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15.04.1937 Promotionsverbot für Juden an deutschen Universitäten

Bereits seit 1933 standen die Universitäten im Fokus der Nationalsozialisten. Die Einflussnahme auf Hochschulen ermöglichte einen Zugriff auf viele junge Menschen, die für die NS-Politik ein wichtiges Ziel der eigenen Propaganda waren.

Eine angebliche Überfüllung der Hochschulen wurde als Rechtfertigung für die Einführung des „Gesetzes gegen die Überfüllung deutscher Schulen und Hochschulen“ vom 25. April 1933 verwendet. De facto hieß dies den Ausschluss von jüdischen Studierenden aus universitären Kontexten, denn laut Gesetz durften „höchstens 1,5 % der Erstsemester Nichtarier sein“. Die Veränderungen an den Hochschulen im Sinne der NS-Politik verschärften sich in den folgenden Jahren immer mehr. Mithilfe von Gesetzen wurden die Ziele der NS-Führung durchgesetzt: Jüdische Medizinstudierende wurden beispielsweise nicht mehr zur Prüfung zugelassen. Und 1937 erging schließlich ein Promotionsverbot für Juden an allen deutschen Universitäten.

Die damalige Berliner Studentin Elisabeth-Charlotte Bollert bekam 1933 eine gelbe Studentenkarte für sogenannte „Nichtarier“. Aufgrund dieser Karte wurde sie von Bekannten bereits ausgegrenzt. Sie durfte noch ein Semester studieren, da ihr Vater als Frontkämpfer im Ersten Weltkrieg gekämpft hatte. Sie wurde dann jedoch zur ersten juristischen Prüfung nicht zugelassen. Eine Begründung bekam sie nicht. Sie musste ihr Studium daraufhin abbrechen und wurde exmatrikuliert. Ihr Studium konnte sie nicht wieder aufnehmen.

Die genaue Biografie von Elisabeth-Charlotte Bollert findet such auf der Internetseite der Humboldt Universität: https://www.hu-berlin.de/de/ueberblick/geschichte/juedische-studierende/biographien/elisabeth-charlotte-bollert

Das Schicksal von Elisabeth-Charlotte Bollert ist nur eins unter vielen. Es zeigt welche Auswirkungen die beschriebenen Gesetze auf den Alltag der Menschen hatten, die von ihnen betroffen waren. Das Studium konnte nicht weitergeführt werden, Berufswünsche nicht weiter verfolgt werden. Diese Gesetze beeinflussten das gesamte spätere Leben dieser Menschen.

#Promotionsverbot Universitäten im NS

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15. 01. 1937 Rundfunkansprache: Verkehrsunfälle, Homosexualität und Abtreibungen

Das Deutsche Reich und Städte wie Berlin waren zu Beginn des 20. Jahrhunderts für ihre liberale Sexualkultur bekannt. Während der NS-Zeit gab es keine Wahlfreiheit in Sachen sexueller Liberalität: freie Partnerwahl, körperliche Selbstbestimmung und Familienplanung wurden rassistisch-ideologisch überformt. Freiheiten genoss nur, wer zur „Volksgemeinschaft“ dazugehören durfte.

Im Sinne der rassistischen Ideologie waren Abtreibungen entweder strikt verboten oder wurden unter Zwang ausgeführt. Der Strafrechtsparagraf 175, der männliche Homosexualität kriminalisierte, wurde 1935 verschärft, sodass sich die Verurteilungen bis 1937 mehr als vervierfachten. Die SS-Zeitschrift „Das Schwarze Korps“ widmete den zu „Staatsfeinden“ erklärten Homosexuellen im Frühjahr 1937 sogar eine ganze Artikelserie.

Die diskriminierende und repressive NS-Politik trat auch in einer Rundfunkansprache am 15. Januar 1937 zu Tage: Polizeichef und SS-Reichsführer Heinrich Himmler nannte in einem Atemzug Maßnahmen gegen Verkehrsunfälle, Homosexuelle und Abtreibungen als wichtige Ziele der Polizeiarbeit.

