#diskursanalyse

[fabiansteinhauer]

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Was ist ein Autor?

Michel Foucault. In: Dorothee Kimmich (Hg.): Texte zur Literaturtheorie der Gegenwart, Stuttgart. 2008. 

234 “Ein Prinzip, das das Schreiben nicht als Ergebnis kennzeichnet, sondern es als Praxis beherrscht”  235 “Das Kennzeichen des Schriftstellers ist nur noch die Einmaligkeit seiner Abwesenheit”  236 “Ist ein Werk nicht das, was der geschrieben hat, der Autor ist?”  “Was man tun müßte, wäre den durch das Verschwinden des Autors freigewordenen Raum ausfindig zu machen, […] und die freien Stellen und Funktionen, die dieses Verschwinden sichtbar macht, auszukundschaften” “Der Autorname ist ein Eigenname”  237 “Der Eigenname (und der Autorname ebenso) haben nicht nur hinweisende Funktionen. Er ist mehr als ein Hinweis, eine Geste, ein Fingerzeig; in gewisser Weise ist er das Äquivalent für eine Beschreibung. Sagt man ‘Aristoteles’, so verwendet man ein Wort, das Äquivalent für eine Beschreibung oder eine Reihe von Beschreibungen ist”  238 “Die Funktion Autor ist als charakteristisch für Existenz-, Verbreitungs- und Funktionsweise bestimmter Diskurse in einer Gesellschaft”  Funktionen des Autors 1) Eigentumsform, rechtlich fixiert, als Produkt, “Gut im Einzugsbereich des Eigentums”  239 2) Autorname bietet Wahrheitswert “Die Texte, die wir heute wissenschaftlich nennen, nur akzeptiert und hatten nur dann Wahrheitswert, wenn sie durch den Namen des Autors gekennzeichnet waren” 3) Autor entsteht aus “einer komplizierten Operation” die eine Projektion des Autors mit Vernunft herstellt  240 “Schließlich ist der Autor ein bestimmter Brennpunkt des Ausdrucks”  “Der Text trägt in sich immer eine Reihe von Zeichen, die auf den Autor verweisen”  241 Personalpronomen im Roman weisen nicht unbedingt auf den Autor hin, die Distanz zwischen dem Ego im Roman und dem tatsächlichen Autor kann unterschiedlich weit sein  “Es wäre also ebenso falsch, wollte man den Autor beim wirklichen Schriftsteller oder auch beim fiktionalen Sprecher suchen; die Funktion Autor vollzieht sich gerade in diesem Bruch”  242 “die Funktion Autor ist an das Rechts- und Staatssystem gebunden, das die Gesamtheit der Diskurse einschließt, determiniert, ausdrückt; sie wirkt nicht einheitlich und gleichmäßig auf alles Diskurse zu allen Zeiten und in allen Kulturformen; sie läßt sich nicht dadurch definieren, daß man spontan einen Diskurs einem Produzenten zuschreibt, sondern dazu sind eine Reihe spezifischer und komplizierter Operationen nötig; sie verweist nicht einfach auf ein reales Individuum, sie kann gleichzeitig mehreren Egos in mehreren Subjekt-Stellungen Raum geben, die von verschiedenen Gruppen von Individuen besetzt werden können.”  243 “Also scheint die Begründung einer Diskursivität auf den ersten Blick zumindest von der gleichen Art zu sein wie die Begründung jeder beliebigen Wissenschaftlichkeit. Ich glaube jedoch, daß es da einen Unterschied, […]. Denn im Fall einer wissenschaftlichen Disziplin ist der Akt, der sie begründet, auf gleicher Höhe wie ihre späteren Transformationen;” Diskursivität ist homogen zu ihrer Transformation (im Gegensatz zur Wissenschaft) 244 “Unterschied zur Begründung einer Wissenschaft ist die Diskursivitätsbegründung nicht Teil ihrer späteren Transformationen,[…]. Folge davon ist, daß man die theoretische Gültigkeit in bezug auf das Werk dieser Begründer selbst definiert […] das Werk dieser Begründer steht nicht in bezug zur Wissenschaft […] sondern die Wissenschaft oder die Diskursivität beziehen sich auf das Werk ihrer Begründer wie auf primäre Koordinaten”  “Die Überprüfung eines Galilei-Textes kann unsere Kenntnisse über die Geschichte der Mechanik modifizieren, aber nie die Mechanik selbst. Die Überprüfung der Texte von Freud hingegen modifiziert die Psychoanalyse und die von Marx den Marxismus”  246 “Der Bezug (oder der Nicht-Bezug) zu einem Autor und die verschiedenen Formen dieses Bezugs bilden […] eines der diskursiven Merkmale”  “die Art der Verbreitung, der Wertung, der Zuschreibung, der Aneignung ist in jeder Kultur anders und wandelt sich in jeder einzelnen; die Art, wie sie sich über die gesellschaftlichen Beziehungen äußern, läßt sich meiner Meinung nach direkter durch die Funktion Autor und ihre Veränderungen entziffern als in den Themen und Begriffen, die sie verwenden” 

