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„Ich bin schöner gewesen als alle Frauen, und ich habe mehr geliebt.“

SAPPHO

Sappho lebte um 600 v. Chr. auf der Insel Lesbos, im ägäischen Raum der archaischen Dichtung. Sie gilt als eine der größten Lyrikerinnen der Antike – und als Priesterin des Eros. Ihre Verse sind Fragment und Feuer, oft nur in Bruchstücken erhalten, aber von unvergänglicher Intensität. Sappho schrieb in der lyrischen Form, begleitet von der Lyra, für kultische Feste und intime Zirkel. Ihre Sprache ist körperlich, duftend, zitternd – sie spricht nicht über Liebe, sie verkörpert sie. Sie gründete eine Art musischen Frauenzirkel, oft als „Thiasos“ bezeichnet – ein Ort der Erziehung, Ekstase und Eleganz. Ihre Dichtung wurde von späteren Autoren als obszön oder gefährlich gebrandmarkt – und dennoch überlebte sie. In der Spätantike wurde sie als „die zehnte Muse“ verehrt – eine Göttin unter Dichtern. Ihre Verse beeinflussten Platon, Catull, Rilke, George – und jeden, der das Begehren in Sprache bannen wollte. Sappho ist nicht Vergangenheit – sie ist ein Brandzeichen der Poesie, ein Eros in Silben, ein Mythos, der weiterlebt.

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Aus dem Film 'Satansbraten' (Rainer Werner Fassbinder)

Er sass im elfenbeinthrone Bei ihm entblösste epheben Und las gedichte dem monde Von fässern weihrauchs umgeben . .

AMBROSE · THE · POET

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A P O L O G I E · D E S · G E I S T E S Warum meine Welt im Werk Stefan Georges ankert

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Ich verehre Stefan George, weil seine Trias aus Wort, Form und Geist genau jene Sphäre markiert, in der ich mein eigenes Wesen erkenne. Es ist keine bloße Bewunderung, sondern eine fundamentale Wahlverwandtschaft.

Die Poesie als Lebenselement In der Dichtung finde ich weit mehr als nur ästhetischen Ausdruck; ich finde dort meine Existenz. Poesie ist für mich kein schmückendes Ornament, sondern ein Element – das Medium, in dem ich atme. In Georges Versen begegnet mir jene Sprache, nach der ich selbst strebe: von höchster Strenge, makelloser Schönheit und innerer Notwendigkeit.

Spiegelung des eigenen Künstlertums Georges Lyrik ist die Bestätigung meines inneren Maßes. Er zeichnet das Bild des Dichters als Gestalter und Seher – als jemanden, der Form nicht bloß beschreibt, sondern sie schöpferisch setzt. In seiner Haltung erkenne ich meinen eigenen Anspruch wieder, Kunst nicht als Zeitvertreib, sondern als die einzig gültige Lebensform zu begreifen.

Die geteilte Gegenwelt Was uns verbindet, ist die radikale Skepsis gegenüber der Moderne: ihrem Lärm, ihrer Zerstreuung und ihrer erschreckenden Flachheit. In Georges Abkehr vom Zeitgeist finde ich meine eigene Sehnsucht nach Konzentration und Stil gespiegelt. Sein Werk erschafft eine Gegenwelt, in der ich mich wahrhaft heimisch fühle.

Veredelung durch Einkehr Die Lektüre Georges erzwingt eine Sammlung des Geistes. Sie führt den Leser zurück in jene stille Kammer, in der Gedanken sich klären und die Form ihre Reinheit gewinnt. Diese Bewegung nach innen ist für mich kein Rückzug vor der Welt, sondern ihre notwendige Veredelung.

Schönheit als heiliger Ernst Schönheit ist für mich kein dekoratives Beiwerk, sondern ein metaphysisches Prinzip. George erhebt sie zur Norm und zum Kult. Hier liegt meine geistige Heimat: in einer Form der Verehrung, die ohne starre Dogmen auskommt, aber von heiligem Ernst getragen wird.

Das Wort als Weg zur Größe Schreiben bedeutet für mich Selbststeigerung. In der Verdichtung des Wortes suche ich nach einer Größe, die nicht im Lauten liegt, sondern im Inneren wächst. George ist der Beweis dafür, dass wahre Größe keine Pose braucht – sie muss lediglich wahrhaftig sein.

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« Das Volk will immer nur das Niedrigste und Gemeinste. Es hasst alles, was über seinen Horizont hinausragt. Jede Höhe erregt seinen Neid, jede Schönheit seinen Hohn. Deshalb muss der Geist sich absondern und eine eigene Welt bauen, in der er atmen kann. »

STEFAN GEORGE · TAGE UND TAGEN

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Der Mythos Neffe

Der Neffe ist eine Figur zwischen Herkunft und Möglichkeit: kein eigenes Kind, und gerade deshalb der Liebling seiner Tante. Er ist frei von Erwartungen, aber reich an Zuneigung; ein junger Verbündeter, der nicht erzogen, sondern begleitet wird. In ihm sieht die Tante nicht Pflicht, sondern Potenzial – eine Chance, Wärme ohne Regeln zu schenken und Abenteuer ohne Grenzen zu teilen. Er trägt die Geschichten der Familie weiter, doch er gehört niemandem ganz. Vielleicht macht ihn gerade das zum Mythos: Er ist der Funke, der die Erwachsenen an ihre eigene Freiheit erinnert, und derjenige, der zeigt, wie groß Nähe sein kann, wenn sie nicht an Verantwortung gebunden ist. Der Neffe ist kein Erbe – er ist ein Geschenk. Und für seine Tante bleibt er der eine, besondere Mensch, der ihr Herz auf eine Weise füllt, die nur Wahlverwandtschaft vermag.

