de seu sexo biológico. É o sapatinho cor de rosa que sua família comprou pra você, mulher, antes mesmo de você nascer. É o furo na sua orelha, a boneca no seu travesseiro, a maquiagem infantil cheia de glitter.Quando nós, feministas alinhadas à teoria radical, afirmamos que gênero é isso, estamos reconhecendo como a sociedade vê os homens e mulheres e pautando nossa política feminista a partir daí.
Gênero é o conjunto de imposições sociais que culminam na masculinidade e na feminilidade. E elas não são opostas, não são dois pólos, a partir do momento que não há simetria: uma está acima da outra. O homem é o ser humano absoluto, a mulher é o ser humano possuidor de uma particularidade: o útero. O homem é a normalidade, é o indivíduo masculino e o todo, e a mulher é a alteridade, é o indivíduo masculino com uma certa carência de qualidades. Eles não são opostos e por isso não compõem um binário. A masculinidade não existe sem a feminilidade para dominar, e a feminilidade não existe sem a masculinidade pra lhe impor submissão. Um não existe sem o outro, e dessa forma o gênero se fecha enquanto sistema, não dando espaço para quaisquer variações. E a partir do gênero e da validação política e institucionalizada que ele possui, a sociedade nos estrutura em duas classes sexuais.
Essas classes sexuais não estão apenas em desigualdade: sua relação é de dominação e exploração. Homens não são apenas privilegiados em relação a mulheres, eles são agentes ativos de nossa submissão e se beneficiam diretamente dela. A manutenção dessa relação de poder entre as classes sexuais se fundamenta, além de no sistema de gêneros, na heterossexualidade e maternidade compulsórias, na indústria do sexo (prostituição e pornografia), na exploração do trabalho doméstico, na pedofilia, no estupro enquanto arma de guerra, entre outros. Mas é o sistema de gêneros que nos faz tão dóceis a ela — através de uma ferramenta chamada socialização.
A socialização é o que nos molda. É como somos criadas desde que estamos na barriga de nossas mães. É o que nos faz crer que, por sermos mulheres, devemos ser dóceis, comportadas, submissas, cuidadoras, mães, esposas, mulheres de bem. É o que nos diz que nunca seremos bonitas, sensuais e atraentes o suficiente, e que estar agradável aos olhos dos homens é essencial para nossa validação enquanto seres humanos. A socialização é o conjunto de políticas culturais praticadas pela família, escola e sociedade que nos encaixa na classe que nos é devida. E ela se dá a partir da leitura social que temos desde antes de nascermos.
E quando estamos crescidas, ouvimos que os frutos da socialização, as chamadas diferenças entre homens e mulheres, na verdade são biológicos: mulheres são assim. Homens são assim. É natural. Você cresce acreditando que isso é o que você é, é inato, é a sua essência enquanto ser humano do sexo feminino. Você nasceu para isso. Não há como fugir. Essa imposição social atrelada ao biológico é o que dificulta tanto a luta feminista: como lutar contra algo que supostamente é “essência feminina”? A nossa resposta é que tal essência não existe. Nem o gênero.
Então, o termo “igualdade de gêneros” não faz sentido porque, por definição, gênero é uma hierarquia, não uma dualidade. Não há como igualar masculinidade e feminilidade, pois elas são fundamentadas nessa hierarquia. Uma não existe sem a relação de poder sustentada pela outra.
Quando queremos falar do pareamento das condições sociais, políticas e econômicas de homens e mulheres, então, estaríamos falando de uma suposta igualdade entre as classes sexuais homem e mulher, que na realidade é inviável enquanto tais classes sequerexistirem pautadas no gênero. Porque mesmo que, utopicamente, conseguíssemos mudar todas as leis que institucionalizam a misoginia, mesmo que conseguíssemos leis novas que garantissem os direitos da mulher e se afirmassem contra a violência masculina, mesmo que toda essa mudança descomunal de alguma forma fosse feita, nada iria mudar enquanto mulheres continuassem a ser criadas para serem mulheres, para acreditarem que a vocação de suas vidas é cuidar dos filhos do marido que, ele sim, tem potencial para se realizar plenamente enquanto ser humano.
É por isso que o feminismo precisa ir além de reformismos e pensar em revolução. Porque não se muda uma ideologia tão arraigada e institucionalizada com alterações nas leis e emendas constitucionais. O patriarcado não vai encontrar seu fim enquanto existir o conceito de essência feminina e essência masculina, enquanto nós mesmas acreditarmos que somos o que somos porque nascemos com vagina. O fim do patriarcado se dará com o fim do gênero: com o fim de qualquer imposição social dada a partir do sexo biológico, e por consequência com o fim de toda e qualquer institucionalização da misoginia.
