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Apuntes sobre la recuperación del útero espástico y la energía sexual femenina

Pariremos con placer

Casilda Rodriganez Bustos.

https://pointpointpoint.org/wp-content/uploads/2012/06/PARIREMOS.pdf

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Bufo Alvarius/ and the entheogenic experience                                                 Dr. Gerardo Sandoval

El libro despliega la experiencia del médico Gerardo Sandoval y el camino que emprendió en el consumo de sustancias enteogénicas hasta encontrar el 5meoDMT. Es esta variedad triptamínica mediante la que actualmente el autor celebra la sanación clínica, espiritual y de las sociedades, práctica que eventualmente le ha convertido en promotor de la psiconáutica y activista del sapo del desierto de Sonora y su hábitat.

Con prólogo de Martin W. Ball, en complemento al argumento central, la publicación incluye fragmentos de texto de autores que perfilan el discernimiento y argumentación del autor; una descripción y clasificación de cada sustancia psicoactiva mencionada en los contenidos; la tabla clasificatoria de las sustancias psicodélicas de Alex Shulgin; el folleto de Albert Most, difundido en los años 80’s, uno de los primeros documentos en torno al sapo del desierto de Sonora; además de bibliografía recomendada.

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Nos encontramos ante una recopilación de textos sobre la hoja de coca y la cocaína. Aunque el principal propósito de este libro es ofrecer una muestra representativa de lo escrito y dicho a finales del siglo XIX y principios del XX sobre esta planta y su alcaloide -cuando occidente empezó a interesarse por las sustancias psicoactivas, sobre todo a partir del aislamiento de los principios activos-, esta obra también se completa con tres ensayos actuales sobre la visión indígena en relación a la guerra contra las drogas, un estudio sobre la adicción y otro sobre prevención de riesgos.

 Entre los textos pioneros nos encontramos con nombres tan célebres como el de Sigmund Freud, quien experimentó con la cocaína antes de adentrarse en el psicoanálisis; o con el fervoroso canto de Ángelo Mariani, famoso inventor del Vino Mariani, exponiendo una relación de las virtudes medicinales y tonificantes de los vinos, infusiones y pastelitos hechos en base a la hoja de coca; también encontramos a la tríada de pioneros farmacofílicos del siglo XIX: Johnston (químico agrícola), Cooke (biólogo) y von Bibra (químico), que fueron las tres primeras personas en escribir extensamente sobre diversas plantas psicoactivas que llegaban a Europa de todas las partes del mundo, y que centran sus escritos en las propiedades de la coca así como noticias sobre su empleo tradicional en Sudamérica.

 Varios estudios médicos y farmacológicos completan esta carrera que emprendió el hombre occidental hasta descubrir el principio activo de la coca, estudiando sus propiedades y sus posibles usos terapéuticos, brillando en todos estos estudios una especie de candidez que combinaba lo prometedor de sus propiedades terapéuticas con el desconocimiento, por el momento, de casos de abuso -que ocasionó, años más tarde, el levantamiento del prohibicionismo-. Crowley, por su parte, hace una descripción literaria sobre los efectos de la cocaína y las problemáticas asociadas, así como una reflexión pionera sobre la dificultad de levantar una prohibición sobre la sustancia, que a su modo de ver podría ocasionar más problemas que los que pretendía eludir.

Entre los escritos más actuales, encontramos una denuncia indígena sobre la persecución del arbusto de la coca, contraponiendo el uso tradicional de la planta (no problemático) con los galimatías ocasionados por la prohibición en occidente y la persecución de cultivos de la planta. Bouso y Riba nos obsequian con un estudio sobre los mecanismos de adicción que algunas personas experimentan ante esta sustancia, ensayo que es completado con el artículo de Caudevilla sobre la gestión de riesgos y placeres.

En definitiva, un libro bastante completo y muy animado sobre esta pacífica planta sudamericana y su controvertido principio activo, la cocaína, que ha producido algún que otro quebradero de cabeza a la sociedad occidental desde su aislamiento.

