Scholé @scholeorg-blog - Tumblr Blog

La democracia es un valor constitucionalizado en nuestras sociedades. Lo cual no quiere decir que agrade por igual a todos, pues, por definición, la democracia confía el poder político a la población en general y, para ello, tuvo que arrebatarlo a unos pocos privilegiados. Por eso, en un sistema democrático representativo la opinión pública libre puede influir en la política y en el control político del Gobierno para que éste lleve a cabo programas acordados por la población en general. La democracia, pues, se comporta como un difusor del poder político, mientras que la economía se comporta como un concentrador de riqueza y de poder. O dicho de otra manera, todos son propietarios del poder político, pero solo unos pocos detentan la mayor parte de la riqueza de un país, por lo que estos pocos tienen mucho interés en “comprar” ese poder y evitar así la tiranía (¿??) de todos. ... Leer másLa tensión democrática

#tensión democrática #fuerza ciudadana #individuos y sociedad #libertad e igualdad #mayorías y minorías #política y economía

Llamamos a una conducta “ejemplar” cuando coincide con lo que debe ser, con lo que mucha gente piensa que debería ser una conducta, como si la conducta materializase la expresión de algo que nos resulta común, reconocible y deseable, pues lo que resulta ejemplarizante no es lo escrito en una tabla inmutable de valores, sino, más bien, aquellos que son aceptados por una comunidad histórica determinada. Eso pasó con la llegada a Valencia de los migrantes del Aquarius. En esta embarcación se concentraban 630 personas que habían sido rescatadas en distintas operaciones de los botes de goma por los que habían pagado a las mafias que viven del tráfico de migrantes. Fue el Gobierno de España quien ofreció el puerto de Valencia para recibir al Aquarius y poder prestar a sus ocupantes la ayuda humanitaria precisa en una situación de intensa desesperación y riesgo: aquella decisión resultó “ejemplar”, fue aplaudida ... Leer másEl ejemplo: su fuerza y su debilidad

#tráfico de personas #aquarius #conducta ejemplar #ejemplo #migrantes

“Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”, que Carlos Marx escribió en 1845 en su Tesis sobre Feuerbach. Desde luego, se trata de transformar el mundo en una determinada dirección que compense otras transformaciones que en todo caso se producen, y, para ello, el ser humano no puede dejar de interpretarlo, con el imprescindible recurso del conocimiento, aprendiendo a ver. No resulta fácil “ver” lo que está pasando, pues el ambiente y los espíritus están llenos de ruido y de distracción, hasta hacerse ininteligible la política que se hace, más en un tiempo en el que el propio Estado se difumina en espacios de poder más amplios, más lejanos del voto, más globales. ¿De qué sirve, entonces, un voto sin propia opinión? ¿Cómo ejercer, sin opinión, el control público de los representantes políticos? ¿Cómo entender ... Leer másRuido y distracción

#carlos marx #distraccion #equidad #feuerbach #justicia #reconquistar #rejuvenecer #ruido

La palabra “precario” es una palabra latina, precarius, que se utilizó con estos dos significados: 1.- Lo que se consigue con súplicas 2.- Lo que se posee mientras dura la voluntad de su dueño. El diccionario de la lengua española nos informa que el adjetivo “precario” deriva del “precarius” latino, con estos significados: 1.- De poca estabilidad o duración. 2.- Que no posee los medios o recursos suficientes 3.- Que se tiene sin título, por tolerancia o por inadvertencia del dueño. Y toda una familia de palabras, como “precarizar” que el diccionario define como “convertir algo, especialmente el empleo, en precario, inseguro o de poca calidad”. No es difícil inventar una palabra como la que da título a esta entrada: “precariado” que podemos definir como: clase social compuesta por personas con empleo precario. El empleo precario es sinónimo de inseguro, inestable, mal pagado y causante de una situación de recursos ... Leer másEl Precariado

#precario #abraham maslow #neoliberalismo #emprendimiento

Mientras los partidos políticos sean instrumentos cruciales en el ejercicio de la política democrática es imprescindible cuestionarlos, reflexionar y hablar sobre ellos, sobre su vida interna, seguir reparándolos hasta que tengamos otra cosa. Tiempo de crisis de los partidos, con hiperliderazgos (faltos de autoridad moral) consentidos, ¡y hasta deseados! Tiempo de crisis de la política convencional incluso… Lo lógico sería recurrir a las personas que agrupan los partidos, a todas, a esas que llamamos militantes, o afiliados, o inscritos-inscritas, ciudadanos no profesionales de la política que son usados de manera ocasional, asociados al griterío que acompaña a las campañas electorales o a la urgencia de consultas referendarias. Es en estas bases soterradas donde hay que buscar el sistema operativo moral como fuente de regeneración de la política partidaria, y el empeño en las pequeñas acciones diarias que tanto importan, no heroicas, ni excepcionales, ni épicas, estén en contradicción o no ... Leer másUnidos, sí; uncidos, no.

