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15. 01. 1937 Rundfunkansprache: Verkehrsunfälle, Homosexualität und Abtreibungen

Das Deutsche Reich und Städte wie Berlin waren zu Beginn des 20. Jahrhunderts für ihre liberale Sexualkultur bekannt. Während der NS-Zeit gab es keine Wahlfreiheit in Sachen sexueller Liberalität: freie Partnerwahl, körperliche Selbstbestimmung und Familienplanung wurden rassistisch-ideologisch überformt. Freiheiten genoss nur, wer zur „Volksgemeinschaft“ dazugehören durfte.

Im Sinne der rassistischen Ideologie waren Abtreibungen entweder strikt verboten oder wurden unter Zwang ausgeführt. Der Strafrechtsparagraf 175, der männliche Homosexualität kriminalisierte, wurde 1935 verschärft, sodass sich die Verurteilungen bis 1937 mehr als vervierfachten. Die SS-Zeitschrift „Das Schwarze Korps“ widmete den zu „Staatsfeinden“ erklärten Homosexuellen im Frühjahr 1937  sogar eine ganze Artikelserie.

Die diskriminierende und repressive NS-Politik trat auch in einer Rundfunkansprache am 15. Januar 1937 zu Tage: Polizeichef und SS-Reichsführer Heinrich Himmler nannte in einem Atemzug Maßnahmen gegen Verkehrsunfälle, Homosexuelle und Abtreibungen als wichtige Ziele der Polizeiarbeit.

LT

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23.12.1937: Hakenkreuz am Weihnachtsbaum

Die Julleuchter sind angezündet, die Weihnachtsbäume aufgestellt, im Radio hält Reichsminister für Propaganda und Aufklärung Joseph Goebbels eine Weihnachtsansprache. In Berlin werden am 23.12.1937, wie in den meisten Städten des deutschen Reiches, „Volksweihnachtsfeiern“ von der NSDAP, dem Winterhilfswerk und anderen parteinahen Organisationen veranstaltet.

Den Nationalsozialisten waren die christlichen Glaubenstraditionen, zu denen etwa die Verbreitung der Nächstenliebe gehört, ein Dorn im Auge. Auch das Weihnachtsfest – Christus, der Retter der Welt, wird als Jude geboren – ließ sich nicht mit ihrer nationalistischen und rassistischen Ideologie verbinden. Das Weihnachtsfest war in Deutschland jedoch weit verbreitet; es hätte nicht abgeschafft werden können. Deswegen begann die NSDAP in den 1930er Jahren damit, christliche Symbolik und Weihnachtsbräuche durch ‚ursprünglich germanische‘ Zeichen und Rituale zu überformen. Ziel war es, das Weihnachtsfest als nationalistisches Fest in die NS-Ideologie einzubinden und neu im Bewusstsein der deutschen Bevölkerung zu verankern.

Diese neuen Rituale reichten von neuen Dekorationen wie den Julleuchtern – ein Kerzenhalter angeblich germanisch-heidnischen Ursprungs – über ein verstärktes Totengedenken, insbesondere an Soldaten, bis zu einer verstärkten Propagandierung der Mutterrolle. Lieder werden umgedichtet oder verboten, Spenden gesammelt und an Bedürftige verteilt, öffentliche Feiern organisiert: Im Zentrum des nationalsozialistischen Weihnachtsfests stand die Volksgemeinschaft. Die Volksweihnachtsfeiern richteten sich gegen Kirchen und schlossen (Anders-)Gläubige und vermeintliche ‚Nicht-Deutsche‘ von ihren Festlichkeiten aus.

Über das Ausmaß, in dem die öffentlichen und gemeinschaftlichen Feiern Privatfeiern im Familienkreis beeinflusst haben, lässt sich nur spekulieren. Fest steht, dass auch 1937 die Kirchen gefüllt waren und zahlreiche Familien und Freunde im kleinen Kreis feierten.

Private Authentizität und öffentlicher Konformismus – ist dies ein Widerspruch oder kann es gelingen, beide Aspekte zu verbinden?

AB

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Handlungsspielräume 1937

1937 finden sich im Berliner Alltag deutliche Auswirkungen der NS-Diktatur. Was man aber auch findet, sind Zeugnisse von Personen, die diesem politischen Wandel mit verschiedenen Einstellungen begegnen. Es gab diejenigen, die ihn unterstützten, diejenigen, die ihn ignorierten und diejenigen, die sich mehr oder minder offen gegen ihn stellten.

Was 1937 zu einem interessanten Jahr und Thema macht ist, dass die Bürgerinnen und Bürger Berlins noch Handlungsspielräume hatten. Das bedeutet nicht, dass eine offene Opposition keine negativen Konsequenzen nach sich zog. Die Verfolgung Andersdenkender hatte schon Jahre zuvor begonnen. Aber es gab 1937 noch Mittel und Wege, die Unzufriedenheit mit den Auswirkungen der NS-Ideologie auszudrücken.