#berlin1937 #Radio 1937 #homosexualität #Liberalität #himmler

23.12.1937: Hakenkreuz am Weihnachtsbaum

Die Julleuchter sind angezündet, die Weihnachtsbäume aufgestellt, im Radio hält Reichsminister für Propaganda und Aufklärung Joseph Goebbels eine Weihnachtsansprache. In Berlin werden am 23.12.1937, wie in den meisten Städten des deutschen Reiches, „Volksweihnachtsfeiern“ von der NSDAP, dem Winterhilfswerk und anderen parteinahen Organisationen veranstaltet.

Den Nationalsozialisten waren die christlichen Glaubenstraditionen, zu denen etwa die Verbreitung der Nächstenliebe gehört, ein Dorn im Auge. Auch das Weihnachtsfest – Christus, der Retter der Welt, wird als Jude geboren – ließ sich nicht mit ihrer nationalistischen und rassistischen Ideologie verbinden. Das Weihnachtsfest war in Deutschland jedoch weit verbreitet; es hätte nicht abgeschafft werden können. Deswegen begann die NSDAP in den 1930er Jahren damit, christliche Symbolik und Weihnachtsbräuche durch ‚ursprünglich germanische‘ Zeichen und Rituale zu überformen. Ziel war es, das Weihnachtsfest als nationalistisches Fest in die NS-Ideologie einzubinden und neu im Bewusstsein der deutschen Bevölkerung zu verankern.

Diese neuen Rituale reichten von neuen Dekorationen wie den Julleuchtern – ein Kerzenhalter angeblich germanisch-heidnischen Ursprungs – über ein verstärktes Totengedenken, insbesondere an Soldaten, bis zu einer verstärkten Propagandierung der Mutterrolle. Lieder werden umgedichtet oder verboten, Spenden gesammelt und an Bedürftige verteilt, öffentliche Feiern organisiert: Im Zentrum des nationalsozialistischen Weihnachtsfests stand die Volksgemeinschaft. Die Volksweihnachtsfeiern richteten sich gegen Kirchen und schlossen (Anders-)Gläubige und vermeintliche ‚Nicht-Deutsche‘ von ihren Festlichkeiten aus.

Über das Ausmaß, in dem die öffentlichen und gemeinschaftlichen Feiern Privatfeiern im Familienkreis beeinflusst haben, lässt sich nur spekulieren. Fest steht, dass auch 1937 die Kirchen gefüllt waren und zahlreiche Familien und Freunde im kleinen Kreis feierten.

Private Authentizität und öffentlicher Konformismus – ist dies ein Widerspruch oder kann es gelingen, beide Aspekte zu verbinden?

#Berlin 1937 #berlin1937 #berlin #1937

22.12.1937 3.000 Streckenkilometer Reichsautobahn werden pompös gefeiert

In der Deutschlandhalle in Berlin-Charlottenburg herrscht zwei Tage vor Heiligabend 1937 Feststimmung. Die SS-Leibstandarte hat 3.000 Bauarbeiter in die Halle eingeladen; kostenlose Getränke werden ausgeschenkt, Zigarren verteilt und Musik gespielt. Der Anlass der Festlichkeiten ist die Verlegung des 3.000. Streckenkilometers des Reichsautobahnnetzes.

Als „Arbeitsbeschaffungsmaßnahme“ bezeichnete die NS-Propaganda den Autobahnbau. Dieses Bild hat sich bis heute gehalten, obwohl Zahlen dagegensprechen: Nie waren mehr als 130.00 Arbeiter (1936) direkt am Bau eingesetzt, der Einfluss auf die Arbeitslosenzahlen insgesamt war geringer als propagiert wurde. Und tatsächlich sind Ende 1937 erst 2.010 Streckenkilometer geschafft; ein Jahr später sind es dann 3.046.

Mit dem Bau der Autobahnen in der NS-Zeit ein Mythos verbunden. So gelten sie manchen als Beispiel für modernes und zukunftsorientiertes Denken von NS-Größen. Dabei wurden schon in der Weimarer Republik Autobahnstrecken geplant und fertig gestellt.

