⋇⋆✦⋆⋇ Drifting into the Ocean of Thoughts ⋇⋆✦⋆

‧͙⁺˚･༓☾ I usually write what crosses my mind, but it is usually psychology related! ☽༓･˚⁺‧͙

[sabilania]

Get to Know: Culture-Bound Syndrome

Kamus Psikologi APA mendefinisikan Culture-Bound Syndrome sebagai pola penyakit mental dan perilaku abnormal yang ditemukan di daerah tertentu yang terkait dengan budaya, keyakinan, mitos/dongeng setempat dan tidak sesuai dengan klasifikasi standar gangguan kejiwaan. Penanganan CBS ini masih banyak berdasarkan keyakinan atau budaya masyarakat setempat. Terdapat beberapa CBS di Indonesia, contohnya ialah:

Pulung Gantung

Pulung gantung berasal dari dua kata, yaitu pulung dan gantung. Kata pulung berasal dari bahasa Jawa yang berarti sebuah wahyu atau isyarat, dan kata gantung yang berarti mengakhiri diri sendiri dengan cara menggantung diri. Dapat diartikan bahwa pulung gantung adalah sebuah wahyu atau isyarat bagi seorang individu untuk membunuh dirinya sendiri dengan cara gantung diri (Darmaningtyas dalam Ali & Soesilo, 2021). Pulung gantung ditandai dengan jatuhnya bola api berekor layaknya komet ke atas suatu rumah di tengah malam. Masyarakat mempercayai penghuni dari rumah yang dikenai bola api tersebut akan melakukan gantung diri. Karena pulung gantung dapat menyebar kepada orang lain, masyarakat percaya salah satu cara untuk mencegahnya adalah dengan menggali tanah yang berada di bawah tempat tergantungnya jenazah sebelumnya (Fahrudin dalam Budiarto, Sugiarto, dan Putrianti, 2020).

Pulung gantung berasal dari Kabupaten Gunung Kidul, bagian selatan dari Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Wirasto (dalam Budiarto, Sugiarto, dan Putrianti, 2020). Jumlah rata-rata kasus bunuh diri di Kabupaten Gunung Kidul dari tahun 2001 hingga 2016 adalah 33 jiwa per tahunnya. Kasus bunuh diri ini terjadi di delapan belas kecamatan yang ada di Kabupaten Gunung Kidul. Namun, kasus terbanyak terjadi di Kecamatan Karangmojo dengan jumlah dua belas kasus dalam rentang tahun 2015 hingga 2017 (Ali & Soesilo, 2021). Pelaku yang melakukan pulung gantung terdiri dari kalangan lansia yang berusia lebih dari enam puluh tahun (39%) dan kalangan usia produktif dengan umur 18 tahun hingga 45 tahun (34%).

Satu dari dua orang penyintas dari fenomena pulung gantung ini mengatakan bahwa sebelum melakukan pulung gantung, ia bermimpi diajak untuk melakukan bunuh diri oleh anaknya yang sudah meninggal. Mimpi ini berulang selama satu minggu. Sedangkan, penyintas lainnya mengatakan bahwa ia mendapatkan bisikan dalam dirinya untuk bunuh diri sebagai cara menyelesaikan masalahnya.

Kedua penyintas ini mengatakan bahwa mereka melakukan percobaan bunuh diri secara tidak sadar dan menjadi linglung setelah dibantu oleh warga serta membutuhkan perawatan ekstra dalam 24 jam (Ali & Soesilo, 2021). Ohayon, dkk. (dalam Ali & Soesilo, 2021) mengatakan bahwa ada korelasi yang kuat dengan pengulangan mimpi yang berpola sama dengan kecenderungan gangguan kecemasan serta depresi. Sedangkan hilangnya kesadaran yang dialami oleh kedua penyintas ini dapat dikaitkan dengan gangguan dissociative trance and possession (Ali & Soesilo, 2021).

APA (dalam Ali & Soesilo, 2021) menjelaskan bahwa gangguan disosiatif digambarkan sebagai gangguan pada kesadaran, ingatan, identitas, emosi, persepsi, representasi tubuh, kontrol motorik, dan perilaku. Individu yang mengalami dissociative trance akan kehilangan kesadaran disertai dengan lambatnya respons atau mnurunnya kepekaan terhadap stimulus (APA dalam Ali & Soesilo, 2021).

Para penyintas didiagnosis mengidap depresi karena tekanan sosial ekonomi. Mereka juga mengatakan bahwa mereka melakukan tindakan percobaan bunuh diri bukan karena pulung gantung, tetapi karena beban hidup berupa masalah ekonomi dan mengidap sakit yang menahun (Ali & Soesilo, 2021).

