Ronshi

おはよう。こんにちは。こんばんは。ありがとうございます。ごゆっくり。

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『If I Must Die』（もし、私が死ななければならないなら）

『If I Must Die』 　　by REFAAT ALAREER If I must die, you must live to tell my story to sell my things to buy a piece of cloth and some strings, (make it white with a long tail) so that a child, somewhere in Gaza while looking heaven in the eye awaiting his dad who left in a blaze-- and bid no one farewell not even to his flesh not even to himself-- sees the kite, my kite you made, flying up above and thinks for a moment an angel is there bringing back love If I must die let it bring hope let it be a tale ===================== 『もし、私が死ななければならないなら』

もし、私が死ななければならないなら あなたは生き続けなければならない 私の物語を語り継ぐために 私のものを売るために 一切れの布と数本の糸を買うために （白く長い尾のあるものを） そうすれば、ガザのどこかにいる子どもが 天を見つめるなかで 炎に焼かれて去った父を待ちながら— 誰にも別れの言葉を告げないまま 肉体にも 自分自身にさえも— あなたが作ってくれたその凧が あなたが作ってくれたその私の凧が 空高く舞い上がり ほんの一瞬、天使がそこに現れて 愛を取り戻してくれるから もし私が死ななければならないなら それが希望をもたらすものでありますように それが語り継がれる物語になりますように ※この詩を書いたのは”言葉による抵抗”を掲げてきたガザの詩人リフアト・アライール。

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『大きな玉ねぎの下で』（令和元年 Ver.） 　　サンプラザ中野くん

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『大きな玉ねぎの下で ～はるかなる想い』（爆風スランプ）

『大きな玉ねぎの下で ～はるかなる想い』 　作詞：サンプラザ中野 　作曲：嶋田陽一 　1994年11月2日発売

ペンフレンドの二人の恋は つのるほどに　悲しくなるのが宿命 また青いインクが　涙でにじむ　せつなく

若すぎるから　遠すぎるから 会えないから　会いたくなるのは　必然 貯金箱こわして　君に送ったチケット

定期入れの中のフォトグラフ 笑顔は動かないけど あの大きな玉ねぎの下で 初めて君と会える

九段下の駅をおりて　坂道を 人の流れ　追い越して行けば 黄昏時　雲は赤く焼け落ちて 屋根の上に光る玉ねぎ

ペンフレンドの二人の恋は 言葉だけが　たのみの綱だね 何度もロビーに出てみたよ　君の姿を捜して

アナウンスの声に　はじかれて 興蓄が波のように　広がるから 君がいないから　僕だけ　淋しくて

君の返事　読みかえして　席をたつ そんなことをただ繰りかえして 時計だけが何もいわず　回るのさ 君のための　席がつめたい

アンコールの拍手の中　飛び出した 僕は一人　涙を浮かべて 千烏ヶ淵　月の水面　振り向けぱ 澄んだ空に光る玉ねぎ

九段下の駅へ向かう人の波 僕は一人　涙をうかべて 千鳥ヶ淵　月の水面　振り向けば 澄んだ空に光る玉ねぎ

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『一つの花』（今西裕行・作）

「一つだけちょうだい。」 　これが、ゆみ子のはっきりおぼえた、最初のことばでした。 　まだ戦争のはげしかったころのことです。 　そのころは、おまんじゅうだの、キャラメルだの、チョコレートだの、そんなものは、どこへ行ってもありませんでした。おやつどころではありませんでした。食べるものといえば、お米のかわりに配給される、おいもや、まめや、かぼちゃしかありませんでした。 　毎日、てきの飛行機がとんできて、ばくだんを落としていきました。 　町は、つぎつぎに焼かれて、灰になっていきました。 　ゆみ子は、いつもおなかをすかしていたのでしょうか。ごはんのときでも、おやつのときでも、もっと、もっと、といって、いくらでもほしがるのでした。 　すると、ゆみ子のお母さんは、 「じゃあね、一つだけよ。」 といって、自分のぶんから一つ、ゆみ子にわけてくれるのでした。 「一つだけ……。一つだけ……」 と、これが、お母さんの口ぐせになってしまいました。 　ゆみ子は知らず知らずのうちに、お母さんの、この口ぐせをおぼえてしまったのです。