Nach dreijähriger Bauzeit eröffnete im August 1932 der Kölner Oberbürgermeister und spätere Bundeskanzler Konrad Adenauer die erste reine Autobahnstrecke von Köln nach Bonn. Auch der HaFraBa-Plan, der eine Nord-Süd-Verbindung als erstes großes Autobahnbauprojekt vorsah – entstand bereits Ende der 20er Jahre. Gebaut wurde allerdings erst ab 1933.

Dass die Autobahnen als positives Projekt der NS-Politik gelten zeigt die Nachhaltigkeit, die Mythen innewohnt. Der erste Spatenstich der Reichsautobahn 1933, die Feier in der Deutschlandhalle 1937 wurden inszeniert und fügen sich in die Propaganda der NS-Zeit ein, die uns heute noch geläufig ist.

Wie können „Bilder“, die vor 80 Jahren geschaffen wurden, noch immer Einfluss auf uns haben?

05.12.1937 “Schaufrisieren von 1.000 Friseurlehrlingen im Berliner Sportpalast”

In den 1930er Jahren fand immer wieder ein sogenanntes „Schaufrisieren“ von Lehrlingen in Berlin statt. Dabei sollten die angehenden Friseur*innen ihr Können zeigen. Das Friseur*innen-Handwerk war – nach den Parteien und Gewerkschaften – ebenfalls gleichgeschaltet worden. Die Mitgliedschaft in „Reichsinnungsverbänden“ löst die Selbstverwaltung des Handwerks ab.

Mode und auch Frisuren waren ein Anliegen der nationalsozialistischen Führung. Sie trugen merklich zur Uniformierung der Gesellschaft bei, wenn man an die Frisuren in den NS-Jugendorganisationen wie der Hitler-Jugend denkt.

Frisuren sind dabei immer auch Ausdruck verschiedener Haltungen und Identitäten. Es lohnt sich daher einen Blick zu wagen und sich mit – auf den ersten Blick untypischen – Themen oder Merkmalen einer Diktatur zu befassen. Denn gerade alltägliche Dinge, Dinge, die wir alle kennen, können wichtige Erkenntnisse über das Leben in einer Diktatur liefern.

#Frisuren Diktatur

15.11.1937 Der “Ullstein Verlag” wird „Deutscher Verlag“

1877 gründete Leopold Ullstein einen der erfolgreichsten Verlage des frühen 20. Jahrhunderts, den „Ullstein Verlag“.

Bereits 1934 wurde die Familie zum Verkauf ihres Verlages gezwungen. Alle jüdischen Redakteur*innen wurden entlassen. Zunächst blieb der Name für den Verlag noch erhalten. Am 15. November 1937 wurde der „Ullstein Verlag“ dann in „Deutscher Verlag“ umbenannt und dem Zentralverlag der NSDAP angegliedert.

Die Übernahme des Verlags durch die Nationalsozialisten veränderte das Angebot des Verlags drastisch. Durch die vielen vom Verlag herausgegebenen Zeitungen konnten die Nationalsozialisten diese für ihre Propagandazwecke nutzen.

Die B.Z., die ebenfalls zum „Ullstein Verlag“ gehörte und auch während der Zeit des Nationalsozialismus erschien, schreibt dazu: „Durch die Machtübernahme der Nazis ändert sich das Frauenbild in der B.Z. Individualität wird verteufelt, das Schönheitsideal orientiert sich an Riefenstahl-Filmen. So wird die promovierte Berliner Mathematikerin Margarete Güssow 1938 in der B.Z. nicht wegen ihrer wissenschaftlichen Arbeit gelobt, sondern weil sie ein deutsches ‚Sportmädel‘ war.“

Dieser kurze Einblick zeigt, wie sich Diktaturen Zeitungen zu Eigen machen, um ihre Ansichten verbreiten zu können.

