#liberal bubble

[sykesplaining]

Wow. Holy shit.

[lifethroughjournals]

July 2015 // Work/Bus Thoughts Journal, pages 1-2

[absativelybadical]

Well, having been blocked by sunquail for disagreeing too prominently with a toxic mindset (which I was pretty down for at this point, to be honest), I’ll address @agouti here. I’d “stay in my lane”, but since Tumblr’s a social media site and you posted it publicly, sunquail, you turned into my lane.

If the terminology co-opts an emotion, feeling, or relationship I am party to, why shouldn’t I have “the right” to argue about them? Not that I think language should be parceled out to people based on their demographic intersections to begin with, really, but your argument doesn’t even make sense within a typical social justice construct, at least not to me. Does that mean that non-whites who find certain denonyms derogatory, and don’t wish to have them applied to them, can’t voice this displeasure?

As for @sunquail​ blocking me... as I said, I’m fine with that. While I admire their artistic sensibilities, I knew I’d be blocked as soon as I opted to reply to their little “call out” post of that anti-SJW who started the “friendship” meme. Their original reblog on the matter looks something like this:

As you can see, it follows the same poisonous mindset that I, in earlier posts, have taken issue with sunquail about. Essentially, a person said something that sunquail found disagreeable. This was something as understandable as saying that a ‘queerplatonic” relationship, which can be experienced by anyone as stated in its own definition, might just be a deep friendship. This same individual posted that a “platonic date”, which is just a dinner with a friend, might not been the domain of queerdom or non-heterosexuality. I hold these same views (though I fully acknowledge the legitimacy of asexuality, or people simply not being interested in sex or romance whatever their stated orientation).

sunquail holds with the notion that people who don’t respect the legitimacy of these terms are bigoted, with “shitty” and “wrong” opinions. They would prefer you unfollow them, and notify them so that they can unfollow and block you, so that sunquail can live in a reaffirming little bubble of like-minded people and never have to so much as encounter a dissimilar viewpoint. I take umbrage with this, because that sort of mentality is what leads to myopic little communities (online and in real life) where people begin to live in their own delusional pocket dimensions, drowning out reality with a chorus of mutual reassurances that they are infallible.

Now, there are other things sunquail believes that I, personally, find ridiculous-- multiple systems and kintypes and such. This isn’t about that, though. This is about the fact that, when sunquail was having difficulty actually justifying taking such a strong stance on such a minor and seemingly contrived issue, and cutting off even unrelated contact with people because they didn’t share that view... sunquail could not. sunquail instead posted a few mildly-insulting posts assuming my sexuality, insinuating that I was “skeevy”, a “dick”, and had “crappy” opinions, and then went silent on the matter...

Until, of course, they were able to dig up “evidence” (unsubstantiated claims from the Tumblr call-out culture rumour mill) that the originator of this meme which had so offended sunquail’s sensibilities was a pedophile. See those tags in the above image again: how sunquail immediately latches onto this dubious assertion, presumably having done no research into its veracity, and then attempts to imply that this alleged pedophilia is SOMEHOW CONNECTED to not believing “platonic dates” and “queerplatonic relationships” are somehow distinct ideas related to identity politics or sexual orientation instead of regular old friendship. In essence, because sunquail saw someone on the internet say that one person who feels differently about “platonic dating” wants to diddle kids, sunquail can safely disregard everyone who holds that viewpoint (or really any viewpoint sunquail disagrees with) as a pedophile or disgusting garbage monster of some ilk.

By the way, I looked into it. It seems @steven-universe-official likes futanari porn (problematic to some, but hardly illegal, or immoral by most liberal standards), porn of video game characters (on the internet? outrageous!), and once used an explicit image of a grown-up Inkling from Splatoon as a profile pic. That’s it. If there’s some secret pedophilic past to steven-universe-official, I apologize and rescind my defence but... If this is it, I can see why some people might take umbrage, but calling them a pedophile is ridiculous, and calling someone a pedophile so that you can feel superior to me is the grossest goddamn thing I’ve seen recently, at least barring alt-right shit and the President of America.

And that’s the thing, isn’t it? This toxic attitude, this urge to block out criticism and to personally attack and discredit those who disagree with you? That’s how alt-right hives of scum and villainy function. They invent persecutions and conspiracies, and spread rumours to discredit and denounce their perceived enemies. They attack or banish anyone who so much as thinks out of line, or dares to question whether or not every single idea they think is correct. They make bold statements about the nature of society, language, reality, and if you question them they declare you “cuck”, “degenerate”, or some other memeworthy catchphrase.