「なんてかわいそうな子でしょうね。一つだけちょうだいといえば、なんでももらえると思ってるのね。」 　あるとき、お母さんがいいました。 　すると、お父さんが、ふかいため息をついていいました。 「この子は、一生、みんなちょうだい、山ほどちょうだいといって、両手をだすことを知らずにすごすかもしれないね。……一つだけのいも、一つだけのにぎりめし、一つだけのかぼちゃの煮つけ……。みんな一つだけ。一つだけのよろこびさ。いや、よろこびなんて、一つだってもらえないかもしれないんだね。いったい、大きくなって、どんな子にそだつだろう。」 　そんなとき、お父さんはきまって、ゆみ子をめちゃくちゃにたかいたかいするのでした。 　それからまもなく、あまりじょうぶでないゆみ子のお父さんも、戦争に行かなければならない日が、やってきました。 　お父さんが戦争に行く日、ゆみ子は、お母さんにおぶわれて、とおい汽車のえきまで、おくっていきました 頭には、お母さんのつくってくれた、わたいれの防空ずきんをかぶっていきました。 　お母さんのかたにかかっているかばんには、ほうたい、おくすり、配給のきっぷ、そして、だいじなお米でつくった、おにぎりがはいっていました。 　ゆみ子は、おにぎりがはいっているのを、ちゃあんと知っていましたので、 「一つだけちょうだい。おじぎり一つだけちょうだい。」 といって、えきにつくまでにみんな食べてしまいました。お母さんは、戦争に行くお父さんに、ゆみ子のなき顔を見せたくなかったのでしょうか。 　えきには、ほかにも戦争に行く人があって、人ごみのなかから、ときどき、バンザイの声がおこりました。また、べつのほうからは、たえずいさましい軍歌がきこえてきました。 　ゆみ子とお母さんのほかに見おくりのないお父さんは、プラットホームのはしのほうで、ゆみ子をだいて、そんなバンザイや、軍歌の声にあわせて、小さくバンザイをしていたり、歌をうたっていたりしていました。まるで、戦争になんか行く人ではないかのように……。 　ところが、いよいよ汽車がはいってくるというときになって、また、ゆみ子の「一つだけちょうだい」が、はじまったのです。 「みんなおやりよ、母さん。おにぎりを…てん」 　お父さんがいいました。 「ええ、もう食べちゃったんですの……。ゆみちゃんいいわねえ、お父ちゃん、へいたいちゃんになるんだって、バンザーイって……」 　お母さんはそういって、ゆみ子をあやしましたが、ゆみ子はとうとうなきだしてしまいました。 「一つだけ……。一つだけ……」 といって。 　お母さんが、ゆみ子をいっしょうけんめいあやしているうちに、お父さんが、ぷいといなくなってしまいました。 　お父さんは、プラットホームのはしっぽの、ごみすて場のようなところに、わすれられたようにさいていたコスモスの花を見つけたのです。あわててかえってきたお父さんの手には、一りんのコスモスの花がありました。 「ゆみ。さあ、一つだけあげよう。一つだけのお花、だいじにするんだよう……」 　ゆみ子は、お父さんに花をもらうと、きゃっきゃっと、足をばたつかせてよろこびました。 　お父さんは、それを見て、にっこりわらうと、なにもいわずに汽車にのって行ってしまいました。ゆみ子のにぎっている一つの花を見つめながら……。