#UllsteinVerlag Umbenennung Propaganda

15.11.1937 Ausweisung des Berliner Berichterstatters einer französischen Nachrichtenagentur

Reichspropagandaminister Joseph Goebbels lenkte die Geschicke der Medienberichterstattung im deutschen Reich. So zeichneten die Wochenschauen und Presseberichte auch für das Berlin des Jahres 1937 ein schöngefärbtes Bild. Was man dort nicht erfuhr, war ein ehrliches Stimmungsbild der Reichshauptstadt. Längst waren nicht alle „voll Jubel“, wie es Goebbels in seinen Tagebüchern gerne behauptete.

So fürchteten nicht wenige Berlinerinnen und Berliner, dass bald ein Krieg bevor stünde. Statt in „Jubel“ brach sich der Unmut über die strenge Lebensmittelrationierung auch mal in Tumulten Bahn. Über so etwas berichteten ausländischen Berichterstatterinnen und Berichterstatter bzw. Nachrichtenagenturen. Zum Beispiel die amerikanische Associated Press oder die französische Nachrichtenagentur Agence Havas.

Gefiel es der Reichsregierung gar nicht, was unabhängige Journalisten schrieben, konnte dies zum Landesverweis führen. Der in Lothringen geborene Paul Ravoux (1898-1957), Leiter der Agence Havas in Berlin, wurde 1937 auf Grund „böswilliger Berichterstattung“ ausgewiesen. Er ging zurück nach Frankreich und heiratete dort eine aus Deutschland geflohene Ärztin. Ende 1942, als ganz Frankreich besetzt war, kam Ravoux ins KZ Dachau. Er überlebte und arbeitete nach dem Krieg wieder in Berlin. Unter anderem als Herausgeber für die Tageszeitung „Der Kurier“.

Handlungsspielräume 1937

1937 finden sich im Berliner Alltag deutliche Auswirkungen der NS-Diktatur. Was man aber auch findet, sind Zeugnisse von Personen, die diesem politischen Wandel mit verschiedenen Einstellungen begegnen. Es gab diejenigen, die ihn unterstützten, diejenigen, die ihn ignorierten und diejenigen, die sich mehr oder minder offen gegen ihn stellten.

Was 1937 zu einem interessanten Jahr und Thema macht ist, dass die Bürgerinnen und Bürger Berlins noch Handlungsspielräume hatten. Das bedeutet nicht, dass eine offene Opposition keine negativen Konsequenzen nach sich zog. Die Verfolgung Andersdenkender hatte schon Jahre zuvor begonnen. Aber es gab 1937 noch Mittel und Wege, die Unzufriedenheit mit den Auswirkungen der NS-Ideologie auszudrücken.

Als Beispiel sei der damalige Post- und Verkehrsminister Paul Freiherr Eltz von Rübenach genannt. Obwohl er versuchte, auf Distanz zur NSDAP zu bleiben, befürwortete er einzelne politische Maßnahmen, etwa die Verdrängung von jüdischen Personen aus der Wirtschaft. Sein Karriereende folgte 1937, als er sich weigerte, aufgrund des Vorgehens der NSDAP gegen die römisch-katholische Kirche, eine Ehrung anzunehmen und in die NSDAP einzutreten. Direkt im Anschluss trat Eltz-Rübenach von seinem Posten zurück. Die nächsten Monate wurde er von der Gestapo überwacht.

Paul Freiherr Eltz von Rübenach ist ein ambivalenter Charakter: An seiner Person zeigt sich, dass es 1937 noch Möglichkeiten gab, sich gegen die politische Linie der NSDAP zu stellen. Handlungsspielräume existierten auf beiden Seiten. Wann sollten wir heute damit beginnen, für uns und andere Position zu beziehen – und zu handeln?

#1937 #Berlin1937

Wer ist das Volk?

Im Februar 1937 wird von der NSDAP-Ortgruppe Marienfelde ein sogenanntes “Fest der Volksgemeinschaft” veranstaltet. Es heißt, dass 1.200 “Mariendorfer Volksgenossen” an dieser Veranstaltung teilnehmen.

