Reflexões Bíblicas @reflexoesbiblicas - Tumblr Blog

BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO:

_ É o batismo de Jesus Cristo, o qual é real e espiritual! (Mt 3.11). Não é ritualístico e nem simbólico; o recebemos quando desejamos o arrependimento e cremos no evangelho de Cristo; ele transforma o crente ainda pecador em filho de Deus (Gl 3.26-29; Ef 4.3-6).

O batismo com o Espírito Santo é o selo de Deus; nos garante a salvação (Ef 1.13-14) e nos transforma na Igreja de Jesus Cristo, onde nos tornamos membros de um único corpo, o qual Cristo é o cabeça (1Co 12.12-13, 27; Ef 4.15-16).

Ser batizado com o Espírito Santo é ser revestido do poder de Cristo (Lc 24.36, 49; At 1.8; Rm 13.13-14; Gl 3.27), é ser capacitado para conhecer os mistérios de Deus (Mt 13.11; 1Jo 2.20).

Os frutos do Espírito, demonstrado no decorrer da vida do cristão, destaca a evidência do batismo com o Espírito Santo (Gl 5.22-25).

O batismo com o Espírito Santo (At 19.1-6), foi anunciado pelos profetas no velho testamento (Ez 36.25-27), e após o sacrifício de Cristo, o batismo se torna realidade a todos que creem no Evangelho de Jesus, independentemente de qualquer ritual humano ou religioso (Jo 3.36; At 11.1-3, 11-18; 2Co 1.21-22; Ef 1.13; Cl 2.6-12).

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#batismo

A PRATICA DO DÍZIMO É MALDIÇÃO! É CAIR DA GRAÇA!

_ Reflita: ( Gl 3.10; 5.4 )

ABANDONE A LEI MOSAICA (lei do pecado e da morte) E PERMANEÇA NA LEI DO ESPÍRITO (lei da Vida).

_ Reflita: ( Rm 8.1-4, 15 )

_ O cristão que pratica a fidelidade do dízimo, em verdade, está debaixo de grande maldição. A Lei mosaica só produz maldição, pois, é impossível que alguém á cumpra (Dt 27.26; Tg 2.10). Todos os cristãos que se apoiarem na prática desta Lei, “como na prática do dízimo”, ou em qualquer outra ordenança, estarão debaixo de maldição (Gl 3.10).

_ O fim da Lei é Cristo (Rm 10.4), por isto, o cristão morreu para a Lei a fim de viver para Deus (Gl 2.19-20). Cristo veio ao mundo para nos dar “bênçãos”, de Graça, (Ef 1.3-8; Tt 3.3-8; 1Pe 3.9); e, em hipótese alguma nos dará “maldição”!

_ Os autores de Neemias (VT) e de Hebreus (NT), afirmam que a Lei requer dos sacerdotes que recebam o dízimo dos judeus, dos religiosos praticantes do Judaísmo, (Ne 10.36-39; Hb 7.5).

_ Quando o cristão se submete ao sistema legalista de dizimar, ele se coloca sob as doutrinas do Judaísmo, consequentemente, abandonando a Graça. Porque, se apoiar na Lei é se colocar debaixo de maldição (Gl 2.21; 3.10).

_ Jesus Cristo nos libertou da maldição da Lei (Gl 3.13), e nos advertiu para não buscarmos a justificação através do cumprimento da Lei (Gl 5.1, 4). ..............................................................................................

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Refletir sobre lei:

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l) UM ÚNICO DEUS – PAI E FILHO:

_ Creio que o Pai e o Filho são “Um” (1). O nome sagrado do Pai é “YHWH” (transliterado) e “Yahweh” (traduzido) (2), Ele é o Criador de todas as coisas (3) e o nome de seu Filho Unigênito (4) é “Yeshua” (hebraico), o mesmo que Jesus (grego), Ele é o único que pode reconciliar o homem a Yahweh (5). Creio que o “Espírito Santo”, ou melhor, o “Espírito do Santo” é o espírito de Deus e o poder de Deus, o qual habita no salvo (6); por meio do “Espírito” se dá a extensão de Deus na terra (7).

(1) Dt 4.39; Jo 10.30-33; 14.6-10; 1Tm 2.3-6 (2) Is 42.8 (3) Is 40.28; 1Co 8.6 (4) Jo 1.18 (5) Cl 1.18-22; 1Jo 2.22-24; 5.20 (6) Lc 1.35; At 1.8; 7.55-56; Rm 8.9-16; 15.15-19 (7) Is 57.15; Ap 5.6.

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II) A BÍBLIA SAGRADA É A ÚNICA PALAVRA DE DEUS:

_ Creio, por meio da fé, que a Palavra escrita é a única expressão verbal das verdades divinas, publicamente acessível, visível e infalível (1). Creio que a Bíblia não é um livro para ser apenas lido, a Bíblia tem que ser estudada e vivenciada (2).

(1) Jo 1.1; 14.23; Ef 6.17; Hb 4.12; 1Pe 1.23 (2) Mt 28.18-20; Tg 1.22-25.

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III) O PECADO É A CONDUTA CONTRÁRIA A VONTADE DE DEUS:

_ Creio que o pecado está manifestado na desobediência à Lei Mosaica (1) e a consequência é a “morte espiritual” (2), ou seja, é o afastamento do homem, quanto ao relacionamento e comunhão com Deus (3). Creio que toda a humanidade é merecedora da Ira de Deus, pois, todos os homens pecaram e destituídos estão da gloria de Deus (4).

(1) Rm 5.12-13; 1Jo 3.4 (2) Gn 2.15-17 (3) Gn 3.22-24, Is 1.15-20; 59.2; Jo 9.31; 1Jo 1.3, 6-10 (4) Sl 51.5; Rm 1.18-20; 3.10-12, 20, 23.

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IV) O HOMEM E A RESPONSABILIDADE HUMANA:

_ Creio que o homem descrente é responsável por sua impiedade e injustiça, portanto, merecedor da Ira de Deus (1); assim como o crente também é responsável pela busca da sua santificação (2). Creio que o céu é destinado para a morada daqueles que forem justificados por Cristo (3), logo após a ressurreição dos mortos em corpo espiritual (4); e o inferno é o local destinado para a aniquilação de todos aqueles que não vierem a conhecer e receber o Filho de Deus (5).

(1) Rm 1.18-32 (2) 1Ts 4.1-7 (3) 2Co 5.1-10 (4) 1Co 15.42-44 (5) 2Ts 1.6-10; 2Pe 3.7.

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V) A NOVA ALIANÇA VIGORA APÓS A CRUZ:

_ Creio que a Nova Aliança entrou em vigor após a morte de Yeshua (1) e foi consumada após a descida do Espírito Santo, no dia de Pentecostes (2). Creio que às Doutrinas da Nova Aliança estão registradas nas escrituras a partir da ressurreição de Yeshua, mais precisamente a partir do livro dos Atos dos Apóstolos. Portanto, todos os livros anteriores a Atos, são registros históricos do judaísmo, ou seja, da primeira Aliança (3).

(1) Hb 9.15-18 (2) At 1.3-5, 8; 2.1-4 (3) Hb 8.6-9, 13).

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VI) O BATISMO NAS ÁGUAS É SÍMBOLO DA REGENERAÇÃO:

_ Creio que o batismo nas águas, de forma literal, não possui ação purificadora e nem tampouco de regeneração da natureza humana (1). O batismo nas águas é uma ordenança de Cristo, porém ele é exclusivamente simbólico: ele representa o testemunho público do reconhecimento do pecado, o arrependimento e o crer em Jesus Cristo (2).

(1) At 8.12-23; 1Pe 1.22-23 (2) Mc 1.4-8; At 8.34-38; 10.44-48.

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VII) A GRAÇA ESTÁ AO ALCANCE DE TODOS:

_ Creio no Livre Arbítrio, e que a salvação se dá única e exclusivamente pela Graça, mediante a fé, após crer em Yeshua, o Messias (1). Creio que após o “crer e receber” Yeshua, em espírito e em verdade (2), recebemos Dele, o batismo com o Espírito Santo (3), o qual é a garantia da nossa salvação (4).

(1) At 16.29-31; Gl 2.16; Ef 2.8-9; Tt 3.4-7 (2) Jo 1.10-13; 4.23 (3) Jo 1.29-33 (4) 2Co 1.21-22; Ef 1.13-14.

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VIII) O EVANGELHO É O ESTILO DE VIDA DO SALVO:

_ Creio que o Evangelho de Cristo é o poder para a Salvação (1). É o único e verdadeiro estilo de vida de todos que já foram reconciliados e salvos, portanto, todos vivem em plena comunhão com Deus (2). A Santificação é o processo de implantação do Evangelho na vida do salvo, por meio do Espírito de Deus (3).

(1) Rm 1.16-17; 2Ts 1.8 (2) Fp 1.27; 1Jo 1.2-7 (3) 1Ts 4.1-7.

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IX) A CEIA DO SENHOR SIMBOLIZA A COMUNHÃO COM DEUS:

_ Creio que a Ceia do Senhor, de forma literal, não tem ação de comunhão, tampouco, de proporcionar vida para aqueles que comem o pedaço de pão e bebem o suco de uva (1). A Ceia do Senhor é uma simbologia da comunhão do homem com Deus por meio de Jesus (2); ela representa a verdadeira forma do alimentar-se de Cristo (3): quando a vida do cristão testemunha o seu amor por Jesus vivendo segundo a Palavra da Nova Aliança (4).

(1) 1Co 11.17-22 (2) Lc 22.19-20 (3) Jo 6.28-29, 47-51, 53-56; 14.20-21 (4) Jo 1.14; Tg 1.22-25; 1Jo 1.2-7.

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X) CUMPRIR A LEI MOSAICA É CAIR DA GRAÇA:

_ Creio que não podemos buscar bênçãos por meio do cumprimento da Lei de Moisés (antiga aliança), isto seria se apoiar na prática da Lei e se colocar embaixo de maldição; visto que, estaríamos caindo da Graça, abandonando a Nova Aliança (1) e desprezando o sangue de Cristo (2). Exemplo: crer no receber benção por meio do dízimo (3) é se colocar sob maldição, porque a lei do dízimo, era destinada exclusivamente ao povo de Israel, sob a primeira aliança (4). Creio que devemos ofertar, ajudar as pessoas necessitadas, “amar ao próximo”, sem esperar nada em troca (5).

(1) Gl 3.10-11; 5.1, 4 (2) Hb 10.28-29, 35, 38-39 (3) Ml 3.10-12 (4) Hb 7.5; Ne 10.36-37 (5) Mt 25.31-40; Lc 6.30-36; At 20.35; 1Co 16.1-3; 2Co 8.7-8, 13-14, 20-21; 9.1, 5-15.

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XI) A IGREJA DE YESHUA É O POVO DE DEUS:

_ Creio que a Igreja de Yeshua, é o Corpo formado por todos os homens, de todos os tempos e lugares do mundo, que professam o Evangelho do Messias (1). A Igreja é a sociedade que Deus está edificando, é composta pelos súditos do Reino de Deus (2).

(1) Ef 2.19-22; 4.10-16 (2) Cl 1.10-14; 1Pe 2.1-10.