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Einführung in die Literaturtheorie - Diskursanalyse

Geisenhanslüke, Achim. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Darmstadt. 2013.

125 1. Vom Text zum Diskurs Diskursanalyse und Dekonstruktion als wichtigste Positionen des Poststrukturalismus  Frage nach den Regeln im Mittelpunkt der Diskursanalyse um “historische Funktion der ‘Literatur’ hervorzubringen”  “Der Diskursanalyse geht es daher weniger um die Frage nach der poetischen Funktion der Sprache […] als vielmehr um das allgemeine Problem der Praxis von sprachlichen Aussagen als geregelten Ordnungssystemen”  “In dem Maße, in dem sich Foucaults Theorie des Diskurses von der hermeneutischen wie der dekonstruktiven Frage nach der Bedeutungskultur des Textes emanzipierte, entfernte sie sich auch von einer Theorie des literarischen Textes”  126 Auffassung: “dass die Literatur allein im Umfeld der historischen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen zu bestimmen ist, in der sie sich bewegt” Nicht die Theorie der Diskursanalyse selbst ist so wichtig, sondern ihr Einfluss auf die historischen Wissenschaften  2. Diskursanalyse und Literatur: Michel Foucault 127 Hermeneutik und Dekonstruktion ist nach Foucault die “zentrale Instanz des Textes als den bloßen Effekt einer diskursiven Praxis […], die den Texten vorgängig ist und darüber bestimmt, was in der Sprache zum Vorschein kommt und was als Ungesagtes verbindet” Problem der Hermeneutik: “Nicht der vergebliche Versuch, einem Ursprung nahezukommen, […] ist das eigentliche Problem des hermeneutischen Kommentars, sondern die einfache Tatsache, dass das hermeneutische Wissen damit in die zwei getrennten Bereiche von einem ersten, angeblich ursprünglichen, und einem zweiten, daraus abgeleiteten Text auseinanderfällt”  “Die Interpretation ist deshalb niemals abgeschlossen, weil es gar nichts zu interpretieren gibt. Es gibt kein absolut Erstes, das zu interpretieren wäre, denn im Grunde ist alles immer schon Interpretation, jedes Zeichen ist an sich nicht die Sache, die sich der Interpretation darböte, sondern eine Interpretation anderer Zeichen”  “Letztlich sei die Idee eines ursprünglichen Textes nur eine abgeleitete Folge der verdoppelnden Praxis des Kommentars, der einen Ursprung hypostasieren muss, um die eigene Tätigkeit sinnvoll entfalten zu können”  128 “Die Praxis des Kommentars weist Foucault als ein eitles Spiel unendlicher Verdoppelungen zurück, das dem Text einen ursprünglichen Sinn zu restituieren sucht, nach dem dieser nicht verlange”  Foucault selbst verwendete seinen Begriffe nicht durchgehend: damit schwierig seine Theorie zu zentrieren  129 “Von einem kohärenten Begriff des Diskurses, der als Leitfaden einer Theorie der ‘Diskursanalyse’ dienen könnte, kann im Werk Foucaults daher keine Rede sein. Vielmehr ist der Diskursbegriff Veränderungen unterworfen” Diskurs als Gesamtheit aller möglichen und wirklichen Aussagen Autorenschaft:  “Der Leser sieht sich […] mit einem Autor konfrontiert, der sich und die eigene Arbeit einer Bewegung des Verschwindens unterstellt, die nach keiner Bestimmung mehr als nach der eigenen Leere verlangt”  “Was man tun müsste, wäre, das Augenmerk auf den durch das Verschwinden des Autors leer gelassenen Raums zu richten, der Verteilung der Lücken und Bruchstellen nachzugehen und die durch dieses Verschwinden freigewordenen Stellen und Funktionen auszuloten”  “Autorschaft und Werkeinheit treten für Foucault hinter der gesichtslosen Leere des Diskurses zurück”  130 “Als reines Sein der Sprache verkörpere die Literatur eine autonome Funktion der Sprache, die sich frei von allen referentiellen Bezügen in ihrem reinen Selbstverständnis erschöpfe”  133 3. Interdiskurs und Historische Diskursanalyse der Literatur “Eine der grundlegenden Probleme der Foucaultschen Diskursanalyse ist die Frage, wie sich die einzelnen Diskurse, der Ordnung der Dinge zufolge etwa die der Biologie, der Ökonomie und der Sprachwissenschaft, zu der allgemeinen Ordnung des Diskurses verhalten”

