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“O monstro, enfim,

qualquer monstro, tem uma mobilidade tão viscosa que navega, com ritmo sobre si. Não tem desejo de nada, mas anela viver num corpo desconhecido que o alimente. Perdeu as coordenadas da criação, e com sentimentos perdidos, fez com eles os nós de pedra que nos angustiam. O monstro tem na fronte

a noite, e espreita, com um olhar de inveja, as pessoas e os lugares que antigamente amava. Não envelhece para morrer, está do lado da morte, a estender para trás a sua linha de vida. Não acorda, nem dorme, mas põe-se de pé todos os dias com uma razão de ser que não cumpre.

O monstro tem um aspecto exterior que não corresponde ao monstro maior que o envolve. O monstro não está dito. Dizê-lo cria novos monstros ou, então, homens. E, por isso, se o erro nos foi entregue_______ por que não amá-los? Os limites da espécie humana não são conhecidos. A sua viagem não terminou, só amurou aqui, por instantes”

Maria Gabriela Llansol, Da sebe a ser

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AMELINHA TELES

(Contagem, Brasil, 1944)

Por Manuela d'Albertas G. de Carvalho e Aline D'Arisbo

Maria Amélia de Almeida Teles (Amelinha), que foi militante pelo Partido Comunista do Brasil (PCdoB) durante o regime militar de 1964, é uma ativista na luta contra o machismo e, também, pela implementação do movimento feminista no Brasil. Amelinha teve uma importante participação de resistência frente ao golpe que instaurou a ditadura militar durante 21 anos. Em seus relatos afirma a relevância das mulheres para a construção dos movimentos e ações de guerrilha em oposição ao Estado, sendo estas, muitas vezes, lembradas apenas como companheiras e esposas de determinadas figuras masculinas marcantes. 

Ela era professora de artes quando foi presa em 28 de dezembro de 1972 e levada ao DOI-Codi de São Paulo, órgão subordinado ao Exército onde aconteceram a maior parte das torturas e prisões durante o regime. Amelinha expõe em seus relatos não apenas a forma brutal como os torturadores tratavam os presos políticos, mas o peso dessas ações em relação às mulheres, sendo o estupro, segundo suas palavras, uma política de Estado praticada diariamente como forma de opressão e submissão. Além disso, relata que a própria condição de ser mulher e mãe era bastante utilizada pelos militares, que expuseram seus filhos a testemunhar cenas em que estava sendo torturada. Quando em liberdade novamente formou-se em direito. Em 1987 é expulsa do PCdoB e relata a luta constante de combate ao machismo também dentro dos ambientes de esquerda. 

Amelinha participou da imprensa feminista que surgiu com potência nos anos 70. Fez parte do jornal Brasil Mulher, um dos pioneiros na luta feminista no Brasil. Ele surgiu por meio do Movimento Feminista pela Anistia, que produziu um manifesto em defesa da Anistia a todos os presos políticos – ato jurídico que anula condenações e crimes. Cerca de trinta mulheres formavam o corpo do jornal, mesmo tendo sido já presas e forçadamente silenciadas, lutaram para colocar em pauta suas questões e fizeram com que este circulasse e chegasse a uma tiragem de 10.000 exemplares, uma existência de cinco anos, entre 75 e 80. Segundo Amelinha, o jornal teve uma importância crucial para a organização do feminismo no Brasil, na medida em que futuros encontros direcionados aos direitos da mulher e a defesa de uma existência democrática entre gêneros foram pautados pelas discussões trazidas pelo jornal. Além disso, foi por meio dessa atividade de escrita e de reunião entre mulheres que muitas delas passaram a conseguir abrir espaço para expressarem suas análises e reivindicações políticas.

Em 2005 a família Teles deu início a uma ação judicial histórica contra o major Ustra, fazendo com que este fosse reconhecido como torturador pela justiça brasileira. Em 2008, apenas 23 anos depois do fim do regime militar, ele foi o primeiro torturador a ser reconhecido como tal. 

Ao longo de sua vida Amelinha publicou alguns livros, entre eles: “Breve história do feminismo no Brasil”; “Da guerrilha à imprensa feminista: a construção do feminismo pós luta armada no Brasil (1975-80)”, livro que trata justamente do vínculo e trajetória de mulheres que participaram da luta armada conta a ditadura e construíram essa imprensa que pautava as principais reivindicações e questionamentos relacionados às questões de desigualdade entre gênero.

Atualmente, é diretora da União Mulheres de São Paulo, organização que atua há 34 anos defendendo o direito das mulheres; é também coordenadora do projeto Promotoras Legais Populares, que é responsável por iniciativas que visam a formação de mulheres que trabalham para o fortalecimento dos direitos da população, igualdade de gênero, combate à descriminação e à opressão, fornecendo conselhos e conhecimentos legais frente às situações vividas por mulheres. Integra também a Comissão de Familiares Mortos e Desaparecidos Políticos e é assessora da Comissão da Verdade do Estado de São Paulo Rubens Paiva. Amelinha é uma das responsáveis pela existência do movimento feminista no Brasil.