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XII) FRUTO, MISSÃO E MINISTÉRIO DA IGREJA:

_ O “Fruto” da Igreja é o produto do arrependimento e da santificação (1), é quando os membros do corpo de Cristo vivem em santidade; são as boas obras realizadas pelos cristãos; a Igreja dará fruto se viver e andar pelo Espírito de Deus (2). A “Missão” da Igreja é realizar o serviço ministerial: servir o Criador (3), dar fruto (4) e manter-se pura e irrepreensível até a volta de Cristo (5). A Igreja é composta de ministros do evangelho (6) os quais exercem simultaneamente o ministério da reconciliação (7) e o ministério da generosidade (8).

(1) Mt 3.8, 10; 13.18-23; Jo 15.1-6; (2) Jo 15.16; Gl 5.16, 22-25; Ef 1.4; 5.8-13; Hb 12.10-11 (3) Hb 9.13-14 (4) Rm 7.4-6 (5) Fp 1.9-11 (6) 2Co 3.4-6 (7) 2Co 5.17-20 (8) 2Co 9.10-14; Tg 1.27.

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XIII) YESHUA: ELE É A ÚNICA RELIGIÃO QUE PODE SALVAR:

_ Creio que as religiões têm o objetivo de auxiliar seus adeptos a buscar e receber o perdão de seus pecados e a reconciliação com o Criador, por meio do ensino à obediência aos mandamentos e as doutrinas de culto. Todavia, creio que o Evangelho do Messias, já resolveu este problema, reconhecendo que só Yeshua pode corrigir essa separação, só Ele pode reconciliar o homem a Deus, e que Ele já fez isso (1). Portanto, não dependemos de nenhuma religião e de nenhum intercessor; a não ser, da pessoa de Yeshua, o Messias, que é Senhor e Salvador (2).

(1) Jo 3.16-18; 14.6; Cl 1.19-22 (2) Rm 10.9-10; Ef 2.8-10; Hb 10.19-23, 36-37.

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XIV) CREIO EM UMA COMUNIDADE CRISTÃ LIVRE (1):

_ Não sigo nenhuma religião, e não creio em grande parte nas doutrinas do protestantismo e nas doutrinas do catolicismo romano; muito menos em qualquer outra religião. Não creio que a Igreja tenha que se reunir em templos institucionais e denominacionais; todavia, creio que a Igreja de Cristo deve reunir-se nas casas dos que professam o evangelho, ou em qualquer lugar que assim desejarem, como foi nos primeiros séculos (2). Não sigo nenhum estilo teológico como padrão para estudar as escrituras, porém, me identifico com algumas interpretações arminiana, “teologia do livre arbítrio” e com algumas calvinistas, “teologia da eleição”; e também com a escatologia amilenista, “tradição idealista”.

(1) 1Co 10.23; Gl 5.1; Fp 4.13 (2) Mt 5.1-2; 13.1-3; At 2.1-4; 5.12-16; 20.7-12, 17-20; 28.30-31; Rm 16.3-5; 1Co 16.19; Cl 4.15; Tt 1.7-9.

Obs.: (Jo 9.20-22; 12.42; At 4.1-3).

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XV) O NOVO NASCIMENTO É A PRIMEIRA RESSURREIÇÃO:

_ Creio que Yeshua é o Rei dos reis (1) e está reinando com sua Igreja (2). O Reino de Deus é espiritual (3). Todos que foram batizados por Yeshua, também foram ressuscitados espiritualmente, esta é a primeira ressurreição (4), a qual os qualificam como súditos do Reino de Deus (5).

(1) Jo 18.36-37; 1Tm 6.14-16 (2) Rm 5.17; 2Tm 2.11-13 (3) Lc 1.30-33; Mt 12.28; Rm 14.17-18 (4) Jo 1.12-13; 3.5-8; Cl 2.12-13 (5) Rm 5.1, 17; Ef 2.6; Cl 1.12-13.

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XVI) O MILÊNIO SIMBOLIZA A ERA DA IGREJA:

_ Creio que o milênio de apocalipse é simbólico (1); é o mesmo que o Reino de Deus, ele retrata a história da Igreja desde o seu nascimento, no dia de Pentecoste, até o retorno de Yeshua no Dia do Senhor. Creio que, quando Yeshua voltar, Ele arrebatará a sua Igreja (2) e julgará o mundo (3); os mortos serão ressuscitados fisicamente, uns para a glória e outros para a destruição eterna (4) e conseguinte, o final dos tempos (5).

(1) Ap 20.4-6 (2) Mt 24.30-31, 36-39; 1Ts 4.14-17 (3) Am 5.18-20 (4) Dn 12.1-2; 2Ts 1.8-10 (5) Mt 24.14, 27, 29; 1Co 15.22-25; 2Pe 3.6-10.

Ver: Apocalipse / A Bíblia Sagrada).

Obs.: Leia na versão: (King James Atualizada ou Bíblia de Jerusalém).

Rener A. Luz

#declaração doutrina leis religião

A JUSTIÇA DE DEUS

A CONDENAÇÃO:

_ A Lei de Deus (a) foi entregue a humanidade, por intermédio de Moises (b), um dos propósitos é de revelar ao homem a justiça de Deus e a justiça do homem. A Lei de Moises, como ficou conhecida, identifica quem é justo (c). Aquele que cumpre toda a Lei, é justo (d).

_ Se o homem for justo, pela pratica da Lei de Moisés (e), ele terá comunhão com Deus (f), tanto neste mundo como no vindouro; entretanto, a Bíblia afirma que não há, e que nunca houve, um justo sequer (g).

_ Deus, o Pai Eterno, ama os seres humanos, mas não pode diante de sua própria justiça, ignorar a sua própria Lei, a qual é Santa e Justa (h); portanto, não pode aceitar e perdoar o injusto; contudo, o mundo será julgado e condenado, pois, toda humanidade está sob a tutela da Lei (i).

_ Deus, o Pai Eterno, pelo seu grande amor e por sua imensa misericórdia, projetou o meio pelo qual o homem pode se tornar justo diante da Lei de Moisés (j) e enviou o seu único Filho para entregar a Justificação (k).

_ Jesus Cristo mesmo sendo Deus Justo, se fez carne (l); e na forma de homem, veio ao mundo e cumpriu a Lei Mosaica (m), para provar e revelar a sua própria justiça. Jesus, o Justo, se apresenta a Deus, o Eterno Juiz (n), como advogado em favor dos que creem em seu nome (o), não apenas para defender, mas para se colocar no lugar do injusto e pagar o preço exigido pela Lei de Moisés; de forma que o injusto não seja perdoado por manobras jurídicas, mas, absolvido por ser considerado justo (p). A justiça de Jesus, passa a ser a nossa justiça, diante da Lei Mosaica, Ele é a nossa justificação (q).

(a) Ed 7.10; Ne 8.8; Sl 1.1-2 (b) Jo 1.17 (c) At 15.5 (d) Dt 4.5-14; 32.3-4; Tg 2.8-11 (e) Dt 28.9; Rm 2.13; Gl 5.14 (f) 1Jo 1.5-6, 10 (g) Gn 8.21; Sl 51.5; Rm 3.10-12; Gl 2.16 (h) Rm 7.12 (i) Rm 2.12; Gl 3.15-25 (j) Rm 3.19-26; Tt 3.4-7 (k) Rm 4.25 (l) Jo 1.1, 14 (m) Mt 5.17 (n) Is 33.22 (o) Jo 1.10-13; 3.16-18; 1Jo 2.1 (p) Cl 2.12-14 (q) Rm 7.1, 4-6; 10.4).

A JUSTIFICAÇÃO:

_ A Justificação: é o ato judicial de Deus que declara o crente “justo” e “apto” para receber a salvação, devido ao mérito do sangue e da justiça de Cristo; justificação é o ato contínuo de Deus logo após o homem arrepender-se de seus pecados, crer no evangelho de Cristo e pedir perdão (a).

_ Deus é o autor da justificação, portanto o homem não pode fazer nada para tornar-se justo (b). A justificação ocorre por completa no momento em que o homem coloca sua fé na obra propiciatória de Cristo; no ato da justificação ocorre o juízo, o julgamento, onde o crente, aquele que crê, é julgado e absolvido da penalidade da Lei de Moisés (c).

_ A fé em Cristo é o meio de justificação, seu sangue é o pagamento pela penalidade de nossos pecados (d). Portanto para o crente a Lei Mosaica não é mais um instrumento de condenação, pois Cristo morreu como substituto do crente; assim a Lei vê o crente como um indivíduo morto (e).

_ A justificação não só alforria o homem da penalidade da Lei mosaica, como também o deixa á vista de Deus como um indivíduo que nunca quebrou a Lei, um indivíduo perfeito, sem mancha e merecedor dos benefícios herdados pelo cumprimento da Lei de Deus (f). Cristo tomou o nosso lugar e quando cremos Nele tomamos o seu lugar como filho, é assim que recebemos o direito de ser herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo (g).

(a) At 13.38-39 (b) Rm 3.10, 20; 8.33 (c) Rm 3.21-26; 5.16; 8.1-4; Gl 2.16 (d) Rm 1.16-17; 3.22; Tt 3.4-7; 1Pe 1.18-20 (e) Rm 6.4-7 (f) Fp 3.9 (g) Rm 8.10-17; 10.4; Gl 3.10-13; 4.4-7.

REFLEXÃO BÍBLICA:

_ O crente é Justificado: Judicialmente, por Deus, o Justo Juiz (a) e gratuitamente através da Graça (b); pelo mérito da morte de Jesus (c) e pela manifestação da sua ressurreição (d); por meio da fé no Messias (e) e comprovada pelas obras (f).

_ Após a justificação: Deus, o Pai Eterno, resgata o crente, do domínio das trevas (g) e o transporta para o Reino de Jesus (h). Durante a permanência no “ Reino ”, o crente estará sendo santificado pelo Espírito Santo, por meio da “Lei de Cristo” (i), vivendo para Deus, no aguardo da salvação e da vida eterna (j).

(a) Rm 8.33, 2Tm 4.8 (b) Rm 3.24 (c) Rm 5.9 (d) Rm 4.25 (e) Rm 5.1 (f) Tg 2.14-17, 24 (g) Cl 1.3, 13-14, 21-23; 1Pe 2.9-10 (h) Mt 6.31-33; 12.25-28; Rm 14.17-18 (i) Rm 8.1-10; 1Co 9.20-21; 1Ts 2.11-12; 4.1-8; 2Ts 2.13-14; 1Pe 1.2, 13-17 (j) Rm 6.11-13; 2Tm 4.18; 1Jo 5.18-20.

Rener Luz

O PECADO

PECADO

_ Significado etimológico: “hamartia” (do grego), é literalmente “perda da marca”, é o termo mais abrangente para se referir à “obliquidade moral”.

_ O “pecado”, é a conduta contraria à vontade de Deus e a desobediência as suas Leis (1Jo 3.4; Rm 5.12-13; 7.7; Tg 1.14-15). O pecado só será aceito e reconhecido pelo homem, quando ele aceitar as Leis de Deus (Rm 3.20).

_ O apostolo, na epistola aos romanos, compara o pecado com um “poder governante”, que conduz o homem à pratica do mal (Rm 6.6-7, 12, 17; 7.11-14, 20-23), na epistola aos coríntios, ele diz que o pecado é o poder que a morte possui para destruir o homem, e que a Lei é a fonte deste poder (1Co 15.56).

