歷史論：「一載、二載、半載」前言篇
「一載、二載、半載」，這個「載」是指什麼呢？
希伯來原文是” מוֹעֵד”，英文解釋是” appointed time, place, or meeting”，亦有說為”term”，就這經文而言，可以說，就是講一特定時間。
於是在英文聖經裡，出現的是 “a time, times and half a time”(各版本略有不同，但都是用”time”)，韓文聖經是用’한 때 두 때 반 때’，日文聖經是”ひと時とふた時と半時”……
雖然「載」也用來講一段時間，但通常特定指向等於「一年」，因此中文選用「載」這個單字，倒是跟其他語言感覺有些不同了。
但不管是哪一種，「一載、二載、半載」就是個謎團。
面對謎團，有些人是採取「因此聖經不可信」的所謂科學態度，也有些人是採取「反正懂不懂也沒關係」的旁觀路人態度，也有些人是採取「相信並求問到底」的積極解決態度，度過多年修道生活而能端出「三十個論聖經課程」的鄭明析牧師，就是屬於最後這一種。
攝理人稱為「老師」的鄭明析牧師是韓國人，讀的是韓文聖經，’한 때 두 때 반 때’是什麼意思，卡在腦海裡多時，不得其解。有一天清晨，為了讓待會兒要來教會晨禱的人方便來到，正在清掃教會門前及路上的深厚積雪時，同時也在腦袋中，思考著’한 때 두 때 반 때’的意思。
「主啊，這到底是什麼意思呢？」這樣詢問的時候，好像聽到了一個提示：「美金換韓幣……」
這是，要代換的意思囉！那麼，怎麼代換呢？
如果用「天」來代換，「一載、二載、半載」就是「三天半」，如果用「年」來代換，「一載、二載、半載」就是「三年半」。
相較於「三天半」，老師覺得但以理聽到的「一載、二載、半載」，應該是「三年半」更加恰當，並且覺得如果自己得到的這啟示是對的，應該在聖經裡可以找到佐證，於是就在聖經裡尋找「三年半」的蹤跡。結果在雅各書裡找到了。
以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。—雅各書5:17
但其實，「三年半」雖然要比「三天半」感覺來得合理，而且也在聖經中找到「三年半」的蹤跡來加持，但也是無法直接符合但以理聽到的「一載、二載、半載」，因為不要說是三年半了，直到但以理離世，都沒有見到如但以理書12章裡所提到的「這一切事就都應驗了」。
所以，不只是「三年半」，還要再代換囉？
後來，另一個經文提供了再代換的準則。
按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。—民數記14:34
一年頂一日啊！
先以「年」來代換，「一載、二載、半載」等於「三年半」，也就是「四十二個月」，而聖經裡以「三十日」為「一月」，因此以日來算「一載、二載、半載」，就是「一千二百六十日」。
再以「一年頂一日」來代換，一千二百六十日，就是一千二百六十年！
有沒有搞錯？這麼久！
沒錯呢，就是那麼久。
但以理想知道的答案是什麼呢？就是什麼時候咱們以色列人可以脫離國破家亡的狀況，回復光榮的以色列國度呢？而這個答案，是在什麼時候現形的呢？
二次大戰結束後，在西元1948年，以色列在失國許久之後，終於復國。
欸？可是，從但以理那時到西元1948年，是過了兩千多年呢！
對啦，可是，天使在跟但以理說的時候，又沒說就是從那時起算「一載、二載、半載」啊。而論到與西元1948年相隔一千兩百六十年的西元688年，那時發生了一件事，阿拉伯帝國在耶路撒冷聖殿的原址蓋上了回教建築，正是「聖民權力」徹底被打破的象徵。
哇！難怪只能用「一載、二載、半載」來封印，實在是，會讓人崩潰的久啊！
文／加菲梅格