[kulturanalysen-blog]

6 oder 9? - Diskursabhängig "[…] Aber es gibt noch eine dunklere und grundlegendere Teilung: die der Wahrheit selbst. Es muß[sic] in der Tat eine Wahrheit existieren, die zur Ordnung des Objektes gehört, die sich allmählich durch den Körper skizziert, bildet, ins Gleichgewicht bringt und die Rudimente der Wahrnehmung offenbart; die sich auch in dem Maße abzeichnet, in dem die Illusionen sich auflösen und die Geschichte sich in einem aus der Entfremdung befreiten Status errichtet. Aber es muß[sic] auch eine Wahrheit bestehen, die zur Ordnung des Diskurses gehört, eine Wahrheit, die gestattet, über die Natur oder über die Geschichte der Erkenntnis eine wahre Sprache zu haben. Der Status dieses wahren Diskurses bleibt uneindeutig. Von zwei Sachen ist eine möglich: Entweder dieser wahre Diskurs findet seine Begründung und sein Modell in jener empirischen Wahrheit, deren Genese in der Natur und der Geschichte er wiedergibt, und dann hat man eine Analyse des positivistischen Typ […]; oder der wahre Diskurs antizipiert jene Wahrheit, deren Natur und Geschichte er definiert, er skizziert sie im voraus und ruft sie von ferne hervor, und dann haben wir einen Diskurs von eschatologischem Typ.“ Michel Foucault, Die Ordnung der Dinge. Eine Archäologie der Humanwissenschaften, Frankfurt am Main 1990, S. 385-386.

[jobo72]

23 - oder: Der Ablauf einer typischen Facebook-Diskussion

23 – oder: Der Ablauf einer typischen Facebook-Diskussion

Eine typische Facebook-Diskussion durchläuft 23 Stadien.

1. Jemand veröffentlicht ein Katzenfoto.

2. Likes.

3. Hüpfende Lachmännchen (und -weibchen, ich will heut morgen keinen Ärger).

4. Herzchen.

5. Blinkende Herzchen.

6. PETA Berlin-Brandenburg mahnt die Einhaltung des Tierschutzgesetzes an.

7. Jemand sagt, die Erde sei ohnehin besser dran ohne Menschen.

8. Der Ortsvorsitzende der AfD in…

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[jobo72]

Suche nach Wahrheit

„Die Suche nach Wahrheit steht für Christinnen und Christen im Zeichen des Vorläufigen und der begrenzten menschlichen Einsichtsfähigkeit. Sie werden notwendige Auseinandersetzungen um Geltungs- und Wahrheitsansprüche im Geist des Respekts, nicht im Schema von Freund und Feind führen.“ – Soweit die These der Autorinnen und Autoren der Studie, nachzulesen in der Zusammenfassung der…

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[jobo72]

Bruder Matthias

Oder: Wie ganz nebenbei herauskommt, an welcher Stelle wir im Diskurs wirklich stehen

Ich kenne Matthias Terhorst nicht. Jedenfalls nicht persönlich. Doch das, was ich in einem Spiegel Online-Berichtüber ihn erfahren kann, lässt mich ihm erst einmal mit einem gewissen Wohlwollen entgegengehen: Lehrer, Fußballfan, Ordensbruder. Gut, Ordensbruder bin ich nicht, zum Lehrer hat es auch nicht…

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[theoriesample]

Es darf keine privilegierte Auswahl geben. Man muss alles lesen.

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Michel Foucault: Schriften, Frankfurt am Main 2001, S. 646.