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Las diosas de cada mujer/ Una nueva psicología femenina                           Jean Shinoda Bolen

¿Por qué algunas mujeres valoran, ante todo, el matrimonio y la familia, mientras que otras atribuyen más importancia a la independencia y a la propia realización? ¿Por qué una misma mujer se comporta, según sea el entorno, como extravertida o introvertida? Éstas y otras muchas preguntas reciben una insólita y fascinante respuesta en el presente libro. Sucede que cuanto más compleja es una mujer más probable es que tenga dentro de sí muchas"diosas activas". La tarea consiste en decidir cuál de ellas cultivar y cuál superar. Las diosas de cada mujer explica que cuando una mujer comprende sus propios patrones internos puede llegar a superar toda una serie de dicotomías restrictivas, tales como: masculino/femenino, madre/amante, profesional/ama de casa, etc. Estos patrones internos toman la forma de siete diosas arquetípicas que son otros tantos tipos de personalidad. Se trata de que cada mujer identifique a sus diosas dominantes (que van desde la autónoma Artemisa y la fría Atenea hasta la nutritiva Deméter y la creativa Afrodita, pasando por Hera, diosa del matrimonio, o Perséfone, reina del mundo subterráneo, o Hestia, prototipo de la mujer paciente).

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Las cartas de la ayahuasca

William S. Burroughs/ Allen Ginsberg

Las cartas de la ayahuasca, libro publicado originalmente en 1963, es un volumen de correspondencia y otros escritos de William Burroughs y Allen Ginsberg. La mayor parte de estos textos datan de 1953, y son la crónica del viaje que hizo Burroughs a la selva amazónica en busca del yagué o la ayahuasca, una planta de míticas propiedades alucinógenas y telepáticas.

Burroughs comparte con Ginsberg anécdotas, historias y ciertos conceptos que más tarde utilizaría en novelas como El almuerzo desnudo. El volumen termina con una larga carta de Ginsberg, escrita en 1960, en la que le relata a Burroughs los experimentos que él mismo realizó también con la ayahuasca. Al final del libro se incluyen dos epílogos: una breve nota de Ginsberg, escrita tres años después de los hechos narrados, en la que proclama su mística permanencia entre los vivos, y un hiperlisérgico y apoteósico de Burroughs titulado «¿Me estoy muriendo, míster?».

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Chamanes/ A través de los tiempos/ Quinientos años en la senda del conocimiento

Edición a cargo de Jeremy Narby y Francis Huxley

En Chamanes a través del los tiempos Jeremy Narby y Francis Huxley trazan la evolución del pensamiento moderno en su empeño por comprender el antiguo saber de los chamanes de todo el mundo; desde Asia y Australia hasta África y las Américas. ¿Quienes fueron estos hombres y mujeres singulares que imitaban los sonidos de los animales en la oscuridad, tomaban substancias alucinógenas y portaban collares repletos de hormigas venenosas?

Mediante una serie de testimonios y relatos de misioneros, exploradores, historiadores, chamanes y antropólogos este libro presenta una crónica de la evolución de la visión occidental sobre el Otro y ante lo desconocido. Desde aquel misionero que, en sus viajes a Brasil en 1557, presenció la extraña conducta de quienes calificó de 'pastores del diablo', hasta el antropólogo germano-americano Franz Boas quien, en1 1887, escribió que «el esquimal es un hombre como nosotros y sus emociones, virtudes y defectos se fundamentan, como las nuestras, en la naturaleza humana».

Chamanes a través de los tiempos es a la vez una historia reveladora del nacimiento de un extraordinario campo de investigación -que, en su momento, afirmó que el estudio de los seres humanos podía ser una ciencia-, como una historia de la evolución de aquellos antropólogos que han logrado cruzar la línea que separa al observador del participante.

Con quinientos años de testimonios de chamanes de todo el mundo, este texto constituye un viaje no sólo a través del tiempo sino también del espacio. Una obra imprescindible para toda persona interesada en los chamanismos, que incluye artículos de pensadores tan renombrados como Claude Lévi-Strauss, Muchael Harner o Carlos Castaneda.