#unidos si #unidos no #revolución moral #militantes #afiliados #debate

Zoon Politikon 0.12 – Una comunidad de vida como hipótesis para empezar a pensar la política. El neo-liberalismo es una ideología dominante. Justifica la expansión de una forma de capitalismo globalizado para lo cual se filtra en todos los resquicios de la cultura, en todos los discursos, en todas las mentes. Muchos de sus principios, normalmente falaces, se han sedimentado en el saber de nuestro tiempo de manera que, ya en el lecho inconsciente del pensar pasan inadvertidos; se han naturalizado. En realidad, iniciar una serie que explore la dimensión política del animal homo sapiens (zoon politikon en terminología aristotélica) implica retar la percepción habitual que la gente tiene de la política. Incluso, en ocasiones parecerá que se niega la experiencia cotidiana. Trazar una historia de lo político en 12 entregas no es erudición sino hacer visibles la riqueza y centralidad de este aspecto de la vida humana, al tiempo que ... Leer másZoon Politikon 0.12 – Para empezar a pensar la política

#zoon politikón #Federico II Hohenstaufen #lengua adámica #neoliberalismo #truffaut #víctor de aveyron

Chuang Tzu, un filósofo chino contemporáneo de Aristóteles, decía: Cuando un arquero dispara porque sí, está en posesión de toda su habilidad. Si está disparando por ganar una hebilla de bronce, está nervioso. Si el premio es de oro, se ciega, o ve dos blancos: ¡Ha perdido la cabeza! Su habilidad no ha variado, pero el premio lo divide. Está preocupado. Piensa más en vencer que en disparar… Y la necesidad de ganar le quita el poder. Traigo a página este audaz y sabio pasaje a propósito de los partidos políticos. El “en sí” de los partidos es ser instituciones cruciales en la materialización de la representación de la ciudadanía en el espacio de la política. No son fines en sí, son instrumentos para. No son maquinarias de producir diputados, senadores, consejeros, concejales; ni máquinas de fabricación de mayorías, tampoco agrupaciones de profesionales que hallan una mina en la denuncia ... Leer másLa necesidad de vencer

#líderes #brecha #chuang tzu #instituciones #ciudadanía

El tema de hoy es la pregunta. Se la hizo Aristóteles hace 2400 años y se seguirá haciendo dentro de otros 2400. ¡!Ah, los griegos!!, que supieron aunar la juventud de la fantasía con la madurez de la razón (Friedrich Schiller). Lo hago como siempre hacemos, mediante ejercicios de reflexión, alumbrando pensamientos, pen-sen-ti-mien-tos mejor, que sinergizan racionalidad y cordialidad, logos y diálogo, razón y amabilidad. Permitidme que diga, como lo hacemos aquí, en skolé, bajo el estímulo recíproco de quienes habitamos en este territorio virtual de filosofía política (más que de teoría política), a nuestro propio paso, siguiendo nuestro agrado y deber, buscando posibilidades de mejores experiencias colectivas, empezando con nuestras propias fuerzas, libres de la tiranía de la meta. Aristóteles dio cauce a su preocupación por la política escribiendo una obra de este nombre que se compone de ocho libros, y que la valoraba como suprema ciencia práctica (ciencia ... Leer más¿Qué es la política?