Or, to borrow from sunquail, “shitty”. “skeevy”, and a “dick”. Or, if you really irk sunquail, a pedophile. And once sunquail (or any number of other alt-left, super-SJW bloggers who think like them) denounces an idea or a person in such terms, everyone and everything connected to them needs to be cut away like a cancer. Discussion and understanding are impossible. They don’t want to speak about it, think about it, or encounter it ever again. They remain insulated from the world at large, and they build this buffer out of protected linguistic artefacts tied to either real maters of sexuality, gender identity, culture, and ethnicity, or else to fringe internet fads.

And that’s why this particular issue touched a nerve with me, that’s why I’m calling out sunquail (and not the other person I was discussing this matter with, who was far more civil), and that’s why occasionally I get in long-winded internet arguments that break up my art-blog.

[the-funtime-autocrat]

A note on reality and bubbles

Here’s something I’ve noted about the isolated small towns that vote Democrat and are leftist. You know them, the popular tourist towns that love to say how they’re so “progressive and cosmopolitan” compared to the other small communities that “cling to their guns and old-fashioned beliefs” downriver.

You have your feminist revolution flags, “Hate has no home here” signs and your six-figure incomes. You live isolated in your own self-contained bubbles, voting for policies and politicians who make you “feel good.” “We’re doing something for the rest of the world,” you say to yourself. “I’m making the world a better place,” almost a religious mantra, but you think “religion is not suited for a civilized world.”

What happens when the bubble pops and the reality of what you’ve idolized is staring you directly in the face? When everything you supported is out there making confrontation impossible to avoid as before. 

Will you suddenly realize or simply utter softly, “This is fine...Right?”

Or will your views suddenly change...

[mattmcgorrysourceit]