　それから、十年の年月がすぎました。 　ゆみ子はお父さんの顔をおぼえていません。自分にお父さんがあったことも、あるいは知らないのかもしれません。 　でも、いま、ゆみ子のとんとんぶきの小さな家は、コスモスの花でいっぱいにつつまれています。 　そこからミシンの音が、たえず、はやくなったりおそくなったり、まるでなにかおはなしをしているかのようにきこえてきます。それはあのお母さんでしょうか。 「母さん、おにくとおさかなと、どっちがいいの。」 と、ゆみ子のたかい声が、コスモスのなかからきこえてきました。 　すると、ミシンの音がしばらくやみました。 　やがて、ミシンの音がまたいそがしくはじまったとき、買い物かごをさげたゆみ子が、スキップをしながら、コスモスのトンネルをくぐってでてきました。そして、町のほうへ行きました。 　きょうは日曜日、ゆみ子が、小さなお母さんになって、おひるをつくる日です。

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『子育て四訓』

『子育て四訓』 　１．乳児はしっかり、肌を離すな 　２．幼児は肌を離せ、手を離すな 　３．少年は手を離せ、目を離すな 　４．青年は目を離せ、心を離すな

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【備忘録】 「謄写版」使ったことありますか？

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【備忘録】

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世界がもし100人の村だったら…

現在、地球上には80億の人々が住んでいます。 これは想像もできないほど大きな数ですが、 もし地球が人口100人の村ならイメージしやすいかもしれません。 100人の中で、 　58人はアジア人 　19人はアフリカ人 　12人は南北アメリカ人 　10人はヨーロッパ人 1990年の村の人口は66人でしたが、人口は急激に増加しており 現在は100人、2030年には108人になります。 　16人は中国語で話し、 　14人は英語 　8人はヒンズー語 　7人はスペイン語 を話しています。 　51人は男性で、 　49人は女性です。 　15人は障害を抱えています。 　31人はキリスト教 　23人はイスラム教 　15人はヒンズー教 　7人は仏教を信仰しています 　その他の宗教が6人いて 　16人には宗教がありません。 　51人は都市部に住むことができ 　49人は田舎に住んでいます 　そのうち23人は屋根すらない家に住んでいて 　16人にはトイレがありません。 　66人がインターネットとスマートフォンを使っていて、 　34人はまだインターネットを使ったことがありません。 　世界の総資産4京2000兆円 　その76％を所有しているのは、たった10人の村人で 　80人の村人は標準以下の居住環境に住んでおり 　そのうち48人は1日200円以下で生活しています。 　大学教育を受けた人は7人、 　その一方で、3人の若者は貧困のために教育を受けれず 　17人は文字すら読めません。 　15人は十分な食事を得ることが出来ず栄養失調で その中1人は、毎年飢餓でなくなっています。 　ところが、同じ村にもかかわらず、21人は肥満なのです。

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もしも世界の人口が100人だったら・・・

もしも今日がついていない一日だと感じたあなたもこれを読んだら現実が違って見えるかも・・・ もし現在の人類統計比率をきちんと盛り込んで，全世界を人口１００人の村に縮小するとしたらどうなるでしょう。 その村には・・・ 　57人のアジア人 　21人のヨーロッパ人 　14人の南北アメリカ人 　８人のアフリカ人がいます。 　52人が女性で 　48人が男性です。 　70人が有色人種で 　30人が白人 　70人がキリスト教徒以外の人たちで 　30人がキリスト教徒 　89人が異性愛者で 　11人が同性愛者 　６人が全世界の富の59パーセントを所有し， 　その６人ともがアメリカ国籍 　80人は標準以下の居住環境に住み 　70人は文字が読めません 　50人は栄養失調で苦しみ 　ひとりが瀕死の状態にあり， 　ひとりは今，生まれようとしています 　ひとり（そう，たったひとり）は大学の教育を受け 　ひとりだけがコンピューターを所有しています

[ronshi]

IF THE WORLD WERE A VILLAGE OF 100 PEOPLE...