2. Latah

Latah (hyperekplexia) merupakan reaksi berlebihan individu ketika merasa terkejut yang dilakukan secara tidak sadar dan spontan. Latah dapat berupa reaksi verbal ataupun nonverbal, seperti peniruan terhadap gerakan atau bunyi-bunyian. Latah juga merupakan salah satu bentuk dari tingkat stres seseorang berdasarkan pada tempat tinggalnya masing- masing (Kadir, 2009). Menurut Hariyanto, Wibisono, dan Kusnadi (2014), latah terbagi menjadi empat, yaitu: 1) ekolalia yang merupakan latah dengan menirukan kata-kata dan kalimat orang lain, 2) koprolalia yang merupakan latah yang pada umumnya mengatakan kata-kata vulgar, seperti alat kelamin laki-laki ataupun perempuan, 3) autoekolalia yang merupakan latah yang mengulangi kata-kata yang diucapkan oleh diri sendiri, dan 4) automatic obedience yang merupakan latah dengan melaksanakan perintah secara spontan.

Banyak ahli berpendapat bahwa latah hanya terdapat di Asia Tenggara. Namun, sebenarnya latah juga dapat ditemukan di negara lain, hanya saja dengan nama yang berbeda. Sindrom latah di Amerika Utara dan Paris disebut sebagai Jumping Frenchman; di Siberia disebut sebagai miryachit, amurakh, irkunil, ikota, olan, dan menkeiti; di Thailand disebut sebagai bah tschi, bah-tsi, dan baah-ji; di Jepang disebut sebagai imu; serta di Filipina disebut sebagai mali-mali dan silok (Nurjanah, 2020).

Menurut Dardjowidjojo (dalam Hariyanto, Wibisono, & Kusnadi, 2014), penderita latah sebagian besar berjenis kelamin perempuan, sedangkan penderita sindrom Jumping Frenchman sebagian besar berjenis kelamin laki-laki (Kadir, 2009), dan ketika dikejutkan, penderita biasanya mengeluarkan kata-kata vulgar, seperti alat kelamin pria atau menirukan kata yang telah didengarnya. Maramis (dalam Nurjanah, 2020) mengatakan bahwa perilaku latah muncul saat seseorang merasa terkejut karena dalam keadaan tersebut, tingkat kesadaran seseorang menjadi lebih rendah sehingga bentuk bahasa yang diproduksi pun tak terkendali.

Latah dapat terjadi karena disebabkan oleh faktor internal dan faktor eksternal. Menurut Sari (2020), contoh dari faktor internal adalah kondisi psikologis, mimpi yang membuat individu merasa ketakutan dan ingin muntah ketika mereka terbangun dari tidur (Destriyanti, HB, Agustina, 2020), dan kerusakan otak. Nurjanah (2020) melakukan penelitian terhadap seorang penderita latah dan mendapat hasil bahwa penderita latah ekolalia dan autoekolalia tersebut mengalami kerusakan dalam hemisfer kiri otaknya. Sedangkan contoh dari faktor eksternal adalah lingkungan.

3. Gemblak Warok

Pada zaman dahulu, warok adalah pemimpin masyarakat Ponorogo yang memiliki kesaktian dan wawasan yang luas sehingga dapat mengajari warga sekitar. Warok diperbolehkan untuk menikah dengan wanita, tetapi tidak boleh berhubungan seksual dengan istrinya agar kesaktiannya tidak hilang. Sebagai gantinya, warok pun mengencani gemblak.

Menurut Purwowijoyo dan Maryaeni (dalam Nurcahyo & Wiranata, 2018), gemblak adalah sebutan untuk anak kecil laki-laki yang berusia di bawah lima belas tahun berparas rupawan yang dikencani oleh warok.  Tak hanya itu,  gemblak juga senantiasa membantu dan menuruti segala perintah warok, seperti menjadi pelayan, penari dalam penampilan reog, dipinjamkan ke warok lainnya, dan menjadi penyalur hasrat seksual warok. Pada sekitar tahun 60-an, warok memberi satu ekor sapi pada gemblak untuk upah dalam satu bulan (Nurcahyo & Wiranata, 2018).

Tradisi ini berlangsung di daerah Kabupaten Ponorogo. Tidak ada bukti yang jelas mengenai tahun munculnya tradisi ini, tetapi warga Kabupaten Ponorogo mengatakan bahwa tradisi ini sudah lama adanya dan dapat dikatakan kuno (Nurcahyo & Wiranata, 2018). Praktik gemblakan ini diidentifikasi sebagai praktik homoseksualitas dan pedofilia. Dewasa ini, tradisi ini sudah tidak dilaksanakan lagi. Peranan gemblak dan warok dijadikan sebagai penari dalam reog Ponorogo dan penari gemblak pun banyak dimainkan oleh wanita disebabkan adanya protes dari pemuka agama di wilayah tersebut.