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Nacimiento y renacimiento/ El significado de la iniciación en la cultura humana Mircea Eliade

Nacimiento y renacimiento es uno de los estudios más completos acerca de los ritos, símbolos y mitos de la iniciación de las más diversas culturas de la humanidad, desde las tradiciones tribales hasta la moderna civilización secularizada. Escrito con un lenguaje claro y exento de tecnicismos, Mircea Eliade aporta su incomparable erudición para esclarecer este aspecto de la historia espiritual de la humanidad.

Se dice que una de las características del mundo moderno es la desaparición de ritos significativos de iniciación. La originalidad del hombre contemporáneo, su novedad en comparación con las sociedades tradicionales, yace en su voluntad de considerarse un ser puramente histórico, en su deseo de vivir en un cosmos básicamente desacralizado. Pero el hecho relevante es que todas las sociedades premodernas han otorgado suma importancia a la ideología y a las técnicas iniciáticas.

Para el pensamiento tradicional, el mito es la crónica de todo lo significativo acaecido desde la creación del mundo. La naturaleza no es meramente natural; es también supranatural, es decir, manifestación de fuerzas sagradas y símbolo de realidades trascendentales. Ahora bien, para acceder a los saberes mitológicos es necesaria la muerte iniciática. Sólo entonces, una vez introducido a la historia sagrada del mundo y la humanidad, el novicio puede renacer a una dimensión más elevada del ser.

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No vemos con los ojos, sino con el cerebro; de ahí que muchas veces veamos cosas que no están delante de nosotros, cosas que a veces llamamos apariciones, fantasmas o visiones, conceptos, todos ellos, que obedecen al término genérico de alucinaciones». Pero las alucinaciones no son sólo visuales. Como nos explica Oliver Sacks en su nuevo y fascinante libro, las alucinaciones también pueden ser olfativas o auditivas. Cuántas veces hemos «oído» que alguien nos llamaba y al volvernos no había nadie; o hemos experimentado un olor cuya presencia es físicamente imposible; o hemos creído que alguien nos seguía; o hemos «visto» algo que la razón nos dice que no pertenece a nuestro mundo.

Asociadas en la mentalidad popular con la locura, las alucinaciones obedecen muchas veces a un simple problema neurológico con nombre y apellido, y tienen más que ver con la privación sensorial, la ebriedad, la enfermedad o algún tipo de lesión. Quienes padecen migrañas pueden ver arcos de luz o figuras liliputienses. La gente que pierde la vista puede compensar su carencia con un rico mundo visual alucinatorio, e incluso el simple hecho de dormirnos o despertarnos puede causar que el mundo onírico y el real se fusionen en una imaginería imposible. Gran parte de nuestra fantasía popular y nuestro folklore se basa en las alucinaciones, sin las cuales no podemos comprender figuras como los ángeles, las brujas y los alienígenas, ni tampoco algunas obras de autores tan conocidos como Dostoievski, Evelyn Waugh, August Strindberg o Amy Tan, víctimas todos ellos de alucinaciones en algún momento de su vida.

Pero las alucinaciones no son fenómenos negativos sino positivos, y constituyen, de hecho, una de las mejores ventanas que poseemos para asomarnos a la complejidad de los circuitos cerebrales y a la forma en que éstos nos muestran la realidad o, a veces, crean la suya propia.

Oliver Sacks vuelve a hacer gala de su singular talento como narrador, su sentido del humor y su inmensa cultura para plantear cuestiones que ponen en entredicho nuestra percepción del mundo y, muchas veces, nuestra propia identidad. Desde las visiones religiosas y su explicación fisiológica hasta el uso de drogas psicodélicas como puerta a una percepción interior que los sentidos nos niegan, los relatos del doctor Sacks van más allá del mero historial médico y constituyen una auténtica historia cultural de la percepción, un estudio antropológico de una supuesta anormalidad que no es, en el fondo, más que el reverso de lo que normalmente conocemos como realidad.