Der Begriff “Fest der Volksgemeinschaft” wurde von den Nationalsozialisten in verschiedenen Kontexten gebraucht. Es kam zu einer Umdeutung bereits bestehener Feiertage oder Feste im Sinne einer “volksdeutschen” Bedeutungsaufladung. Dies wird deutlich an einem Beispiel der NS-Ordensburg Sonthofen. Anlässlich der Weihnachtsfeier 1936 sprachen der Burgkommandant Robert Bauer und der Architekt Hermann Giesler bereits von der Umfunktionierung Weihnachtens von einem Fest der Familie hin zu einem “Fest der Volksgemeinschaft”.

Ziel der Nationalsozialisten war es unter dem Begriff “Volksgemeinschaft” eine vermeintliche Einheit der Deutschen zu schaffen. Bei solchen Konstruktionen stellt sich immer die Frage nach Zugehörigkeiten: Wer ist Teil einer solchen vermeintlichen Gemeinschaft und wer wird aufgrund dieser ausgegrenzt? Jüdinnen und Juden waren durch die NS-Rassenideologie nicht Teil dieser “Gemeinschaft”. Auch Menschen, die sich gegen Hitler stellten, wurden als sogenannte “Volksschädlinge” aus der “Gemeinschaft” ausgeschlossen. "Du bist nichts, dein Volk ist alles!" war einer der Leitsprüche dieser Ideologie.

Welche Auswirkungen hat eine solche Teilung der Gesellschaft auf die Mitglieder, die kategorisch ausgeschlossen werden? In einer sich immer weiter radikalisierenden Diktatur sind solche Mechanismen Wegweiser wohin diese Verfahren führen können. Sie sollten uns also wachsam machen!

#1937 Ausgrenzungsmechanismen Feste

Verbot des Films „Die Drei von der Tankstelle“

Der erste deutschsprachige Musikfilm „Die Drei von der Tankstelle“ entstand 1930 unter der Regie von Wilhelm Thiele mit der Musik von Werner R. Heymann. Er wurde am 15. September 1930 in Berlin uraufgeführt und erfreute sich großer Beliebtheit. Neben Willy Fritsch, Oskar Karlweis und Heinz Rühmann spielte Lilian Harvey die weibliche Hauptrolle. Gemeinsam standen die Comedian Harmonists erstmals für diesen Film vor der Kamera.

Seit November 1935 war der Film von der Filmprüfstelle zugelassen. Der Regisseur und der Komponist waren jüdischer Abstammung und emigrierten 1933 ins Ausland. Am 13. September 1937 ging in der Film-Prüfstelle Berlin ein Widerrufsverfahren ein, in dem unter anderem für den Film „Die Drei von der Tankstelle“ eine Nachprüfung beantragt wurde.

Das Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda beanstandete in dem Schreiben, dass dieser und weitere Filme „geeignet“ seien „die öffentliche Ordnung zu gefährden und das nationalsozialistische Empfinden zu verletzten, da sie den an einen deutschen Film zu stellenden Anforderungen nicht mehr“ entsprächen. Man bat deswegen um eine Neuprüfung und forderte, die Zulassung zu widerrufen.

Am 1. Oktober 1937 wurden sowohl die Tonfilmoperette „Die Drei von der Tankstelle“ als auch vier weitere Filme vom Leiter der Berliner Film-Oberprüfstelle verboten. Es waren die Rühmann-Filme „Jim, der Mann mit der Narbe“ und „Lachende Erben“, „Der Kongreß tanzt“ mit Lilian Harvey und „Ein Lied geht um die Welt“ mit dem lyrischen Tenor Joseph Schmidt. Er gehörte damals zu den bekanntesten Sängern in Deutschland. Als Jude floh er 1933 – einen Tag nach der Uraufführung seines Films – aus Deutschland.

