Jeremia Toe hy die lyste betree het, het G. direk te staan gekom voor die morele en godsdienstige korrupsie wat onder die mense gewoed het (V, 7 e.v., en passim in die eerste hoofstukke) wat magtiges en plebejers opgeroep het tot getrouheid aan die pakt wat die hele nasie aan Jahve verbind het (II , 1 e.v.). Terselfdertyd het hy die dreigende inval aangekondig van 'n volk wat uit die noorde sou neerdaal (IV, 5 e.v.): watter indringer, volgens baie kritici, die Skithiërs is, wat op daardie tydstip die hele Anterior Asië oorstroom het (vgl. Herodotus, I, 103-106), volgens ander en met groter fondament is die nuwe en sterk Babiloniërs.
In die vyfde jaar van sy bediening (621 vC) het 'n gebeurtenis van die grootste godsdienstige belang plaasgevind: volgens die verhaal van II (IV) Konings, XXII, 8 e.v., is die "Boek van die Wet" in die tempel ontdek. van Jerusalem. Baie is oor die betekenis van hierdie verhaal betwis: die minste waaroor kritici saamstem, is dat die gepubliseerde boek ten minste ooreengestem het met die meeste van Deuteronomium (v., en pentateug); dit is ook seker dat die nuwe boek dadelik so 'n gesag geniet het dat dit normaalweg die sogenaamde "hervorming" van koning Josia was, wat met opregte ywer probeer het om die voorskrifte wat deur die suiwerste Jahvisme geïnspireer is, uit te voer. Hierdie kapitaalgebeurtenis het egter geen ooglopende reperkussies in G. se geskrifte nie; maar dit beteken nie dat hy teen óf die gepubliseerde boek óf die hervorming wat daaruit spruit nie, net dat 'n mens weerspieël hoe die lewende beginsel beide van G. en van die boek dieselfde was, dit wil sê die stryd teen sinkretisme en die establishment van suiwer Yahvism in die praktyk.