If the world's population of nearly five billion people was reduced to a village of 100 people, this would be the result: 　　AREA: 58 would be Asians 12 would be Africans 10 would be Western Europeans 8 would be Latin Americans 5 would be North Americans 1 would be Australian or New Zealander 　　LANGUAGE: 17 people would speak Mandarin 9 people would speak English 8 people would speak Hindi or Urdu 6 people would speak Russian 6 people would speak Spanish 4 people would speak Arabic The rest could speak Bengali, Portuguese, Indonesian, Japanese, German, French, and 200 other languages! 　　RELIGION: 29 would be Christians 17 would have no religion 14 would be Moslems 13 would be Hindus 12 would be Buddhists 9 would be Confucian and Shinto 5 would be Animist (traditional) 1 would be Jewish 　　EDUCATION: 70 would be illiterate 1 would have a college education 　　HEALTH: 50 would be malnourished 33 would not have clean, safe drinking water This is an excerpt from Unheard Voices: Celebrating Cultures from the Developing World, a Guide for Introducing Global Education to the Classroom, developed by the Wisconsin/Madison RPCV (Returned Peace Corps Volunteers) group. 　あなたは，どうお感じになりましたか？

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「私には夢がある」（1963年　マーティン・ルーサー・キング・ジュニア）

1963年８月28日 　　　マーティン・ルーサー・キング・ジュニア

今日私は、米国史の中で、自由を求める最も偉大なデモとして歴史に残ることになるこの集会に、皆さんと共に参加できることを嬉しく思う。

100年前、ある偉大な米国民が、奴隷解放宣言に署名した。今われわれは、その人を象徴する坐像の前に立っている。この極めて重大な布告は、容赦の ない不正義の炎に焼かれていた何百万もの黒人奴隷たちに、大きな希望の光明として訪れた。それは、捕らわれの身にあった彼らの長い夜に終止符を打つ、喜び に満ちた夜明けとして訪れたのだった。

しかし100年を経た今日、黒人は依然として自由ではない。100年を経た今日、黒人の生活は、悲しいことに依然として人種隔離の手かせと人種差別 の鎖によって縛られている。100年を経た今日、黒人は物質的繁栄という広大な海の真っ只中に浮かぶ、貧困という孤島に住んでいる。100年を経た今日、 黒人は依然として米国社会の片隅で惨めな暮らしを送り、自国にいながら、まるで亡命者のような生活を送っている。そこで私たちは今日、この恥ずべき状況を 劇的に訴えるために、ここに集まったのである。

ある意味で、われわれは、小切手を換金するためにわが国の首都に来ている。われわれの共和国の建築家たちが合衆国憲法と独立宣言に崇高な言葉を書き記した 時、彼らは、あらゆる米国民が継承することになる約束手形に署名したのである。この手形は、すべての人々は、白人と同じく黒人も、生命、自由、そして幸福 の追求という不可侵の権利を保証される、という約束だった。

今日米国が、黒人の市民に関する限り、この約束手形を不渡りにしていることは明らかである。米国はこの神聖な義務を果たす代わりに、黒人に対して不良小切手を渡した。その小切手は「残高不足」の印をつけられて戻ってきた。

だがわれわれは、正義の銀行が破産しているなどと思いたくない。この国の可能性を納めた大きな金庫が資金不足であるなどと信じたくない。だからわれ われは、この小切手を換金するために来ているのである。自由という財産と正義という保障を、請求に応じて受け取ることができるこの小切手を換金するため に、ここにやって来たのだ。われわれはまた、現在の極めて緊迫している事態を米国に思い出させるために、この神聖な場所に来ている。今は、冷却期間を置く という贅沢にふけったり、漸進主義という鎮静薬を飲んだりしている時ではない。今こそ、民主主義の約束を現実にする時である。今こそ、暗くて荒廃した人種 差別の谷から立ち上がり、日の当たる人種的正義の道へと歩む時である。今こそ、われわれの国を、人種的不正の流砂から、兄弟愛の揺るぎない岩盤の上へと引 き上げる時である。今こそ、すべての神の子たちにとって、正義を現実とする時である。