Eine Abschrift der Korrespondenz und des Filmverbots kannst du hier anschauen:

http://www.difarchiv.deutsches-filminstitut.de/zengut/df2tb149zv.pdf

http://www.difarchiv.deutsches-filminstitut.de/zengut/df2tb149z.pdf

#chronik1937 #Zensur #Filmverbot #Die Drei von der Tankstelle #1937 #Filmprüfstelle Berlin #Wilhelm Thiele #Werner R. Heymann

27. September 1937 - Benito Mussolini besucht Berlin

Der italienische Diktator Mussolini wird in Berlin mit Massenkundgebungen, Paraden und Aufmärschen empfangen. Extra für ihn wird die Stadt festlich geschmückt, ganz Berlin wird im Sinne der Nationalsozialisten mit Hakenkreuz-Flaggen und Blumen herausgeputzt.

Dieser Aufwand wurde nicht für jeden Staatsgast betrieben. Mussolini war Hitlers Vorbild und sein Partner in der „Achse Berlin – Rom“. Was er seit den 20er Jahren in Italien geschaffen hatte, wollte Hitler auch für das Deutsche Reich umsetzen und hatte es zu großen Teilen schon getan. Denn der italienische Faschistenführer sah sich in direkter Verbindung mit den Caesaren des alten Rom; er wollte ihr Erbe fortführen und erneuern.

Das Alltagsleben der Berlinerinnen und Berliner änderte sich während der Zeit vom 25. bis zum 29. September 1937 gehörig: so blieben die Schulen geschlossen, es wurden zwei außerordentliche Feiertage angeordnet, so dass sämtliche Bewohnerinnen und Bewohner den Aufmärschen und Umzügen beiwohnen konnten.

Der feierliche Höhepunkt bildete eine Rede von beiden faschistischen Diktatoren auf dem Maifeld am Olympia-Stadion, wo schätzungsweise 700.000 bis 1 Million Menschen ihren Reden folgten.

Bei all diesen Details liest sich schnell heraus, wie sehr die Diktatur bereits in das normale Leben der Berlinerinnen und Berliner vorgedrungen ist. Oft wurden die Menschen sogar zu bestimmten Plätzen und Orten 'abkommandiert’, um dort den Staatsgast zu begrüßen und die Spaliere zu füllen.

#Berlin1937 #Staatsbesuch #Mussolini #Hitler #Faschismus #Achse

Die Macht der Bilder

Filme spielten für die Propaganda des Nationalsozialismus eine besondere Rolle. Besonders Bilder sollten die Menschen von den Botschaften überzeugen und als Maßnahme der Erziehung des Volkes dienen.

1937 wurde der Film “Ehre und Freiheit” im Sportpalast in Berlin-Schöneberg mehrfach gezeigt. Die Begriffe Ehre und Freiheit stehen hier für besonders wichtige Werte der NS-Ideologie. Diese “Werte” der NS-Ideologie sollten mit Hilfe von Bildern für die Massen annehmbar gemacht werden.Im Film wurde dabei mit Bildern aus dem Ersten Weltkrieg und der Zwischenkriegszeit gearbeitet. Dabei ging es vor allem um eine Idealisierung und Heroisierung der deutschen Soldaten.

Filme haben immer eine besondere Wirkung auf Menschen. Welche Macht können Bilder daher auf dem Weg in eine Diktatur oder in einer Diktatur spielen? Welche Bilder sind heute wichtig?

#NS-Propaganda Ehre und Freiheit?

18.09. – “Flammen und Fanfaren“ im Volkspark Rehberge

Mitte September 1937 besuchen 400.000 Zuschauer das Fest „Flammen und Fanfaren“ im Volkspark Rehberge (Wedding), das zugunsten des Hilfswerkes „Mutter und Kind“ veranstaltet wird. Der Reinerlös kommt der Nationalsozialistischen Volkswohlfahrt (NSV) zugute, die Trägerin der Wohlfahrtspolitik im NS-Staat ist und nach der Deutschen Arbeitsfront (DAF) die zweitgrößte Organisation darstellte.

Die Arbeiten des Hilfswerks bestanden u. a. aus Pflegeleistungen durch die Nationalsozialistische Schwesternschaft, Wohnungs- und Siedlungshilfen, Arbeitsplatzbeschaffung, Bereitstellung von Kindergarten- und Krippenplätzen, medizinischer Betreuung von Kleinkindern, Jugenderziehungsberatungsstellen, Erholungsheimen und Kinderspeisungen.