"A Tale of Two Cities: Making Black Lives Matter in the ‘Liberal Bubble’" Link: https://medium.com/s/story/a-tale-of-two-cities-making-black-lives-matter-in-the-liberal-bubble-fa58dddc7f0d Traduzione: 《Prima devo confessare che sopra i pochi ultimi anni passati sono stato in grave disaccordo con i bianchi moderati. Ho almeno raggiunto la deplorevole conclusione che il maggior ostacolo dei neri nel loro camminare a passi lunghi verso la libertà non è il White Citizen’s Counciler o il Ku Klux Klanner, ma i bianchi moderati che sono più legati all’ordine che alla giustizia. Chi preferisce una pace negativa che è l’assenza di tensione verso una pace positiva che è la presenza della giustizia; chi dice costantemente: “sono d’accordo con te verso l’obiettivo che stai perseguendo ma non sono d’accordo con te con i tuoi metodi di azione diretta”; chi paternalisticamente crede di poter definire una scala temporale per un’altra libertà degli uomini; chi vive col concetto mitico del tempo e chi costantemente avvisa il Negro di aspettare una “stagione più conveniente”. Una comprensione superficiale della gente di buona volontà è più frustrante della completa incomprensione della gente di cattiva volontà. La tiepida accettazione è molto più sconcertante di un aperto rifiuto. 》 - Dr. Martin Luther King Jr. "Lettera dalla prigione di Birmingham" Nella notte dello scorso lunedì, il 16 aprile 2018, sono stato arrestato e in seguito rilasciato per l'accusa di condotta disordinata da parte della polizia di New York durante una protesta non violenta. Lunedì è stata la mia quinta volta in marcia con @nyc_shutitdown da quando l'organizzazione di azioni dirette è iniziata poco più di tre anni fa. NYC Shut It Down è sceso in strada settimanalmente il lunedì sera, in azioni chiamate People's Monday, per dare rilievo alle storie di persone di colore uccise dalla polizia e per richiamare l'attenzione sul pericolo e il dislocamento che la gentrificazione - e la conseguente presenza della polizia - causa nelle comunità di colore. Ho partecipato al mio primo People's Monday tre anni fa. All'epoca, stavamo portando alla luce la storia di Eleanor Bumpurs, una donna di colore nel bel mezzo di una crisi mentale che è stata uccisa con un fucile dalla NYPD mentre cercavano di sfrattarla dal suo appartamento. Questo lunedì sera, stavamo risollevando il nome di Decynthia Clements, una donna di colore uccisa dalla polizia il 12 marzo 2018, nell'Illinois. Anche Clements soffriva di malattie mentali, aveva allucinazioni e pensieri suicidi, ed è stata trattata in modo disumano dalla polizia, nello stesso modo in cui vediamo trattate troppe persone di colore. Come quelle di molte altre donne di colore che hanno perso la vita per mano degli abusi della polizia, la sua storia ha ricevuto una copertura mediatica minima. Gli effetti del connubio tra razzismo e sessismo spesso fanno sì che le storie delle donne di colore non vengano ascoltate, neanche quando vengono uccise dalla polizia. Trovandomi brevemente a New York lunedì scorso, sono uscito per partecipare all'azione Shut It Down di New York. A volte il gruppo è più piccolo, come è stato in questa occasione, con meno di 15 manifestanti. Ciò rende il gruppo - e in particolare gli organizzatori, che sono persone di colore - più vulnerabile alle molestie, agli abusi e agli arresti brutali della polizia, che avvengono regolarmente. Ogni settimana il NYPD trova e si incontra nella sede del People’s Monday. In molte di queste manifestazioni la polizia supera numericamente i manifestanti (il che non sorprende, date le risorse che la polizia esercita per intimidire e mettere a tacere questo gruppo - inclusa l'introduzione di agenti sotto copertura per mesi per spiare i manifestanti non violenti). Avendo anche partecipato a proteste con manifestanti principalmente bianchi, come la Marcia delle donne, posso testimoniare che c'è una netta differenza nella presenza e nelle tattiche della polizia durante queste azioni rispetto a quelle guidate da persone di colore in segno di protesta contro la polizia e la violenza di stato. E come dimostra la mia capacità di scrivere questo articolo, c'è una netta differenza nel modo in cui veniamo trattati anche sotto custodia. Nell'era di Trump, la retorica razzista del nostro paese e l'escalation della violenza sono improvvisamente altamente visibili ai bianchi come non lo erano mai stati. Ma gli abusi derivanti dalla natura intrinsecamente opprimente della polizia - anche nelle città più liberali, come New York o Los Angeles (la mia attuale casa) - non hanno mai ricevuto l'attenzione che meritano da parte dei suoi residenti bianchi. Da un lato, molti dei residenti liberali di queste città sono indignati dalle politiche di Trump e dal palese razzismo. Ma dall'altra parte, la maggior parte di noi è rimasta inattiva quando si è trattato di chiedere giustizia nei nostri quartieri. Sebbene Trump stia fortificando i sistemi che rafforzano il razzismo istituzionale, questi sistemi sono in vigore da molto più tempo di quanto lui non sia stato in carica. Come molti newyorkesi