ORIGEM

_ O pecado originou-se no Jardim do Éden, quando Adão desobedeceu a Deus e comeu do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gn 2.9).

_ O pecado de Adão, o primeiro pecado, (Gn 3.11-12) foi um atentado a soberania de Deus; está revolta contra Deus exprimiu-se concretamente pela transgressão de um preceito estabelecido por Deus e representado sob a imagem do fruto proibido. O pecado teve início pela recusa da confiança em Deus e progrediu não apenas na desobediência, mas também na tentativa de se apoderar por própria força daquilo que é reservado a Deus, e de ser igual a Ele (Gn 3.4-6); semelhantemente ao pecado de Satanás (Is 14.12-15).

_ O “conhecimento do bem e do mal”, era um privilégio que Deus o reservava (Gn 2.15-17), e Adão o possuiu ilegitimamente. O fruto proibido pode ser comparado ao despertamento de uma “razão egocêntrica”; a qual erroneamente, levou o homem a tomar suas próprias decisões, e a decidir o que é “bem” e o que é “mal”, fazendo julgamentos segundo a sua própria justiça (Gn 3.22-24; Is 5.20-21; Jo 8.14-16; Rm 1.18-20, 28-32; 3.12).

_ Consequentemente, o homem pecador se constitui juiz do bem e do mal, privilégio de Deus (Gn 3.22; Is 33.22); agora ao invés do homem ter o pensamento voltado para as coisas boas, seu pensamento estará dividido entre o bem e o mal (Gn 3.6-10). O homem deveria obedecer a Deus para ser feliz, para manter-se no estado da graça e de santidade, assim, ele não morreria.

CONSEQUÊNCIA

_ A consequência do primeiro pecado foi a “morte espiritual” (Gn 2.15-17), a qual é, o afastamento do homem da presença de Deus (Gn 3.23-24), por conseguinte, a “morte eterna”, a qual está reservada para o Dia do Senhor (2Pe 3.6-7).

_ A morte espiritual causa o sofrimento da alma durante a “vida natural” do ser humano (Sl 43.5; 116.3-7), pois o homem encontra-se distante de Deus e sem a direção do Espírito Santo em sua vida (Rm 8.5-8); entretanto, a morte eterna causará a permanente destruição da alma (1Ts 5.1-4).

_ A consequência do pecado não é a “morte natural”! A morte natural trata-se da destruição do corpo perecível, a qual alcançara todas as pessoas que possuem vida natural, independente da ação, e ou do poder do pecado (Sl 104.29-30; 1Co 15.42). Tanto o justo como o injusto morrerão (Ec 3.20).

_ Adão e Eva foram criados com “vida espiritual”, eles estavam na presença de Deus, e a perderam por causa da desobediência. A humanidade nasce distante de Deus, todos os homens nascem com a “morte espiritual” (Sl 51.5; Rm 5.12; Ef 2.1-3).

LIVRE ARBÍTRIO

_ O homem possui o livre arbítrio, portanto, pode optar em continuar distante de Deus e consequentemente sofrer a “segunda morte”, a qual é, a destruição da alma no lago de fogo (Ap 21.8; Gl 6.7-8), a morte eterna.

_ Todavia, o homem pode optar em comer do fruto da árvore da vida (Gn 2.9; 3.22, 24), o qual é símbolo do alimentar-se de Jesus (Jo 5.21; 6.51) e ser reconciliado com Deus, a “vida espiritual” (Cl 1.19-23; 2.13-14; 3.1-3), e no Dia do Senhor, receber a “vida eterna” (Jo 3.16; Ap 22.14).

Rener Luz

VIDA OU MORTE

INTRODUÇÃO

O homem é formado de espírito, alma e corpo (1Ts 5.23):

_ ESPÍRITO: (rûah / do hebraico), é o sopro de Deus, o fôlego da vida (Gn 2.7; Lc 23.46), é a parte que se relaciona com o Espírito de Deus (Jó 32.8; Pv 20.27; 1Co 2.9-13). É a força que dá a capacidade da existência a todos os seres vivos, como também, ao corpo e a alma do ser humano (Gn 7.21-22; Ec 12.7; Sl 104.29-30).

_ ALMA: (nephesh / do hebraico), é a parte imaterial, sede da consciência, do caráter, da razão, dos sentimentos e das emoções (Sl 11.5; 42.1-2; Ap 6.9-11).

_ CORPO: é o local temporário para habitação da alma; trata-se do corpo terrestre, natural, corruptível e perecível (Is 51.8; 1Co 15.42; 2Co 5.1-4).

Obs.: Tanto a “vida”, quanto a “morte”, estão diretamente relacionadas ao corpo, ao espírito e a alma.

MORTE NATURAL

_ Trata-se da interrupção definitiva das atividades do “corpo natural”, quando este inicia o processo de decomposição (Ec 3.20); momento em que a alma, se desprende do corpo, que é perecível (Sl 104.24, 29; Mt 10.28).

Reflexão: A “morte natural” chegará a todos os homens, sendo eles salvos ou perdidos; exceto os salvos vivos que serão arrebatados no Dia do Senhor (1Ts 4.15-17).

VIDA NATURAL

_ Corresponde ao tempo que decorre entre a “concepção” do ser humano até a “morte natural” do corpo (1Sm 2.6; Jó 27.8; Ec 9.5-6, 10; Jo 12.25); portanto, todos os seres humanos nascem com “vida natural”, enquanto suas almas estiverem unidas aos seus respectivos corpos terrestres (2Co 5.6-9).

MORTE ESPIRITUAL

_ A morte espiritual é o estado que o homem se encontra durante sua “vida natural” com a ausência do Espírito Santo na direção de sua vida; é o proceder do homem que se encontra separado de Deus e caminhando ao encontro da “morte eterna” (Rm 1.18-31; Ef 2.1-3).

_ A morte no sentido espiritual aflige a alma, a qual está diretamente relacionada com a ausência do Espírito Santo, e com o deixar de existir (Lc 9.23-25; 2Ts 1.8-9).

Obs.: Veja a analogia entre a “morte espiritual” e a “morte Natural” (Mt 8.21-22).

VIDA ESPIRITUAL

_ A vida espiritual, se refere ao homem que estava morto espiritualmente e que foi reconciliado com Deus (Rm 5.8-10; Ef 2.1-5; Cl 1.21-22), antes da morte natural (Ec 12.1-2, 6-7; Jo 5.25). A vida espiritual é o nascer de novo, o nascer do Espírito, é nascer “filho de Deus” (Jo 1.10-13; 3.3, 6-8).

_ A vida no sentido espiritual se refere a “alma”, a qual está diretamente relacionada com a presença e a manifestação do Espírito Santo na vida do salvo (Rm 8.5-11). E não está apenas relacionada com a existência, mas sim com o existir para Deus (Cl 3.1-2).

Reflexão: A “vida espiritual” é a evidência da salvação da alma (1Pe 1.3-9). O apostolo João chama a vida espiritual do salvo de “primeira ressurreição” (Ap 20.6), e o apostolo Paulo de vivificação ou de ressurreição com Cristo (Cl 2.13; Ef 2.6).

MORTE ETERNA

_ A morte eterna é a “segunda morte” (Ap 20.6, 14-15), é a morte da alma (Mt 10.28), o castigo eterno (Mt 25.31, 41, 46); é a punição que as almas dos perdidos sofrerão, após a ressurreição, julgamento e condenação (Jo 3.16-18; Gl 6.7-8; 2Ts 1.8-9).

_ A morte eterna é a “destruição da alma”, a qual ocorrerá no dia do Juízo Final, o “Dia do Senhor” (1Ts 5.1-3; 2Pe 2.3; 3.7). Todos aqueles que não forem reconciliados com Deus, antes da “morte natural”, sofrerão a segunda morte (Ec 12.6-7; Tg 4.12a).

VIDA ETERNA

_ A vida eterna, é a recompensa que os salvos receberão no Dia do Senhor, quando forem ressuscitados em um corpo glorificado, celestial, incorruptível e imortal; “existindo por toda a eternidade”, na presença do Pai Celestial e do nosso Senhor, Jesus Cristo (Dn 12.2; Jo 5.24; 1Co 15.40-44, 53; 1Ts 4.16-17).

_ Todos os que receberem a vida eterna não sofrerão a segunda morte e no Dia do Juízo serão retirados da terra e levados ao encontro do Senhor (Am 5.18-20; Cl 3.1-4; 1Pe 2.9; Ap 20.6; 2Pe 3.6-7, 10, 13; 1Ts 4.16-17; 5.1-4).

REFLEXÃO BÍBLICA

_ Adão foi criado com “vida espiritual” e a perdeu por causa do pecado. Os seres humanos nascem distantes da presença do Espírito de Deus, “mortos espirituais”, e subsistem pela “vida natural”, caminhando em direção a “morte natural” e, por conseguinte, sofrerão a “morte eterna”.

_ Entretanto, existem aqueles que reconhecem os seus pecados, decidem buscar o perdão de Deus e caminhar em direção a “Vida Espiritual” e por consequência receber pela Graça, a “Vida Eterna” (Sl 51.1-12).

_ As “almas” são todas criadas por Deus, e todas aquelas que forem justificadas receberão a imortalidade, ou seja, receberão a vida eterna! Somente Jesus pode nos dar a imortalidade (Gn 3.22-24; Lc 9.23-25; Jo 3.35-36; 1Co 15.53-55; Gl 6.7-8; Ap 20.14).

DICIONÁRIO DA LINGUA PORTUGUESA

_ MORTE: 1. Desaparecimento dos sinais de vida; 2. Fim da vida; 3. Falta de existência, ou ausência definitiva de alguma coisa; 4. Interrupção definitiva da vida de um organismo; 5. Término de qualquer coisa; 6. Cessação completa da “existência”.

_ VIDA: 1. Tempo desde a concepção até a morte; 2. Processo contínuo de relacionamentos; 3. É a força que move todos os seres vivos; 4. Tempo que um ser existe; 5. O que é capaz de se mover livremente; 6. Vita (do latin), significa “existência”.

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LIVRE ARBÍTRIO

OUVIR O EVANGELHO

_ Há um tempo na vida do homem, onde Deus lhe concede uma oportunidade de crer em Jesus Cristo, este é o momento que Deus toca em seu coração, através da mensagem do evangelho (1).

_ Após ouvir a mensagem, o homem possui o livre-arbítrio para optar em ignorar ou refletir no evangelho. Aquele que optar pela reflexão da Palavra, pode vir a acreditar ou ignorá-la. E aquele que acreditar no evangelho pode também não querer aceita-lo em sua totalidade e viver apenas com as orientações que lhe agradar (2).

_ Porém aquele que ouve, reflete e verdadeiramente crê no evangelho se entrega de corpo e alma; aceita o evangelho como modelo de vida e permite que Deus mude o seu modo de pensar, de agir e de viver (3).

_ O ato de crer em Jesus é de livre e espontânea vontade do homem; é a chave que abre a porta para o caminho da vida eterna (4).

(1-/ Dt 30.19-20a; Mt 23.37; Rm 1.16) (2-/ Lc 8.5-8, 11-15) (3-/ Is 48.17-18; Gl 5.16-18, 24-25; Cl 3.1-3) (4-/ Mt 7.13-14; Ap 3.20).