Die Familien- und Sozialpolitik in der NS-Zeit ist einer der Gründe, warum der Satz „Im Nationalsozialismus war nicht alles schlecht“ weiterhin vielen präsent ist. Dabei wird übersehen, dass viele Menschen nicht von dieser Politik profitiert haben und stark benachteiligt wurden. Von der Wohlfahrt unterstützt wurden nur jene Mütter und Kinder, die „erbgesund (…) und für die Volksgemeinschaft wertvoll“ waren. Von der Unterstützung ausgeschlossen waren Juden, Alkoholkranke, „Asoziale“ und viele mehr. Somit ist die Familien-und Sozialpolitik unmittelbar mit der Kriegs- und Vernichtungspolitik späterer Jahre verbunden.

“Im Nationalsozialismus war nicht alles schlecht!” Wieso hallt dieser Satz immer noch in manchen Köpfen nach?

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#berlin1937 #Legenden und Mythen

Biene Maja

Im Frühherbst 1937 erreichte der Roman “Die Biene Maja und ihre Abenteuer” von Waldemar Bonsels aus dem Jahr 1912 die höchste Auflage. Im Sommer hatte Hitlers “Mein Kampf” die Auflagenzahl von drei Millionen überschritten.

Die Literatur und auch der Buchhandel sind im Jahr 1937 von der Gleichschaltung der Nationalsozialisten durchzogen. Ziel ist die komplette Kontrolle von Künstler*innen und Intellektuellen. Wie bereits für die Gruppe der Maler*innen beschrieben, werden auch in der Literatur Autor*innen von ihrem Beruf ausgeschlossen, dürfen nicht mehr schreiben und werden verfolgt. Man denke hier nur an die Bilder der vielfachen Bücherverbrennungen, die es seit 1933 gegeben hat.

Und dann ist da die Biene Maja. Eine Figur, die noch heute fast alle aus ihrer Kindheit kennen dürften. 1937 also wurde sie zum Bestseller. Besonders die Natur steht in diesem Roman im Vordergrund: Das Verhältnis der Tiere und Menschen zu ihrer Umwelt. Und auch der Krieg taucht auf: Maja warnt die anderen Bienen vor einem drohenden Kampf.

Der Autor der “Biene Maja” Waldemar Bonsels erhielt kein Schreibverbot durch die Nationalsozialisten. Im Gegenteil: er wurde sogar in die Reichsschrifttumskammer aufgenommen. Da Bonsels als Antisemit und Nationalsozialist bekannt war, hatte er mit keinen Einschränkungen seiner Schriftstellerkarriere zu rechnen.

Was mag die Menschen damals an diesem Roman fasziniert haben? Was gab ihnen die Figur der Maja? Und welche Rolle spielt Literatur generell in Zeiten des bevorstehenden Krieges?

#Biene Maja und Krieg?

Foto: LT

Ausgrenzung im Park

Im Sommer 1937 veränderte sich etwas in Berliner Grünanlagen. Zuerst konnten dies Spaziergängerinnen und Spaziergänger im Prenzlauer Berg beobachten. Dort hatte das Gartenbauamt des Bezirks von 100 Parkbänken 92 mit der Aufschrift „Für Juden verboten“ versehen. Die antisemitische Ideologie hatten nun auch öffentliche Orte der Erholung durchdrungen. Doch die Berliner Kommunalverwaltung protestierte gegen diese ausgrenzende Maßnahme nicht.

Im Gegenteil, es folgte eine Anfrage der Berliner Stadtverwaltung beim Deutschen Gemeindetag nach einer einheitlichen Regelung. Am 18. August wurden in Berlin Bänke mit der Beschriftung „Nur für Arier“ aufgestellt. In Berlin-Wilmersdorf erfolgte 1937 im Preußenpark, am Olivaer Platz und dem Hochmeisterplatz die erste Aufstellung von gelbgestrichenen Parkbänken. Sie sollten nur für Juden und Jüdinnen sein.