この緊急事態を見過ごせば、この国にとって致命的となるであろう。黒人たちの正当な不満に満ちたこの酷暑の夏は、自由と平等の爽快な秋が到来しない 限り、終わることがない。1963年は、終わりではなく始まりである。黒人はたまっていた鬱憤を晴らす必要があっただけだから、もうこれで満足するだろう と期待する人々は、米国が元の状態に戻ったならば、たたき起こされることになるだろう。黒人に公民権が与えられるまでは、米国には安息も平穏が訪れること はない。正義の明るい日が出現するまで、反乱の旋風はこの国の土台を揺るがし続けるだろう。

しかし私には、正義の殿堂の温かな入り口に立つ同胞たちに対して言わなければならないことがある。正当な居場所を確保する過程で、われわれは不正な 行為を犯してはならない。われわれは、敵意と憎悪の杯を干すことによって、自由への渇きをいやそうとしないようにしよう。われわれは、絶えず尊厳と規律の 高い次元での闘争を展開していかなければならない。われわれの創造的な抗議を、肉体的暴力へ堕落させてはならない。われわれは、肉体的な力に魂の力で対抗 するという荘厳な高みに、何度も繰り返し上がらなければならない。信じがたい新たな闘志が黒人社会全体を包み込んでいるが、それがすべての白人に対する不 信につながることがあってはならない。なぜなら、われわれの白人の兄弟の多くは、今日彼らがここにいることからも証明されるように、彼らの運命がわれわれ の運命と結び付いていることを認識するようになったからである。また、彼らの自由がわれわれの自由と分かち難く結びついていることを認識するようになった からである。われわれは、たった一人で歩くことはできない。

そして、歩くからには、前進あるのみということを心に誓わなければならない。引き返すことはできないのである。公民権運動に献身する人々に対して、 「あなたはいつになったら満足するのか」と聞く人たちもいる。われわれは、黒人が警察の言語に絶する恐ろしい残虐行為の犠牲者である限りは、決して満足す ることはできない。われわれは、旅に疲れた重い体を、道路沿いのモーテルや町のホテルで休めることを許されない限り、決して満足することはできない。われ われは、黒人の基本的な移動の範囲が、小さなゲットーから大きなゲットーまでである限り、満足することはできない。われわれは、われわれの子どもたちが、 「白人専用」という標識によって、人格をはぎとられ尊厳を奪われている限り、決して満足することはできない。ミシシッピ州の黒人が投票できず、ニューヨー ク州の黒人が投票に値する対象はないと考えている限り、われわれは決して満足することはできない。そうだ、決して、われわれは満足することはできないの だ。そして、正義が河水のように流れ下り、公正が力強い急流となって流れ落ちるまで、われわれは決して満足することはないだろう。

私は、今日ここに、多大な試練と苦難を乗り越えてきた人々が、あなたがたの中にいることを知らないわけではない。刑務所の狭い監房から出てきたばか りの人たちも、あなたがたの中にいる。自由を追求したために、迫害の嵐に打たれ、警察の暴力の旋風に圧倒された場所から、ここへ来た人たちもいる。あなた がたは常軌を逸した苦しみの経験を重ねた勇士である。これからも、不当な苦しみは救済されるという信念を持って活動を続けようではないか。

ミシシッピ州へ帰っていこう、アラバマ州へ帰っていこう、サウスカロライナ州へ帰っていこう、ジョージア州へ帰っていこう、ルイジアナ州へ帰ってい こう、そして北部の都市のスラム街やゲットーへ帰っていこう。きっとこの状況は変えることができるし、変わるだろうということを信じて。

絶望の谷間でもがくことをやめよう。友よ、今日私は皆さんに言っておきたい。われわれは今日も明日も困難に直面するが、それでも私には夢がある。それは、アメリカの夢に深く根ざした夢である。

私には夢がある。それは、いつの日か、この国が立ち上がり、「すべての人間は平等に作られているということは、自明の真実であると考える」というこの国の信条を、真の意味で実現させるという夢である。

私には夢がある。それは、いつの日か、ジョージア州の赤土の丘で、かつての奴隷の息子たちとかつての奴隷所有者の息子たちが、兄弟として同じテーブルにつくという夢である。