Fontes: https://www.youtube.com/watch?v=OApkFxymEGU http://memoriasdaditadura.org.br/biografias-da- resistencia/maria-amelia- de- almeida-teles/ http://averdade.org.br/2012/10/amelinha-teles- o-povo- do-brasil- precisa- conhecer-a- sua-historia/ http://brasileiros.com.br/2016/04/presa-politica- amelinha-teles- lembra-como- conheceu-coronel- ustra/ http://operamundi.uol.com.br/conteudo/samuel/38929/estava+na+cadeira+do +dragao+quando+o+torturador+se+masturbou+e+jogou+esperma+em+mim+relata+ex-presa+politica+da+ditadura.shtml http://www.revista.ufpe.br/revistaclio/index.php/revista/article/viewFile/333/200 https://comitedaverdadeportoalegre.wordpress.com/2013/02/04/amelinha-teles-o- papel-das- mulheres-na- resistencia/ https://www.facebook.com/asminasnahistoria/videos/994144947337402/ http://memoriasdaditadura.org.br/biografias-da- resistencia/maria-amelia- de- almeida-teles/ http://www.iea.usp.br/midiateca/video/videos-2014/jornal- brasil-mulher- cartografia-dos- direitos-humanos- de-sao- paulo http://www.vermelho.org.br/noticia/177459-1 http://www.sul21.com.br/jornal/amelinha-teles- e-incansavel- luta-contra- o- machismo-dos- anos-1960- aos-dias- de-hoje/ http://www.namu.com.br/materias/amelinha-teles- militancia-e- luta-pelos- direitos-da- mulher

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O  presépio da vovó e o meu coração numa só imagem.

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A nova imagem do DICIONÁRIO AURÉLIA é uma cientista negra. \o/ 

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GO é o meu primeiro trabalho em hq/bd publicado em Portugal e está à venda na STET! <3 GO é uma hq/bd que fala sobre como seguir adiante. Facto e ficção se misturam na experiência de migração de uma refugiada do Sudão que tem de enfrentar quotidianamente a memória traumática da travessia clandestina para chegar à Europa.

GO Cecilia Silveira 29x21 cm | 12 páginas Impressão em risografia 30 exemplares Dor de Cotovelo, 2016

Para ler: http://csilveira.com/go

Para comprar: https://tictail.com/s/dordecotovelo

https://www.facebook.com/stet.livros.fotografias/

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FUNÇÕES DO FEMINISMO #1

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Capa para o e-book Aprendizes de Xamã de Géraldine Correia.

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Capa para o e-book Ayahuasca: o caminho da alma de Géraldine Correia

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A ausência de si

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A ausência de si

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auto eu

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CLAUDE CAHUN

(Nantes, França,1894- Saint Helier, Jersey, 1954) 

Por CSilveira

Claude nasceu com o nome Lucy Renée Mathilde Schwob, em uma proeminente família intelectual judia. Aos 18 anos começou o seu trabalho com fotografia, aonde retratava a si mesma em uma série de posições e atitudes contestadoras: um levantador de pesos com uma camisa “não me beije, estou em treinamento”, um aviador com um lenço no pescoço, um dândi com uma faca saindo do bolso, e em certa ocasião vestida como o seu próprio pai, sempre exibindo a sua cabeça raspada. Aos 25 anos assume o nome Claude Cahun, e se muda para Paris com a sua companheira pela vida toda, Suzanne Malherbe, que posteriormente adotou o nome Marcel Moore. 

Em 1938, com o fascismo à porta, muda-se com Suzanne para Jersey. Claude, que desempenhou em Paris um importante papel no grupo de resistência de George Bataille, não abandonou a luta naquela ilha tomada pela ocupação nazista. Em 1944, Claude e Suzanne são condenadas a prisão pela  produção de dezenas de documentos falsos e panfletos contra a ocupação. Felizmente a guerra acaba, mas Claude nunca regressará a Paris.

Claude foi uma visionária, revolucionária, artista-ativista, fotógrafa, escritora, poeta, performer, guerreira da resistência, prisioneira, surrealista, construtora e exploradora de objetos. Foi banida das narrativas do surrealismo, da geração perdida, dos ataques a Louis Aragon, das traduções e dos cafés da Rua Odeon. Foi removida da história provavelmente por sua recusa em se ajustar ao papel de “escritora”, de “mulher”,  de “lésbica” e por produzir um trabalho experimental e inclassificável.

Claude ficou mais conhecida por seus extraordinários autorretratos fotográficos que jogam com a ambivalência de noções de identidade, exploram o gender-bending role-playing, e influenciaram as obras de artistas mais recentes como Cindy Sherman, Nikki S. Lee e muitas outras. Seus trabalhos publicados incluem “Heroínas” (1925) e “Aveux non avenus” (1930), em parceria com Moore.