Als Beispiel sei der damalige Post- und Verkehrsminister Paul Freiherr Eltz von Rübenach genannt. Obwohl er versuchte, auf Distanz zur NSDAP zu bleiben, befürwortete er einzelne politische Maßnahmen, etwa die Verdrängung von jüdischen Personen aus der Wirtschaft. Sein Karriereende folgte 1937, als er sich weigerte, aufgrund des Vorgehens der NSDAP gegen die römisch-katholische Kirche, eine Ehrung anzunehmen und in die NSDAP einzutreten. Direkt im Anschluss trat Eltz-Rübenach von seinem Posten zurück. Die nächsten Monate wurde er von der Gestapo überwacht.

Paul Freiherr Eltz von Rübenach ist ein ambivalenter Charakter: An seiner Person zeigt sich, dass es 1937 noch Möglichkeiten gab, sich gegen die politische Linie der NSDAP zu stellen. Handlungsspielräume existierten auf beiden Seiten. Wann sollten wir heute damit beginnen, für uns und andere Position zu beziehen – und zu handeln?

AB

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18.09. – “Flammen und Fanfaren“ im Volkspark Rehberge

Mitte September 1937 besuchen 400.000 Zuschauer das Fest „Flammen und Fanfaren“ im Volkspark Rehberge (Wedding), das zugunsten des Hilfswerkes „Mutter und Kind“ veranstaltet wird. Der Reinerlös kommt der Nationalsozialistischen Volkswohlfahrt (NSV) zugute, die Trägerin der Wohlfahrtspolitik im NS-Staat ist und nach der Deutschen Arbeitsfront (DAF) die zweitgrößte Organisation darstellte.

Die Arbeiten des Hilfswerks bestanden u. a. aus Pflegeleistungen durch die Nationalsozialistische Schwesternschaft, Wohnungs- und Siedlungshilfen, Arbeitsplatzbeschaffung, Bereitstellung von Kindergarten- und Krippenplätzen, medizinischer Betreuung von Kleinkindern, Jugenderziehungsberatungsstellen, Erholungsheimen und Kinderspeisungen.

Die Familien- und Sozialpolitik in der NS-Zeit ist einer der Gründe, warum der Satz „Im Nationalsozialismus war nicht alles schlecht“ weiterhin vielen präsent ist. Dabei wird übersehen, dass viele Menschen nicht von dieser Politik profitiert haben und stark benachteiligt wurden. Von der Wohlfahrt unterstützt wurden nur jene Mütter und Kinder, die „erbgesund (…) und für die Volksgemeinschaft wertvoll“ waren. Von der Unterstützung ausgeschlossen waren Juden, Alkoholkranke, „Asoziale“ und viele mehr. Somit ist die Familien-und Sozialpolitik unmittelbar mit der Kriegs- und Vernichtungspolitik späterer Jahre verbunden.

“Im Nationalsozialismus war nicht alles schlecht!” Wieso hallt dieser Satz immer noch in manchen Köpfen nach?

AB

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14.08.1937 - Die Ausstellung “700 Jahre Berlin” wird eröffnet

Die Ausstellung, durch die die Besucherinnen und Besucher in Berlins Vergangenheit eintauchen sollen konnten, war ein folkloristisches Spektakel im Rahmen der Feierlichkeiten zur 700-Jahr-Feier der Stadt. Sie war nach den Olympischen Spielen im Jahr 1936 das zweite Großereignis, welches in Berlin gefeiert wurde und sollte, genau wie die Spiele, betont unpolitisch aufgenommen werden.

Die Ausstellung auf dem Messegelände am Funkturm bestand aus der Freigeländeschau, die sich vor allem durch eine Art Rummel mit Schaustellern und Tänzern auszeichnete, der von einigen Nachbauten historischer Berliner Bauten, wie des barocken Halleschen Tores, dominiert wurde. Der zweite Teil der Ausstellung war das Historische Kabinett, in dem durch Objekte der Berliner Stadtgeschichte diese wieder zum Leben erweckt werden sollte. Alle Exponate wurden aber in den Schatten gestellt von einem großem Modell des mittelalterlichen Berlins sowie einer überlebensgroßen Statue des Soldatenkönigs, Friedrich Wilhelm I., die von vielen bewundert wurde.