bianchi, ho passato gran parte della mia vita a pensare che il razzismo fosse qualcosa che esisteva principalmente in terre lontane, piuttosto che qualcosa che mi circondava per tutto il tempo. Ma basta guardare ai fatti: dall'assassinio nel 1999 di Amadou Diallo, un immigrato guineano ucciso dalla polizia di New York, più di altre 200 persone sono state uccise dalla polizia di New York. (Questo numero non include le uccisioni fuori servizio.) Naturalmente, la violenza di polizia e di stato non si limita alla violenza palese: include anche la profilazione razziale e le conseguenti leggi che colpiscono in modo sproporzionato le persone di colore, specialmente quelle povere. Dal 2007 al 2015, la polizia di New York è stata dichiarata colpevole di 900.000 false citazioni a causa della mancanza di causa probabile, che comporterà il pagamento di 75 milioni di dollari. Nei primi sei mesi del 2017, la polizia di New York ha fatto più di 30.000 posti di blocco ai tornelli nei sottopassaggi; Il 90 percento degli arresti risultanti era costituito da persone di colore. Ma dov'è l'indignazione e l'azione quotidiana dei nostri newyorkesi bianchi liberali, che sono così (giustamente) disgustati dalle politiche di Trump? Questo sopra non è un elenco esaustivo di esempi che dimostrano la natura oppressiva del NYPD. Aumentando febbrilmente gli investimenti nella polizia e nel settore delle incarcerazioni dall'avvio della 'guerra alla droga', il paese ha acquistato il mito razzista che bloccare le persone in gabbia - una quantità sproporzionata di persone di colore - sia il modo migliore per andare avanti creando un paese più sicuro. Per tutto il tempo, abbiamo simultaneamente distrutto ogni possibilità di prosperare delle comunità di colore, sventrando programmi che potrebbero contribuire a rendere queste comunità più sicure, come alloggi a prezzi accessibili, programmi di riabilitazione dalla droga, servizi di salute mentale e posti di lavoro che pagano un salario di sussistenza. Le questioni che sto evidenziando non sono esclusive di New York; sono presenti a vari livelli in tutta l'America. La ragione per cui mi sto rivolgendo specificamente a New York e Los Angeles, oltre al fatto che entrambi sono stati la mia casa, è il compiacimento che vedo nei suoi residenti liberali bianchi. Residenti che, come me, erano orgogliosi di vivere in uno stato blu perché pensavano che fosse una scorciatoia per essere dalla parte giusta della storia. Questo, nonostante le persone di colore che urlano nell'abisso bianco del razzismo quotidiano che sono costretti a sperimentare sin da quando i bianchi sono stati in questo paese. Quel razzismo include "il Nord". Comprende gli stati blu. Comprende le nostre città più grandi e più diverse. Come la maggior parte dei newyorkesi bianchi, sono cresciuto ignorando la storia oscura del razzismo nella mia città. È stato solo negli ultimi anni che ho imparato a conoscere i disordini del periodo dell'era della guerra civile, che non era un incidente storico di nicchia, ma piuttosto la più grande incidenza di violenza domestica che questo paese abbia mai visto - ed è successo nel mio stesso cortile. Dopo l'istituzione di una bozza militare per arruolare i bianchi nella Guerra Civile, un'eruzione di terrorismo bianco contro i neri si scatenò nelle città americane. A Manhattan, a meno di un miglio da dove sono cresciuto, i bianchi hanno bruciato il Colored Orphan Asylum (orfanotrofio per orfani di colore). A meno di cinque isolati da dove sono cresciuto, Abraham Franklin, un uomo di colore, è stato linciato e il suo corpo è stato trascinato per la città. E fino a pochi anni fa, il racconto disonesto e incompleto della storia mi ha tenuto all'oscuro del contesto storico in cui le persone di colore affrontano il peso schiacciante dell'oppressione, anche nelle nostre città più liberali. Dall'origine del corpo di polizia in questo paese come catturatori di schiavi e domatori di scioperi, alle uccisioni e all'incarcerazione senza precedenti delle persone di colore, questo filo di verità rimane un filo rosso. Ma se vogliamo avere una possibilità di sfuggire al labirinto che tiene troppi miei fratelli bianchi nell'oscurità, dobbiamo scegliere attivamente di tirare su e seguire questo filo, non importa quanto possa essere doloroso. Non dovremmo sorprenderci se questo paese ha eletto un presidente che prospera sull'espansione della supremazia bianca. Dobbiamo solo ascoltare i più colpiti per scoprire la verità che troppo a lungo abbiamo ignorato. Ho iniziato a vedere attraverso le bugie circa tre anni fa. Vivevo a Los Angeles da poco più di un anno, ed era facile ignorare o normalizzare i travestimenti dell'ingiustizia nella mia nuova città. Sopraffatto dall'ansia che mi faceva chiedere se sarei stato il benvenuto in questi spazi di attivisti o se avrei involontariamente fatto un pasticcio e se sarei stato d'accordo con le prospettive e le soluzioni, per me è stato più facile rimandare l'azione. Ma dopo un periodo di intensa rieducazione, ho capito che era ora di mostrarmi di persona, nella comunità. In quanto