#iwai2000

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師に服従し、型を尊重し、練習を繰り返すことは、一個の学習を構成する最小の単位であるように思われる。そして、学習が、学習者にとって理解不能な達成という飛躍を含む限り、この単位をより合理化することほできないであろう。それゆえボランニーの理論から見た場合も、従来通り、弟子は師に服従し、型を尊重し、練習を繰り返さなければならない。しかし、これは厳格な真理への隷従を意味しない。学習とは、創造のための信頼の行為なのである。

岩井哲雄, 「マイケル・ポランニーの知識論からみた型の学習 : ヘリゲル著『弓と禅』を手がかりに」, 京都大学大学院教育学研究科, 2000, p.259

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しかし、型は学習者によって、尊重されなければならない。また、学習者は，師に対しても服従しなければならない。それは、型や師が絶対的に真理を体現しているからなのではない。型や師が何か正しいものを示しているという信念が、学習の不可欠な条件だからである。この意味においてのみ、型や師は権威を体現しているのである。 　では、徹底した練習はなぜ必要なのだろうか。型が何ら本質と呼べるべきものを持っていないとすれば、練習とは、型から不純物を取り除き本質にまで純化する行為ではない。では練習の意味はどこにあるのか。ヘリゲルは、徹底した練習があったことを報告してはいるが、それと達成との関連については何も報告していない。この事実は、達成は、学習者にとって必然的に理解不能な過程であり、理解によって段階的に接近できるものではないということを示しているように思われる。ただヘリゲルの報告からすれば、練習は信念という条件を伴う場合に限り、無心へと導き、さらには達成をもたらすものだと思われる。

岩井哲雄, 「マイケル・ポランニーの知識論からみた型の学習 : ヘリゲル著『弓と禅』を手がかりに」, 京都大学大学院教育学研究科, 2000, p.259

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通常、「型の練習」という言葉から連想されるものは、弟子は師に絶対的に服従し、厳密に定められた型の模倣をひたすらに繰り返す、という状況であろう。そして、この連想の背後には、型は真理を体現するものである、という思い込みが存在しているように思われる。 　これに対して、暗黙知の理論から見たとき、型の学習とは、学習者が型を通して、何かを発見することであった。しかし、その何かとは、型に含まれている本質のようなものではない。つまり、型を学習するということは、型から偶然的なもの、ないし爽雑物を取り除くことによって、型の本質を掴み出すということではない。そうではなく、型の学習とは、学習者が型を通して、型には含まれていなかった何かを、しかし型によって暗示されている何かを生み出すことなのである。この意味で、型は可能性の基盤だといえる。

岩井哲雄, 「マイケル・ポランニーの知識論からみた型の学習 : ヘリゲル著『弓と禅』を手がかりに」, 京都大学大学院教育学研究科, 2000, pp.258-259

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