私には夢がある。それは、いつの日か、不正と抑圧の炎熱で焼けつかんばかりのミシシッピ州でさえ、自由と正義のオアシスに変身するという夢である。

私には夢がある。それは、いつの日か、私の４人の幼い子どもたちが、肌の色によってではなく、人格そのものによって評価される国に住むという夢である。

今日、私には夢がある。

私には夢がある。それは、邪悪な人種差別主義者たちのいる、州権優位や連邦法実施拒否を主張する州知事のいるアラバマ州でさえも、いつの日か、そのアラバマでさえ、黒人の少年少女が白人の少年少女と兄弟姉妹として手をつなげるようになるという夢である。

今日、私には夢がある。

私には夢がある。それは、いつの日か、あらゆる谷が高められ、あらゆる丘と山は低められ、でこぼこした所は平らにならされ、曲がった道がまっすぐにされ、そして神の栄光が啓示され、生きとし生けるものがその栄光を共に見ることになるという夢である。

これがわれわれの希望である。この信念を抱いて、私は南部へ戻って行く。この信念があれば、われわれは、絶望の山から希望の石を切り出すことができ るだろう。この信念があれば、われわれは、この国の騒然たる不協和音を、兄弟愛の美しい交響曲に変えることができるだろう。この信念があれば、われわれ は、いつの日か自由になると信じて、共に働き、共に祈り、共に闘い、共に牢獄に入り、共に自由のために立ち上がることができるだろう。

まさにその日にこそ、すべての神の子たちが、新しい意味を込めて、こう歌うことができるだろう。「わが国、それはそなたのもの。うるわしき自由の地 よ。そなたのために、私は歌う。わが父祖たちの逝きし大地よ。巡礼者の誇れる大地よ。あらゆる山々から、自由の鐘を鳴り響かせよう。」

そして、米国が偉大な国家たらんとするならば、この歌が現実とならなければならない。だからこそ、ニューハンプシャーの美しい丘の上から自由の鐘を 鳴り響かせよう。ニューヨークの雄大な山々から、自由の鐘を鳴り響かせよう。ペンシルベニアのアレゲーニー山脈の高みから、自由の鐘を鳴り響かせよう。

コロラドの雪に覆われたロッキー山脈から、自由の鐘を鳴り響かせよう。カリフォルニアのなだらかで美しい山々から、自由の鐘を鳴り響かせよう。

だが、それだけではない。ジョージアのストーン・マウンテンからも、自由の鐘を鳴り響かせよう。

テネシーのルックアウト・マウンテンからも、自由の鐘を鳴り響かせよう。

ミシシッピのあらゆる丘と塚から、自由の鐘を鳴り響かせよう。そしてあらゆる山々から自由の鐘を鳴り響かせよう。

自由の鐘を鳴り響かせよう。これが実現する時、そして自由の鐘を鳴り響かせる時、すべての村やすべての集落、あらゆる州とあらゆる町から自由の鐘を 鳴り響かせる時、われわれは神の子すべてが、黒人も白人も、ユダヤ教徒もユダヤ教徒以外も、プロテスタントもカトリック教徒も、共に手をとり合って、なつ かしい黒人霊歌を歌うことのできる日の到来を早めることができるだろう。「ついに自由になった！ついに自由になった！全能の神に感謝する。われわれはつい に自由になったのだ！」

[ronshi]

Have a Dream Speech (1963　Martin Luther King, Jr)

