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“We become so attached to a constant life that we sometimes fight against change even when it’s for the better.” —Nicole Addison

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El planificador, por consiguiente, se encuentra íntimamente relacionado con los procesos sociales que generan cambios, dado que la mayor parte de los planes anunciados es casi seguro que influirán sobre el curso de los acontecimientos (aunque no siempre en la dirección determinada) si es que no lo han hecho ya. Por esta razón nos es imposible elaborar un criterio «objetivo» con el que medir el éxito o el fracaso de las medidas de planificación, dado que este criterio requiere que recurramos a una serie de normas éticas y de preferencias sociales. ¿Está «bien», por ejemplo, prestar tanta atención al medio de locomoción privado? ¿Quién se beneficia de ello y quién sale perjudicado? ¿Es correcto que esto suceda? Estas son preguntas con las que finalmente debemos enfrentarnos.

David Harvey, Urbanismo y desigualdad social. (via rebersivle)

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EL ESPACIO PÚBLICO ES LA CIUDAD El espacio público ciudadano no es un espacio residual entre calles y edificios. Tampoco es un espacio vacío considerado público simplemente por razones jurídicas. Ni un espacio “especializado”, al que se ha de ir, como quien va a un museo o a un espectáculo. Mejor dicho estos espacios citados son espacios públicos potenciales, pero hace falta algo más para que sean espacios públicos ciudadanos. La historia de la ciudad es la de su espacio público. Las relaciones entre los habitantes y entre el poder y la ciudadanía se materializan, se expresan en la conformación de las calles, las plazas, los parques, los lugares de encuentro ciudadano, en los monumentos. La ciudad entendida como sistema, de redes o de conjunto de elementos – tanto si son calles y plazas como si son infraestructuras de comunicación (estaciones de trenes y autobuses), áreas comerciales, equipamientos culturales es decir espacios de uso colectivos debido a la apropiación progresiva de la gente – que permiten el paseo y el encuentro, que ordenan cada zona de la ciudad y le dan sentido, que son el ámbito físico de la expresión colectiva y de la diversidad social y cultural. Es decir que el espacio público es a un tiempo el espacio principal del urbanismo, de la cultura urbana y de la ciudadanía. Es un espacio físico, simbólico y político. [Jordi Borja, Robert Doisneau]

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AFECTIVISMO

Los sentimientos se encuentran en la calle, en las actividades y acciones corrientes de la sociedad. Salir a la calle es un paso cargado de sentimientos. Disfrutar de un espacio público es un enlace de la persona con dicho ámbito, es un lazo. El afectivismo conecta, enlaza y retroalimenta.

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¿Tan triste y peligroso es no soportar los ojos para ver, los pulmones para respirar, la boca para tragar, la lengua para hablar, el cerebro para pensar, el ano y la laringe, la cabeza y las piernas? Por qué no caminar con la cabeza, cantar con los senos nasales, ver con la piel, respirar con el vientre, Cosa simple, Entidad, Cuerpo lleno, Viaje inmóvil, Anorexia, Visión cutánea, Yoga, Krishna, Love, Experimentación. Donde el psicoanálisis dice: Deteneos, recobrad vuestro yo, habría que decir: Vayamos todavía más lejos, todavía no hemos encontrado nuestro Cuerpo sin Órganos, deshecho suficientemente nuestro yo. Sustituid la anamnesis por el olvido, la interpretación por la experimentación. Encontrad vuestro cuerpo sin órganos, sed capaces de hacerlo, es una cuestión de vida o de muerte, de juventud o de vejez, de tristeza o de alegría. Todo se juega a ese nivel.

[Cómo hacerse un cuerpo sin órganos | Gilles Deleuze y Félix Guattari]

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PALPABLE | Sandra Liarte

“If they are not meant for children,

they are not meant for citizens either.

If they are not meant for citizens

– ourselves – they are not cities.”

Aldo Van Eyck

¿En qué momento nos hemos convertido en adultos de lo banal?

¿En qué instante nos dejamos consumir y permitimos robarnos los ojos cuestionables?

Parece como una estipulación continua, un errar en círculos, una matanza a la creatividad, a la creación, a la pregunta… Somos y creamos ciudad, pero ¿para quién o para qué la imaginamos? ¿qué extrapolamos a ella? ¿qué somos en ella?

Establezco un llamamiento hacia lo obvio, hacia la interacción humana, hacia las nuevas miradas, hacia las ansias por poner en cuestión todo, a los juegos imposibles, a la exaltación por los niños, a la vida… Cambiar la educación para cambiar la ciudad, pensar en la ciudad para converger en los comportamientos sociales y en la creatividad cultural, ya que todo se encuentra unido. Recordar, apropiarse y rehacer la naturalidad, volver a tomar “la fresca” en cualquier calle, llevar a cabo discusiones ambulantes y refrescar nuestros ojos con la mirada de los niños. Porque si no hay niños en las calles, si no hay niños viviendo las calles… ¿hacia qué aspiramos?

“Les enfants ne sont pas des imbéciles, ils savent très bien d'où viennent les bébés mais ils ignorent d'où viennent les adultes.” Tomi Ungerer

Quizás es un buen momento para plantearse cada instante que vemos, cada calle construida, cada pensamiento forjado. Transformarnos de nuevo en seres creativos, perdernos por las ciudades cuestionando cada instante. Quizás así sea el camino que nos salve de toda esta banalidad plasticosa. A veces es necesario hablar sobre lo obvio, porque solemos tener la tendencia a olvidarlo.