CRER EM JESUS

“Crer em Jesus é o ato de livre-arbítrio de maior importância na vida do ser humano!”

_ Quando o homem observa o universo ou as coisas que foram criadas, ele não pode negar a existência de um criador (1) e quando ouve a mensagem do evangelho ele recebe a oportunidade de crer em Deus (2).

_ Aquele que crê no Evangelho de Cristo, irá crer em Deus e em seu Filho Unigênito (3), como também na divindade do Pai e do Filho (4). Todo aquele que verdadeiramente crer, de forma milagrosa, também verá e compreenderá os mistérios de Deus (5).

_ Aquele que crê em Jesus, recebe o perdão de seus pecados (6), recebe a promessa (7), recebe o batismo com o Espírito Santo (8), recebe a salvação (9) e recebe a vida eterna (10).

(1-/ Is 40.26; Rm 1.18-20) (2-/ Rm 1.17) (3-/ Jo 3.16) (4-/ Ef 4.5-6; Cl 2.9; 1Jo 5.20) (5-/ Mt 13.10-16; Jo 9.39; 1Co 2.14-15; 2Co 4.4; Cl 1.24-27; 2.2-3) (6-/ At 10.43) (7-/ Gl 3.22) (8-/ Ef 1.13; 1Co 12.12-13) (9-/ At 16.29-32; 1Co 1.21) (10-/ Jo 3.14-15).

NASCER DE DEUS

_ Aquele que recebe Jesus e crê em seu nome, torna-se filho de Deus (1). E para receber Jesus é necessário aceita-lo como o Cristo, reconhecendo-o como o ungido de Deus, o prometido no velho testamento (2). Crer que Jesus é o Cristo, é o meio para nascer de Deus (3).

_ O apostolo João ensina que a semente de Deus permanece naquele que é nascido de Deus (4), a semente é a Palavra de Deus (5) e ela se encontra permanentemente no coração dos filhos de Deus (6).

_ O apostolo Paulo ensina que todo aquele que for batizado em Cristo é filho de Deus mediante a fé (7). Porém, para ser batizado em Cristo, primeiramente precisa-se ouvir o evangelho, crer e arrepender-se (8); e a fé é adquirida por meio de Cristo (9), após ouvir e crer no evangelho (10).

(1-/ Jo 1.10-14) (2-/ Mq 5.2-5; Mt 2.1-6; 16.15-17; Jo 1.41; 11.25-27; At 18.5, 27-28) (3-/ 1Jo 5.1) (4-/ 1Jo 3.9-10) (5-/ Lc 8.11) (6-/ Hb 10.15-16; Tg 1.14-18; 1Pe 1.14-23) (7-/ Gl 3.26-27) (8-/ Mc 1.4-5; 16.15-16) (9-/ At 3.16) (10-/ Rm 10.16-17).

ENTRAR NO REINO DE DEUS

_ Jesus ensina que para entrar no Reino de Deus é necessário nascer da água e do Espírito (1):

_ NASCER DA ÁGUA: é quando Deus concede o arrependimento ao homem que crê no evangelho; é o momento da consciência do pecado e do desejo de abandona-lo (2). O nascer da água tem como símbolo o batismo nas águas; o que representa a lavagem do pecado e a remoção da impureza moral (3), o novo nascimento (4).

_ NASCER DO ESPÍRITO: é quando o homem crê no evangelho e recebe de Jesus o batismo com o Espírito Santo (5). Nascer do Espírito é receber poder e revestimento de Cristo (6).

_ Jesus iniciou o seu ministério pregando o arrependimento e o crer no evangelho (7) e concluiu seu ministério ensinando que a salvação consiste no crer e ser batizado (8).

(1-/ Jo 3.5) (2-/ Mt 3.1-2, 5-8; At 5.30-31; 2Tm 2.25) (3-/ Is 1.16; Ez 36.25; At 22.16) (4-/ Mc 1.4-5) (5-/ Mc 1.4-8; Jo 3.6-8; 2Co 1.21-22; Ef 1.13-14) (6-/ Ez 36.26-27; At 1.8; Gl 3.27) (7-/ Mc 1.14-15) (8-/ Mc 16.15-16).

Exortação: (1 Jo 3.1-8, 21-23).

Rener Luz

PROPICIAÇÃO

ETIMOLOGIA

_ Propiciação significa a remoção da ira mediante a oferta de um presente. Era um costume do oriente antigo, onde um rei de um país enviava presentes a outro rei de uma nação mais forte, para se manter seguro e cultivar boas relações de amizade.

NO JUDAISMO

_ A Bíblia fala de um Deus que se ira contra o pecado e contra a injustiça do homem (Nm 25.1-4; Ap 6.12-17) e também revela um Deus misericordioso (Dt 4.31; Tt 3.4-6), é onde exatamente surge a propiciação. O pecado é tão sério aos olhos de Deus que exige a morte do pecador (Ez 18.20; Rm 3.23; 6.23); segundo a Lei de Deus, a única maneira de aniquilar o peso do pecado é através da morte, ou seja, do derramamento de sangue (Hb 9.22). Deus instituiu o sacrifício de holocausto, no culto da primeira aliança, para ensinar que é a morte, através do derramamento de sangue, que se faz propiciação (Lv 17.11), a expiação dos nossos pecados (Ex 29.38-39, 42-43; Lv 4.1-2, 13-21). A propiciação retrata a morte do inocente no lugar do pecador (Lv 1.1-4).

_ O Tabernáculo foi o templo móvel de Israel, construído durante a peregrinação pelo deserto, era um lugar provisório, simbolizava a morada de Deus e lugar de encontro pessoal com Deus (Ex 33.7-11); o lugar mais importante e solene do Tabernáculo era chamado de “Lugar Santíssimo” (Hb 9.1-5) onde acontecia a “propiciação”; o sangue do animal sacrificado era derramado exatamente sobre a tampa da arca da aliança, para ser oferecido a Deus (Lv 16.13-14), para que sua ira pudesse se afastar do povo. O perdão alcançado no Tabernáculo e posteriormente no templo de Salomão tinha um ano de duração (Hb 9.6-9). O propiciatório, “tampa da arca da aliança”, simbolizava a cruz de Cristo, onde seria realizado o perdão dos pecados de todo o mundo, mas com uma diferença, o sacrifício de Cristo não possui prazo de validade e alcança o perdão eterno, sem necessidade de repetição (Hb 9.22-26).

NO EVANGELHO

_ Na nova aliança, ou seja, no Evangelho de Cristo, a ideia mais próxima de propiciação é a de reconciliação (2Co 5.18-19), o sentido do texto bíblico é que Deus ofereceu seu único Filho como presente ao mundo (Jo 3.16), para fazer as pazes com o mundo. A cruz resolveu o problema do pecado para sempre; pois Jesus é o Cordeiro que remove o pecado do mundo (Jo 1.29; 1Jo 4.10). A propiciação na primeira aliança, ou seja, no judaísmo era um símbolo da obra perfeita de Cristo (Hb 9.11-14), para remover nossos pecados e nos reconciliar com Deus (Cl 1.21-23).

_ Para recebermos os benefícios da propiciação, temos que reconhecer que somos pecadores e que dependemos do perdão do nosso Criador (1Jo 1.8-10; Sl 32.1-5), crer no evangelho de Cristo (Mc 16.15-16) e nos arrepender de nossos pecados (Mc 1.15). Jesus mediante o sacrifício na Cruz, derramou seu sangue para que recebêssemos o perdão (1Jo 1.5-7; Rm 3.21-26).

_ Jesus Cristo é a propiciação pelos nossos pecados e pelos pecados de todo o mundo (1Jo 2.1-2).

Rener Luz

A MENSAGEM DA CRUZ

_ A cruz foi um instrumento utilizado para execuções de penas sentenciadas a morte. A crucificação foi praticada entre o século VI a.C. até por volta do século IV d.C., tratava-se de uma condenação terrível e vergonhosa, pois era praticada publicamente e geralmente o condenado era crucificado nu, era considerada a mais extrema, mais cruel e angustiosa forma de punição. A crucificação não era utilizada pelos judeus; e conforme a Lei de Deus, os sentenciados a morte que tivessem seus corpos pendurados num madeiro estavam debaixo da maldição de Deus (Dt 21.22-23).

_ O apostolo Paulo exerceu seu ministério pregando a mensagem da cruz (1Co 1.17-18, 22-24), ou seja, anunciando um Messias crucificado. Os judeus esperavam do Messias, “Cristo”, um líder militar que os libertaria da opressão de Roma, em vez disso o evangelho lhes oferece um Salvador pregado em uma cruz e considerado amaldiçoado pela Lei Mosaica (Gl 3.13). Os gentios não compreendem como aquele que havia morrido em aparente fraqueza e fracasso poderia sequer resolver seus problemas, quanto mais lhes oferecer vida eterna.

_ O apostolo Paulo descreve dois tipos de pessoas, aquelas que estão perecendo em seus pecados (2Ts 2.10-12) e as que estão sendo salvas pela mensagem da cruz (1Co 1.18). Jesus ensinou sobre o sacrifício da cruz e sobre os benefícios para aqueles que pegarem a sua cruz e segui-lo (Mt 16.21-26); muitos cristãos buscam observar ritos e cerimônias, desde que não seja necessário mudar seus hábitos (Fp 3.7-14).

_ Tomar a cruz e seguir Jesus, significa renunciar a sua própria vida a ponto de desconsiderá-la preciosa para si mesmo (Mt 10.37-39; Gl 2.19-20), pois o alvo a alcançar deixa de ser os seus sonhos e os desejos da sua natureza humana, e passa a ser os interesses do Reino de Deus (Mt 6.33; Cl 3.1-4; Hb 12.1-2, 7). Muitos dos prazeres que o mundo oferece encontra-se a raiz do pecado (Rm 7.22-24; 8.1, 5-14).

_ A cruz representa a condenação dos desejos da natureza humana, ou seja, a morte para os prazeres da carne, os quais levam ao caminho do pecado. Quando aceitamos a cruz abandonamos o mundo (Fp 4.12-13).

_ Na cruz, Jesus Cristo, cancelou o poder que a Lei Mosaica tinha para nos condenar, e perdoou todas as nossas transgressões, tanto as praticadas no passado, no presente e as que cometermos no futuro (Cl 2.13-14; Hb 9.24-28).

_ O homem só pode ser reconciliado por meio da mensagem da cruz (Cl 1.20).

Rener Luz

GRAÇA E MALDIÇÃO

MALDIÇÃO

_ LEI MOSAICA: A Lei de Deus, nos revela o caráter e a justiça do Cristo (Mt 5.17), tem por característica nos conscientizar do pecado (Rm 7.7-11) e veio a produzir julgamento e condenação aos pecadores (Rm 2.12; 3.23), ou seja, a toda humanidade (Rm 1.18-21).

Os seguidores do Judaísmo dependem do cumprimento absoluto da Lei de Moisés para saírem debaixo da maldição da Lei e serem abençoados (Dt 11.26-28; Js 23.6), porque o pecado, que é o descumprimento da Lei, os levou à morte (Dt 30.19), entretanto, todos pecaram (Rm 5.12-13).