[sabilania]

Laki-Laki Menguasai, Patriarki Harga Mati

Menurut Rokhmansyah (2016), patriarki berasal dari kata patriarkat yang berarti sistem yang meletakkan laki-laki sebagai sosok otoriter dan sentral yang segala-galanya. Menurut Bressler (2007), Patriarki adalah suatu sistem sosial yang menempatkan laki-laki sebagai penguasa tunggal dalam kelompok sosial. Secara tak langsung, sistem ini mengistimewakan hak-hak laki-laki dan menuntut subordinasi perempuan. Hal ini merupakan hal yang penting untuk dibahas karena budaya patriarki telah merugikan laki-laki dan khususnya perempuan. Dengan adanya budaya patriarki ini, ketidakadilan gender telah sering terjadi. Ketidakadilan gender ini bermacam-macam, ada yang berupa diskriminasi, eksploitasi, marginalisasi, subordinasi, stereotipe, ataupun kekerasan terhadap perempuan dan beban kerja yang lebih panjang dan lebih berat bagi perempuan (Suryadi & Idris, 2004). Salah satu bentuk dari budaya patriarki adalah seksisme. Menurut Feldman (2011), seksisme adalah sikap atau perilaku yang negatif terhadap seseorang berdasarkan pada gendernya.

Masyarakat yang patriarkat berpandangan bahwa laki-laki lebih superior daripada perempuan telah menyusun tatanan budaya yang lebih berpihak pada laki-laki. Contoh praktik patriarki ialah pada zaman Vedic 1500 SM, masyarakat Hindu tidak memperbolehkan perempuan mendapat harta peninggalan suami atau keluarga yang meninggal (Sakina & Siti, 2017). Konstruk budaya ini membentuk perbedaan perilaku, status, dan kewenangan antara laki-laki dan perempuan yang kemudian berubah menjadi hierarki gender (Faturochman, 2002). Karena merupakan hasil pembelajaran dari budaya yang dipercayai secara turun-menurun dari generasi ke generasi, perilaku itu dianggap sebagai budaya setempat oleh masyarakat (Umar, 2001).

Dewasa ini, praktik budaya patriarki masih berlangsung dalam berbagai bentuk, seperti dalam kegiatan politik, ekonomi, domestik, dan sosial budaya. Presiden ke-45 Amerika Serikat, Donald Trump, seperti yang dilansir The Hollywood Reporter pernah membuat tweet mengenai Arianna Huffington yang berisi “Unattractive both inside and out. I fully understand why her former husband left her for a man ̶ he made a good decision.”. Tak hanya itu, dilansir dari CNN, Donald Trump juga pernah mengatakan “What do you think of Lindsay Lohan? There’s something there, right? But you have to like freckles. I’ve seen a close-up of her chest. And a lot of freckles. Are you into freckles?... She’s probably deeply troubled, and therefore great in bed. How come the deeply troubled women ̶  deeply, deeply troubled ̶ they’re always the best in bed?” dalam sebuah wawancara dengan Howard Stern pada tahun 2004. Pernyataan-pernyataan ini tak hanya mengandung unsur seksisme, tetapi juga mengandung unsur misogini. Figur publik sebagai subsistem ekosistemtentunya ikut berperan dalam keberlangsungan budaya patriarki. Orang-orang cenderung meniru tingkah laku orang lain yang memiliki status di masyarakat. Penelitian mengenai imitasi membuktikan bahwa tak seperti pelatihan instrumentasi yang prosesnya lambat, ketika seorang panutan hadir, sebagian besar atau seluruhnya pola tingkah laku diperoleh secara cepat (Bandura, 1962). Orang-orang akan berpikir bahwa mengatakan hal yang berbau seksisme dan misogini merupakan hal yang boleh dilakukan jika figur panutan mereka melakukan hal yang sama. Ketika persepsi tersebut telah tertanam dengan dalam, persepsi tersebut dapat berubah menjadi sebuah kepercayaan yang baik secara sadar maupun tak sadar akan memunculkan penilaian yang baik ataupun buruk yang akan memengaruhi sikap.