“If you want to do something nice for a child give them an environment where they can touch things as much as they want.” Buckminster Fuller, 1972

Sandra Pilar Liarte

[somebodywhere]

“…hay un problema: si nos limitamos a ... la importancia de lo local, a la importancia del lugar, a la identidad de los lugares y además reforzamos, como ha de ser, la expresión de estas identidades mediante operaciones urbanísticas que subrayan la significación de los espacios residenciales... se puede producir y de hecho se está produciendo el peligro de la disociación creciente entre el espacio de la instrumentalidad y el espacio de identidad... no solamente se pierde la conexión con lo instrumental, sino que pierde comunicación entre cada identidad. Porque si cada identidad se hace específica y los puntos de conexión pasan por una instrumentalidad que es global y que está cortada de lo expresivo, tenemos entonces a la vez un mundo de instrumentos globales con una cultura cosmopolita ahistórica y un fraccionamiento en tribus locales. De aquí se deduce la importancia de dos viejos temas de urbanismo y arquitectura: la monumentalidad y la centralidad. Porque la monumentalidad como capacidad de emisión simbólica entre diferentes localidades y entre las localidades y los instrumentos de poder con los que ha de coexistir, negociar, interactuar, luchar. La lucha es una relación. El peligro de hoy no es el conflicto, sino la separación entre lo local y lo global, y debido a ello, construir instrumentos globales desconectados de las sociedades locales. La centralidad desde el punto de vista urbanístico no tiene porque ser un centro, puede ser multinuclear. Se plantea así la idea de que la ciudad no es solamente unos elementos simbólicos centrales a los que se agregan espacios residenciales que se hacen significativos, sino que la centralidad es la difusión de esta monumentalidad en diferentes centros que articulan significado y función en el conjunto del territorio”

Castell, M. (1998)

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El derecho a vivir en espacios socio-urbanos dignos y el derecho de participación ciudadana.

 Si queremos que eso suceda son indispensables, al menos, dos ingredientes: una férrea voluntad política que se traduzca en acuerdos y compromisos concretos; y una transformación radical de la profesión urbanística y arquitectónica. Recuperar la función social del urbanismo y la arquitectura es indispensable. Ponerlas a trabajar en pos del derecho a la ciudad. Y para ello es necesario comenzar a trabajar codo con codo con la ciudadanía y poner a su disposición nuestras herramientas y conocimientos para plantear una regeneración colectiva de nuestras ciudades desde la base social.

(por Paisaje Transversal)    

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"Pero nuestra inteligencia, por lúcida que sea, no puede percibir los elementos que la componen y permanecen ignorados, en un estado volátil, hasta que un fenómeno capaz de aislarlos les imprime un principio de solidificación." Marcel Proust La fugitiva

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“Too often we underestimate the power of a touch, a smile, a kind word, a listening ear, an honest compliment, or the smallest act of caring, all of which have the potential to turn a life around.”

[Leo Buscaglia | Romi Burianova]

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LA BICICLETA ES UN EJERCICIO MORAL

El viento en la cara, la velocidad, la posibilidad de construir una mirada urbana: todo se paga, literalmente, con equilibrio y sudor. En la bici, tu esfera es la calle. En el mundo del peatón también, pero las ruedas le dan al entorno una fugacidad perfecta: es posible mirar y hacer un dibujo mental de aquello que se ve, y a la vez todo se suelta pronto porque la ciudad siempre sigue. —La bicicleta conecta con la infancia —dijo la colega que hizo la nota. Respondí que sí: la conexión con la infancia es otra de las razones por las que uno elige pedalear. Pero esa es la explicación racional. La otra, como siempre, está a oscuras. http://laagenda.buenosaires.gob.ar/post/139855364005/tracci%C3%B3n-a-sangre

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”Sometimes you need to be alone

in order to find out who you really are

and what you really want.”

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Alvar Aalto

photo by Peter Barnes

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Sato Masahiro

[atijerascorazon]

DESEO.

Dejo atrás un año lleno de cambios personales y profesionales.

De momentos cargados de emociones y sentimientos buenos y malos.

Días de querer tirar la toalla, días de querer comerme el mundo, días de sentirme un toro miura y días de quererme meter debajo del nórdico y no querer salir.

Días de sentirme muy querida, días de sentirme utilizada y manipulada.

Días de creer que todo es posible, y días de plantearme que coño va a pasar con mi futuro.

Han aparecido en mi vida personas que me han hecho crecer querer y creer, otras que me han hecho darme cuenta que no quiero ser como ellas, y como no esas amistades incondicionales que se han hecho mas fuertes.

Solo pido una cosa al 2015.

VOLAR.

Quiero volar, y quiero hacer volar.

Volar todo lo alto que me dejen mis fuerzas para luego planear con las alas bien abiertas.

Así que pase lo que pase no voy a dejar que me corten las alas, porque tenerlas es lo que te hace ver las cosas de otra manera. Feliz año a todo el que lo quiera tener.

[satanssmiie]

[satanssmiie]

☦

[rhelevant]

Guns hidden under our petticoats