bianchi, non riusciamo a capire come meglio essere parte attiva del cambiamento senza lavorare e essere responsabili nei confronti di coloro che sono più direttamente colpiti dall'oppressione. Pensare di poter in qualche modo intellettualizzare la nostra strada verso le migliori pratiche e strategie di alleanza, senza essere presenti e scomodi, è indicativo di come noi bianchi pensiamo spesso di sapere cosa è meglio per le persone di colore, nonostante non abbiamo esperienza diretta di razzismo istituzionale. La prima volta che sono andato a un'azione di Black Lives Matter a Los Angeles, è stato al quartier generale del LAPD, durante una conferenza stampa su Wakiesha Wilson, una donna nera di 36 anni che ha commesso suicidio in presenza della polizia di Los Angeles. Si rifiutano di rilasciare i filmati che hanno di Wilson nella sua cella di detenzione, e la famiglia di Wilson è stata informata della sua morte 76 ore dopo che si è verificata. Non potevo fare a meno di immaginare come si sentirebbe la mia famiglia se dovesse aspettare indefinitamente risposte riguardo la morte di una persona cara che era sotto la "cura" dello stato. Dopo la conferenza stampa, siamo entrati nella riunione della commissione di polizia e sono rimasto scioccato nel vedere l'apatia della commissione mentre si trovava di fronte a membri della famiglia in lutto. Ma come sanno gli organizzatori della Black Lives Matter LA e di altre organizzazioni con idee simili, non ci sarebbe giustizia senza persone disposte a presentarsi e dire la loro verità, e fare pressione costante sul sistema per chiedere responsabilità e trasparenza. Il fatto triste è che, se le persone di colore non prendessero l'iniziativa su questi temi, la maggior parte dei bianchi - anche quelli che dicono che le vite delle persone di colore contano - non investirebbero il loro tempo e non metterebbero in pericolo i loro corpi per causare cambiamenti sostanziali. Ho imparato molto quel giorno e negli anni successivi in cui ho continuato a lavorare come organizzatore con White People 4 Black Lives (e la nostra organizzazione madre a livello nazionale, Showing Up For Racial Justice) e in cui ho continuato a presentarmi con i nostri partner solidali, principalmente con Black Lives Matter LA. Come New York, Los Angeles gode della reputazione di essere un faro multiculturale e multi-razziale di speranza, una città in cui i sogni diventano realtà. Ma i sogni sono più difficili da realizzare per coloro che sono sottoposti all'emarginazione quotidiana che deriva dall'essere poveri e / o una persona di colore. Negli ultimi sei anni, il numero di persone senzatetto a Los Angeles è aumentato del 75%, passando da 32.000 a 55.000, una conclusione naturale dell'investimento nella polizia e nell'industria dell'incarcerazione, invece che nelle comunità. Nel 2016, una persona su sei arrestata a Los Angeles ha avuto problemi con la mancanza di una casa. Parte del problema è che risolvere il problema dei senzatetto, quello delle malattie mentali, dell'abuso di sostanze e dell'incarcerazione di massa vanno oltre le intenzioni e le capacità dei singoli ufficiali, e il concetto di eliminare "mele marce" è una soluzione miope, e quindi inefficace. Quando il sistema è progettato per guardare alla polizia come la soluzione a tutti i problemi della società, anche l'ufficiale più ben intenzionato si troverà a far pagare ai poveri e agli indigenti il ​​prezzo per essere poveri e indigenti. Con Black Lives Matter LA che guida la strada, insieme a White People 4 Black Lives, mi sono unito ad altre organizzazioni per chiamare specificamente il procuratore distrettuale Jackie Lacey. Da mesi, ci sono state azioni settimanali che chiedono giustizia per gli oltre 400 residenti che sono stati uccisi dalla polizia negli ultimi cinque anni. Dopo essere stato invitato da Patrisse Khan-Cullors, co-fondatore del movimento Black Lives Matter, sono recentemente diventato ambasciatore dell'iniziativa Reform L.A. Jails. L'obiettivo finale di questa campagna è duplice: concedere poteri investigativi alla commissione di supervisione civile del dipartimento dello sceriffo di Los Angeles e sviluppare un piano che cerchi alternative alla detenzione alla luce del nuovo investimento da $ 3,5 miliardi nella costruzione di più prigioni che è attualmente in fase di implementazione a Los Angeles. Se abbiamo $ 3,5 miliardi da spendere in nuove carceri, in una contea che ha già il più grande sistema carcerario in America, possiamo spostare gran parte di quel denaro verso iniziative che rendono le comunità più sicure. Ciò di cui abbiamo bisogno per trasformare questo in realtà è radunare le persone che si dedicano alla lotta per queste richieste e ritenere coloro che sono al potere responsabili affinché questi cambiamenti vengano attuati il ​​prima possibile. Gli Stati Uniti continuano a spendere risorse insondabili nei posti sbagliati. Attualmente abbiamo oltre il 20% della popolazione carceraria mondiale, nonostante abbiamo solo il 5% della popolazione totale. La maggior parte di coloro che sono incarcerati sono rinchiusi