Qualquer homem, independente da sua nacionalidade, religião ou crença não consegue ser justo diante da Justiça de Deus; portanto, todos os homens se encontram debaixo da maldição da Lei de Deus (Rm 3.9-20).

GRAÇA DE DEUS

_ GRAÇA: é o presente gratuito de Deus, do Pai Eterno. Graça é a soma das bênçãos que o crente recebe sem merecer, mas por meio de Cristo, Deus lhe concede os meios para que alcance a “salvação” (Ef 2.1-5, 8-9; 2Tm 1.8-10). O que compete ao homem é “crer” no evangelho de Cristo (Rm 1.16), a partir desta atitude o crente recebe a provisão da graça (Rm 5.17).

BÊNÇÃO

_ Já os seguidores de Jesus não dependem do cumprimento da Lei Mosaica, ou das práticas dos rituais do judaísmo, para serem abençoados por Deus; os cristãos dependem exclusivamente da Graça de Deus (Rm 6.14, 22-23), visto que, por crerem no Filho Unigênito de Deus se libertaram da custódia da Lei (Rm 8.1-4; Gl 3.23-25) e receberam a vida eterna (Jo 3.16).

_ A Graça tem por objetivo salvar todos os homens (1Tm 2.3-6), os quais estão condenados pela Lei de Moisés; contudo, apenas aqueles que crerem em Jesus serão justificados pela Graça, independente do cumprimento da Lei (Rm 3.21-22; 10.4; Tt 3.3-8).

_ PÓS GRAÇA: a lei mosaica não possui poder para fazer o crente retornar à “maldição”, ou, a “cair da Graça” (At 10.43; 15.5-11); ou ainda, a desobediência aos mandamentos não afasta o cristão do Reino dos Céus (Mt 5.19), ou, da sua salvação (Mc 16.15-16; Rm 1.16-17; 1Co 3.10-15).

CAIR DA GRAÇA

_ PECADO PREMEDITADO: O cristão que continuar a pecar deliberadamente, de forma premeditada, insulta o Espírito da Graça, profana o Sangue da Aliança e insulta o Filho de Deus (Hb 10.26-29); consequentemente, corre o risco de retornar para a maldição da Lei (1Tm 4.1; 2Pe 2.20-22), portanto, “Cair da Graça”, (Hb 6.4-6).

_ APOSTASIA: Trata-se do abandono da fé, o “pecado que leva a morte” (1Jo 5.16), é o mesmo que a blasfêmia contra o Espírito Santo “o pecado sem perdão” (Lc 12.10); assim como o “pecado premeditado” é o abandono da fé (Hb 10.30-31); pois, o Espírito de Deus habita no cristão (1Co 6.19) e o conduz para a santificação e vida eterna (Gl 5.16-18, 24-25). Na verdade, o apostatar-se da fé é qualquer ação ou entendimento que se opõe à sã doutrina, levando ao impedimento da ação do Espirito Santo no processo de santificação do cristão (Gl 1.6-9; 1Tm 1.8-10; Ef 4.17-24, 30).

_ LEI MOSAICA: Todo aquele que preferir se apoiar na prática da Lei estará abandonando a Fé (Gl 3.10); Cristo nos libertou da maldição da Lei (Gl 3.13) e nos exortou a não procurarmos a justificação através do cumprimento da Lei (Gl 5.1-3) para que não venhamos a cair da Graça (Gl 5.4) e perdermos definitivamente as bênçãos já recebidas de Deus (Ef 1.3).

_ EXORTAÇÃO: O cristão morreu para a Lei de Moisés a fim de viver para Deus (Gl 2.19-21), portanto, abandonem a prática da lei do dízimo (Ml 1.6; 2.1-2, 7-9; 3.8-9; 4.4; Lv 27.30, 34; Hb 7.5); Reflitam na Palavra! (2Pe 2.1-3, 12-19; Jd 3-4, 10-13, 17-25; Hb 10.36-39).

Rener Luz

AS LEIS DE DEUS

A Lei de Moisés – A Lei Escrita

(Js 23.6; 1Rs 2.3)

_O descumprimento da Lei é chamado de pecado, desobediência, transgressão, erro, concupiscência, iniquidade, perversidade ou injustiça. E tem como consequência ou resultado da transgressão, a maldição e a morte espiritual (Dt 11.26-28; 30.19).

_Para o homem ser abençoado por Deus ele deve obedecer a Lei na íntegra (Dt 28.1-2) contudo, todos os seres humanos desobedecem a Lei e consequentemente estão destinados a maldição e a morte espiritual; tanto aqueles que possuem a Lei “os judeus” como aqueles que não possuem “os ímpios” (Rm 2.12), pois todos pecaram (Rm 5.12).

_Deus no cumprimento de sua própria justiça (Sl 9.7-8) é obrigado a sentenciar a morte àquele que pecar (Dt 32.4; Rm 6.23). Porque a Lei Escrita possui autoridade para condenar o homem enquanto este viver; porém, após a sua morte a Lei não pode mais exercer domínio sobre ele (Rm 7.1,4).

_O cristão morreu para a Lei e ressuscitou para Cristo, portanto, não pode ser condenado uma segunda vez pela mesma Lei (Rm 6.3-11; Gl 2.19). O cristão não precisa obedecer a Lei escrita para ser justificado ou santificado (At 15.5-11; Rm 3.21-22; 10.4) porque a Lei não foi feita para os justos, mas para os incrédulos (1Tm 1.8-10).

_A Lei não foi instituída com o objetivo de ser cumprida pelo homem, mas com o intuito de revelar a incapacidade do homem de justificar-se através do cumprimento da Lei (Rm 3.20; 5.20) e com o propósito de conduzir o homem à Cristo (Gl 3.19-25).

_A Lei de Moisés foi instituída na primeira aliança, “Deus com Israel”; portanto, esta aliança pertence ao antigo testamento (Ex 19.3-6; Mt 11.13; Hb 9.16-20; 10.1-10).

_Obs.: Lei é o mesmo que mandamento, ordem, estatutos, preceitos, instrução, ensino ou direcionamento. A Lei é a vontade de Deus revelada aos seres humanos.

A Lei do Espírito – A lei de Cristo:

(Rm 7.4-6; 8.1-2)

_A Lei do Espírito é também conhecida como a Lei da liberdade (Tg 1.25), a Lei de Cristo (1Co 9.19-21), ou da Graça (Jo 1.17; Rm 6.14; Tt 2.11-12).

_O profeta Jeremias, que viveu sob a primeira aliança, predisse uma nova aliança “uma nova Lei” a qual Deus a colocaria no coração de seu povo (Jr 31.31-33), pois a primeira Lei era fraca e inútil (Rm 8.3-4; Hb 7.12,18-19).

_Jesus Cristo é o sumo sacerdote de uma nova aliança (Hb 9.11-15); portanto, os cristãos são ministros de uma nova Lei, a qual lhes oferece vida (2Co 3.6-11) e não morte (Rm 8.1-2).

_A Lei de Moisés exige que o homem ame o seu próximo, mas não lhe capacita para o cumprimento e ainda o condena se falhar (Tg 2.10). Mas a Lei do Espírito concede poder ao homem para que ele possa amar o seu próximo (Cl 1.9-11; 2Tm 1.7) e ainda lhe recompensará se obedecer (Ap 22.12) e se falhar não o condenará (1Co3.14-15), pois o pecado não exerce domínio sobre a pessoa que esta debaixo da graça.

_Exortação: O cristão não deve pecar (Rm 6.14-18); não deve retornar ao erro e se deixar envolver-se na corrupção do mundo (2Pe 2.20-22), pois o pecado consciente e intencional insulta o Espírito da graça (1Jo 5.18; Hb 10.26-29).

_Reflexão: Aqueles que persistirem em permanecer embaixo da Lei de Moisés estarão se colocando embaixo da maldição de Deus e caindo da graça (Gl 3.10-13; 5.1-5,18).

Rener Luz

BATISMO E SEUS SIGNIFICADOS

I) ETIMOLOGIA E SIGNIFICADO

O substantivo “batismo” é derivado de “baptõ” do grego, significa molhado (Jo 13.26), tingido (Ap 19.13). “Baptisma” consiste nos processos de imersão, efusão e aspersão. “Baptismos” é usado para mencionar à lavagem cerimonial de coisas (Hb 9.10). O verbo grego “baptizõ” pode ser traduzido por batizar, imergir, tingir, derramar, lavar (Lc 11.38).

No dicionário português: batismo = admissão solene em um grupo; adulteração de produtos puros, etc.

No dicionário bíblico: batismo é o ritual religioso, o qual normalmente utiliza-se de água sobre o iniciado, através de imersão, efusão ou aspersão.

II) BATISMO NOS RITUAIS RELIGIOSOS

BATISMO NO JUDAÍSMO:

Utilizado pelos judeus como lavagem cerimonial de pessoas e ou objetos, através da obediência e da fé (Lv 8.5-6, 35; Nm 19.1-9).

A lavagem cerimonial levítica não passava de rituais de purificação, elas se voltavam a coisas externas e não da impureza moral, não tinha relação direta com o abandono do pecado, do arrependimento e da salvação (Hb 9.1, 9-10).

Os profetas de Deus realizavam um batismo, “lavagem na água”, que curava as enfermidades (2Rs 5.1, 8-10, 14; Jo 5.2-4; 9.6-7, 11); tratava-se de um ritual conduzido pelo poder do Espírito de Deus.

BATISMO DE ARREPENDIMENTO:

Também chamado de batismo de João Batista; simbolizava o reconhecimento do pecado, seguido da vontade de abandona-lo, e com o propósito de encaminhar os judeus ao Messias prometido (Mc 1.4-8; Jo 1.29-31).

João Batista batizava com água para arrependimento, um símbolo exterior de uma mudança interior; a água era um cerimonial e não tinha nenhum efeito purificador; o batismo com água era externo e físico (At 19.1-5) e tinha o intuito de preparar os judeus, que demonstrassem arrependimento, para receberem um batismo superior, digno e poderoso, um batismo interno, espiritual e purificador (Mt 3.1-6, 11; Hb 1.3).

Os motivos dos judeus buscarem o batismo de João Batista, era devido as exortações deixadas pelos profetas de Deus; Israel sempre foi advertido a buscar a purificação, a qual era realizada pelo batismo cerimonial do lavar-se em água (Jo 3.22-27); paralelo ao batismo de arrependimento, João Batista anunciava um batismo superior, um de benção e outro de juízo e condenação (Mt 3.11; Ez 18.30-32; Is 1.16-20).

Aqueles que obedeciam ao chamado de João, confessavam seus pecados e reconheciam sua incapacidade de entrar no futuro Reino do Messias (Mc 1.14-15; Jo 3.5).

Obs.: O batismo de João Batista foi utilizado no período da transição, digo, no final da primeira aliança até o início da nova aliança.

BATISMO NAS ÁGUAS:

É um ritual simbólico na qual o homem dá testemunho de sua pecaminosidade, de seu arrependimento e de sua identificação com Cristo, na sua morte e na ressurreição (At 8.34-38; 22.12-16).

O batismo nas águas trata-se de uma cerimônia ministrada por homens e para homens, a qual por si só, não os capacita para entrarem no Reino de Deus (Jo 3.3, 7-8; At 8.9-23).