#deuda mutua #aristóteles #friedrich schiller #globalizados #la política

El peso de la Desigualdad entre las personas tiene mucho que ver con el peso de la Deuda. Asombrosa palabra esta “la d e u d a” : porque sin ella no hay economía moderna posible…!!!qué fuerte!!!, por su milenaria antigüedad, por lo muy preocupados que ha tenido siempre a los seres humanos. Recordaremos al evangelista Mateo 6,9-13, que implora a Dios así: “perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Edición de Los Cuatro Evangelio por B.A.C., en versión directa del original griego por traducción de Nácar y Colunga), y en versión de la Vulgata: “et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris”, que, como se ve, coincide con mucha exactitud con la traducción del griego que hacen los autores citados, donde se aprecia la clara y directa etimología de la deuda en español con el “debitum” latino. En el plano político: países del ... Leer másDeuda mutua

#mateo 6, 9-13

#mateo 6 9-13 #desigualdad #deuda mutua #la deuda #individuos fallidos

Pues sí, esta es una importante cuestión, Individuos plurales como manera de estar políticamente… No me parece redonda la afirmación de que somos seres-en-el mundo (Heidegger), parece más redondo decir que somos seres-en-el-mundo-con-otros (Arendt), es decir, individuos plurales: persistir en el ser y persistir en el ser con otros, egoísmo y solidaridad Las dos cosas, pues, son tendencias humanas (enfrentadas): sin los otros no soy, sin cada uno nunca seremos nosotros: cada uno vigoriza al conjunto, el conjunto hace posible la existencia y el desarrollo de las personas. Somos… juntos, compartimos la existencia, nos construimos como personas desde la vida en común, y construimos la vida en común siendo cada uno, siendo lo que somos, siendo lo que queremos llegar a ser que incluye desconfiar cordialmente de la tiranía narcisoide de este querer llegar a ser. Es decir, In-ter-de-pen-de-mos (perdón por los guiones, ¡me salen del alma!). ¿Y la independencia ... Leer másIndividuos plurales

#individuos plurales #arendt #heidegger

La política se asocia rápidamente con el poder. También respecto a este concepto hay cierta precipitación, pues las relaciones de poder han desbordado la esfera de lo que consideramos política. Si pensamos en Maquiavelo y Hobbes, padres de la teoría política moderna, vemos que las instituciones políticas, sus prácticas e instrumentos van mucho más allá. Esto ha sido importante porque nos permite entender mejor nuestro mundo y nos da claves para intervenir en él. En este sentido, Michel Foucault explotó a fondo la noción de poder, que él llamaría biopoder. Sin embargo, puso sobre la mesa la cuestión de hacer compatible una idea de seres humanos pasivos y sujetos a una todopoderosa matriz de poder con la vivencia de la libertad. Por un lado, hemos llegado a ser autómatas a lo largo de la historia. Este proceso se ha acelerado, intensificado y se ha extendido a todas las sociedades. A ... Leer más¿Autómatas libres? In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas

#maquiavelo #hobbes #focault #autómatas #leviatán

Sócrates ya sabía que no era posible ejercer la parresía en el ágora, esto es; decir la verdad sin ornato, hasta el final con vistas a cuestionar el orden social, normalmente injusto. Su intuición, que data de la democracia ateniense del siglo V a.C., hoy es con toda seguridad vigente. Su estrategia fue la de ser un tábano para sus conciudadanos; solo abandonó la institución oficial donde se hacía la política, para trasladar su actividad a las calles, plazas, salones de sus conciudadanos, y a veces, muy raras veces durante un paseo a la afueras de su ciudad hacia las orillas del río Iliso. La política es mucho más que lo que hacen los políticos en las instituciones legislativas y ejecutivas de las sociedades. Sócrates es un buen ejemplo de ello. Su trabajo fue primeramente político y seguidamente, pero no menos importante, su praxis estaba cargada de ética. Sin embargo, ... Leer más¿Política sin ética? Autómatas (des-)obedientes 2

#autómatas #desobedientes #parresía #política sin ética #progresistas #opus dei

En el Crátilo, Platón pone en boca de Sócrates lo siguiente: “De esta forma: este nombre de ánthrôpos significa que los demás animales no observan ni reflexionan ni examinan nada de lo que ven; en cambio, el hombre, al tiempo que ve, también examina y razona sobre todo lo que ha visto. De aquí que solo el hombre, entre los animales, ha recibido correctamente el nombre de ánthrôpos porque examina lo que ha visto (anathrón hà ópôpe)”, (Platon, I, Gredos, página 554). Así hablaba Platón en este Diálogo que versa sobre el lenguaje o acerca de la exactitud de los nombres de las cosas, en un intento de superar a los sofistas oponiéndose al poder de lo falso que imita el poder de lo verdadero. El camino correcto no es ir desde las palabras a las cosas sino el contrario, viajar desde la experiencia de las cosas a los nombres ... Leer másAprendo a ver