August 28, 1963 　　Martin Luther King, Jr.  I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.  Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon of hope to millions of slaves, who had been seared in the flames of whithering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity. But one hundred years later, the colored America is still not free. One hundred years later, the life of the colored American is still sadly crippled by the manacle of segregation and the chains of discrimination.  One hundred years later, the colored American lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the colored American is still languishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land So we have come here today to dramatize a shameful condition.  In a sense we have come to our Nation’s Capital to cash a check. When the architects of our great republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir.  This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the inalienable rights of life liberty and the pursuit of happiness.  It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given its colored people a bad check, a check that has come back marked “insufficient funds.”  But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. So we have come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and security of justice.  We have also come to his hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is not time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism.  Now is the time to make real the promise of democracy.  Now it the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice.  Now it the time to lift our nation from the quicksand of racial injustice to the solid rock of brotherhood.  Now is the time to make justice a reality to all of God’s children.  I would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to underestimate the determination of it’s colored citizens. This sweltering summer of the colored people’s legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end but a beginning. Those who hope that the colored Americans needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual.  There will be neither rest nor tranquility in America until the colored citizen is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.  We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities.  We cannot be satisfied as long as the colored person’s basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one.  We can never be satisfied as long as our children are stripped of their selfhood and robbed of their dignity by signs stating “for white only.”  We cannot be satisfied as long as a colored person in Mississippi cannot vote and a colored person in New York believes he has nothing for which to vote.  No, no we are not satisfied and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.  I am not unmindful that some of you have come here out of your trials and tribulations. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by storms of persecutions and staggered by the winds of police brutality.  You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.  Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our modern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.  Let us not wallow in the valley of despair. I say to you, my friends, we have the difficulties of today and tomorrow.  I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.  I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed. We hold these truths to be self-evident that all men are created equal.  I have a dream that one day out in the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at the table of brotherhood.  I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.  I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by their character.  I have a dream today.  I have a dream that one day down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification; that one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.  I have a dream today.  I have a dream that one day every valley shall be engulfed, every hill shall be exalted and every mountain shall be made low, the rough places will be made plains and the crooked places will be made straight and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together.  This is our hope. This is the faith that I will go back to the South with. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope.  With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood.  With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to climb up for freedom together, knowing that we will be free one day.  This will be the day when all of God’s children will be able to sing with new meaning “My country ’tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my father’s died, land of the Pilgrim’s pride, from every mountainside, let freedom ring!”  And if America is to be a great nation, this must become true. So let freedom ring from the hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York.  Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.  Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.  Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.  But not only that, let freedom, ring from Stone Mountain of Georgia.  Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi and every mountainside.  When we let freedom ring, when we let it ring from every tenement and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God’s children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old spiritual, “Free at last, free at last. Thank God Almighty, we are free at last.”

[ronshi]

「論理的思考」を試す筆記試験

問題（2020年　ケンブリッジ大学 哲学部） ＡとＢの中身が分からない２つの箱があります。 １人は本当のことしか言わず もう１人はウソしか言いませんが どちらがウソつきかは分かりません。 １人は「Ａの箱には景品が入っていて Ｂの箱は空」 もう１人は「１つの箱には景品が入っていて もう１つは空」 景品が入っているのは どの箱？ ①Ａの箱 ②Ｂの箱 ③両方 ④どちらにもない ⑤情報が足りない =========== NHK「ニュー試」（2022/12/30放送）より

[ronshi]

面接試験の問題

面接問題（ケンブリッジ大学 法学部） もしも火星からブリキを投げて 地球のビルにぶつかってしまった場合 法律違反になりますか？

=========== NHK「ニュー試」（2022/12/30放送）より

[ronshi]

「論理的思考」を試す筆記試験に挑戦

問題（2020年　ケンブリッジ大学 哲学部）

長方形の板チョコがあります。 これを28等分するとき 最低何回割ればいいでしょう？ 割るときは 同時に複数枚割ることはできず 1枚ずつしかわれません。 ①18回 ②19回 ③23回 ④27回 ⑤28回 =========== NHK「ニュー試」（2022/12/30放送）より

[ronshi]