Kennst du weitere diskriminierende Maßnahmen, die die jüdische Bevölkerung während der NS-Zeit erleiden musste? Was fällt dir als Erstes ein, wenn du heute an Abgrenzung, Ausgrenzung und Separierung denkst?

#chronik1937 #berlin 1937 #Parkbank #Antisemitismus #Prenzlauer Berg 1937 #Wilmersdorf 1937

14.08.1937 - Die Ausstellung “700 Jahre Berlin” wird eröffnet

Die Ausstellung, durch die die Besucherinnen und Besucher in Berlins Vergangenheit eintauchen sollen konnten, war ein folkloristisches Spektakel im Rahmen der Feierlichkeiten zur 700-Jahr-Feier der Stadt. Sie war nach den Olympischen Spielen im Jahr 1936 das zweite Großereignis, welches in Berlin gefeiert wurde und sollte, genau wie die Spiele, betont unpolitisch aufgenommen werden.

Die Ausstellung auf dem Messegelände am Funkturm bestand aus der Freigeländeschau, die sich vor allem durch eine Art Rummel mit Schaustellern und Tänzern auszeichnete, der von einigen Nachbauten historischer Berliner Bauten, wie des barocken Halleschen Tores, dominiert wurde. Der zweite Teil der Ausstellung war das Historische Kabinett, in dem durch Objekte der Berliner Stadtgeschichte diese wieder zum Leben erweckt werden sollte. Alle Exponate wurden aber in den Schatten gestellt von einem großem Modell des mittelalterlichen Berlins sowie einer überlebensgroßen Statue des Soldatenkönigs, Friedrich Wilhelm I., die von vielen bewundert wurde.

Obwohl die Ausstellung auf den ersten Blick nicht politisch war, zeigte sie jedoch deutlich die Ideologie der Nationalsozialisten, die die Großstadt und die Industrialisierung ablehnten. Die Ausstellung preist die vorindustrielle Zeit und das dörfliche Leben, kurz alles folkloristische, als das erstrebenswerte Leben für alle Deutschen an. Aber die Aufrüstung der Nationalsozialisten, die sehr weit vorangeschrittene Technologisierung und Verstädterung des Deutschen Reiches waren mit dieser Ideologie schon nicht mehr zu vereinbaren. HT

#Berlin1937 #700JahreBerlin #Ausstellung #Propaganda #1937 #Messegelände

8. August 1937- Versammlung zum Bittgottesdienst wird aufgelöst

Am Sonntag, den 8. August 1937, war ein Gottesdienst für den seit Anfang Juli inhaftierten Pfarrer Martin Niemöller geplant. Die Gestapo verbot den Fürbitten Gottesdienst für den Vertreter der Bekennenden Kirche kurzfristig. Am Nachmittag hatten sich jedoch bereits viele Gläubige rund um die Jesus-Christus-Kirche in der Hittorfstraße in Berlin-Dahlem versammelt. Einige Pastoren und andere Anwesende wurden verhaftet. Da alle Wege zur Kirche abgeriegelt wurden, machte sich die Menge auf in Richtung Sankt-Annen-Kirche, an der Kreuzung Pacelliallee/Königin-Luise-Straße gelegen.

Während die Gestapo auch diese Kirche, den Friedhof und das Gemeindehaus absperrte, stimmten die Gläubigen Lieder wie „Eine feste Burg ist unser Gott“ oder „Erhalt uns Herr bei deinem Wort“ an. Ungefähr Hundert Personen wurden aus der Menge herausgegriffen, darunter auch Pastoren.

Die Verhafteten brachte man mit Polizeiautos und Lastautos zum Polizeipräsidium am Alexanderplatz. Andere Anwesende wichen zur Matthäuskirche aus und hielten ohne Geistliche eine Andacht für die Verhafteten.

(Siehe auch https://chronik1937.tumblr.com/post/162118358731/25061937-pfarrer-martin-niem%C3%B6ller-und-weitere)

#chronik1937 #Martin Niemöller #Bekennende Kirche #Berlin-Dahlem #1937

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