#ánthrôpos #platón #sofistas #yo aprendo #yo examino #yo observo #yo reflexiono #zoon politikón

A veces hay estallidos de conciencia, lo sabemos porque los autómatas obedientes se arremolinan en torno a focos de interés de repente, aparentemente, ajenos a las tendencias hegemónicas. Lo sabemos porque, como un rumor, vemos crecer su imparable presencia en las redes sociales hasta que erupcionan en los grandes medios. El movimiento #MeToo es buen ejemplo. Pero no todo es oro lo que reluce. Estos fenómenos muestran varias cosas; que las personas, como los nenúfares hacen con su entramado de raíces que se encuentran bajo la superficie del agua, tienden a expandir sus inquietudes íntimas hacia los demás; que estas afectaciones personales susceptibles de universalizar dándoles visibilidad en el espacio público suelen ser, principalmente, de carácter político, y que la correa de transmisión entre la efectiva conexión entre la ética y la política se ha convertido en el último objetivo de control y estrategia dominación de los grupos de poder ... Leer más¿Ética sin política? Autómatas (des-)obedientes 1

#ética sin política #automatas #desobedientes #cambridge analitica

Entre los cambios que están en marcha, quizá el más significativo y de más largo alcance sea el que se produjo de manera tan grande el ocho de marzo de este año en el marco de la historia por la igualdad entre mujeres y hombres. La magnitud de la manifestación del 8-M no es, por sí sola, la medida del cambio, pues no es evidente cuánto visibilizó, y, menos, cuánto dejó oculto. La realidad subyacente de la causa a favor de la igualdad esencial entre hombres y mujeres es la que está debajo de la tierra, la que está en el interior de las personas, es decir, lo que piensan y sienten las personas que estuvieron en la manifestación y, también, las que no asistieron, es decir, la conducta subjetiva, interna, privada, oculta a los ojos estadísticos, pues todos los seres humanos quedamos concernidos por este asunto. La manifestación del ... Leer másOcho de abril, un mes después

#enfoque humanista #enfoque conductista #8m #Cristina de Pizán

David Hume (1711-1776), el gran filósofo inglés que también se dedicó a la filosofía política, escribió la colosal obra “Ensayos morales, políticos y literarios”. Pues bien, el capítulo IV que titula “de los principios primordiales de gobierno” lo arranca así: “Nada les parece más sorprendente a quienes contemplan los asuntos humanos con mirada filosófica que la facilidad con la que los pocos gobiernan a los muchos, milagro este que solo puede explicarse al observar que la fuerza está siempre del lado de los gobernados porque tienen opinión”. Y concluye: “La opinión de los gobernados es, pues, el fundamento de todo gobierno”. Sorprendente era entonces; también, y mucho más, ahora. Quienes miramos la realidad con mirada filosófica nos seguimos sorprendiendo de la facilidad con la que los gobernantes gobiernan, incluso la facilidad con la que los gobernados seguimos eligiendo frecuentemente a los mismos gobernantes. ¿La culpa? Entonces y ahora la responsabilidad ... Leer másLos pocos gobiernan a los muchos

#ensayos morales políticos y literarios #david hume #capacidad crítica

Más igualdad y más democracia se corresponden. Y al contrario: la libertad, la democracia, la política se devalúan y retroceden cuando avanzan las desigualdades, es decir, cuando cada vez menos ciudadanos concentran más riqueza: esto es lo que viene pasando en los últimos años. La distribución de la riqueza creada se hace hacia arriba: menos impuestos para los menos (un colosal desplazamiento de la carga fiscal) y más recortes y empobrecimiento para los más: estamos viviendo un periodo de regresión, un periodo de retroceso democrático, un periodo reaccionario. ¿Más democracia? ¿O… exceso de democracia? Podría pensarse que en la sociedad existe unanimidad sobre cuál sería la respuesta correcta. Pero no es así. Más o menos democracia es un dilema siempre presente en las sociedades y estados democráticos, es decir, todos aquellos para quienes la democracia es un valor declarado, constitucionalizado, y en los que, por tanto, la opinión y la ... Leer másMás igualdad es más democracia

#periodo reaccionario

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