Lingkungan yang patriarkat tentunya akan memengaruhi sikap, perilaku, dan cara pandang dari anak-anak yang masih dalam proses belajar. Terutama keluarga sebagai subsistem mikrosistem sangat memengaruhi sikap dan perilaku anak-anak. Peran gender dalam kehidupan sehari-hari, seperti laki-laki sebagai pencari nafkah dan perempuan sebagai ibu rumah tangga dapat membentuk stereotip yang bias gender. Contohnya tak peduli setinggi apa pun pendidikan perempuan, akan lebih baik jika menjadi ibu rumah tangga, atau beban ganda bagi perempuan yang bekerja dan tetap mengerjakan pekerjaan rumah tangga. Berdasarkan survei yang diadakan oleh Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (KPPA) pada tahun 2020, 69% perempuan dan 61% laki-laki menghabiskan lebih banyak waktu untuk melakukan pekerjaan rumah tangga. Hal ini memperlihatkan bahwa perempuan menanggung beban terberat menimbang 61% perempuan dan 48% laki-laki juga menghabiskan lebih banyak waktu untuk mengurus dan menjaga anak. Peneliti mengobservasi anak-anak yang sedang bermain dan hasilnya adalah anak-anak acapkali berperilaku seperti orang tuanya, mulai dari menunjukkan reaksi pada situasi yang terjadi, nada suara, sampai perilakunya (Bandura, 1963). Pembagian peran yang tidak seimbang ini dapat membuat anak perempuan menginternalisasikan bahwa pekerjaan rumah tangga merupakan kewajiban perempuan, padahal pekerjaan rumah tangga tak berjenis kelamin. Sosialisasi peran gender seperti itu menyebabkan perempuan merasa bersalah jika tidak mengerjakan pekerjaan rumah tangga (Fakih, 2008).

Subsistem Ekosistem lainnya yang juga turut memberi sumbangsih terhadap keberlangsungan budaya patriarki adalah media massa. Media massa dapat memengaruhi pola pikir dan perilaku masyarakat (Ilyas, 2015). Berdasarkan hasil survei internet Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia (APJII) 2019 ̶ 2020, jumlah pengguna internet di Indonesia sebanyak 171,1 juta jiwa dan 33,07% di antaranya berusia 0-19 tahun. Sebanyak 13,6% dari 171,1 pengguna internet menjadikan layanan informasi berita sebagai alasan kedua mereka mengakses internet. Perkembangan teknologi membuat media massa online mudah diakses oleh siapa pun, di mana pun, dan kapan pun. Saya pernah melihat judul artikel yang diterbitkan oleh Daily Mail UK yang berbunyi “On Target! Make-Up Free Amy Adams Is Anything but Glamorous as She Goes Wild in the Aisles in Los Angeles Supermarket” dan “Catch Carrie if you can! Homeland Star Claire Danes Displays Her Fit Figure in Tight Exercise Gear as She Sweats It Out During a Grueling Run”. Saya juga pernah melihat artikel dari celebrities.id yang berjudul “Heboh Yudha Febrian Diduga Lakukan Pelecehan, Yuk Intip Style Simpel dan Maskulinnya” dan artikel lain dari Okezone yang mengatakan “Tersandung Pelecehan Seksual, Intip Gaya si Ganteng Yudha Febrian”. Artikel-artikel tersebut berfokus pada hal yang berbeda. Bahkan saat sudah terbukti bahwa Yudha Febrian melakukan pelecehan seksual, media massa malah menyanjung gaya berpakaiannya seolah-olah pelecehan seksual yang dilakukannya bukan merupakan hal yang berarti. Sedangkan pada aktris Amy Adams dan Claire Danes, mereka dikritisi atas penampilan mereka (wajah tanpa riasan dan memakai pakaian olahraga) yang mana seharusnya bukan menjadi hal yang besar.

Hal ini disebabkan masyarakat yang menseksualisasi perempuan sehingga perempuan dianggap sebagai objek seksual, penampilan dan tubuhlah yang menjadi fokus utama. Feminis eksistensialis percaya bahwa eksistensi perempuan di media merendahkan martabat perempuan dan mempromosikan patriarki (Ilyas, 2015). Dalam kebanyakan budaya, konstruksi seksualitas perempuan sangat dipengaruhi oleh ideologi gender yang tersohor dalam masyarakat yang akan menjadi penentu atas sikap dan perilaku perempuan yang semestinya yang kemudian akan menghasilkan stereotip-stereotip terhadap perempuan (Ilyas, 2015). Apabila perempuan tidak sesuai dengan stereotip-stereotip tersebut, perempuan akan dihina dan dipermalukan sehingga mereka memenuhi stereotip-stereotip tersebut yang dikonstruksi oleh sesuatu yang ada di luar perempuan.