per essere poveri o per reati non violenti. Se dovessimo ridurre la popolazione delle nostre carceri e le carceri per essere più equi con il nostro avere solo il 5% della popolazione mondiale, ciò comporterebbe una riduzione di circa l'80% del numero di persone incarcerate a livello globale. Penso che sia un buon inizio. Nel paese più ricco del mondo, dove le tre persone più ricche (uomini bianchi e cristiani) possiedono più ricchezza del 50% del paese, abbiamo le risorse per prenderci cura dei più emarginati. In quanto bianchi che proclamano di preoccuparsi dei nostri fratelli e sorelle di colore - specialmente quelli che sono poveri - dobbiamo riimmaginare radicalmente comunità sicure, sane e sostenibili per tutte le persone. Dobbiamo iniziare a immaginare un mondo in cui ci priviamo delle polizie e delle carceri che costituiscono il 52,8% del budget annuale della città e investiamo invece in riabilitazione e alternative che aiuteranno le persone a prosperare. Il lavoro che deve essere fatto per raggiungere la giustizia e l'uguaglianza reali non avverrà da un giorno all'altro. Richiederà la visione di una versione del nostro paese e delle nostre città che ancora non esiste. Penso spesso a quanto sia stato difficile per gli abolizionisti della schiavitù negli Stati Uniti immaginare un mondo in cui la principale fonte di crescita economica non fosse più in circolazione. Ma centinaia di anni prima della fine di questo sistema barbaro, c'erano quelli che lo immaginavano. Ad ogni passo del cammino, c'erano quelli che si impegnavano nella loro immaginazione radicale per creare un mondo che molti altri non potevano immaginare. Un mondo senza questi sistemi oppressivi che erano stati dati per scontati da molti, in particolare dai bianchi, semplicemente come "il modo in cui vanno le cose". Anche adesso, molti di noi avrebbero difficoltà a immaginare un mondo in cui l'incarcerazione di massa non è un fatto della vita. Ma è stato solo negli ultimi 40 anni che il numero di quelli incarcerati è aumentato del 500%. Come in tutti i sistemi oppressivi, la maggior parte di noi, e specialmente quelli con privilegi, normalizzano il modo in cui essi funzionano nella nostra società. Nel caso della schiavitù, il bisogno di cambiamento culturale e la pressione delle persone si sono accumulate fino a costringere coloro che erano nel governo a fare dell'abolizione una realtà. Possiamo immaginare un mondo con drasticamente meno polizia e prigioni? O un mondo in cui la loro forma attuale è ridotta al punto di essere vicina all'estinzione? O addirittura la completa abolizione di questi sistemi? Lo scorso lunedì, non ho avuto paura durante il mio arresto. Primo, perché so di essere dalla parte della giustizia. Sono onorato di condividere la discendenza di coloro che hanno combattuto per rendere questo paese migliore mettendo la propria vita in pericolo. Inoltre, perché sono bianco. Ho assistito a come le persone di colore sono spesso trattate in queste stesse situazioni, e so che la mia razza non mi avrebbe procurato forme di violenza o di abuso addizionali. Sono anche una figura pubblica e in quanto tale, so che non scomparirò nel sistema come fanno molti poveri e lavoratori. Questi sono solo alcuni dei privilegi che mi permettono di scegliere di essere in questa situazione, senza dover considerare un diverso insieme di possibilità che probabilmente avrebbero avuto un risultato molto più pericoloso. Senza questi privilegi, le persone di colore hanno sempre messo in pericolo i loro corpi per far avanzare la causa della giustizia razziale. Il fattore determinante del progresso sociale è una questione di volontà politica, determinata da persone che non sono compiacenti. In quanto bianchi, è da tempo che raccogliamo il coraggio e la volontà politica di seguire la guida delle persone di colore e farci sentire per la giustizia razziale. Unitevi a me nella lotta contro la violenza di stato contro le comunità di colore. Resisti alla violenza di stato e alla supremazia bianca, dalla brutalità della polizia alla Guardia nazionale che si mobilita al confine tra Stati Uniti e Messico.

[wordstoreference]

How would you know if you were in a bubble? I feel comfortable saying that if 100 reputable, commercial news sources, and all available primary sources say one thing, and 1 Facebook meme says something completely different, the former is not the bubble.

posted by soren_lorensen at 8:59 AM on February 8 (via metafilter)

[refinery29]

Watch: This SNL skit is a pointedly funny reminder of the importance of staying engaged and not entering a liberal bubble

The election is over and everyone is divided. So divided that they want to live their lives without interacting with the rest of America. SNL has the answer: The Bubble. You can live in a fully functioning city-state that closes you off from the rest of the country. Although there might be some problems...

Gifs: Saturday Night Live

WATCH THE SKIT

[lilsansphil]

"I need to get out of this liberal bubble!" say people who've never have their safety threatened by leaving a liberal bubble