B A S T I A N · V A N · D I E T Z

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pic by Lady A. KI generiert

Der Mythos Tante

Es gibt Tanten, und es gibt die Tante – jene Figur, die nicht erzieht, sondern entfesselt. Sie trägt Leder oder Leopard, als wäre Stil ein Naturrecht, und bewegt sich durch die Welt mit der lässigen Autorität einer Frau, die niemandem etwas beweisen muss. Sie ist die Verbündete, die Grenzen nicht bewacht, sondern öffnet; die erste Erwachsene, die versteht, dass Freiheit ein Erziehungsprinzip sein kann. Mit ihr wird Rauchen zum Gespräch, Abenteuer zum Alltag, und ein „Ja“ zum Gegenzauber gegen all die elterlichen „Neins“. Sie schenkt Sonnenbrillen, Mut und Möglichkeiten – und hinterlässt das Gefühl, dass Coolness nicht gespielt, sondern gelebt wird. Der Mythos Tante ist einfach: Sie ist die Person, die zeigt, wie groß die Welt sein kann, wenn man sie nicht klein denkt.

B A S T I A N · V A N · D I E T Z

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ode an meine coole tante

Auntie A.

In Leder oder Leopard, mal wild, mal ganz verwegen, tritt sie mit Freiheit im Gepäck mir lächelnd stets entgegen. Sie pfeift auf jede strenge Norm, die man mir auferlegt, und zeigt mir, wie man seinen Weg auch gegen Widerstand bewegt.

Das Rauchen ist für uns weit mehr als nur ein kurzes Spiel, ein Schwur der Toleranz, ein Band, ein still geteiltes Ziel. Sie urteilt nicht, sie lässt mich sein, sie weiß, was Nähe schafft; im blauen Dunst liegt Wärme, Mut und echte Leidenschaft.

Als man mir streng das „Nein“ diktiert zum Schützenfest und Klang, da nahm sie mich: „Komm mit, mein Kind, du schaffst das mühelos und lang.“ Sie schenkte Raum, sie schenkte Mut, den ersten eignen Schritt; auf einmal fühlte ich mich stark – und sie ging jeden Meter mit.

Durch ihre dunkle Sonnenbrill’ wirkt alles wie im Film, die Welt wird weit, das Herz wird groß, kein Alltag mehr im Sinn. Seitdem ist jeder Tag mit ihr ein Stück vom Abenteuer, ein Funken Glanz, ein Tropfen Glück, ein helles Lebensfeuer.

So zieh’n wir beide durch die Welt, mal laut und mal verrückt; ich spüre, wie ihr tiefer Stolz mich durch das Leben drückt. Sie ist nicht einfach „Tante“ nur – sie ist mein Halt, mein Ort, der Beweis, dass Coolness lebt – und Liebe bleibt das letzte Wort.

B A S T I A N · V A N · D I E T Z ⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯ A ᴜ ɴ ᴄ ᴜ ʟ ᴀ · L ɪ ʙ ᴇ ʀ ᴀ · G ʟ ᴏ ʀ ɪ ᴀ · M ᴇ ᴀ (Die freie Tante ist mein Stolz)

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Rauchen als Selbstbestimmung

Rauchen ist manchmal weniger Genuss als Entscheidung: ein kleiner Akt der Selbstbestimmung in einer Welt, die ständig Zugriff verlangt.

Es ist ein Moment, den man sich nimmt, nicht weil er nötig wäre, sondern weil er einem gehört. Die Flamme, das Glimmen, der erste Zug – das sind keine Laster, sondern Markierungen eines Raums, den niemand sonst definiert.

Wer raucht, setzt eine Grenze: Hier beginnt mein Rhythmus, hier endet euer Anspruch. Der Rauch ist kein Signal, sondern ein Schleier, der die Welt für einen Augenblick auf Abstand hält. Er ordnet die Gedanken, nicht weil er sie klärt, sondern weil er sie bündelt. Ein Zug, ein Atem, ein stilles Wiederfinden der eigenen Mitte.

Rauchen wird zur Selbstbestimmung, wenn es nicht Flucht ist, sondern Form: ein bewusst gewählter Takt, der sagt, dass man sich nicht vollständig vereinnahmen lässt. Es ist eine kleine, brennende Behauptung des Eigenen – nicht laut, nicht trotzig, sondern ruhig und unübersehbar.

Rauchen als Selbstbestimmung heißt: Ich bestimme den Moment, in dem ich mir selbst gehöre.