#frosini

[detournementsmineurs]

Médaillon "Saint Galgano en Prière" du Maître de Frosini en argent, émaux translucides sur basse-taille et cuivre doré (circa 1320-30) présenté dans les collections permanentes du Musée de Cluny récemment rénové, décembre 2023.

[omradio]

Fabio Frosini: "Hay un Gramsci después de Laclau"

Fabio Frosini: "Hay un Gramsci después de Laclau"

Fabio Frosini (Tivoli 1966) es investigador de la Universidad de Urbino, una ciudad con historia, imponente arquitectura y grandes bibliotecas, cercana al mar Adriático en Italia. Autor de libros como Gramsci y la filosofía, De Gramsci a Marx y La religión del hombre moderno, además de innumerables artículos; es uno de los investigadores más importantes de la llamada “joven generación” de…

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[danizinhaserrano]

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[danizinhaserrano]

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[danizinhaserrano]

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[chemicalelements]

La vraie découverte de Marx résiderait, selon Gramsci, dans la redéfinition, achevée dans les thèses sur Feuerbach, du concept de vérité en terme de praxis, sur la base de laquelle il est possible de réélaborer le concept d’idéologie de façon différente par rapport à la “Préface de ’59”, non pas en tant que Holzweg, mais en terme de vérité pratique. Cette fusion d’idéologie et verité permet d’individuer le noyau de la pensée de Marx dans l’unité d’histoire et politique, de penser Marx non pas comme un savant qui étudie l’objectivité des procès historiques mais comme un politicien, un penseur stratégique de la conjoncture. Frosini a le mérite de montrer de façon très claire que cette interprétation n’est pas possible à travers un simple retour aux textes de Marx qui se montreraient dans leur simple évidence, mais grâce à un coup de force, c’est-à-dire en jouant Marx non seulement contre Engels, mais contre lui-même et non à la façon althussérienne en opposant la maturité à la jeunesse, mais en jouant dans les textes de la jeunesse, des années entre ’45 e ’50, un Marx contre l’autre. D’un coté le Marx essentialiste du récit philosophique d’une origine aliénée enfin reconquise dans la transparence du communisme, de l’autre coté le Marx qui dissout l’essence générique (Gattungswesen) feuerbachienne dans l’ensemble des rapports sociaux de la célèbre thèse 6 sur Feuerbach et “identifie, dans cet entrelacement ouvert et en transformation permanent, non totalisable et parcouru par une conflictualité interne, le sujet réel de la connaissance et de l’action”. Dans cette perspective les rapports sociaux ne sont pas la forme aliénée de la praxis, mais “l ’unique forme, toujours plurielle, d’existence des pratiques”, rapports de forces produits d’une organisation constante par rapport à laquelle le communisme n’est pas une sorte de réactivation d’une originaire créativité qui leur est antérieure, mais une ré-articulation qui permet “de changer l’équilibre en leur intérieur entre universalité et pouvoir”. En ce sens Frosini prend ses distances avec clarté de la tradition gentiliénne du renversement de la praxis, qui a eut une grande influence dans la tradition marxiste italienne et à laquelle certains interprètes ont voulu connecter Gramsci même (mais sur ce point voir les précisions de Frosini dans La religione dell ’uomo moderno), c’est-à-dire l’idée de se faire monde d’un sujet, d’une intériorité pure qui se fait extériorité, idée qui saute bel et bien le terrain de la politique en finissant par penser le communisme come le telos de l’histoire. Un mouvement téléologique de ce genre présuppose, outre un sujet pur et plein, un temps unilinéaire comme rail de la praxis révolutionnaire. Si par contre la donnée de départ est l’entrelacement des temps, leurs structurelless non-contemporanéité, le projet politique communiste peut exister seulement à l’intérieur de l’entrelacement des pratiques et, au delà d’eschaton et telos, doit chaque fois prendre comme point de départ la spécificité de la conjoncture.

- Morfino on Frosini's 'Da Gramsci a Marx'.

[clarinetero]

Clarinet like Guitar by Medalstep - Stefano Frosini Foto on Flickr.