Obwohl die Ausstellung auf den ersten Blick nicht politisch war, zeigte sie jedoch deutlich die Ideologie der Nationalsozialisten, die die Großstadt und die Industrialisierung ablehnten. Die Ausstellung preist die vorindustrielle Zeit und das dörfliche Leben, kurz alles folkloristische, als das erstrebenswerte Leben für alle Deutschen an. Aber die Aufrüstung der Nationalsozialisten, die sehr weit vorangeschrittene Technologisierung und Verstädterung des Deutschen Reiches waren mit dieser Ideologie schon nicht mehr zu vereinbaren. HT

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© Stadtmuseum Berlin, Foto: Oliver Ziebe

Exponat Flasche der Marke Coca-Cola GmbH in Berlin-Lichterfelde mit Bodenprägung „Ruhrglas 37“, 1937

Seit 1915 existiert die klassische Glasflasche des weltweit beliebten amerikanischen Süßgetränks nahezu in in der gleichen Form. Als Sponsor der Olympischen Spiele in Berlin kam 1936 der Durchbruch für den Getränkehersteller im Deutschen Reich. Die erste Berliner Cola-Abfüllanlage wurde in Lichterfelde in Betrieb genommen. Coca-Cola belieferte nicht nur die Nürnberger Reichsparteitage, sondern verpflichtete sich freiwillig, in deutschen Fabriken keine jüdischen oder ausländischen Mitarbeiter zu beschäftigen.

LT

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30. Juni 1937 Verhöhnt, verbrannt, verscherbelt ...

Vor 80 Jahren wurde angeordnet, die Museen und Sammlungen von Exponaten zu „befreien“, die nicht in das nationalsozialistische Kunstverständnis passten. Die Beschlagnahmeaktion für „entartete Kunst“ begann, sie wurde im gesamten Deutschen Reich durchgeführt. So wurde die Berliner Nationalgalerie gezwungen, sich von 164 Gemälden, 326 Zeichnungen und 27 Plastiken zu trennen.

Die Nationalsozialisten hatten ihre ganz eigene Vorstellung von Ästhetik und stellten diese systematisch in den Dienst ihrer Bewegung. Die propagierte „Deutsche Kunst“ war rein gegenständlich, an einem romantischen Realismus orientiert, eine Verherrlichung des Idylls der Familie und Heimat, gänzlich frei von kritischen Aspekten oder Reflexionen. Demnach galten sämtliche Strömungen der Moderne als „entartet“.

650 ausgewählte Werke zogen dann ab dem 19. Juli 1937 in der Wanderausstellung „Entartete Kunst“ durch die Großstädte des Reiches und lockten weit mehr als 2 Millionen BesucherInnen an. Die Werke, die nicht in der Ausstellung Platz fanden, wurden in einer Vernichtungsaktion am 20. März 1939 in Berlin Kreuzberg in einer Feuerwehrübung verbrannt. Einige Werke wurden jedoch auf Vorschlag Hermann Görings von der Zerstörung zurückgestellt und äußerst gewinnbringend ins Ausland verkauft. Die Kunst ist eines der wichtigsten Ausdrucksmittel der freien Meinungsäußerung und Zeichen für eine offene Gesellschaft und gesunde Demokratie. – Wäre eine Einmischung des Staats in das Kunstschaffen heute noch vorstellbar?

HT

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29.05.1937 - Einführung des Führerprinzips bei der Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft

Carl Bosch, Nobelpreisträger und Generaldirektor der IG-Farben, wird durch den Senat der Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft zum Präsident derselben gewählt. In derselben Sitzung beschließt der Senat, das Führerprinzip in die Satzung der Gesellschaft aufzunehmen. Gleichzeitig werden durch die neue Satzung dem Reichsminister für Wissenschaft, Erziehung und Volksbildung massive Eingriffsrechte in die KWG gewährt.

Durch die Einführung des Führerprinzips und die Zuweisung von Eingriffsrechten an den Reichsminister ordneten sich die Wissenschaftler der KWG der nationalsozialistischen Politik unter. Während frühere Maßnahmen der NS-Politik – etwa der Ausschluss von jüdischen Wissenschaftler*innen – zu Kritik in der Gesellschaft geführt hatten, wurden die Neuerungen vom 29.05.1937 nicht aufgrund staatlichen Drucks beschlossen, sondern gingen von den Mitgliedern aus. Durch diesen Vorgang ging die KWG aus eigenem Antrieb heraus einen Schritt in einem Prozess, der als „Gleichschaltung“ bezeichnet wird.

Carl Bosch war einer der wenigen Forscher, der Hitlers Politik noch Jahre später kritisierte. Viele Wissenschaftler*innen kooperierten nicht nur jahrelang mit dem NS-Staat, sondern betrieben gezielte Forschung für diesen. Dieses Verhalten ist weder auf deutsche Forscher*innen, noch auf die NS-Zeit beschränkt. Damals wie heute stellt sich deshalb die Frage:

Wie übernehmen wir – wir sind nicht nur Leute in Führungspositionen – Verantwortung für unser (Nicht-) Tun?

AB