O batismo nas águas está relacionado ao batismo de João Batista; entretanto, não está condicionado a nacionalidade do iniciado; é um ritual que simboliza a remoção do pecado, a limpeza da imundície moral; simboliza a purificação no homem (Is 1.16; At 22.16); todavia, a purificação real é realizada pelo Batismo de Jesus Cristo, denominado por batismo com o Espírito Santo (Ez 36.25-27; Mc 1.4, 7-8; Ef 5.25-27; Tt 2.14; Hb 9.14; 1Jo 1.7).

Obs.: Este ritual, “batismo nas águas”, permanece com ênfase em todas as religiões, e na sua maioria é utilizado como forma de admissão solene do iniciado, segundo as doutrinas daquela denominação. Reflita: (Cl 2.8, 17, 20-23).

III) BATISMO DE JESUS CRISTO

BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO:

É o batismo de Jesus Cristo, o qual é real e espiritual! (Mt 3.11). Não é ritualístico e nem simbólico; o recebemos quando desejamos o arrependimento e cremos no evangelho de Cristo; ele transforma o crente ainda pecador em filho de Deus (Gl 3.26-29; Ef 4.3-6).

Ser batizado com o Espírito Santo é ser revestido do poder de Cristo (Lc 24.36, 49; At 1.8; Rm 13.13-14; Gl 3.27), é ser capacitado para conhecer os mistérios de Deus (Mt 13.11; 1Jo 2.20). Os frutos do Espírito, demonstrado no decorrer da vida do cristão, destaca a evidência do batismo com o Espírito Santo (Gl 5.22-25).

BATISMO DE SANGUE:

O batismo de sangue simboliza o martírio em defesa da fé cristã. O sofrimento, a tortura, a pena de morte, são derramados sobre aqueles que recebem o batismo de sangue.

Jesus Cristo recebeu um batismo de sangue de caráter substitutivo (Lc 12.49-50), e seus apóstolos também o experimentaram, porém não de caráter substitutivo, mas em comunhão aos sofrimentos do Mestre e em defesa da fé (Mc 10.35-40).

BATISMO COM FOGO:

Trata-se de um batismo que ocorrerá no futuro, no fim dos tempos e após a ressurreição dos mortos, onde todos os seres humanos passarão pelo fogo do Senhor; todavia, o fogo proporcionará resultados diferenciados entre descrentes e crentes (Dn 12.2; 2Ts 1.6-10):

O batismo com fogo, será um batismo de julgamento e destruição dos descrentes (Ml 4.1; Mt 3.7, 10-12; Am 5.6; Jo 3.36; Hb 6.7-8). A conduta pecaminosa do homem e a ausência do arrependimento tem por consequência a ira de Deus (Ez 36.16-18; 2Pe 3.7, 9; Hb 10.26-27) e o batismo com fogo, recairá a todos aqueles que não creram em Jesus Cristo (2Ts 1.8-10), será uma fatalidade aos descrentes no dia do Juízo Final (Ap 20.9, 15).

O batismo com fogo, também será um batismo de purificação, todavia, destinado ao cristão. No Dia do Senhor, o Espirito de Deus provará a qualidade das obras de todos os salvos (1Co 3.11-15) e da fé de cada crente (1Pe 1.7), momento em que o Senhor limpará por completo todo pecado e impureza que ainda exista no cristão (Zc 13.8-9), transformando-o à imagem e semelhança de seu criador (1Co 15.42-44, 48-49).

IV) TIPOLOGIA BÍBLICA

“TIPOS”, ou figuras, é um correspondente de sentido simbólico utilizado no velho testamento (primeira aliança), os quais prefiguram uma realidade no novo testamento (nova aliança):

Os sacerdotes foram batizados com água, com óleo e com sangue (Lv 8. 5-6, 30).

O Rei Davi foi ungido com óleo e recebeu o Espírito Santo, “representa o batismo de Jesus” (1Sm 16.13).

Noé e os que foram salvos na arca, na época do diluvio, representam um batismo para salvação (1Pe 3.18-21).

A nação de Israel foi figurativamente batizada quando na travessia do mar vermelho e na peregrinação no deserto (1Co 10.1-2).

Rener Luz

RELIGIÃO OU EVANGELHO

O QUE É RELIGIÃO? 

1) A Religião de maneira geral é o culto seguido por um grupo de indivíduos, chamados de membros, que serão dirigidos por um também membro, só que em um nível de ligação ao ser supremo mais forte do que os outros, o que lhe confere o título de sacerdote, com autoridade para guiar as atividades, seja em caráter prático, onde se tem a realização de ritos como sacrifícios e oferendas, ou, em caráter psicológico através de sermões e orações. 

  2) Religião é um substantivo de língua portuguesa que possui uma etimologia incerta; uma corrente defende que religião seja uma palavra que venha do latim, “religio”, que significa “louvor e reverência aos deuses”.  

_ Outra corrente acredita que a palavra seja composta pela junção do prefixo, “re”, ao verbo, “ligare”; enquanto o verbo significa “unir” ou “atar”, “re”, assim como em português, é um prefixo que indica recorrência; então, de acordo com esta corrente, o significado de religião é “unir novamente”, “voltar a ligar”; neste caso, a ligação refeita é entre o que é humano com o Divino.  

_ Uma terceira teoria indica que a palavra religião possa ter sua origem no verbo latino, “relegere”, que assim como, “religare”, é um verbo composto pelo prefixo, “re”; “relegere”, significa “reler”; este verbo é considerado como uma das possíveis origens da palavra religião por associação ao frequente ato de leitura e releitura de textos sagrados e bíblicos, feitos para que os religiosos pudessem interpretar os desejos divinos e assim, venerá-las e viver da forma que mais as agradasse.  

_ Apesar da existência de três teorias para explicar a origem da palavra religião, o significado da palavra não muda por causa delas, em qualquer que seja sua origem, religião significa uma ligação entre aquilo que é humano e divino, desde suas origens até os dias atuais. 

fonte:    https://www.significadosbr.com.br/religiao 

3) Religião deriva do termo latino, “re-Ligare”, que significa, religação, com o divino; essa definição engloba necessariamente qualquer forma de aspecto místico e religioso, abrangendo seitas, mitologias e quaisquer outras doutrinas ou formas de pensamento que tenham como característica fundamental um conteúdo metafísico, ou seja, de além do mundo físico; sendo assim o hábito, geralmente por parte de grupos religiosos de taxarem tal ou qual grupo religioso rival de seita, não têm apoio na definição do termo. 

_ SEITA é derivada da palavra latina, “secta”, nada mais é do que um segmento minoritário que se diferencia das crenças majoritárias, mas como tal também é religião.  

_ HERESIA é outro termo mal compreendido; significa simplesmente um conteúdo que vai contra a estrutura teórica de uma religião dominante; sendo assim o Cristianismo foi uma heresia Judaica, assim como o Protestantismo uma heresia Católica, ou o Budismo uma heresia Hinduísta. 

_ MITOLOGIA é uma coleção de contos e lendas com uma concepção mística em comum, sendo parte integrante da maioria das religiões, mas suas formas variam grandemente dependendo da estrutura fundamental da crença religiosa. Não há religião sem mitos, mas podem existir mitos que não participem de uma religião.  

fonte:    http://www.xr.pro.br/religiao.html 

4) Religião: Os dois ingredientes mais comuns em religiões são regras e rituais. Algumas religiões são essencialmente nada mais do que uma lista de regras, de faça e não faça, que alguém tem que observar para ser considerado um seguidor fiel, portanto, justificar-se com aquele deus.  

_ Dois exemplos de religiões que são baseadas em regras são o Islamismo e o Judaísmo. O Islamismo tem os cinco pilares a serem seguidos e o Judaísmo tem centenas de comandos e tradições a serem observados.  As duas religiões, até certo ponto, clamam que através da obediência de suas regras alguém pode ser considerado justo diante de Deus. 

_ Outras religiões se focalizam mais na sua lista de rituais ao invés de obedecer a uma lista de regras. Por oferecer um sacrifício, executar uma tarefa, participar de uma cerimônia religiosa, comer certa refeição, etc., uma pessoa é justificada diante de Deus. O mais conhecido exemplo de uma religião que é baseada em rituais é o Catolicismo Romano, o qual ensina que por ser batizado em água quando um bebê, por ir à missa, por confessar os pecados ao padre, por oferecer orações aos santos no céu, por ser untado por um padre antes de morrer, etc., Deus vai aceitar tal pessoa no céu depois da morte. O Budismo e Hinduísmo também são religiões primeiramente baseadas em rituais, mas também podem, até certo ponto, serem consideradas religiões que se baseiam em regras.  

(Mt 16.21; 27.11-20; At 26.4-5; Tg 1.27)

fonte:    https://www.gotquestions.org/Portugues/religiao-verdadeira.html  

REFLEXÃO: 

   _ Se o cristianismo que você vive lhe ensina que a salvação de sua alma depende de: boas obras, parar de fumar, não comer determinados alimentos, da necessidade de pertencer a uma denominação religiosa, da guarda de determinados dias, da fidelidade aos dízimos e ou da obediência as leis, com certeza, você está sob as regras de uma religião e vivendo um cristianismo criado no século IV, pelo Imperador Romano Constantino.  Provavelmente você vive um “falso evangelho”. 

(Mt 5.18-19; Rm 8. 1-4; 1Co 15.3; Gl 1. 6-10, 5.1,4; Cl 2.13-14, 16-17; Tt 3.4-7) 

O EVANGELHO: 

_ Duas coisas que todas as religiões ensinam é que a humanidade é de alguma forma separada de Deus e que precisa se reconciliar com Ele, e que procura resolver esse problema através de obediência a regras e a rituais.  

_ O Evangelho de Cristo resolve este problema ao reconhecer que só Deus pode corrigir essa separação, e que Ele já fez isso. 

 _ Quando cremos em Jesus Cristo e o recebemos como Senhor e Salvador: acreditamos por meio da fé, que a sua morte é o pagamento completo por nossos pecados, motivo pelo qual, “já fomos perdoados”, salvos, redimidos, reconciliados e justificados; “estamos sendo abençoados” e santificados pelo Espírito de Deus; seremos ressuscitados em corpo celestial, incorruptível e imortal, quando recebermos a vida eterna; independentemente de qualquer religião. 

(Jo 1.1,10-13; 3.16; Rm 10.9-10; Ef 2.8-9; Cl 1.19-22; 1Jo 2.1-2) 

_ O Evangelho de Cristo não se baseia nem em regras nem em rituais, ele descreve uma sociedade formada por sacerdotes, o Povo de Deus, (1Pe 2.4-5, 9; Ap 1.4-6), liderados por um sumo sacerdote, o grande Pastor (Hb 7.23-28; 13.20). Está sociedade é denominada por “Igreja”; tem como estilo de vida, as doutrinas do Evangelho de Cristo; ela foi edificada por Jesus, é conduzida e santificada pelo Espírito Santo e possui um relacionamento familiar com Deus. 

(Gl 5.1,4,13,16,18; Ef 2.13-22; Fp 1.27-28; 2.1-5, 14-16; Cl 2.6-10, 16-23) 

Rener Luz 

TEMPLO DE DEUS

O TABERNÁCULO

_ Consta no velho testamento, que Deus determinou a construção de um “santuário”, para que Ele pudesse habitar no meio do seu povo (Ex 25.8-9); tratava-se de uma tenda móvel, construída de acordo com o modelo do Tabernáculo, o qual lhe foi mostrado no monte Sinai (Ex 24.18; 26.30).