「告別」　宮沢賢治

　「告別」　　　宮沢賢治

おまへのバスの三連音が どんなぐあひに鳴ってゐたかを おそらくおまへはわかってゐまい その純朴さ希みに充ちたたのしさは ほとんどおれを草葉のやうに顫はせた もしもおまへがそれらの音の特性や 立派な無数の順列を はっきり知って自由にいつでも使へるならば おまへは辛くてそしてかゞやく天の仕事もするだらう 泰西著名の楽人たちが 幼齢弦や鍵器をとって すでに一家をなしたがやうに おまへはそのころ この国にある皮革の鼓器と 竹でつくった管（くゎん）とをとった けれどもいまごろちゃうどおまへの年ごろで おまへの素質と力をもってゐるものは 町と村との一万人のなかになら おそらく五人はあるだらう それらのひとのどの人もまたどのひとも 五年のあひだにそれを大抵無くすのだ 生活のためにけづられたり 自分でそれをなくすのだ すべての才や力や材といふものは ひとにとゞまるものでない ひとさへひとにとゞまらぬ 云はなかったが、 おれは四月はもう学校に居ないのだ 恐らく暗くけはしいみちをあるくだらう そのあとでおまへのいまのちからがにぶり きれいな音の正しい調子とその明るさを失って ふたたび回復できないならば おれはおまへをもう見ない なぜならおれは すこしぐらゐの仕事ができて そいつに腰をかけてるやうな そんな多数をいちばんいやにおもふのだ もしもおまへが よくきいてくれ ひとりのやさしい娘をおもふやうになるそのとき おまへに無数の影と光の像があらはれる おまへはそれを音にするのだ みんなが町で暮したり 一日あそんでゐるときに おまへはひとりであの石原の草を刈る そのさびしさでおまへは音をつくるのだ 多くの侮辱や窮乏の それらを噛んで歌ふのだ もしも楽器がなかったら いゝかおまへはおれの弟子なのだ ちからのかぎり そらいっぱいの 光でできたパイプオルガンを弾くがいゝ

[ronshi]

「独行道」　宮本武蔵

「独行道」　宮本武蔵 　　独り行く道　～生きる心得～

一、世々の道をそむく事なし。 　── 人として踏み行うべき道に背かず、常識をわきまえろ。 一、身にたのしみをたくまず。 　── 自分の楽しみや徳を求めない。 一、よろづに依枯(えこ)の心なし。 　── どんなことにも依存心を持たない。へつらわない。 一、身をあさく思ひ、世をふかく思ふ。 　── 自分のことよりも世の中ことを深く考える。 一、一生の間よくしん(欲心)思はず。 　── 生涯、欲に振り回されない。 一、我事におゐて後悔をせず。 　── 終わったことを「ああすればよかった」と後悔しない。 一、善悪に他をねたむ心なし。 　── 善悪の判断に、他人を妬む心は挟まない。 一、いづれの道にも、わかれをかなしまず。 　── 別れのときを迎えてもいちいち悲しまない。 一、自他共にうらみかこつ心なし。 　── 自分にも人にも、恨みや責任転嫁の気持ちを持たない。 一、れんぼ(恋慕)の道思ひよるこゝろなし。 　── 恋慕の情に、心とらわれることはない。 一、物毎にすき(数奇)このむ事なし。 　── 趣味の世界に溺れない。 一、私宅におゐてのぞむ心なし。 　── 住む場所にこだわらない。 一、身ひとつに美食をこのまず。 　── 必要以上に贅沢な食事はいらない。 一、末々代物なる古き道具所持せず。 　── 売り物になるような高価な物は持たない。 一、わが身にいたり物いみする事なし。 　── 占いなどを見て、方角や日取りを気にしない。 一、兵具は各(格)別 よ(余)の道具たしなまず。 　── 武具は別だが、他の道具は特にこだわらない。 一、道におゐては、死をいとはず思ふ。 　── 武士道においては、いつ死んでもいい覚悟で臨む。 一、老身に財宝所領もちゆる心なし。 　── 年老いた身に財産や所領を貯め込もうと思わない。 一、仏神は貴し、仏神をたのまず。 　── 仏神は尊敬するが、仏神頼みにはしない。 一、身を捨ても名利はすてず。 　── 命よりも名誉を尊ぶ。 一、常に兵法の道をはなれず。 　── 常に兵法の道を離れず、死ぬまで修行と鍛錬を続ける。

　　正保弐年五月十二日　新免武蔵　　玄信(花押)