A Bolha Editora procura apoio através de financiamento coletivo para produzir o livro “Heroínas”, primeiro trabalho  de Claude Cahun a ser publicado no Brasil. Para conhecer melhor o projeto de financiamento e apoiar a produção do livro acesse o link: https://abolha.com/projects/heroinas/

Fontes: 

https://en.wikipedia.org/wiki/Claude_Cahun

http://www.jerseyheritage.org/media/Find%20a%20place%20to%20visit/Cahun.pdf

http://www.jeudepaume.org/index.php?page=article&idArt=1480

https://www.theguardian.com/books/2012/feb/14/claude-cahun-finding-great

https://abolha.com/projects/heroinas/

http://www.queerculturalcenter.org/Pages/Tirza/TirzaEssay1.html

http://www.bibliotecadigital.ufmg.br/dspace/bitstream/handle/1843/ECAP-9U5HTQ/8_abril_entre_o_inconfess_vel_e_o_indiz_vel_tese_pdf.pdf?sequence=1

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VANGE LEONEL

(São Paulo, Brasil, 1963 - 2014)

Por Ariadne Catarine

“Se me chamam de lésbica ou safista, sinto orgulho e me envaideço: a origem dos termos é nobre. Safo, a grega, foi a maior poeta lírica da Antiguidade, cultuada por Platão e Ovídio e sucesso no Mediterrâneo cinco séculos antes de Cristo. Por acaso, fazia sexo com mulheres, vivia na ilha de Lesbos e, para tocar sua lira e manter as unhas curtas, inventou a palheta, a mesma que roqueiros usam para fazer gemer suas guitarras. Bons dedos e boa lábia. Por que me ofender se me chamam lésbica? ” * Conhecida pela composição “Noite Preta”, a qual foi escrita em parceria com Cilmara Bedaque e tornou-se tema de abertura da novela Vamp (1991), Maria Evangelina Leonel Gandolfo foi ganhando gradativamente espaço nas mídias. Além de compositora, vocalista, baixista e tecladista, ela atuou como artista, proto-escritora (como se autodenominava) e foi uma das maiores ativistas do movimento LGBT brasileiro. 

Vange Leonel assinava as colunas: GLS, da Revista da Folha, no jornal Folha de S.Paulo, e a coluna “Vange Leonel”, no Mix Brasil, também mantinha um blog (http://vangeleonel.blogspot.com.br/), publicava ativamente no twitter e respondia educadamente tod@s que a procuravam. 

Em 1979, quando estreou em sua carreira musical cantou ao lado do seu primo Nando Reis, na banda de reggae “Os Camarões”, depois atuou como vocalista da banda de Rock “Nau”, sucesso da década de 80, com essa banda lançou o primeiro disco homônimo. Em 1991, lançou o disco solo “Vange”, produzido em parceria com Nando Reis. No ano seguinte, recebeu o prêmio Sharp de Música como “cantora revelação de pop/rock”. Em 1995, lançou mais um disco intitulado “Vermelho”. 

Depois do sucesso musical, Vange Leonel passou a se dedicar a sua carreira como escritora, ativista ferrenha escreveu livros defendendo a causa LGBT: “Lésbicas” (1999), “Grrrls: Garotas Iradas” (2001), “As Sereias da Rive Gauche” (2002) e “Balada para as Meninas Perdidas” (2003).  Teve também duas de suas peças teatrais estreadas: “As Sereias de Rive Gauche” (2000), com direção de Regina Galdino, e em 2006, “Joana Evangelista”, encenada pelo grupo “Os Satyros”.Vange Leonel foi casada por mais de duas décadas com a jornalista Cilmara Bedaque, com quem compôs a canção “Noite Preta” e compartilhou o blog “Lupulinas”, sobre cervejas artesanais, no site da Revista “Carta Capital”. Em seu texto “Ninguém vai me ofender”, Vange explicita sua admiração pelas mulheres e declara seu amor por Cilmara: “amo e admiro mulheres em geral, mesmo sendo apaixonada por apenas uma,  em particular”. 

Com 51 anos, Vange Leonel morreu de um agressivo câncer de ovário.  No dia 14 de julho, Vange fechou os olhos e deve ter seguido cantando o seu sucesso: “Fecho os meus olhos/A caverna e o coração/Perdidos entre um sim e um não/ Na calada da noite preta/Deus, Deus, Deus/Aonde eu vim parar/À noite preta vou me entregar”.

*Texto: “Ninguém vai me ofender”. 

Fontes:

http://vangeleonel.blogspot.com.br/

http://blogueirasfeministas.com/2014/08/vange-leonel/

http://farofafa.cartacapital.com.br/2014/07/15/vange-leonel/

http://feminismo.org.br/um-ano-sem-vange-leonel-a-guerreira-safica/

[silveiracecilia]

Como preparar um cadáver: volume I