_ Através do Tabernáculo, Deus recebia a adoração do seu povo, conforme as regras da primeira aliança (Nm 3.5-10; Hb 9.1-5); todavia, este santuário era sombra do verdadeiro Tabernáculo de Deus, nos Céus (Hb 8.1-6).

O TEMPLO DO JUDAÍSMO

_ No início do reinado de Salomão, este, veio a substituir o “Tabernáculo do Senhor”, por um edifício fixo, construído de pedras e madeira de acácia (1Rs 5.10, 17-18; 6.1-2), o propósito deste templo foi para continuar os mesmos rituais de culto (Hb 9.6-10), digo, os sacrifícios, as ofertas de cereais e os holocaustos (2Cr 7.1,4,7; Hb 10.1-4, 8), os quais eram ministrados pelos sacerdotes consagrados por Deus e descendentes de Arão (Ex 40.12-15).

_ Todavia, Deus não determinou a edificação de nenhum “templo de pedras”, como também não o utilizou para sua morada, “habitação” (2Cr 7.11-12, 15-16, 19-20; 1Rs 11.4-6, 9-10; At 7.44-51).

A CASA DO SENHOR

_ O rei Davi no (Sl 122.1) expressa alegria por estar na “Casa do Senhor”; este local que Davi menciona não é o Tabernáculo e nem o templo de Salomão, trata-se da cidade de Jerusalém; o próprio salmista deixa claro a partir do segundo versículo (Sl 122.2-9).

_ Deus tinha escolhido a cidade de Jerusalém para habitação de seu nome (Dt 16.2, 5-6; 2Rs 21.4; Ed 7.11-17; Sl 42.4); pois a cidade de Jerusalém dos tempos da primeira aliança, foi uma figura da habitação celestial de Deus, ou seja, uma alusão a nova Jerusalém, ou o tabernáculo celestial (Ap 21.2-3,10, 22-23). Quando o rei Davi escreveu o salmo 122, o templo de Salomão ainda não tinha sido edificado.

A MORADA DO ALTÍSSIMO

_ Em verdade, a santa e gloriosa habitação de Deus está nos mais altos céus (Dt 26.15; 2Cr 30.27; Is 63.15), na cidade celestial, onde encontra-se o Verdadeiro Tabernáculo de Deus (Hb 9.11, 23-24). Veja a reflexão do rei Salomão: (1Rs 8.27).

_ Entretanto o Altíssimo desejou habitar no meio de seu povo, e assim determinou a Moisés que construísse o Tabernáculo, para que pudesse estar no meio de seu povo (Ex 29.42-46); os rituais e os sacrifícios oferecidos diante do Tabernáculo tinham o objetivo de expiar o pecado do povo, pois o Altíssimo não convive com pecadores (Lv 4.13-21).

_ Mesmo, sem a determinação e a orientação do Altíssimo, para a edificação de um templo no lugar do tabernáculo, Deus ainda desejou permanecer no meio do seu povo, desde que estes não viessem a abandona-lo e seguir outros deuses (1Rs 6.11-13; 2Cr 7.19-20). Na verdade, Deus sempre desejou habitar com os de coração contrito e humilde de espírito (Is 57.15). Reflita (Sl 91.1-2; Ag 2.5).

O TEMPLO NA NOVA ALIANÇA

_ No evangelho, ou, na Nova Aliança, o “Templo de Deus” é espiritual e superior ao da antiga aliança. O Templo de Deus, ainda está sendo edificado, ele teve seu início com a descida do Espírito Santo no dia de Pentecoste (At 1.8; 1Co 3.16; Hb 8.3,5; 1Pe 2.4-5). Não é uma edificação feita por mãos humanas, como foi o templo do judaísmo.

_ Os cristãos são o Templo de Deus (Hb 3.5-6). Todos os cristãos são sacerdotes consagrados por Deus (1Pe 2.9; Ap 1.4-6) e exercem seus ministérios (2Co 5.17-21), oferecendo sacrifícios espirituais a Deus (Rm 12.1; Fp 4.18; Hb 13.15,16), sob as regras da nova aliança (Hb 9.13-15, 27-28).

_ As ofertas para expiação de pecados, os sacrifícios de holocaustos, e todos os rituais do sacerdócio levítico, o judaísmo, foram extintos na Cruz do Gólgota (Hb 8.6, 13).

A IGREJA DE JESUS CRISTO

_ A Igreja é a sociedade composta de todas as pessoas que professam a verdadeira vontade de Deus, em todos os tempos e lugares do mundo. A Igreja também é chamada de “corpo de Cristo” (1Co 12.12-15, 27). Cada membro do corpo de Cristo, corresponde ao Templo de Deus (2Tm 1.14; 1Co 6.19) e Jesus a cabeça deste corpo (Ef 4.15-16).

_ A Igreja de Jesus Cristo é um edifício construído por pessoas que pertencem à família de Deus (Ef 2.13, 19-22); é um corpo constituído de componentes vivos, que pode sentir medo (At 5.11), pode ouvir (At 11.22), pode orar (Atos 12.5), etc.

_ A Igreja não é um edifício construído por tijolos e cimento, não é uma instituição religiosa e não está confinada em templos de pedras. Deus não habita em templos feitos por mãos humanas (At 17.24).

Rener Luz

Obs.: Ver mais em post: “Do Tabernáculo aos templos”

A IGREJA DE JESUS

A RELIGIÃO

_ O judaísmo foi a única religião criada por Deus (At 26.1, 4-5; Gl 1.13-14) e estava regulamentada sob as regras da primeira aliança; era composta de leis, mandamentos e rituais de adoração ao Criador, registradas no velho testamento (Jr 11.1-8). O judaísmo foi destinado a nação de Israel, e cada indivíduo para ser justificado, deveria cumprir todas as leis (Dt 28.1-2, 9; At 13.38-39). Portanto, ficou claro que a prática da religião não produz justificação (Gl 2.15-16).

O EVANGELHO

_ O evangelho de Jesus Cristo não é uma religião, trata-se do estilo de vida de todos aqueles que decidiram segui-lo! Jesus, cumpriu as leis do judaísmo, portanto, foi o único capaz de entregar-se como sacrifício propiciatório e realizar uma nova aliança (Mt 5.17; 16.24; Lc 22.19-20), a qual não depende do cumprimento de regras ou leis.

_ O evangelho é superior ao judaísmo, assim como a “nova aliança” é superior a primeira aliança (Hb 8.1-6). Se a religião judaica fosse perfeita não seria necessária uma outra aliança (Hb 8.7), motivo pelo qual, o judaísmo perdeu o seu objetivo e o sentido de continuar existindo (Hb 8.13), pois ele era uma figura que apontava para outro estilo de vida, o evangelho (Hb 10.1-6, 9).

A IGREJA DE JESUS

_ A Igreja nasceu após a ressurreição e ascensão de Jesus Cristo, em verdade, no dia do Pentecoste, com a descida do Espírito Santo (At 1.3-5, 8; 2.1-3; Ef 1.13-14), sob as regras da nova aliança (Hb 9.15), para viver um estilo de vida semelhante a que Jesus viveu, descrito em seu evangelho (Ef 2.1-5, 11-22).

_ A Igreja de Jesus é um organismo vivo; é a sociedade composta de todos os homens, de todos os tempos e lugares do mundo, que professam o evangelho de Cristo. A Igreja é o povo de Deus (At 20.28; 1Co 6.19-20; 10.31-32; Ef 2.19-20; 5.25-27).

_ A Igreja é composta pelos cidadãos do Reino de Deus (Jo 1.10-13; 3.3,5; Fp 1.27; 1Pe 2.9-10), uma sociedade formada por sacerdotes, “os santos” (1Pe 2.4-5; Ap 1.4-6) e liderada por um Sumo Sacerdote, “o Filho do Altíssimo” (Hb 7.23-28), o grande Pastor (Hb 13.20).

_ A Igreja está sendo edificada sobre a pedra preciosa (Mt 16.15-18), o alicerce seguro (At 4.11; 1Co 3.10-11), sobre o fundamento dos apóstolos (Ef 2.19-22), e Jesus Cristo é esta pedra (1Pe 2.4-6). A Igreja está sendo gerada por meio do Espírito Santo (Jo 1.10-13; 1Co 4.15; Gl 4.26-31; Hb 12.22-24; Tg 1.18; 1Jo 5.1).

_ A Igreja possui discernimento, sentimento, ela ouve e pensa como Jesus pensa (Mt 18.15-17; At 8.3; 11.22; 1Co 2.12-16); ela é o corpo de Cristo e os cristãos são os membros deste corpo (1Co 12.12-14,27; Ef 1.13; 4.15-16; Cl 1.24).

_ A Igreja de Jesus não é um templo de alvenaria ou um lugar onde pessoas costumam frequentar alguns dias por semana; não é uma instituição religiosa com registro de pessoa jurídica, razão social e endereço territorial. Deus não habita em templos feito por mãos humanas (At 7.45-50; 17.24) e não aceita nenhuma outra religião a não ser o judaísmo por ele criado e já cumprido por Jesus (Hb 8.13; Tg 1.26-27).

_ Todavia, a Igreja de Jesus é a casa de Deus, é o “templo vivo” onde o Espírito Santo habita (1Co 3.16; Ef 2.19-22; Hb 3.5-6; 1Pe 2.4-5; 4.16-18). Reunir-se como Igreja (Hb 10.25), é o momento quando dois ou mais cristãos se reúnem em nome de Jesus (Mt 18.20; 28.19-20; Rm 16.5). A comunhão da Igreja é com o Pai e com o Filho (1Co 1.9; 1Jo 1.2-7; 2.23-24; Ap 21.2, 22-23, 27; 22.1-4).

A CONDUTA DA IGREJA

- DAR FRUTO: é quando os membros do corpo de Cristo vivem em santidade; os frutos da Igreja são as boas obras realizadas pelos cristãos; a Igreja dará fruto se viver e andar pelo Espírito de Deus (Jo 15.16; Gl 5.16, 22-25).

- MISSÃO DA IGREJA: A Igreja deve realizar o serviço ministerial: servir o Criador (Hb 9.13-14), dar fruto (Rm 7.4-6) e manter-se pura e irrepreensível até a volta de Cristo (Fp 1.9-11).

- MINISTÉRIO DA IGREJA: A Igreja é composta de ministros do evangelho (2Co 3.4-6) os quais exercem o ministério da reconciliação (2Co 5.17-20) e o ministério da generosidade (2Co 9.10-14).

Rener Luz

CULTO A DEUS

SIGNIFICADO DAS PALAVRAS:

ADORAÇÃO

_ É a expressão de afeto, carinho, homenagem ou submissão. É quando há dedicação e verdadeiro amor a Deus. Dicionário bíblico: grande afeição; veneração; amor em extremo (Ex 4.29-31; Sl 96.9).

LOUVOR

_ Louvar a Deus é uma forma de adora-lo. Louvar é demonstrar apreço, exaltação, glorificação e gratidão a Deus. Louvamos com palavras, cantando, falando ou escrevendo (Sl 44.8), louvamos com sentimentos (Sl 86.12), louvamos com ações, vivendo em santidade (Ef 1.4-6) e louvamos em pensamentos, quando refletimos na Palavra.

CULTO

_ “Abida” (hebraico): servir, adorar (Dt 6.13). “Latreia” (grego): prestar serviço a Deus, adorar (Mt 4.10). “Cultus” (latin): prestar louvor e honra a Deus. “Culto” (português): maneira através da qual Deus é adorado.

CULTUAR

_ É possuir disposição voluntária para adorar a Deus, onde o servir é através da obediência à sua Palavra e em honra ao seu nome. O culto do cristão tem que ser constante e perpetuo, é o seu estilo de vida, o qual envolve sua entrega diária a Deus. (Rm 12.1-2; 1Pe 1.14-22; 2.11-12).

_ O culto coletivo é o reflexo do culto individual de cada cristão, estando reunidos ou espalhados (1Jo 1. 3-7).

CULTO EM VERDADE

_ Cultuar é ter uma vida sincera, verdadeira, (Mt 15.8-9; Jo 4.19-24); é viver em santidade (Lc 1.73-75; Hb 9.13-14); cultuar é ser fiel a Deus (Js 24.2,14-16,31; Sl 101.6), é obedecer a Deus (Ml 3.14-15,17-18; Rm 6.16-17); cultuar é realizar boas obras (Mt 5.16; Jo 6.28-29, 12.26) é servir a Cristo e ao próximo (Mt 25.37-40; Jo 16.2; Rm 14.17-19; Hb 9.1,6); cultuar é adorar e louvar a Deus.

Rener Luz

CÉU OU INFERNO

SHEOL - ANTES DE CRISTO

_ Significado de “sheol”: (do hebraico), foi utilizado no velho testamento para descrever o lugar destinado para habitação das almas de todos os homens que morreram antes da ascensão de Cristo (Nm 16.30; Dt 32.22; Jó 21.13; Sl 6.5; Pv 15.9-11; Is 14.15).

_ Sheol é usado para descrever um lugar que de um lado está ocupado pelos mortos injustos, em sofrimento (Jó 26.5-6; Sl 31.17), separados por um grande abismo, e do outro lado ocupado pelos mortos “justos pela fé” (Hb 11.6), que desfrutam de refúgio (Gn 37.34-35; Lc 16.22-26).

HADES - DEPOIS DE CRISTO

_ Significado de “hades”: (do grego), foi utilizado no novo testamento e corresponde ao sheol no antigo testamento. Descreve o lugar destinado para habitação das almas dos mortos injustos (Lc 10.15; 16.23); exclui as almas dos justos, dos que dormem em Cristo (1Ts 4.14), posterior à ascensão de Jesus (Ef 4.8-9).

_ “Hades” é o destino temporário dos condenados, trata-se do estado intermediário entre o falecimento e o destino final, o “Lago de Fogo” (Ap 1.18; 20.13-15).

SEPULCRO - DICIONÁRIO VINE

_ Significado de “sepulcro ou sepultura”: Originalmente lugar de enterro (Mt 23.27; 27.61); denota memorial (Lc 11.47), entre os hebreus era geralmente uma caverna (Mt 23.29); uma tumba (Mc 5.3-5; 15.46).

INFERNO – FOGO ETERNO

_ Significado de “inferno”: local definitivo para onde as almas dos injustos vão, após serem ressuscitados, julgados e condenados (Mt 23.33). O Inferno está relacionado ao “Fogo Eterno” ou “Lago de Fogo” (Mt 25.31-33, 41, 46), local onde ocorrerá a destruição permanente do corpo e da alma (Mt 10.28), de todos aqueles que estiverem no Hades (Ap 20.14).

- Reflita: (Lc 9.23-25; Gl 6.7-8; 1Ts 5.1-3; 2Ts 1.9-10; 2Pe 2.3; 3.7).

_ “INFERNO” é comparado a “Geena”, onde ocorre a segunda morte, a destruição no lago que queima com fogo e enxofre (Ap 21.8).

GEENA – LAGO DE FOGO

_ Significado de “geena”: (do hebraico) refere-se ao vale de “Ben-Hinom” (Js 15.8), localizado fora das muralhas de Jerusalém. No vale existia um lago de fogo, o qual era conhecido por “Tofete” (do hebraico), que significa “lugar de fogo” (Jr 7.30-32).

_ Durante os reinados de Acaz e de Manassés, reis de Juda, a “Geena” é mencionada como tendo sido usada para prática de rituais de sacrifício humano em adoração a deuses cananeus, particularmente a Baal; entre seus rituais, incluíam sacrifícios de crianças (2Cr 28.1-3; 33.1-6).

_ Na época de Cristo, o vale Ben-Hinom, era usado como depósito de lixo e estava próximo da cidade de Jerusalém; os corpos de criminosos mortos eram lançados no fogo que nunca se apagava; sempre havia combustível “enxofre”, de tal modo que geena se tornou símbolo de destruição e rejeição total (Mt 10.28 / bíblia de Jerusalém).

_ “Tofete”, foi utilizado para simbolizar a “Ira de Deus” sobre os pecadores, os “ímpios” (Is 30.27; Jr 19.1-15), de igual modo, “Geena”, simboliza o “Lago de Fogo” (Ap 21.8).

ERROS DE TRADUÇÃO

(fonte: Dicionário VINE de William E. Vine - Merril F. Unger - William White Jr.)

_ Obs.: Hades ou Sheol não pode ser traduzido por: sepultura, sepulcro ou inferno:

- Tradução correta é “sheol” (Gn 37.35): Traduzido errado por sepultura ou sepulcro;

- Tradução correta é “sheol” (Is 14.15): Erroneamente traduzido por inferno;

- Tradução correta é “sepulcro” (At 2.27): Erroneamente por sheol ou hades;

- Tradução correta é “morte” (1Co 15.55), erroneamente para: sheol, hades ou inferno.

OS CÉUS

_ Os judeus do velho testamento, acreditavam que os céus eram formados por três regiões distintas:

- O “primeiro céu”, seria a área onde existe oxigênio, onde estão as nuvens, onde voam os pássaros, os quais são chamadas de “aves dos céus” (Gn 1.20; Mt 6.26; Tg 5.18).

- O “segundo céu”, seria a parte do espaço sideral, onde estão os astros, o sol, a lua e as estrelas (Gn 1.14; Mt 24.29; Ef 6.12).

- O “terceiro céu”, seria o lugar da habitação de Deus e dos anjos (1Rs 8.30; Mt 5.16; 18.10; Jo 3.13; 6.38; Ap 3.12; 20.9). O terceiro céu simboliza o “Lugar Santíssimo” (Hb 4.14; 9.11-12; Ap 21.2-3).

_ Vejam que: Jesus, em sua ascensão, entrou nos céus (Lc 24.50-51; Ef 4.10); o apostolo Paulo foi levado ao terceiro céu (2Co 12.2); Jesus descerá dos céus para o arrebatar a sua Igreja (1Ts 4.16); após o Juízo Final, a Cidade Santa descerá dos céus; entretanto, surgirão novos céus e nova terra (2Pe 3.7, 10, 12-13; Ap 21.1).

O PARAÍSO

_ Local destinado para habitação das almas dos mortos justos; almas de todos que dormem em Cristo, “pós ascensão” (1Ts 4.14); como também, das almas que Jesus resgatou no sheol antes de ressuscitar dos mortos (Ef 4.8-10).

_ Local onde as almas dos salvos desfrutam de refúgio e aguardam a recompensa da vida eterna (Mt 22.32; Lc 16.22-25; 23.42-43; Jo 3.16; 2Co 5.6-8; 2Pe 2.9).

- Obs.: O “paraíso” pode estar localizado em algum lugar no terceiro céu (2Co 12.2-4).

A CIDADE SANTA

_ Local destinado para habitação eterna dos salvos, posterior a ressurreição, o arrebatamento e o fim da antiga ordem (Ap 21.4). A Cidade Santa é a “Nova Jerusalém”, onde encontra-se o Tabernáculo de Deus (Ap 21.1-3); ela descerá dos céus ao encontro da Igreja, e o “Reino dos Céus” iniciará por toda eternidade (Mt 8.10-12; 13.36-43; 25.31-34; 1Co 15.22-24).

DO HADES AO PARAÍSO

_ Jesus morreu para se tornar Senhor de vivos e de mortos (Rm 14.8-9); Ele permaneceu no sepulcro por três dias, e como todas as almas, as que deixavam o corpo, eram levadas ao hades, Jesus também foi (Lc 16.22); porém, Jesus não permaneceu no hades (Ap 1.18), ao contrário, “Ele levou cativo o cativeiro” (Ef 4.8-10), ou seja, Ele resgatou as almas daqueles que estavam lá, “no seio de Abraão”, e junto com o ladrão da cruz os levou consigo para o paraíso, em algum lugar nos céus (Lc 23.42-43); e ainda, revelou sua soberania, pregando aos espíritos em prisão (1Pe 3.18-20).

_ Em algum lugar nos céus, figuradamente “debaixo do altar”, o apostolo João, em uma visão, viu as almas dos mortos em Cristo, aguardando o grande dia (Ap 6.9-11); provavelmente este lugar corresponda ao paraíso, conforme a visão do apostolo Paulo, (2Co 12.2-4).

_ As almas dos que já morreram estão no paraíso ou no hades, porém estes dois lugares são temporários, não correspondem ao local definitivo.

DO PARAÍSO A CIDADE SANTA

_ Os salvos que estão no paraíso, “nos céus” (2Co 5.6, 8; Fp 1.21-24), ressuscitarão com corpo celestial para receberem a vida eterna; pois, Deus não criou o ser humano para viver sem corpo, pois atualmente tanto no céu como no hades, as almas estão despidas de seus corpos; mas o futuro assegura a todos os santos um corpo celestial, incorruptível e imortal (1Co 15.35, 40, 48, 53; 1Ts 4.14-17), onde habitarão para sempre na Cidade Santa, a Nova Jerusalém Celestial, onde haverá novos céus e nova terra (Ap 21.1).

_ Cristo Jesus, é o único que é imortal (1Tm 6.14-16), e Ele dará imortalidade as almas daqueles que o seguirem (Mt 16.24-26; 1Co 15.53; 1Pe 1.8-9).

DO HADES AO INFERNO

_ Já os pedidos que estiverem no hades (Lc 16.22-23), após a ressurreição, julgamento e condenação (Jo 5.28-29; At 24.14-15; Tg 4.12), serão levados para o lago de fogo, o “inferno” (Ap 20.11-15), onde sofrerão a segunda morte, “a morte eterna”, ou seja, a execução da punição eterna, a “destruição do corpo e da alma”, para toda a eternidade (Lc 9.23-25; Gl 6.7-8; 1Ts 5.1-3; 2Ts 1.8-10; 2Pe 2.3; 3.7).

_ Reflexão: O princípio básico é o de que Deus é um “Justo Juiz” (2Tm 4.8); e se até um juiz ímpio não seria capaz de determinar um tormento infinito por pecados finitos, quanto menos Deus, que é o ápice da justiça. Se até alguém que odeia o próximo não seria capaz de atormentá-lo para sempre com fogo e enxofre, quanto menos Deus, que ama até o pior dos pecadores.

Rener Luz

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